Dhvajāropaṇa and Dhvajāgopaṇa: Procedure, Stotra, and Phala (Merit) of Raising Viṣṇu’s Flag

Verse 1

सनक उवाच । अन्यद्व्रतं प्रवक्ष्यामि ध्वजारोपणसंज्ञितम् । सर्वपापहरं पुण्यं विष्णुप्रीणनकारणम् ॥ १ ॥

Sanaka sprach: Nun werde ich ein weiteres heiliges Gelübde darlegen, das „Aufrichten des Banners“ genannt wird. Es ist ein verdienstvoller Ritus, der alle Sünden nimmt und Ursache ist, Herrn Viṣṇu zu erfreuen.

Verse 2

यः कुर्याद्विष्णुभवने ध्वजारोपणमुत्तमम् । संपूज्यते विग्निञ्च्याद्यैः किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ २ ॥

Wer im Tempel Viṣṇus den erhabenen Ritus des Banneraufrichtens vollzieht, wird geehrt und verehrt sogar von Vighneśa (Gaṇeśa) und anderen göttlichen Wesen — was bedarf es da vieler Worte?

Verse 3

हेमभारसहस्त्रं तु यो ददाति कुटुम्बिने । तत्फलं तुल्यमात्रं स्याद्धूजारोपणकर्मणः ॥ ३ ॥

Selbst wenn jemand einem Hausvater tausend Lasten Gold schenkt, ist der erworbene Verdienst nur dem gleich, der aus dem rituellen Pflanzen der dhūjā (heiligen Pflanze/Heilbaums) entsteht.

Verse 4

ध्वजारोपणतुल्यं स्याद्गङ्गास्नानमनुत्तमम् । अथवा तुलसिसेवा शिवलिङ्गप्रपूजनम् ॥ ४ ॥

Das unvergleichliche Bad in der Gaṅgā gilt als dem Aufrichten des heiligen Banners zur Verehrung gleich. Oder auch der Dienst an Tulasī und die vollkommene Verehrung des Śiva-Liṅga bringen einen vergleichbaren Verdienst.

Verse 5

अहोऽपूर्वमहोऽपूर्वमहोऽपूर्वमिदं द्विज । सर्वपाप हरं कर्म ध्वजागोपणसंज्ञितम् ॥ ५ ॥

O Wunder—Wunder—wahrlich ein Wunder ist dies, o Zweimalgeborener! Diese Handlung, „Dhvajāgopaṇa“ genannt (der Ritus des Behütens der heiligen Fahne), vernichtet alle Sünden.

Verse 6

सन्ति वै यानि कार्याणि ध्वजारोपणकर्मणि । तानि सर्वाणि वक्ष्यामि श्रृणुष्व गदतो मम ॥ ६ ॥

Welche Handlungen auch immer im Ritus des Aufrichtens der heiligen Fahne vorgeschrieben sind, sie alle werde ich darlegen. Höre zu, während ich spreche.

Verse 7

कार्तिकस्य सिते पक्षे दशम्यां प्रयतो नरः । स्नानं कुर्यात्प्रयत्नेन दन्तधावनपूर्वकम् ॥ ७ ॥

Am zehnten Mondtag (Daśamī) der hellen Monatshälfte des Kārtika soll ein disziplinierter Mensch mit Sorgfalt das rituelle Bad vollziehen, nachdem er zuvor die Zähne gereinigt hat.

Verse 8

एकाशी ब्रह्मचारी च स्वपेन्नारायणं स्मरन् । धौताम्बरधरः शुद्धो विप्रो नारायणाग्रतः ॥ ८ ॥

Indem er Ekādaśī hält und Brahmacarya wahrt, Nārāyaṇa selbst im Schlaf gedenkend, soll der gereinigte Brāhmaṇa—in saubere, gewaschene Gewänder gekleidet—vor Nārāyaṇa verweilen.

Verse 9

ततः प्रातः समुत्थाय स्नात्वाचम्य यथाविधि । नित्यकर्माणि निर्वर्त्य पश्चाद्विष्णुं समर्चयेत् ॥ ९ ॥

Dann soll man früh am Morgen aufstehen, baden und das Ācamana nach der vorgeschriebenen Regel vollziehen; nachdem die täglichen Pflichten erfüllt sind, soll man daraufhin den Herrn Viṣṇu in voller Ehrfurcht verehren.

Verse 10

चतुर्भिर्ब्राह्मणैः सार्ध्दं कृत्वा च स्वस्तिवाचनम् । नान्दीश्राद्धं प्रकुर्वीत ध्वजारोपणकर्मणि ॥ १० ॥

Zusammen mit vier Brāhmaṇas soll man zunächst die Rezitation des svasti-vācana, der glückverheißenden Segenssprüche, veranlassen; sodann ist beim Ritus des Fahnenaufziehens (dhvaja-āropaṇa) das Nāndī-śrāddha zu vollziehen.

Verse 11

ध्वजस्तम्भो च गायत्र्या प्रोक्षयेद्वस्त्रसंयुतौ । सूर्यं च वैनतेयं च हिमांशुं तत्परोऽर्चयेत् ॥ ११ ॥

Er soll Banner und Fahnenmast samt ihren Tuchhüllen mit der Gāyatrī besprengen und weihen. Danach soll er, in gesammelter Bhakti, Sūrya, Vainateya (Garuḍa) und Himāṃśu (den Mond) verehren.

Verse 12

धातारं च विधातारं पूजयेद्धजदण्डके । हरिद्राक्षतगन्धाद्यैः शुक्लपुष्पैर्विशेषतः ॥ १२ ॥

Am dhvaja-daṇḍa, dem Fahnenstab, soll man Dhātā und Vidhātā verehren und Kurkuma, akṣata (ungebrochenen Reis), Duftstoffe und dergleichen darbringen—insbesondere weiße Blumen.

Verse 13

ततो गोचर्ममात्रघं तु स्थण्डिलं चोपलिप्य वै । आधायान्गिं स्वगृह्योत्त्या ह्याज्यभागादिकं क्रमात् ॥ १३ ॥

Dann, nachdem man das Sthaṇḍila, den rituellen Platz von der Größe einer Kuhhaut, geglättet und bestrichen hat, soll man das heilige Feuer gemäß den Weisungen der eigenen Gṛhya-Überlieferung errichten; danach vollziehe man der rechten Reihenfolge nach die Ghee-Opfer und die übrigen vorgeschriebenen Anteile.

Verse 14

जुहुयात्पायसं चैव साज्यमष्टोत्तरं शतम् । प्रथमं पौरुषं सूक्तं विष्णोर्नुकमिरावतीम् ॥ १४ ॥

Man soll in das heilige Feuer Pāyasa (Milchreis) mit Ghee gemischt darbringen, insgesamt hundertacht Opfergaben; und zuerst das Puruṣa-sūkta rezitieren, zusammen mit Hymnen zum Lob Viṣṇus und dem Hymnus namens Irāvatī.

Verse 15

ततश्च वैनतेयाय स्वाहेत्यष्टाहुतीस्तथा । सोमो धेनुमुदुत्यं च जुहुयाच्च ततो द्विज ॥ १५ ॥

Daraufhin soll man, an Vainateya (Garuḍa) gerichtet und mit dem Ausruf „svāhā“, acht Opfergaben darbringen; und danach, o Dvija, auch mit den Mantras „Somo dhenuḥ“ und „Udutyaṃ“ opfern.

Verse 16

सौरमन्त्राञ्जपेत्तत्र शान्तिसूत्कानि शक्तितः । रात्रौ जागरणं कुर्यादुपकण्ठं हरेः शुचुः ॥ १६ ॥

Dort soll man die Saura-Mantras (solare Mantras) im Japa wiederholen und, nach eigener Kraft, die Śānti-sūktas, Hymnen der Befriedung, rezitieren. Nachts soll man, gereinigt, die Nachtwache halten und nahe bei der Gegenwart Haris (Viṣṇu) verweilen.

Verse 17

ततः प्रातः समुत्थाय नित्यकर्म समाप्य च । गन्धपुष्पादिभिर्देवमर्चयेत्पूर्ववत्क्रमात् ॥ १७ ॥

Dann soll man früh am Morgen aufstehen, die täglichen Pflicht-Handlungen vollenden und den Herrn, wie zuvor vorgeschrieben und der Reihenfolge nach, mit Duftstoffen, Blumen und dergleichen verehren.

Verse 18

ततो मङ्गलवाद्यैश्च सूक्तपाठैश्च शौभनम् । नृत्यैश्च रतोत्रपठनैर्नयेद्विष्णवालये ध्वजम् ॥ १८ ॥

Daraufhin soll man, begleitet von glückverheißenden Instrumenten, durch die Rezitation heiliger Sūktas, in prächtiger Feier, mit Tänzen und dem Singen lobpreisender Stotras, das Banner (Dhvaja) zum Tempel Viṣṇus tragen.

Verse 19

देवस्य द्वारदेशे वा शिखरे वा मुदान्वितः । सुस्थिरं स्थापयेद्विप्र ध्वजं सस्तम्भसंयुतम् ॥ १९ ॥

O Brāhmaṇa, mit freudigem und ehrfürchtigem Sinn soll man die Tempelfahne (Dhvaja) samt Fahnenstange fest aufrichten, entweder beim Torbereich des Heiligtums der Gottheit oder auf der Spitze (des Tempels).

Verse 20

गन्धपुष्पाघक्षतैर्द्देवं धूपदीपैर्मनोहरैः । भक्षयभोज्यादिसंयुक्तैर्नैवेद्यैश्च हरिं यजेत् ॥ २० ॥

Man soll den Herrn Hari verehren mit Düften, Blumen und Akṣata (ungebrochenen Körnern), mit wohlgefälligem Weihrauch und Lampen, sowie mit Naivedya (Speiseopfern), die Süßigkeiten und andere geeignete Speisen umfassen.

Verse 21

एवं देवालये स्थाप्य शोभनं ध्वजमुत्तमम् । प्रदक्षिणमनुव्रज्य स्तोत्रमेतदुदूरयेत् ॥ २१ ॥

So soll man, nachdem man im Tempel das herrliche, vortreffliche Banner aufgerichtet hat, die Pradakṣiṇā (ehrfürchtige Umrundung) vollziehen und diese Hymne laut rezitieren.

Verse 22

नमस्ते पुण्डरीकाक्ष नमस्ते विश्वभावन । नमस्तेऽस्तु हृषीकेश महापुरुष पूर्वज ॥ २२ ॥

Ehrerbietung Dir, o Lotosäugiger; Ehrerbietung Dir, Erhalter des Universums. Ehrerbietung sei Dir, o Hṛṣīkeśa — Höchste Person, uranfänglicher Ahnherr.

Verse 23

येनेदमखिलं जातं यत्र सर्वं प्रतिष्टितम् । लयमेष्यति यत्रैवं तं प्रपन्नोऽस्मि केशवम् ॥ २३ ॥

Ich nehme Zuflucht zu Keśava—durch Ihn ist dieses ganze Universum geboren; in Ihm ist alles gegründet; und in Ihn löst sich am Ende wahrlich alles auf.

Verse 24

न जानन्ति परं भावं यस्य ब्रह्यादयः सुराः । योगिनोयं न पश्यन्ति तं वन्दं ज्ञानरुपिणम् ॥ २४ ॥

Selbst die Götter, beginnend mit Brahmā, kennen Sein höchstes Wesen nicht; selbst Yogis schauen Ihn nicht. Ich verneige mich vor Dem, dessen Gestalt selbst reines Wissen ist.

Verse 25

अन्तरिक्षंतु यन्नाभिर्द्यौर्मूर्द्धा यस्य चैव हि । पादोऽभूद्यस्य पृथिवी तं वन्दे विश्वरुपिणम् ॥ २५ ॥

Ich verneige mich vor dem Herrn in kosmischer Gestalt: dessen Nabel der Zwischenraum ist, dessen Haupt der Himmel ist und dessen Fuß zur Erde geworden ist.

Verse 26

यस्य श्रोत्रे दिशः सर्वा यच्चक्षुर्दिनकृच्छशी । ऋक्सामयजुषी येन तं वन्दे ब्रह्ररुपिणम् ॥ २६ ॥

Ich verneige mich vor Dem, dessen Wesen Brahman ist: für den alle Himmelsrichtungen wie Ohren sind; dessen Augen Sonne und Mond sind; und durch den die Ṛg-, Sāma- und Yajur-Veden offenbar werden und getragen sind.

Verse 27

यन्मुखाद्वाह्मणा जाता यद्वाहोरभवन्नृपाः । वैश्या यस्योरुतो जाताः पद्भ्यां शूद्रो व्यजायत ॥ २७ ॥

Aus Seinem Mund wurden die Brāhmaṇas geboren; aus Seinen Armen gingen die Herrscher (Kṣatriyas) hervor; aus Seinen Schenkeln wurden die Vaiśyas geboren; und aus Seinen Füßen entstand der Śūdra.

Verse 28

मायासङ्गममात्रेण वदन्ति पुरुषं त्वजम् । स्वभावविमलं शुद्धं निर्विकारं निरञ्जनम् ॥ २८ ॥

Nur durch die Verbindung mit Māyā sprechen sie vom Puruṣa als „geboren“; in Wahrheit ist Er von Natur makellos und rein—unwandelbar und unbefleckt.

Verse 29

क्षीरब्धि शायिनं देवमनन्तमपराजितम् । सद्भक्तवत्सलं विष्णुं भक्तिगम्यं नमाम्यहम् ॥ २९ ॥

Ich verneige mich vor Lord Viṣṇu—dem Göttlichen, der auf dem Milchozean ruht, unendlich und unbesiegbar; zärtlich den wahren Bhaktas zugewandt und durch Bhakti erreichbar.

Verse 30

पृथिव्यादीनि भूतानि तन्मात्राणींन्द्रियाणि च । सूक्ष्मासूक्ष्माणि येनासंस्तं वन्दे सर्वतोमुखम् ॥ ३० ॥

Ich verehre den Allangesichtigen Herrn, durch den die Wesen beginnend mit dem Erdelement, die Tanmātras und die Sinnesvermögen offenbar wurden—das Feine wie das Grobe.

Verse 31

यद्ब्रह्म परमं धाम सर्वलोकोत्तमोत्तमम् । निर्गुणं परमं सूक्ष्मं प्रणतोऽस्ति पुनः पुनः ॥ ३१ ॥

Ich verneige mich immer wieder vor jenem Brahman—der höchsten Wohnstatt—dem Erhabensten jenseits aller Welten, jenseits der Guṇas, höchst und überaus subtil.

Verse 32

अविकारमजं शुद्धं सर्वतोबाहुमीश्वरम् । यमामनन्ति योगीन्द्राः सर्वकारणकारणम् ॥ ३२ ॥

Unwandelbar, ungeboren und rein—der Herr, dessen Arme überall sind—den die größten Yogins als die Ursache aller Ursachen verkünden.

Verse 33

यो देवः सर्वभूतानामन्तरात्मा जगन्मयः । निर्गुणः परमात्मा च स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३३ ॥

Möge mir jener Viṣṇu gnädig sein—der Göttliche, das innere Selbst aller Wesen, der das ganze All durchdringt, jenseits der guṇas, der höchste Selbst, der Paramātman.

Verse 34

हृदयस्थोऽपि दूरस्थो मायया मोहितात्मनाम् । ज्ञानिनां सर्वगो यस्तु स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३४ ॥

Obwohl er im Herzen wohnt, erscheint er den von Māyā Verblendeten fern; den Weisen aber ist er allgegenwärtig—möge mir jener Viṣṇu gnädig sein.

Verse 35

चतुर्भिश्च चतुर्भिश्च द्वाभ्यां पञ्चभिरेव च । हूयते च पुनर्द्वाभ्यां स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३५ ॥

Mit vier und vier (Opfergaben), mit zwei und ebenso mit fünf; und wiederum wird mit zwei dargebracht—möge mir jener Viṣṇu gnädig sein.

Verse 36

ज्ञानिनां कर्मिणां चैव तथा भक्तिमतां नृणाम् । गतिदाता विश्वमृग्यः स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३६ ॥

Möge Viṣṇu an mir Gefallen finden—er, der den Menschen auf den Wegen von Erkenntnis, rituellem Handeln und Bhakti das höchste Ziel gewährt und den das ganze Universum sucht.

Verse 37

जगद्धितार्थं ये देहा ध्रियन्ते लीलया हरेः । तानर्चयन्ति विबुधाः स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३७ ॥

Möge mir jener Viṣṇu gnädig sein—Hari, der zum Heil der Welt in göttlichem Spiel (līlā) Körper annimmt; diese Gestalten werden selbst von Weisen und Göttern verehrt.

Verse 38

यमामनन्ति वै सन्तः सच्चिदानन्दविग्रहम् । निर्गुणं च गुणाधारं स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३८ ॥

Möge jener Viṣṇu mir gnädig sein—Er, den die Heiligen wahrlich als die Gestalt von Sein, Bewusstsein und Seligkeit (sat-cit-ānanda) verkünden; jenseits der guṇas und doch die Stütze aller guṇas.

Verse 39

इति स्तुत्वा नमेद्विष्णुं ब्राह्मणांश्च प्रपूजयेत् । आचार्यं पूजयेत्पश्चाद्दक्षिणाच्छादनादिभिः ॥ ३९ ॥

So soll man, nachdem man Lobpreis dargebracht hat, vor Viṣṇu niederfallen und die Brāhmaṇas gebührend ehren. Danach soll man auch den eigenen Lehrer (Ācārya) verehren, mit Dakṣiṇā, Kleidung und weiteren Gaben.

Verse 40

ब्राह्मणान्भोजयेच्छक्त्या भक्ति भावसमन्वितः । पुत्रमित्रकलत्राद्यैः स्वयं च सह बन्धुभिः ॥ ४० ॥

Mit Bhakti und ehrfürchtiger Gesinnung soll man die Brāhmaṇas nach Kräften speisen. Danach soll man selbst, zusammen mit Söhnen, Freunden, Ehefrau und weiteren Angehörigen, gemeinsam mit den Verwandten essen.

Verse 41

कुर्वीत पारणं विप्र नारायणपरायणः । यस्त्वेतत्कर्म कुर्वीत ध्वजारोपणमुत्तमम् । तस्य पुण्यफलं वक्ष्ये श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ ४१ ॥

O Brāhmaṇa, der Nārāyaṇa ergeben ist, soll das Pāraṇa vollziehen, den abschließenden Ritus des Fastenbrechens. Und wer dieses höchst vortreffliche Werk, das Aufrichten des heiligen Banners (dhvajāropaṇa), ausführt—höre gesammelt und aufmerksam, denn ich werde die Frucht des Verdienstes darlegen.

Verse 42

पटो ध्वजस्य विप्रेन्द्र यावच्चलति वायुना । तावन्ति पापजालानि नश्यन्त्येव न संशयः ॥ ४२ ॥

O Bester der Brāhmaṇas, solange das Tuch des heiligen Banners im Winde weht, so lange vergehen die Geflechte der Sünden—daran besteht kein Zweifel.

Verse 43

महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः । ध्वजं विष्णुगृहे कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ४३ ॥

Ob einer von großer Sünde befleckt ist oder mit allerlei Sünden beladen: Errichtet und weiht er ein Banner im Haus-Tempel Viṣṇus, so wird er von allen Sünden befreit.

Verse 44

यावद्दिनानि तिष्टेत ध्वजो विष्णुगृहे द्विज । तावद्युगसहस्त्राणि हरिसारुप्यमश्नुते ॥ ४४ ॥

O Zweimalgeborener: So viele Tage das Banner im Haus-Tempel Viṣṇus steht, so viele Tausende von Yugas erlangt der Verehrer sārūpya — Gleichgestalt mit dem Herrn Hari.

Verse 45

आरोपितं ध्वजं दृष्ट्वा येऽभिनन्दन्ति धार्मिकाः । तेऽपि सर्वे प्रमुच्यन्ते महापातककोटिभिः ॥ ४५ ॥

Selbst die Rechtschaffenen, die das aufgerichtete Banner sehen und sich daran erfreuen, werden allesamt von Kroren großer Sünden befreit.

Verse 46

आरोपितो ध्वजो विष्णुगृहे धुन्वन्पटं स्वकम् । कर्तुः सर्वाणि पापानि धुनोति निमिषार्द्धतः ॥ ४६ ॥

Das im Haus-Tempel Viṣṇus aufgerichtete Banner, das sein eigenes Tuch im Winde flattern lässt, schüttelt alle Sünden des Errichters ab — in nur einem halben Augenblick.

Verse 47

यस्त्वारोप्य गृहे विष्णोर्ध्वजं नित्यमुपाचरेत् । स देवयानेन दिवं यातीव सुमतिर्नृपः ॥ ४७ ॥

Wer, nachdem er im eigenen Haus das Banner des Herrn Viṣṇu aufgerichtet hat, es täglich verehrt—o König—der Weise gelangt auf dem göttlichen Pfad, dem devayāna, in den Himmel.