Adhyaya 59

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्त मध्यमभागे तृतीय उपाद्धातपादे ऽष्टपञ्चशत्तमो ऽध्यायः // ५८// बृहस्पतिरुवाच ऋषयस्त्वेव मुक्तास्तु परं हर्षमुपागताः / परं शुश्रूषया भूयः पप्रच्छुस्तदनन्तरम्

So endet das achtundfünfzigste Kapitel (58) des Śrī Brahmāṇḍa‑Mahāpurāṇa, im mittleren Teil, von Vāyu verkündet, im dritten Pāda. Bṛhaspati sprach: Die ṛṣis, befreit, gelangten zu höchster Freude und fragten, aus großem Verlangen weiter zu hören, sogleich danach erneut.

Verse 2

ऋषय ऊचुः वंशानामानुपूर्व्येण राज्ञां चामिततेजसाम् / स्थितिं चैषां प्रभावं च ब्रूहि नः परिपृच्छताम्

Die Rishis sprachen: »Berichte uns der Reihenfolge der Geschlechter gemäß von Stand und Wirkkraft der Könige von unermesslichem Glanz; wir fragen dich.«

Verse 3

एवमुक्तस्ततस्तैस्तु तदासौ लोमहर्षणः / शृण्वतामुत्तराख्याने ऋषीणां वाक्य कोविदः

Als sie so gesprochen hatten, begann Lomaharshana, kundig in den Worten der Rishis, vor den lauschenden Weisen die folgende Erzählung vorzutragen.

Verse 4

अख्यानकुशलो भूयः परं वाक्यमुवाच ह / ब्रुवतो मे निबोधंश्च ऋषिराह यथा मम

Kundig im Erzählen sprach er erneut ein erhabenes Wort: »Erfasst aufmerksam, was ich sage, so wie es mir der Rishi überlieferte.«

Verse 5

वंशानामानुपूर्व्येण राज्ञां चामिततेजसाम् / स्थितिं चैषां प्रभावं च क्रमतो मे निबोधत

Der Reihenfolge der Geschlechter gemäß erkennt von mir der Reihe nach Stand und Wirkkraft der Könige von unermesslichem Glanz.

Verse 6

वरुणस्य सपत्नीकान् स्तुता देवी उदाहृता / तस्याः पुत्रौ कलिर्वैद्यः स्तुता च सुरसुंदरी

Als Gemahlin Varunas wird die Göttin namens Stutā genannt. Sie hat zwei Kinder: Kali, der Arzt (vaidya), und Stutā, eine himmlische Schönheit.

Verse 7

कलिपुत्रौ महावीर्यौं जयश्च विजयश्च ह / वैद्यपुत्रौ घृणिश्चैव मुनिश्चैव महाबलौ

Kali hatte zwei Söhne von großer Heldenkraft, Jaya und Vijaya; und die Söhne des Vaidya, Ghṛṇi und Muni, waren ebenfalls von gewaltiger Stärke.

Verse 8

प्रत्तानामनु कामानामन्योन्यस्य प्रभक्षिणौ / भक्ष्यित्वा तावन्योन्यं विनाशं समवाप्नुतः

Den gewährten Begierden folgend, verschlangen sie einander; und nachdem sie sich gegenseitig verzehrt hatten, gelangten sie zum Untergang.

Verse 9

कलिः सुरायाः संज्ञेयस्तस्य पुत्रो मदः स्मृतः / स्मृता हिंसा कलेर्भार्या श्रेष्ठा या निकृतस्मृतिः

Kali wird als ‘Surā’ (Rauschtrank) bezeichnet, und sein Sohn gilt als ‘Mada’ (Trunkenheit). Kalis Gemahlin ist ‘Hiṃsā’ (Gewalt), die als ‘Nikṛti’ (Trug) die Hervorragende heißt.

Verse 10

प्रसूतान्ये कलेः पुत्राश्चत्वारः पुरुषादकाः / नाके विघ्नश्च विख्यातो भद्रमोविधमस्तथा

Kali zeugte noch vier weitere Söhne, Menschenfresser: Nāke, der berühmte Vighna, Bhadrama und Vidhama.

Verse 11

अशिरस्कतया विघ्नो नाकश्चैवाशरीरवान् / भद्रमश्चैकहस्तो ऽभूद्विधमश्चैकपात्स्मृतः

Vighna war ohne Haupt; Nāke ohne Leib; Bhadrama hatte nur eine Hand; und Vidhama wird als einbeinig überliefert.

Verse 12

भद्रमस्य तथापत्नी तामसी पूतना तथा / रेवती विधमस्यापि तयोः पुत्राः सहस्रशः

Bhadras Gemahlinnen waren Tamasī und auch Pūtanā; und Vidhama hatte Revatī zur Frau—ihre Söhne waren zu Tausenden.

Verse 13

नाकस्य शकुनिः पत्नी विघ्नस्य च अयो मुखी / राक्षसास्तु महावीर्याः संध्याद्वयविचारिमः

Nāka hatte Śakuni zur Frau, und Vighna Ayomukhī; jene Rākṣasas waren von großer Kraft und streiften in beiden Dämmerzeiten umher.

Verse 14

रेवतीपूतनापुत्रा नैऋता नामतः स्मृताः / ग्रहस्ते राक्षसाः सर्वे बालानां तु विशेषतः

Die Söhne von Revatī und Pūtanā werden dem Namen nach Naiṛta genannt; all diese Rākṣasas sind Grahas, besonders gegen Kinder.

Verse 15

स्कन्दस्तेषामधिपतिर्ब्रह्मणो ऽनुमतः प्रभुः / बृहस्पतेर्या भगिनी वरस्त्री ब्रह्मचारिणी

Ihr Gebieter ist Skanda, der Herr, von Brahmā gebilligt; und die Schwester Bṛhaspatis ist eine erhabene Frau, eine Brahmacāriṇī.

Verse 16

योगसिद्धा जगत्कृत्स्नमसक्ता चरते सदा / प्रभासस्य तु सा भार्या वसूनामष्टमस्य च

Sie ist yogasiddhā, wandelt stets durch die ganze Welt ohne Anhaftung; sie ist die Gemahlin Prabhāsas, des achten der Vasus.

Verse 17

विश्वकर्मा सुरस्तस्या जातः शिल्पिप्रजापतिः / त्वष्टा विराजो रूपाणि धर्मपौत्र उदारधीः

Aus jenem Sura wurde Viśvakarmā geboren, der Prajāpati der Kunsthandwerker. Und Tvaṣṭā, der die Gestalten Virājs formt, Dharmas Enkel, von edlem Geist.

Verse 18

कर्त्ता शिल्पिसहस्राणां त्रिदशानां तु योगतः / यःसर्वेषां विमानानि देवतानां चकार ह

Durch die Kraft des Yoga ist er der Lenker von Tausenden von Handwerkern unter den Tridaśa; er schuf die Vimāna aller Gottheiten.

Verse 19

मानुषाश्चोपजीवन्ति यस्य शिल्पं महात्मनः / प्रह्रादी विश्रुता तस्य पत्नी त्वष्टुर्विरोचना

Auch die Menschen leben vom Kunsthandwerk jenes großen Mahātmā. Seine Gemahlin, berühmt als Prahrādī, war Virocanā, die Gattin Tvaṣṭās.

Verse 20

विरोचनस्य भगिनी माता त्रिशिरसस्तथा / देवाचार्यस्य महतो विश्वरूपस्य धीमतः

Sie war die Schwester Virocanas und die Mutter Triśiras’; ebenso die Mutter des großen, weisen Devācārya Viśvarūpa.

Verse 21

विश्वकर्मात्मजश्वैव विश्वकर्मा मयः स्मृतः / सुरेणुरिति विख्याता स्वसा तस्य यवीयसी

Auch der Sohn Viśvakarmās gilt als Viśvakarmā namens Maya. Seine jüngere Schwester war unter dem Namen Sureṇu berühmt.

Verse 22

त्वाष्ट्री या सवितुर्भार्या पुनः संज्ञेति विश्रुता / प्रासूत सा महाभागं मनुं ज्येष्ठं विवस्वतः

Die Tochter Tvaṣṭās, Gemahlin Savitṛs, die erneut als Saṃjñā berühmt wurde, gebar den hochbegnadeten Manu, den erstgeborenen Sohn Vivasvāns.

Verse 23

यमौ प्रासूत च पुनर्यमं च यमुनां च ह / सा तु गत्वा कुरून्देवी वडवा रूपधारिणी

Darauf gebar sie erneut die Zwillinge Yama und Yamunā. Dann ging die Göttin ins Land der Kurus und nahm die Gestalt einer Stute (vaḍavā) an.

Verse 24

सवितुश्चास्य रूपस्य नासिकाभ्यां तु तौ स्मृतौ / प्रासूत सा महाभाग त्वन्तरिक्षे ऽश्विनौ किल

Man erinnert sich, dass die beiden (Aśvin-Zwillinge) aus den beiden Nüstern jener Gestalt Savitṛs hervorgingen. Die Hochbegnadete gebar die Aśvinau im Zwischenraum des Himmels (antarikṣa).

Verse 25

नासत्यं चैव दस्रं च मार्त्तण्डस्यात्मजावुभौ / ऋषय ऊचुः कस्मान्मार्त्तण्ड इत्येष विवस्वानुदितो बुधैः

Beide—Nāsatya und Dasra—sind die Söhne Mārtaṇḍas. Die Ṛṣis sprachen: „Warum nennen die Weisen diesen Vivasvān ‘Mārtaṇḍa’?“

Verse 26

किमर्थं सासुरूपा वै नासिकाभ्यामसूयत / एतद्वेदितुमिच्छामो सर्वं नो ब्रूहि पृच्छताम्

Warum wurde die Göttin in Gestalt einer Stute aus den beiden Nüstern geboren? Wir möchten dies wissen; sage uns alles, da wir fragen.

Verse 27

सूत उवाच चिरोत्पन्नमतिर्भिन्नमण्डं त्वष्ट्रा विदारितम् / गर्भवधं भ्रान्तः कश्यपो विद्रुतो भवेत्

Sūta sprach: Das seit langem entstandene Ei barst; Tvaṣṭṛ spaltete es. Kasyapa, verwirrt und in der Furcht vor einem Mord am Embryo, floh erschrocken davon.

Verse 28

अण्डे द्विधाकृते त्वण्डं दृष्ट्वा त्वष्टेदमब्रवीत् / नैतन्न्यूनं भवादण्डं मार्त्तण्डस्त्वं भवानघ

Als das Ei in zwei Teile gespalten war, sah Tvaṣṭṛ es an und sprach: „Dieses Ei soll nicht gemindert sein; o Schuldloser, werde du Mārtaṇḍa.“

Verse 29

न खल्वयं मृतोंऽडस्थ इति स्नेहात्पिताब्रवीत् / तस्य तद्वचनं श्रुत्वा नामान्वर्थमुदाहरन्

„Der im Ei Befindliche ist nicht tot“, sagte der Vater aus Zuneigung. Als sie diese Worte hörten, gaben sie ihm einen Namen, der dem Sinn entsprach.

Verse 30

यन्मार्त्तण्डो भवेत्युक्तस्त्वण्डात्सोंडे द्विधाकृते / तस्माद्विवस्वान्मार्त्तण्डः पुराणज्ञैर्विभाव्यते

Weil ihm, als das Ei in zwei Teile gespalten wurde, gesagt wurde: „Werde Mārtaṇḍa“, darum betrachten die Purāṇa-Kenner Vivasvān als Mārtaṇḍa.

Verse 31

ततः प्रजाः प्रवक्ष्यामि मार्त्तण्डस्य विवस्वतः / विजज्ञे सवितुर्भार्या संज्ञा पुत्रांस्तु त्रीन्पुनः

Nun will ich die Nachkommenschaft Mārtaṇḍas, des Vivasvān, darlegen. Saṃjñā, die Gemahlin Savitṛs, gebar erneut drei Söhne.

Verse 32

मनुं यमीं यमं चैव छाया सा तपती तथा / शनैश्चरं तथैवैते मार्त्तण्डस्यात्मजाः स्मृताः

Manu, Yamī, Yama, Chāyā, Tapatī und Śanaiścara—sie alle gelten als Söhne Mārtaṇḍas, des göttlichen Sonnengottes.

Verse 33

विवस्वान्कश्यपाज्जज्ञे दाक्षायिण्यां महायशाः / तस्य संज्ञाभवद्भार्या त्वाष्ट्री देवी विवस्वतः

Der ruhmreiche Vivasvān wurde von Kaśyapa im Schoß der Dākṣāyiṇī geboren. Seine Gemahlin war die Göttin Saṃjñā, Tochter des Tvaṣṭṛ.

Verse 34

सुरेणुरिति विख्याता पुनः संज्ञेति विश्रुता / सा तु भार्या भगवतो मार्त्तण्डस्यातितेजसः

Sie war als Sureṇu bekannt und später auch als Saṃjñā berühmt. Sie war die Gemahlin des überaus strahlenden Bhagavān Mārtaṇḍa.

Verse 35

न खल्वये मृतो ह्यण्डे इति स्नेहात्तमब्रवीत् / अजानन्कश्यपः स्नेहात् मार्त्तण्ड इति चोच्यते

Aus Zuneigung sagte sie zu ihm: „Er ist im Ei nicht gestorben.“ Und Kaśyapa nannte ihn, aus Liebe und ohne es zu wissen, „Mārtaṇḍa“.

Verse 36

तेजस्त्वभ्यधिकं तस्य नित्यमेव विवस्वतः / येनापि तापयामास त्रील्लोङ्कान्कश्यपात्मजः

Die Strahlkraft Vivasvāns war stets überragend; durch eben diese Glut erhitzte der Sohn Kaśyapas die drei Welten.

Verse 37

त्रीण्यपत्यानि संज्ञायां जनयामास वै रविः / द्वौ सुतौ तु महावीर्यौं कन्यैका विदितैव च

Im Schoß Saṃjñās zeugte Ravi drei Kinder: zwei Söhne von großer Kraft und eine ebenfalls bekannte Tochter.

Verse 38

मनुर्वैवस्वतो ज्येष्ठः श्राद्धदेवः प्रजापतिः / ततो यमो यमी चैव यमजौ संबभूवतुः

Der Erstgeborene war Manu Vaivasvata, Śrāddhadeva Prajāpati; danach wurden Yama und Yamī als Zwillinge geboren.

Verse 39

असह्यतेजस्तद्रूपं दृष्ट्वा संज्ञा विवस्वतः / असहन्ती स्वकां छायां सवर्णां निर्ममे पुनः

Als Saṃjñā die unerträgliche Strahlkraft der Gestalt Vivasvāns sah, konnte sie es nicht ertragen; darum erschuf sie erneut ihren eigenen Schatten, ihr an Farbe und Gestalt gleich.

Verse 40

महाभागा तु सा नारी तस्याश्छायासमुद्गता / प्राञ्जलिः प्रयता भूत्वा पुनः संज्ञामभाषत

Jene glückselige Frau, aus ihrem Schatten hervorgegangen, faltete ehrfürchtig die Hände und sprach, in Zucht und Sammlung, erneut zu Saṃjñā.

Verse 41

वदस्व किं मया कार्यं सा संज्ञा तामथाब्रवीत् / अहं यास्यापि भद्रं ते स्वमेव भवनं पितुः

Sie sprach: „Was soll ich tun?“ Da sagte Saṃjñā zu ihr: „Segen sei mit dir; ich aber werde in das eigene Haus meines Vaters gehen.“

Verse 42

त्वयेह भवने मह्यं वस्तव्यं निर्विशङ्कया / इमौ च बालकौ मह्यं कन्या च वरवर्णिनी

Du sollst hier in meinem Hause ohne Furcht wohnen; diese beiden Knaben gehören mir, und auch dieses Mädchen von herrlicher Farbe ist mein.

Verse 43

भर्त्तव्या नैवमाख्येयमिदं भगवते त्वया / इमौ च बालकौ मह्यं तथेत्युक्ता तथा च सा

Dies ist zu befolgen; du sollst es dem Erhabenen nicht auf solche Weise kundtun. Als gesagt wurde: „Diese beiden Knaben sind mein“, sprach sie: „So sei es“, und auch sie stimmte so zu.

Verse 44

त्वष्टुः समीपमगमद्व्रीडितेव तपस्विनी / पिता तामागतां दृष्ट्वा क्रुद्धः संज्ञामथाब्रवीत्

Die Asketin ging, wie beschämt, in die Nähe Tvaṣṭṛs; der Vater sah sie kommen, wurde zornig und sprach darauf zu Saṃjñā.

Verse 45

भर्त्तुः समीपं गच्छेति नियुक्ता च पुनः पुनः / अगमद्वडवा भूत्वाच्छाद्य रूपमनिन्दिता

Man wies sie wieder und wieder an: „Geh zu deinem Gatten“; die Ungetadelte verhüllte ihre Gestalt und ging fort, indem sie die Form einer Stute annahm.

Verse 46

उत्तरान्सा कुरून्गत्वा तृणान्यथ चचार सा / द्वितीयायां तु संज्ञायां संज्ञेयमिति चिन्त्य ताम्

Sie ging zu den nördlichen Kuru und weidete dort Gras; hinsichtlich der zweiten Saṃjñā dachte sie: „Sie muss erkannt werden“, und sann über sie nach.

Verse 47

आदित्यो जनयामास पुत्रावादित्यवर्चसौ / पूर्वजस्य मनोस्तुल्यौ सादृश्येन तु तौ प्रभू

Aditya zeugte zwei Söhne, strahlend im Glanz des Aditya. In ihrer Ähnlichkeit glichen sie dem uralten Manu; beide waren machtvolle Herren.

Verse 48

श्रुतश्रवा मनुस्ताभ्यां सावर्णिर्वै भविष्यति

Aus den beiden wird der Manu namens Śrutaśravā hervorgehen; gewiss wird er künftig als Sāvarṇi gelten.

Verse 49

श्रुतकर्मा तु विज्ञेयो ग्रहो वै यः शनैश्चरः / मनुरेवाभवत्सो ऽपि सावर्णिरिति चोच्यते

Śrutakarmā ist der Himmelskörper (graha), der Śanaiścara genannt wird. Er selbst wurde zu Manu und wird auch Sāvarṇi genannt.

Verse 50

संज्ञा तु पार्थिवी सा वै स्वस्य पुत्रस्य वै तदा / चकाराभ्यधिकं स्नेहं त तथा पूर्वजेषु वै

Damals zeigte Saṃjñā, die Königstochter, ihrem eigenen Sohn übergroße Zuneigung, und ebenso den Ahnen.

Verse 51

मनुस्तच्छाक्षमत्सर्वं यमस्तद्वै न चाक्षमत् / बहुशो जल्पमानस्तु सापत्न्यादतिदुःखितः

Manu ertrug dies alles, doch Yama ertrug es nicht. Vom Schmerz der Nebenbuhlerschaft der Ehefrauen zutiefst getroffen, redete er immer wieder darüber.

Verse 52

तां वै रोषाच्च बालाच्च भाविनोर्ऽथस्य वै बलात् / यदा संतर्जयामास च्छायां वैवस्वतो यमः

Von Zorn und kindlicher Unbesonnenheit beherrscht, durch die Macht des künftigen Geschicks, als Yama Vaivasvata Chhāyā streng zurechtwies und bedrohte.

Verse 53

सा शशाप ततः क्रोधात्सार्णिजननी यमम् / यदा तर्जयसे ऽकस्मात्पितृभार्यां यशस्विनीम्

Da verfluchte ihn Sārṇis Mutter im Zorn: „Warum fährst du plötzlich die ruhmreiche Gattin deines Vaters an?“

Verse 54

तस्मात्तवैष चरमः पतिष्यति न संशयः / यमस्तु तेन शापेन भृशं पीडितमानसः

„Darum wird dieses letzte Glied von dir gewiss abfallen, ohne Zweifel.“ Durch diesen Fluch wurde Yamas Herz schwer gequält.

Verse 55

मनुना सह धर्मात्मा पितुः सर्वं न्यवेदयत् / भृशं शापभयोद्विग्नः संज्ञावाक्यैर्विनिर्जितः

Der dharmische Yama ging mit Manu und berichtete dem Vater alles; vom Fluchfurcht zutiefst beunruhigt, wurde er durch Saṃjñās Worte besänftigt.

Verse 56

तस्यां मयोद्यतः पादो न तु देहे निपातितः / बाल्याद्वा यदि वा मोहात्तद्भवान्क्षन्तुमर्हति

„Mein Fuß erhob sich zwar gegen sie, doch fiel er nicht auf ihren Leib. Wenn es aus Jugend oder Verblendung geschah, so mögest du verzeihen.“

Verse 57

शप्तो ऽहमस्मि लोकेश जनन्या तपतां वर / तव प्रसादो नस्त्रातुमेतस्मान्महतो भयात्

O Lokesha! Die Mutter, die Beste unter den Asketinnen, hat mich verflucht; nur deine Gnade kann uns aus dieser großen Furcht erretten.

Verse 58

विवस्वानेवमुक्तस्तु यमं प्रोवाच वै प्रभुः / असंशयं पुत्र महद्भविष्यत्यत्र कारणम्

So angesprochen, sagte der Herr Vivasvān zu Yama: „Mein Sohn, ohne Zweifel wird hier ein großer Grund wirksam sein.“

Verse 59

येन त्वामाविशत्क्रोधो धर्मज्ञं सत्यवादिनम् / न शक्यमेतन्मिथ्य तु कर्त्तुं मातुर्वचस्तव

Da der Zorn dich ergriff, dich, der das Dharma kennt und die Wahrheit spricht, ist es unmöglich, das Wort deiner Mutter zur Lüge zu machen.

Verse 60

कृमयो मांसमादाय यास्यन्ति च महीं तव / ततः पादं महाप्राज्ञ पुनः सांप्राप्स्यसे सुखम्

Würmer werden dein Fleisch nehmen und es zur Erde tragen; danach, o Hochweiser, wirst du deinen Fuß erneut in Glück wiedererlangen.

Verse 61

कृतमेवं वचः सत्यं मातुस्तव भविष्यति / शापस्य परिहारेण त्वं च त्रातो भविष्यसि

So wird das Wort deiner Mutter wahr werden; und durch die Aufhebung des Fluches wirst auch du gerettet sein.

Verse 62

आदित्यस्त्वब्रवीत्संज्ञां किमर्थं तनयेषु तु / तुल्येष्वभ्यधिकस्नेह एकस्मिन्क्रियते त्वया

Aditya sprach zu Samjñā: Wenn die Söhne gleich sind, warum schenkst du nur einem von ihnen größere Zuneigung?

Verse 63

सा तत्परिहरन्ती वै नाचचक्षे विवस्वतः / आत्मना स समाधाय योगात्तत्त्वमपश्यत

Sie wich aus und konnte Vivasvat nicht ansehen; da sammelte er sich im Samādhi und schaute durch Yoga die Wahrheit.

Verse 64

तां शप्तुकामो भगवान्नाशाय कुपितः प्रभुः / सा तत्सर्वं यथा तत्त्वमाचचक्षे विवस्वतः

Der erhabene Herr, erzürnt, wollte sie zum Verderben verfluchen; da berichtete sie Vivasvat alles der Wahrheit gemäß.

Verse 65

विवस्वांस्तु यथा श्रुत्वा क्रुद्धस्त्वष्टारमभ्ययात् / त्वष्टा तु तं यथान्यायमर्चयित्वा विभावसुम्

Als Vivasvat dies hörte, ging er zornig zu Tvaṣṭar; und Tvaṣṭar ehrte Vibhāvasu nach rechter Ordnung mit Verehrung.

Verse 66

निर्दग्धुकामं रोषेण सांत्वयामास वै शनैः / तवातितेजसा युक्तमिदं रूपं न शोभते

Er besänftigte langsam den, der im Zorn verbrennen wollte: „Diese Gestalt steht dir nicht an, wenn sie mit deinem übermäßigen Glanz verbunden ist.“

Verse 67

असहन्ती तु तत्संज्ञा वने चरति शाद्वले / द्रक्ष्यते तां भवनद्य स्वां भार्यां शुभचारिणीम्

Da sie jenen Zustand nicht ertragen konnte, wanderte sie im Wald mit grünem Gras umher. Heute wirst du deine eigene Gattin sehen, von heiligem Wandel.

Verse 68

श्लाघ्ययौवनसंपन्नां योगमास्थाय गोपते / अनुकूलं भवेदेवं यदि स्यात्समयो मतः

O Gopate, mit lobenswerter Jugend erfüllt, nimm Zuflucht im Yoga; wenn die Zeit als passend gilt, wird alles günstig werden.

Verse 69

रूपं निवर्त्तयेयं ते ह्याद्यं श्रेष्ठमरिन्दम / रूपं विवस्वतस्त्वासीत्तिर्यगूर्द्ध्वमधस्तथा

O Arindama, ich werde dir diese erhabene Gestalt, die du heute hast, wiederherstellen; denn deine Gestalt war die des Vivasvat, ausgebreitet nach der Seite, nach oben und nach unten.

Verse 70

तेनासौ पीडिता देवी रूपेण तु दिवस्पतेः / तस्मात्ते समचक्रं तु वर्तते रूपमद्भुतम्

Durch die Gestalt des Herrn des Tages wurde die Göttin bedrängt; darum besteht bei dir jene wunderbare, gleichmäßig-runde Radgestalt.

Verse 71

अनुज्ञातस्ततस्त्वष्ट्रा रूपनिर्वर्त्तनाय वै / ततो ऽभ्युपागमत्त्वष्टा मार्त्तण्डस्य विवस्वतः

Daraufhin erteilte Tvaṣṭā die Erlaubnis zur Umgestaltung der Gestalt; dann begab sich Tvaṣṭā zu Mārtaṇḍa, dem Vivasvat.

Verse 72

भ्रमिमारोप्य तत्तेजः शातयामास तस्य वै / तं निर्मूलित तेजस्कं तेजसापहृतेन तु

Indem er ihn auf die bhramī setzte, schwächte er wahrlich sein tejas; und als sein tejas durch tejas geraubt war, blieb er glanzlos zurück, wie samt Wurzel ausgerissen.

Verse 73

कान्तां प्रभाकरो द्रष्टुमियेष शुभदर्शनः / ददर्श योगमास्थाय स्वां भार्यां वडवां तथा

Prabhākara, von glückverheißendem Anblick, begehrte seine Geliebte zu schauen; im Yoga verankert sah er seine eigene Gattin in der Gestalt einer vaḍavā (Stute).

Verse 74

अदृश्यां सर्वभूतानां तेजसा नियमेन च / अश्वरूपेण मार्त्तण्डस्तां मुखे समभावयत्

Sie, allen Wesen unsichtbar und durch tejas und Zucht verhüllt, wurde von Mārtaṇḍa in Pferdegestalt mit gleichmütigem Sinn an ihren Mund gebracht.

Verse 75

मैथुनान्तनिविष्टा च परपुंसो ऽभिशङ्कया / सा तं निःसारयामास नोभ्यां शुक्रं विवस्वतः

Am Ende der Vereinigung, im Verdacht, es sei ein anderer Mann, stieß sie Vivasvats śukra durch die Nasenlöcher aus.

Verse 76

देवौ तस्मादजायेतामश्विनौ भिषजां वरौ / नासत्यश्चैव दस्रश्च स्मृतौ द्वादशमूर्तितः

Daraus wurden zwei Götter geboren, die Aśvins, die Besten unter den Heilkundigen; als Nāsatya und Dasra bekannt, werden sie unter den zwölf Gestalten (Āditya) erinnert.

Verse 77

मार्त्तण्डस्य सुतावेतावष्टमस्य प्रजापतेः / तां तु रूपेण कान्तेन दर्शयामास भास्करः

Diese beiden waren die Kinder Mārtaṇḍas, des achten Prajāpati; Bhāskara ließ sie in einer lieblichen, strahlenden Gestalt erscheinen.

Verse 78

स तां दृष्ट्वा तदा भार्यां तुतो षैतामुवाच ह / यमस्तु तेन शापेन भृशं पीडितमानसः

Als er sie damals als Gattin erblickte, sprach er, erfreut, zu ihr; doch Yama war durch jenen Fluch im Innersten schwer gequält.

Verse 79

धर्मेण रञ्जयामास धर्मराजस्ततस्तु सः / सो ऽलभत्कर्मणां तेन शुभेन परमां द्युतिम्

Darauf erfreute ihn der König des Dharma durch das Dharma; und durch jene heilsame Tat erlangte er höchsten Glanz.

Verse 80

पितॄणामाधिपत्यं च लोकपालत्वमेव च / मनुः प्रजापतिस्त्वेष सावर्णिः स महायशाः

Herrschaft über die Pitṛs und ebenso das Amt eines Lokapāla; dieser ruhmreiche Sāvarṇi‑Manu ist wahrlich Prajāpati.

Verse 81

भाव्यः सो ऽनागते तस्मिन्मनुः सावर्णिकेन्तरे / मेरुपृष्ठे तपो घोरमद्यापि चरते प्रभुः

Im künftigen Sāvarṇi‑Manvantara wird er Manu sein; der Herr übt noch heute auf dem Rücken des Meru eine furchtbare Askese.

Verse 82

भ्राता शनैश्चरस्तत्रग्रहत्वं स तु लब्धवान् / त्वष्टा तु तेन रूपेण विष्णोश्चक्रमकल्पयत्

Dort erlangte der Bruder Śanaiścara die Würde eines Graha, eines Gestirns. Und Tvaṣṭā schmiedete in eben jener Gestalt Viṣṇus heilige Scheibe.

Verse 83

महामहो ऽप्रतिहतं दानवान्प्रतिवारणम् / यवीयसी तयोर्या तु यमुनाच यशस्विनी

Mahāmaho war unaufhaltsam, ein Hemmer der Dānava. Und die Jüngste der beiden war die ruhmreiche Yamunā.

Verse 84

अभवत्सा सरिच्छ्रेष्ठा यमुना लोकपावनी / यस्तु ज्येष्ठो महातेजाः सर्गो यस्येति सांप्रतम्

Yamunā, die die Welt reinigt, wurde zur besten der Flüsse. Und vom Erstgeborenen, von großer Strahlkraft, wird nun sein Sarga, sein Hervorgang, erzählt.

Verse 85

विस्तरं तस्य वक्ष्यामि मनोर्वैवस्वतस्य ह / इदं तु जन्म देवानां शृणुयाद्वा पठेच्च वा

Ich werde ausführlich von Manu Vaivasvata sprechen. Wer diese Geburt der Götter hört oder rezitiert.

Verse 86

वैवस्वतस्य पुत्राणां सप्तानां तु महौजसाम् / आपदं प्राप्य मुच्येत प्राप्नुयाच्च महद्यशः

Diese Erzählung von den sieben machtvollen Söhnen Vaivasvatas: Wer in Not gerät, wird befreit und erlangt großen Ruhm.