Adhyaya 56

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सूर्यरथनिर्णयो नाम पञ्चपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच वीथ्याश्रयाणि चरति नक्षत्राणि निशाकरः त्रिचक्रोभयतो ऽश्वश् च विज्ञेयस्तस्य वै रथः

So heißt es im Śrī Liṅga-Mahāpurāṇa, im ersten Teil, im Kapitel «Bestimmung des Sonnenwagens». Sūta sprach: «Der Mond (Niśākara) wandelt auf den Sternenbahnen und trägt die Sternbilder. Wisset: Sein Wagen ist dreirädrig und wird von Pferden auf beiden Seiten gezogen.»

Verse 2

शतारैश् च त्रिभिश्चक्रैर् युक्तः शुक्लैर्हयोत्तमैः दशभिस्त्वकृशैर् दिव्यैर् असंगैस् तैर् मनोजवैः

Jener göttliche Wagen, mit drei Rädern und hundert Speichen versehen, war mit den besten weißen Rossen bespannt—zehn an der Zahl—schlank und doch kraftvoll, himmlisch, in ihrem Lauf ungehindert und so schnell wie der Geist.

Verse 3

रथेनानेन देवैश् च पितृभिश्चैव गच्छति सोमो ह्यम्बुमयैर् गोभिः शुक्लैः शुक्लगभस्तिमान्

Auf eben diesem Wagen zieht Soma dahin, begleitet von den Devas und auch von den Pitṛs. Wahrlich, Soma—aus der Essenz der Wasser gebildet—bewegt sich mit weißen Rossen, strahlend in weißen Lichtstrahlen.

Verse 4

क्रमते शुक्लपक्षादौ भास्करात्परमास्थितः आपूर्यते परस्यान्तः सततं दिवसक्रमात्

Zu Beginn der hellen Monatshälfte (Śukla-pakṣa) schreitet er voran, jenseits der Sonne stehend; und der fernere Rand (seiner Scheibe) wird unablässig, Tag um Tag, durch die regelmäßige Folge der Tage aufgefüllt.

Verse 5

देवैः पीतं क्षये सोमम् आप्याययति नित्यशः पीतं पञ्चदशाहं तु रश्मिनैकेन भास्करः

Wenn Soma (der Mond) schwindet—gleichsam von den Devas „getrunken“—, nährt Bhāskara (die Sonne) ihn unablässig erneut; fünfzehn Tage lang füllt die Sonne mit einem einzigen Strahl das Verzehrte wieder auf.

Verse 6

आपूरयन् सुषुम्नेन भागं भागमनुक्रमात् इत्येषा सूर्यवीर्येण चन्द्रस्याप्यायिता तनुः

Indem es durch die Suṣumnā—Teil um Teil, in rechter Folge—gefüllt wird, wird der Leib des Mondes durch die Kraft der Sonne genährt und zum Anwachsen gebracht.

Verse 7

स पौर्णमास्यां दृश्येत शुक्लः सम्पूर्णमण्डलः एवमाप्यायितं सोमं शुक्लपक्षे दिनक्रमात्

In der Vollmondnacht erscheint er leuchtend weiß, mit vollkommen geschlossenem Rund. So wird Soma in der hellen Monatshälfte Tag um Tag der Reihe nach genährt.

Verse 8

ततो द्वितीयाप्रभृति बहुलस्य चतुर्दशीम् पिबन्त्यम्बुमयं देवा मधु सौम्यं सुधामृतम्

Dann, vom zweiten Mondtag bis zum vierzehnten der dunklen Monatshälfte, trinken die Devas jene wässrige Essenz—sanften, somaartigen Honig, süß wie der Nektar der Amṛta.

Verse 9

संभृतं त्वर्धमासेन ह्य् अमृतं सूर्यतेजसा पानार्थममृतं सोमं पौर्णमास्यामुपासते

Durch den Glanz der Sonne in einem halben Monat gesammelt, ist jener Nektar Soma. Um diese unsterbliche Essenz zu trinken, verehren sie Soma in der Vollmondnacht (Paurṇamāsī).

Verse 10

एकरात्रिं सुराः सर्वे पितृभिस्त्वृषिभिः सह सोमस्य कृष्णपक्षादौ भास्कराभिमुखस्य च

Gleich zu Beginn der dunklen Monatshälfte des Mondes vollziehen alle Devas—zusammen mit den Pitṛs und den Ṛṣis—ein einnächtiges Gelübde, der Sonne zugewandt, als geweihte Handlung im Einklang mit der kosmischen Ordnung, die Pati (Śiva) trägt.

Verse 11

प्रक्षीयन्ते परस्यान्तः पीयमानाः कलाः क्रमात् त्रयस्त्रिंशच्छताश्चैव त्रयस्त्रिंशत्तथैव च

Am äußersten Rand des Höchsten werden die kalās (Maße/Teile von Zeit und Manifestation) nach und nach gleichsam „ausgetrunken“ und schwinden der Ordnung gemäß—dreiunddreißig Hunderte und ebenso dreiunddreißig.

Verse 12

त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि देवाः सोमं पिबन्ति वै एवं दिनक्रमात्पीते विबुधैस्तु निशाकरे

Wahrlich, die dreiunddreißigtausend Devas trinken Soma. So geschieht es, dass im Lauf der Tage, wenn der Mond (Niśākara) von den weisen Göttern der Reihe nach „getrunken“ wird, er abnimmt—und die maßvolle Herrschaft des Herrn (Pati) über das kosmische Ritual offenbart.

Verse 13

पीत्वार्धमासं गच्छन्ति अमावास्यां सुरोत्तमाः पितरश्चोपतिष्ठन्ति अमावास्यां निशाकरम्

Am Tag der Amāvāsyā (Neumond) ziehen die erhabensten Devas fort, nachdem sie ein halbes Monatmaß „getrunken“ haben; und an Amāvāsyā treten auch die Pitṛs herzu und stehen der Mondscheibe (Niśākara) bei.

Verse 14

ततः पञ्चदशे भागे किंचिच्छिष्टे कलात्मके अपराह्णे पितृगणा जघन्यं पर्युपासते

Dann, wenn im aparāhṇa (später Nachmittag) von dem fünfzehnten Tagesanteil—aus feinen Zeitteilungen (kalā) bestehend—noch ein wenig übrig ist, verweilen die Scharen der Pitṛs beim Niedrigsten und Resthaften und erwarten die zu dieser Zeit dargebrachten Opfergaben.

Verse 15

पिबन्ति द्विकलं कालं शिष्टा तस्य कला तु या निसृतं तदमावास्यां गभस्तिभ्यः स्वधामृतम्

Für die Dauer von zwei Kalās trinken sie es; und der verbleibende Anteil seiner Kalā, der in der Nacht der Amāvāsyā (Neumondnacht) hervorströmt, wird zum Amṛta, dem Nektar ihres eigenen Glanzes, geboren aus den Strahlen.

Verse 16

मासतृप्तिमवाप्याग्र्यां पीत्वा गच्छन्ति ते ऽमृतम् पितृभिः पीयमानस्य पञ्चदश्यां कला तु या

Nachdem sie für einen ganzen Monat die höchste Sättigung erlangt und (die Gabe) „getrunken“ haben, schreiten jene Pitṛs dem unvergänglichen Zustand entgegen. Und jener feine Anteil (Kalā), der empfangen wird, während die Pitṛs trinken—besonders am fünfzehnten Mondtag—wird von höchster Wirkkraft.

Verse 17

यावत्तु क्षीयते तस्य भागः पञ्चदशस्तु सः अमावास्यां ततस्तस्या अन्तरा पूर्यते पुनः

Der Anteil, der schwindet, gilt als der fünfzehnte Teil; zur Amāvāsyā (Neumond) ist er entsprechend vermindert, und danach füllt er sich in der Zwischenzeit wieder (nimmt erneut zu).

Verse 18

वृद्धिक्षयौ वै पक्षादौ षोडश्यां शशिनः स्मृतौ एवं सूर्यनिमित्तैषा पक्षवृद्धिर्निशाकरे

Wachsen und Schwinden, so heißt es, treten zu Beginn der Mondhälfte und am sechzehnten Tithi des Mondes auf. So wird, mit der Sonne als bestimmender Ursache, dieses Anwachsen der Mondhälfte im Nachtbereiter, dem Mond, begründet.