Shloka 8
आदि पर्व, अध्याय 96 — काश्यकन्याहरणं, शाल्वसमागमः, अम्बावचनं च
Kāśī princesses taken; encounter with Śālva; Ambā’s declaration
उशनसो दुहिता देवयानी; वृषपर्वणश्न दुहिता शर्मिष्ठा नाम,दक्षसे अदिति, अदितिसे विवस्वान् (सूर्य), विवस्वानसे मनु, मनुसे इला, इलासे पुरूरवा, पुरूरवासे आयु, आयुसे नहुष और नहुषसे ययातिका जन्म हुआ। ययातिकी दो पत्नियाँ थीं पहली शुक्राचार्यकी पुत्री देवयानी तथा दूसरी वृषपर्वाकी पुत्री शर्मिष्ठा
Vaiśampāyana uvāca: Uśanaso duhitā Devayānī; Vṛṣaparvaṇaś ca duhitā Śarmiṣṭhā nāma. Dakṣāt Aditiḥ, Aditer Vivasvān (Sūryaḥ), Vivasvataḥ Manuḥ, Manoḥ Ilā, Ilāyāḥ Purūravāḥ, Purūravasaḥ Āyuḥ, Āyoḥ Nahuṣaḥ, Nahuṣāt Yayātiḥ jātaḥ. Yayāteḥ dve patnyau—prathamā Śukrācāryasya putrī Devayānī, dvitīyā Vṛṣaparvaṇaḥ putrī Śarmiṣṭhā.
Vaiśampāyana sprach: „Uśanas (Śukra) hatte eine Tochter namens Devayānī, und Vṛṣaparvan hatte eine Tochter namens Śarmiṣṭhā. Von Dakṣa wurde Aditi geboren; von Aditi Vivasvān (die Sonne); von Vivasvān Manu; von Manu Ilā; von Ilā Purūravā; von Purūravā Āyu; von Āyu Nahuṣa; und von Nahuṣa wurde Yayāti geboren. Yayāti hatte zwei Gemahlinnen: die erste Devayānī, Tochter des Śukrācārya, die zweite Śarmiṣṭhā, Tochter des Vṛṣaparvan. Der Abschnitt verortet Yayāti in einer heiligen Linie und rahmt seine Ehen als entscheidende Bündnisse, die später Fragen nach Pflicht, Begehren und den Folgen von Entscheidungen in Familie und Reich aufwerfen.“
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse emphasizes the weight of lineage and lawful social bonds: personal relationships (especially marriage) are not merely private but shape dynastic continuity and moral responsibility, setting the stage for later ethical consequences in Yayāti’s story.
Vaiśampāyana recounts a genealogical chain leading to King Yayāti and identifies his two wives—Devayānī (daughter of Śukra) and Śarmiṣṭhā (daughter of Vṛṣaparvan)—establishing key characters and relationships for the ensuing episode.