The Exposition of the Contents (Anukramaṇī) of the Bhaviṣya Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि पुराणं सर्वसिद्धिदम् । भविष्यं भवतः सर्वलोकाभीष्टप्रदायकम् ॥ १ ॥

Śrī Brahmā sprach: Nun werde ich dir dieses Purāṇa vollständig darlegen, den Spender aller Vollkommenheiten (Siddhi); es wird dir künftig zum Heil gereichen und die ersehnten Wünsche aller Welten gewähren.

Verse 2

यत्राहं सर्वदेवानामादिकर्ता समुद्गतः । सृष्ट्यर्थं तत्र संजातो मनुः स्वार्थभुवः पुरा ॥ २ ॥

Aus jener Quelle, aus der ich als der uranfängliche Schöpfer aller Devas hervorging, wurde einst zum Zwecke der Schöpfung dort Manu geboren, genannt Svārthabhuva.

Verse 3

स मां प्रणम्य पप्रच्छ धर्मं सर्वाथसाधकम् । अहं तस्मै तदा प्रीतः प्रावोचं धर्मसंहिताम् ॥ ३ ॥

Nachdem er sich vor mir verneigt hatte, fragte er nach dem Dharma, dem Mittel, das alle Lebensziele verwirklicht. Da war ich ihm gewogen und trug ihm die Dharma-saṃhitā vor, das Kompendium des Dharma.

Verse 4

पुराणानां यदा व्यासो व्यासं चक्रे महामतिः । तदा तां संहितां सर्वां पंचधा व्यभजन्मुनिः ॥ ४ ॥

Als der großgesinnte Vyāsa die Zusammenstellung und Ordnung der Purāṇas unternahm, teilte jener Weise das gesamte Saṃhitā in fünf Teile.

Verse 5

अधोरकल्पवृत्तांतं नानाश्चर्यकथान्वितम् । तत्रादिमं स्मृतं पर्वं ब्राह्मं यत्रास्त्युपक्रमः ॥ ५ ॥

Es enthält den Bericht über den Adhora-Kalpa, begleitet von vielen wunderbaren Erzählungen. Darin wird der erste Abschnitt als Brāhma-Parvan überliefert, wo sich der eröffnende Beginn findet.

Verse 6

सूतशौनकसंवादे पुराणप्रश्नसंक्रमः । आदित्यचरितप्रायः सर्वाख्यानसमन्वितः ॥ ६ ॥

Im Gespräch zwischen Sūta und Śaunaka schreitet die Darlegung durch Fragen über das Purāṇa fort; sie handelt größtenteils von den Taten Ādityas (der Sonne) und ist mit allerlei Erzählungen versehen.

Verse 7

सृष्ट्यादिलक्षणोपेतः शास्त्रसर्वस्वरूपकः । पुस्तलेखकलेखानां लक्षणं च ततः परम् ॥ ७ ॥

Es ist mit den Kennzeichen versehen, die mit der Schöpfung beginnen, und verkörpert das Wesen aller Śāstras; danach werden die Merkmale des Schreibens in Büchern und des Schreibens auf Palmblättern (Handschriften) dargelegt.

Verse 8

संस्काराणां च सर्वेषां लक्षणं चात्र कीर्तितम् । पक्षस्यादितिथीनां च कल्पाः सप्त च कीर्तिताः ॥ ८ ॥

Hier werden die Kennzeichen aller Saṃskāras (sakramentalen Riten) beschrieben; und auch die sieben Kalpas hinsichtlich der Pakṣa (Mondhälfte) und der Tithis, beginnend mit der ersten Tithi, werden dargelegt.

Verse 9

अष्टम्याद्याः शेषकल्पा वैष्णवे पर्वणि स्मृताः । शैवे च कायतो भिन्नाः सौरे चांत्यकथान्वयः ॥ ९ ॥

Die übrigen Kalpas — beginnend mit (den sogenannten) Aṣṭamī und so weiter — werden im vaiṣṇavischen Parvan überliefert. In der śaivischen Tradition sind sie in ihrer Anordnung unterschieden, während sie in der saura-Tradition der Folge der abschließenden Erzählung entsprechen.

Verse 10

प्रतिसर्गाह्वयं पश्चान्नानाख्यानसमन्वितम् । पुराणस्योपसंहारसहितं पर्व पंचमम् ॥ १० ॥

Darauf folgt der fünfte Abschnitt, «Pratisarga» (sekundäre Schöpfung) genannt, reich an vielfältigen Erzählungen und samt der abschließenden Zusammenfassung des Purāṇa.

Verse 11

एषु पंचसु पूर्वस्मिन् ब्रह्मणो महिमाधिकाः । धर्मे कामे च मोक्षे तु विष्णोश्चापि शिवस्य च ॥ ११ ॥

Unter diesen fünf überwiegt im ersten die Größe Brahmās; in Fragen von Dharma und Kāma und ebenso in Mokṣa wird die Größe Viṣṇus — und auch Śivas — verkündet.

Verse 12

द्वितीयं च तृतीये च सौरे वर्गचतुष्टये । प्रतिसर्गाह्वयं त्वंत्यं प्रोक्तं सर्वकथान्वितम् ॥ १२ ॥

Und im zweiten und dritten Abschnitt, innerhalb der Saurā-Einteilung in vier Gruppen, ist der letzte Teil — «Pratisarga» (sekundäre Schöpfung) genannt — mitsamt allen Erzählungen gelehrt worden.

Verse 13

सभविष्यं विनिर्द्दिष्टं पर्व व्यासेन धीमता । चतुर्द्दशसहस्रं तु पुराणं परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥

Das Bhaviṣya-Purāṇa wurde samt seinen Ergänzungen vom weisen Vyāsa als ein Parvan umrissen; und es wird verkündet, dass dieses Purāṇa aus vierzehntausend Versen besteht.

Verse 14

भविष्यं सर्वदेवानां साम्यं यत्र प्रकीर्तितम् । गुणानां तारतम्येन समं ब्रह्मेति हि श्रुतिः ॥ १४ ॥

In jener Lehre wird verkündet, dass künftig alle Götter als gleich bezeichnet werden; doch die Śruti erklärt, Brahman sei nur in dem Sinne «gleich», dass es eine Abstufung unter den Guṇas (Qualitäten) gibt.

Verse 15

तं लिखित्वा तु यो दद्यात्पौष्यां विद्वान्विमत्सरः । गुडधेनुयुतं हेमवस्त्रमाल्यविभूषणैः ॥ १५ ॥

Der Gelehrte, frei von Neid, der diesen Text abschreiben lässt und ihn am Tag der Nakṣatra Puṣya verschenkt—zusammen mit einer guḍa-dhenu (Jaggery-Kuh) sowie mit Gold, Gewändern, Blumengirlanden und Schmuck—erwirbt großes religiöses Verdienst.

Verse 16

वाचकं पुस्तकं चापि पूजयित्वा विधानतः । गंधाद्यैर्भोज्यभक्ष्यैश्च कृत्वा नीराजनादिकम् ॥ १६ ॥

Nachdem man nach vorgeschriebener Ordnung sowohl den Rezitator als auch das heilige Buch verehrt hat, soll man Ārati und die dazugehörigen Riten vollziehen, indem man Düfte und andere Gaben darbringt, zusammen mit gekochten Speisen und essbaren Opfergaben.

Verse 17

यो वै जितेंद्रियो भूत्वा सोपवासः समाहितः । अथ वैकहविष्याशी कीर्तयेच्छृणुयादपि ॥ १७ ॥

Wer die Sinne bezwungen hat, gesammelt bleibt und das Fasten (upavāsa) hält und danach nur von einer einzigen Opfergabe (haviṣya) lebt, der soll diese Lehren/diese Namen besingen und sie auch hören.

Verse 18

स मुक्तः पातकैर्घोरैः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । योऽप्यनुक्रमणीमेतां भविष्यस्य निरूपिताम् ॥ १८ ॥

Von furchtbaren Sünden befreit, gelangt er zum Zustand Brahmans; und wer auch immer diese Anukramaṇī hört oder studiert—die Übersicht dessen, was künftig erzählt wird—erlangt ebenfalls diese Frucht.

Verse 19

पठेद्वा श्रृणुयाच्चैतां भुक्तिं मुक्तिं च विंदति ॥ १९ ॥

Wer dies rezitiert oder hört, erlangt sowohl weltlichen Genuss (bhukti) als auch Befreiung (mukti).

Verse 20

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे भविष्यपुराणानुक्रमणी निरूपणं नाम शततमोऽध्यायः ॥ १०० ॥

So endet das hundertste Kapitel, betitelt „Darlegung des Inhaltsverzeichnisses (Anukramaṇī) des Bhaviṣya-Purāṇa“, im Pūrva-bhāga des ehrwürdigen Bṛhannāradīya-Purāṇa, innerhalb der Großen Erzählung (Bṛhad-upākhyāna), im Vierten Abschnitt (Caturtha-pāda).