Adhyaya 10

Verse 1

ऋषय ऊचुः । ततस्ते दानवाः सर्वे हिरण्यकशिपूत्तराः । युद्धाद्भग्नास्तु किं कुर्युर्व्यवसायं महामते

Die ṛṣis sprachen: „Daraufhin—alle jene Dānavas, die Söhne Hiraṇyakaśipus, im Kampf in die Flucht geschlagen—welchen Entschluss fassten sie, o Großgesinnter?“

Verse 2

विस्तरेणापि नो ब्रूहि तेषां वृत्तमनुत्तमम् । श्रोतुमिच्छामहे सर्वे त्वत्तो वै सांप्रतं द्विज

Berichte es uns, auch ausführlich, ihre unvergleichliche Begebenheit. Wir alle wünschen es jetzt zu hören—wahrlich von dir, o zweimal Geborener, Weiser.

Verse 3

सूत उवाच । भग्ना रणात्तु ते सर्वे बलहीनास्तु वै तदा । गतदर्पाः सुदुःखार्ता दैत्यास्ते पितरं गताः

Sūta sprach: Da waren sie alle im Kampf zerschlagen und wahrlich der Kraft beraubt; ihres Hochmuts entkleidet und von tiefem Schmerz gepeinigt, gingen jene Daityas zu ihrem Vater.

Verse 4

भक्त्या प्रणम्य ते सर्वे समूचुः कश्यपं तदा । दानवा ऊचुः । भवद्वीर्यात्समुत्पत्तिरस्माकं द्विजसत्तम

Da verneigten sich alle voller Hingabe vor Kaśyapa und sprachen. Die Dānavas sagten: „O Bester der Zweimalgeborenen, aus deiner männlichen Kraft sind wir hervorgegangen.“

Verse 5

देवतानां महाभाग दानवानां तथैव च । वयं च दानवाः सर्वे बलवीर्यपराक्रमाः

O Hochbegnadeter, unter den Devas und ebenso unter den Dānavas sind auch wir — alle Dānavas — mit Kraft, Mut und heldischer Tapferkeit begabt.

Verse 6

उपायज्ञाः सुधीराश्च उद्यमेन समन्विताः । वयं तु बहवस्तात देवास्त्वल्पास्तथैव च

Wir sind findig, klaren Geistes und mit entschlossenem Einsatz versehen. Und wir sind viele, lieber Vater; die Devas hingegen sind wahrlich wenige.

Verse 7

कथं जयंति ते सर्वे वयं भग्ना महाहवात् । तत्किं वै कारणं तात बलतेजः समन्विताः

Wie kommt es, dass sie alle siegen, während wir aus der großen Schlacht geschlagen wurden? Was ist, lieber Vater, der Grund dafür, da wir doch mit Kraft und feuriger Macht versehen sind?

Verse 8

मत्तनागसहस्राणामेकैकस्य महामते । बलमस्ति च दैत्यस्य नास्ति देवेषु तादृशम्

O Weiser, jeder Daitya besitzt die Kraft von tausend brünstigen Elefanten; unter den Devas gibt es keine Kraft, die dem gleichkäme.

Verse 9

जयश्च दृश्यते तात देवेष्वेव महाहवे । तत्सर्वं कथयस्वैव संशयंछेत्तुमर्हसि

O Lieber, in jenem großen Kampf zeigt sich der Sieg unter den Göttern selbst. Darum berichte mir alles, denn du vermagst meinen Zweifel zu zerstreuen.

Verse 10

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे दैत्यतपश्चर्यावर्णनंनाम दशमोऽध्यायः

So endet im Śrī Padma-Purāṇa, im Bhūmi-khaṇḍa, das zehnte Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Askesen der Daitya (Dämonen)“.

Verse 11

वीर्यनिर्वापकस्तातो माताक्षेत्रमिदं सदा । धारणे पालने चैव पोषणे च यथैव हि

Darum, o Lieber, ist die Mutter stets das Feld, das den Samen empfängt und festigt; ebenso trägt, behütet und nährt sie das Kind.

Verse 12

किं कुर्याद्विषमार्थे तु पिता पुत्रे च वै तथा । अत्र प्रधानं कर्मैव मामेवं बुद्धिराश्रिता

Was soll ein Vater tun, wenn in Bezug auf seinen Sohn eine schwierige, widerstreitende Lage entsteht? Hier ist allein rechtes Handeln das Höchste; so ruht mein Verständnis.

Verse 13

द्वैविध्यं कर्मसंबंधं पापपुण्यसमुद्भवम् । सत्यमेव समाश्रित्य क्रियते धर्म उत्तमः

Karma ist zweifach verbunden und entsteht als Sünde und als Verdienst. Indem man allein in der Wahrheit Zuflucht nimmt, wird das höchste Dharma geübt.

Verse 14

तपोध्यानसमायुक्तं तारणाय हि तं सुताः । पतनाय पातकं प्रोक्तं सर्वदैव न संशयः

O Söhne, was mit Askese und Meditation verbunden ist, wird wahrlich als Weg zur Befreiung verkündet; doch die Sünde (pātaka) heißt es, führe zum Sturz—daran besteht niemals Zweifel.

Verse 15

बलेन परिवारेण आभिजात्येन पुत्रकाः । पुण्यहीनस्य पुंसो वै तद्बलं विकलायते

Durch Kraft, Beistand der Familie, edle Herkunft und Söhne; doch dem Menschen ohne puṇya welkt all diese Stärke wahrlich dahin.

Verse 16

उन्नता गिरिदुर्गेषु वृक्षाः संति सुपुत्रकाः । पतंति वातवेगेन समूलास्तु घनास्तथा

Selbst hohe Bäume, fest verwurzelt auf Bergfesten, können durch die Wucht des Windes gestürzt werden—sie fallen mitsamt den Wurzeln; ebenso auch dichte Bestände.

Verse 17

सत्यधर्मविहीनास्ते तथायांति यमक्षयम् । साधारणः प्राणिनां च धर्म एष सुपुत्रकाः

Diejenigen, denen Wahrheit und Dharma fehlen, gelangen so in Yamas Bereich. Dies ist die gemeinsame Pflicht aller Lebewesen, o gute Söhne.

Verse 18

येन संतरते जंतुरिह चैव परत्र च । तद्युष्माभिः परित्यक्तं सत्यं धर्मसमन्वितम्

Das, wodurch ein Lebewesen sicher hinübergelangt—hier und im Jenseits—, nämlich die mit Dharma verbundene Wahrheit, habt ihr aufgegeben.

Verse 19

अधर्ममास्थितं पुत्रा युष्माभिः सत्यवर्जितैः । सत्यधर्मतपोभ्रष्टाः पतिता दुःखसागरे

Meine Söhne, ihr—die ihr die Wahrheit verlassen habt—habt Zuflucht im Adharma genommen. Von Wahrheit, Dharma und Askese (tapas) abgefallen, seid ihr in einen Ozean des Leidens gesunken.

Verse 20

देवाश्च सत्यसंपन्नाः श्रेयसा च समन्विताः । तपः शांतिदमोपेताः सुपुण्या पापवर्जिताः

Und die Devas sind von Wahrheit erfüllt und mit dem verbunden, was zum höchsten Heil führt; sie besitzen Askese (tapas), Frieden und Selbstzucht—hoch verdienstvoll und frei von Sünde.

Verse 21

यत्र सत्यं च धर्मश्च तपः पुण्यं तथैव च । यत्र विष्णुर्हृषीकेशो जयस्तत्र प्रदृश्यते

Wo Wahrheit und Dharma wohnen—zusammen mit Askese (tapas) und Verdienst—und wo Viṣṇu, Hṛṣīkeśa, der Herr der Sinne, gegenwärtig ist, dort zeigt sich der Sieg deutlich.

Verse 22

तेषां सहायः संभूतो वासुदेवः सनातनः । तस्माज्जयंति ते देवाः सत्यधर्मसमन्विताः

Für sie ist der ewige Vāsudeva als Helfer erschienen; darum sind jene Devas, mit Wahrheit und Dharma ausgestattet, siegreich.

Verse 23

सहायेन बलेनैव पौरुषेण तथैव च । भवंतः किल वै पुत्रास्तपः सत्यविवर्जिताः

Indem ihr euch nur auf Verbündete, auf bloße Kraft und auf männliche Tapferkeit stützt, seid ihr, Söhne—so heißt es—ohne Askese (tapas) und ohne Wahrheit.

Verse 24

यस्य विष्णुः सहायश्च तपश्चैव बलं तथा । तस्यैव च जयो दृष्ट इति धर्मविदो विदुः

Wer Viṣṇu zum Beistand hat und zudem Askese (tapas) und Kraft besitzt, dem allein wird wahrhaft der Sieg zuteil; so wissen es die Kenner des Dharma.

Verse 25

यूयं धर्मविहीनास्तु तपः सत्यविवर्जिताः । ऐंद्रं पदं बलेनैव प्राप्तवंतश्च पूर्वतः

Ihr seid ohne Dharma, ohne Askese und ohne Wahrheit. Einst erlangtet ihr Indras Rang allein durch rohe Kraft.

Verse 26

तपो विना महाप्राज्ञा धर्मेण यशसा विना । बलदर्पगुणैः पुत्रा न प्राप्यमैन्द्रकं पदम्

O ihr Hochweisen, meine Söhne: Ohne Askese, ohne Rechtschaffenheit und ehrenvollen Ruf ist der indragleiche Rang nicht zu erlangen — mögen Kraft, Hochmut oder andere Eigenschaften noch so groß sein.

Verse 27

प्राप्याप्यैंद्रं पदं पुत्रास्ततो भ्रष्टा भवंति हि । तस्माद्यूयं प्रकुर्वंतु तपः पुत्राः समन्विताः

Selbst nachdem man Indras erhabenen Rang erlangt hat, o Söhne, fällt man wahrlich davon ab. Darum sollt ihr, Söhne — geeint und standhaft — Askese (tapas) auf euch nehmen.

Verse 28

अविरोधेन संयुक्ता ज्ञानध्यानसमन्विताः । वैरं चैव न कर्तव्यं केशवेन समं कदा

Bleibt ohne Widerstreit vereint, erfüllt von wahrer Erkenntnis und Meditation; und niemals, zu keiner Zeit, sollt ihr Feindschaft mit Keśava hegen.

Verse 29

एवंविधा यदा पुत्रा यूयं धन्या भविष्यथ । परां सिद्धिं तदा सर्वे प्रयास्यथ न संशयः

Wenn ihr zu solchen tugendhaften Söhnen werdet, seid ihr wahrhaft gesegnet. Dann werdet ihr alle die höchste Vollendung erlangen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 30

एवं संभाषितास्ते तु कश्यपेन महात्मना । समाकर्ण्य पितुर्वाक्यं दानवास्ते महौजसः

So von dem großherzigen Kaśyapa angesprochen, hörten jene machtvollen Dānavas die Worte ihres Vaters an und antworteten und handelten danach.

Verse 31

प्रणम्य कश्यपं भक्त्या समुत्थाय त्वरान्विताः । सुमंत्रं चक्रिरे दैत्याः परस्परसमाहिताः

Nachdem sie sich Kaśyapa in Hingabe verneigt hatten, erhoben sie sich eilends; darauf entwarfen die Daityas einen vortrefflichen Plan, einmütig und ganz im Einklang miteinander.

Verse 32

हिरण्यकशिपू राजा तानुवाचाथ दानवान् । तपश्चैव करिष्यामो दुष्करं सर्वदायकम्

Da sprach König Hiraṇyakaśipu zu jenen Dānavas: „Wahrlich, wir werden Tapas, strenge Askese, vollziehen—schwer auszuführen, doch alle ersehnten Gaben verleihend.“

Verse 33

हिरण्याक्षस्तदोवाच करिष्ये दारुणं तपः । ततो बलेन त्रैलोक्यं ग्रहीष्ये नात्र संशयः

Darauf sagte Hiraṇyākṣa: „Ich werde eine furchtbare Tapas-Askese vollziehen. Durch die daraus gewonnene Kraft werde ich die drei Welten an mich reißen—daran besteht kein Zweifel.“

Verse 34

रणे निर्जित्य गोविंदं तमिमं पापचेतसम् । व्यापाद्य देवताः सर्वाः पदमैंद्रं व्रजाम्यहम्

Nachdem ich Govinda in der Schlacht besiegt und alle Götter erschlagen habe, werde ich zu Padma-Indra gehen; dieser hier ist von sündigem Sinn.

Verse 35

बलिरुवाच । एवं न युज्यते कर्तुं युष्माभिर्दितिजेश्वराः । विष्णुना सह यद्वैरं तद्वैरं नाशकारणम्

Bali sprach: „O Herren der Söhne Ditis, so zu handeln ziemt euch nicht. Feindschaft mit Viṣṇu — solche Gegnerschaft wird zur eigentlichen Ursache des Untergangs.“

Verse 36

दानधर्मैस्तथा पुण्यैस्तपोभिर्यज्ञयाजनैः । तमाराध्य हृषीकेशं सुखं गच्छंति मानवाः

Durch Wohltätigkeit, Dharma, verdienstvolle Taten, Askesen und die Darbringung von Opfern (Yajñas) verehren die Menschen Hṛṣīkeśa; und nachdem sie Ihn verehrt haben, erlangen sie Glückseligkeit.

Verse 37

हिरण्यकशिपुरुवाच । अहमेवं न करिष्ये हरेराराधनं कदा । स्वभावं तु परित्यज्य शत्रुसेवा प्रचर्यते

Hiraṇyakaśipu sprach: „Niemals werde ich eine solche Verehrung Haris vollziehen. Wer die eigene Natur aufgibt, endet damit, einem Feind zu dienen.“

Verse 38

मरणादधिकं तं तु मानयंति हि पंडिताः । विष्णोः सेवा न वै कार्या मया चान्यैश्च दानवैः

Die Weisen achten jenen Entschluss als schlimmer denn den Tod. Darum soll der Dienst an Viṣṇu gewiss nicht aufgenommen werden — weder von mir noch von anderen Dānavas.

Verse 39

तमुवाच महात्मानं बलिः पितामहं पुनः । धर्मशास्त्रेषु यद्दृष्टं मुनिभिस्तत्त्ववेदिभिः

Da wandte sich Bali erneut an seinen Großvater, den großherzigen: „Was in den Dharma-Śāstras von den Weisen, die die Wahrheit kennen, gelehrt worden ist—“

Verse 40

राजनीतियुतं मंत्रं शत्रोश्चैव प्रधानतः । हीनमात्मानमाज्ञाय रिपुं तं बलिनं तथा

Hat man einen Rat angenommen, der auf Staatskunst beruht, und den Feind als Erstes in Betracht gezogen, so soll man die eigene Schwäche erkennen—und ebenso begreifen, dass jener Gegner stark ist.

Verse 41

तस्य पार्श्वे प्रगत्वैव जयकालं प्रतीक्षयेत् । दीपच्छायां समाश्रित्य तमो वसति सर्वदा

Ist man an seine Seite gegangen, so warte man auf die glückverheißende Stunde des Sieges; denn die Finsternis, im Schatten einer Lampe Zuflucht nehmend, wohnt dort immerdar.

Verse 42

स्नेहं दशागतं प्रेक्ष्य दीपस्यापि महाबलम् । प्रकाशं याति वेगेन तमश्च वर्द्धते पुनः

Sieht man, dass das Öl der Lampe an sein Ende gelangt ist, so erlischt, obgleich die Lampe mächtig ist, ihr Licht rasch—und die Finsternis nimmt wieder zu.

Verse 43

तथा प्रसादयेच्छन्नः स्नेहं निर्दिश्य तत्त्वतः । स्नेहं कृत्वासुरैः सार्द्धं धर्मभावैः सुरद्विषः

Ebenso soll er, seine Absicht verhüllend, sie für sich gewinnen—nach außen hin wahre Zuneigung bekundend. Hat er so mit den Asuras ein Band der „Freundschaft“ geknüpft, wird der Feind der Götter weitergehen, die Maske der Rechtschaffenheit anlegend.

Verse 44

पूर्वमुक्तं सुमंत्रं तु मुनिना कश्यपेन हि । तेन मंत्रेण राजेंद्र कुरु कार्यं स्वमात्मवान्

Jenes erhabene Mantra wurde zuvor vom Weisen Kaśyapa gelehrt. O König der Könige, in Selbstbeherrschung vollbringe dein Werk durch dieses Mantra.

Verse 45

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्राह दैत्यः प्रतापवान् । पौत्र नैवं करिष्येहं मानभंगं तथात्मनः

Als er jene Worte hörte, sprach der machtvolle Daitya: „Enkel, so werde ich hier nicht handeln, damit meine eigene Ehre nicht gebrochen werde.“

Verse 46

अन्ये च बांधवाः सर्वे तमूचुर्नयपंडितम् । बलिनोक्तं च यत्पुण्यं देवतानां प्रियंकरम्

Da sprachen auch alle übrigen Verwandten zu ihm, dem Weisen, kundig in rechter Lebensführung: „Die verdienstvolle Tat, von der Bali sprach, ist wahrlich den Göttern wohlgefällig.“

Verse 47

शक्रमानकरं प्रोक्तं दानवानां भयंकरम् । करिष्यामो वयं सर्वे तप एवमनुत्तमम्

Es wurde verkündet, dass dies ein furchtbarer Gegner Śakras (Indras) sei, Schrecken für die Dānavas. Darum werden wir alle eine solche unvergleichliche Askese auf uns nehmen.

Verse 48

तपसा निर्जित्य देवान्हरिष्यामः स्वकं पदम् । एवमामंत्र्य ते सर्वे निराकृत्य बलिं तदा

„Durch Askese werden wir die Götter besiegen und unseren rechtmäßigen Rang an uns reißen.“ So sprechend nahmen sie alle Abschied und wiesen Bali damals zurück.

Verse 49

विष्णोः सार्द्धं महावैरं हृदि कृत्वा महासुराः । तपश्चक्रुस्ततः सर्वे गिरिदुर्गेषु सानुषु

Mit heftiger Feindschaft gegen Viṣṇu im Herzen begannen alle großen Asuras daraufhin Bußübungen auf Bergfestungen und Höhenrücken.

Verse 50

एवं ते दानवाः सर्वे त्यक्तरागाः सुनिश्चिताः । कामक्रोधविहीनाश्च निराहारा जितक्लमाः

So waren all jene Dānavas—von Anhaftung frei und fest entschlossen—ohne Begierde und Zorn, fastend und der Ermattung überlegen.