Adhyaya 20

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे ब्रह्मणपरीक्षा नाम एकोनविंशो ऽध्यायः // १९// बृहस्पतिरुवाच इत्येते पितरो देवा देवानामपि देवताः / सप्तस्वेते स्थिता नित्यं स्थानेषु पितरो ऽव्ययाः

So steht es im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa (von Vāyu verkündet), im Mittelteil, im dritten Upoddhāta-Pāda, im Śrāddha-Kalpa: das neunzehnte Kapitel namens „Brahmaṇa-parīkṣā“. Bṛhaspati sprach: Diese Pitṛs sind göttlicher Natur, ja Gottheiten selbst für die Götter; die unvergänglichen Pitṛs weilen ewig in sieben Stätten.

Verse 2

प्रजापतिसुता ह्येते सर्वेषां तु महात्मनाम् / आद्यो गणस्तु योगानामनुयोगविवर्द्धनः

Sie sind wahrlich Söhne Prajāpatis und stehen mit allen großen Seelen in Verbindung; unter den Scharen des Yoga ist dies die erste Schar, die den Anuyoga (die fortlaufende Übung) mehrt.

Verse 3

द्वितीयो देवतानां तु तृतीयो दानवादिनाम् / शेषास्तु वर्णिंनां ज्ञेया इति सर्वे प्रकीर्त्तिताः

Die zweite Schar gehört den Devas, die dritte den Dānavas und dergleichen; die übrigen sind als den Varṇas zugehörig zu erkennen — so sind alle verkündet worden.

Verse 4

देवास्छैतान्यजन्ते वै सर्वज्ञानेष्ववस्थितान् / आश्रमश्च यजन्त्येनांश्चत्वारस्तु यथाक्रमम्

Auch die Devas bringen diesen Pitṛs Opfer dar, die in allem Wissen gegründet sind; und ebenso verehren die vier Āśramas sie der Reihe nach.

Verse 5

सर्वे वर्णा यजन्त्येनांश्चत्वारस्तु यथागमम् / तथा संकरजात्यश्च म्लेच्छाश्चापि यजन्ति वै

Alle Varṇas bringen ihnen gemäß den Āgamas Opfer dar — auf vierfache Weise nach Vorschrift; ebenso verehren auch Mischkasten und selbst die Mlecchas sie wahrlich.

Verse 6

पितृंस्तु यो यजेद्भक्त्या पितरः प्रीणयन्ति ते / पितरः पुष्टिकामस्य प्रजाकामस्य वा पुनः

Wer die Pitṛ mit hingebungsvoller Verehrung opfert, erfreut die Ahnen. Die Pitṛ gewähren dem, der Gedeihen oder Nachkommenschaft begehrt, die entsprechende Frucht.

Verse 7

पुष्टिं प्रजां तु स्वर्गं च प्रयच्छन्ति पितामहाः / देवकार्यादपि तथा पितृकार्यं विशिष्यते

Die Pitāmaha gewähren Gedeihen, Nachkommenschaft und den Himmel. Darum gilt selbst gegenüber Werken für die Götter das Werk für die Pitṛ als vorzüglicher.

Verse 8

देवतानां हि पितरः पूर्वमाप्यायनं स्मृताः / न हि योगगतिः सूक्ष्मा पितॄणां ज्ञायते नरैः

Selbst für die Götter gelten die Pitṛ als die zuerst genannte Quelle der Stärkung. Denn der feine yogische Gang der Pitṛ ist den Menschen nicht erkennbar.

Verse 9

तपसा हि प्रसिद्धेन किं पुनर्मांसचक्षुषा / सर्वेषां राजतं पात्रमथ वा रजतान्वितम्

Wenn es durch berühmte Askese erkannt wird, was erst von fleischlichen Augen zu sagen? Für alle gilt ein silbernes Gefäß, oder ein mit Silber versehenes Gefäß, als passend.

Verse 10

पावनं ह्युत्तमं प्रोक्तं देवानां पितृभिः सह / येषां दास्यन्ति पिण्डांस्त्रीन्बान्धवा नामगोत्रतः

Dieses Werk, zusammen mit den Göttern und den Pitṛ, wird als höchste Läuterung bezeichnet. Für sie werden die Verwandten drei Piṇḍa darbringen, gemäß Name und Gotra.

Verse 11

भूमौ कुशोत्तरायां च अपसव्यविधानतः / सर्वत्र वर्त्तमानास्ते पिण्डाः प्रीणन्ति वै पितॄन्

Auf der Erde, indem man das Kuśa-Gras nach Norden legt und nach dem apasavya-Ritus verfährt, erfreuen jene Piṇḍa, wo immer sie dargebracht werden, wahrlich die Pitṛ, die Ahnen.

Verse 12

यदाहारो भवेज्जन्तुराहारः सो ऽस्य जायते / यथा गोष्ठे प्रनष्टां वै वत्सो विन्दति मातरम्

Welche Speise einem Wesen bestimmt ist, eben diese Speise wird ihm zuteil; wie ein Kalb, das im Stall verloren ging, seine Mutter wiederfindet.

Verse 13

तथा तं नयते मन्त्रो जन्तुर्यत्रावतिष्ठति / नामगोत्रं च मन्त्रं च दत्तमन्नं नयन्ति तम्

Ebenso führt das Mantra jenes Wesen dorthin, wo es verweilt; Mantra samt Name und Gotra sowie die dargebrachte Speise gelangen zu ihm.

Verse 14

अपि योनिशतं प्राप्तांस्तृप्तिस्ताननुगच्छति / एवमेषा स्थिता सत्ता ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

Selbst wenn sie Hunderte von Geburten (yoni) erlangen, folgt ihnen die Sättigung; so besteht diese feste Ordnung des Brahmā Parameṣṭhin.

Verse 15

पितॄणमादिसर्गेतु लोकानामक्षयार्थिनाम् / इत्येते पितरश्चैव लोका दुहितरस्तथा

In der Ur-Schöpfung, um der Pitṛ willen und zum Zwecke der Unvergänglichkeit der Welten: so heißen diese Pitṛ und diese Lokas, und ebenso die ‘duhitar’ (Töchter).

Verse 16

दौहित्रा यजमानश्च प्रोक्ताश्चैव मयानघ / कीर्त्तिताः पितरस्ते वै तव पुत्र यथाक्रमम्

O Tadelloser, ich habe auch die Dauhitra (Enkel über die Tochter) und den Yajamāna genannt; o Sohn, deine Pitṛ wurden der Reihe nach gepriesen.

Verse 17

शंयुरुवाच अहो दिव्यस्त्वया तात पितृसर्गस्तु कीर्तितः / लोका दुहितरश्चैव दोहित्राश्च श्रुतास्तथा

Śaṃyu sprach: „O Vater, du hast die Entstehung der Pitṛ auf göttliche Weise gepriesen; ebenso wurden die Welten, die Töchter und die Dauhitra vernommen.“

Verse 18

दानानि सह शौचेन कीर्त्तितानि फलानि च / अक्षय्यत्वं द्विजांश्चैव सर्वमेतदुदाहृतम् / अद्यप्रभृति कर्त्तास्मि सर्वमेतद्यथातथम्

Die Gaben zusammen mit Reinheit und ihre Früchte sind gepriesen worden; auch Unvergänglichkeit des Verdienstes und die Ehrung der Dvija—alles ist dargelegt. Von heute an werde ich all dies genau so ausführen, wie es sich gehört.

Verse 19

बृहस्पतिरुवाच इत्येतदङ्गिराः पूर्वमृषीणामुक्तवान्प्रभुः / पृष्टश्च संशयान्सर्वानृषीनाह नृसंसदि

Bṛhaspati sprach: „So hat einst der Herr Aṅgiras zu den ṛṣi gesprochen; und als man ihn nach allen Zweifeln fragte, antwortete er den ṛṣi in der Versammlung der Menschen.“

Verse 20

सत्रे तु वितते पूर्वं तथा वर्षसहस्रके / यस्मिन्सदस्पतिस्नातो ब्रह्मा सीद्देवताप्रभुः

Einst, bei dem Sattra, das sich über tausend Jahre erstreckte, in dem Brahmā—Herr der Devas—als sadaspati-snāta gereinigt, in der Versammlung saß.

Verse 21

गतानि तत्र वर्षाणां पञ्चाशच्च शतानि वै / श्लोकाश्चात्र पुरा गीता ऋषिभिर्ब्रह्मवादिभिः

Dort vergingen fünfhundertfünfzig Jahre; und ebendort sangen einst die Brahman verkündenden ṛṣi heilige Ślokas.

Verse 22

दीक्षितस्य पुरा सत्रे ब्रह्ममः परमात्मनः / तत्रैव दत्तमन्नाग्रं पितॄणामक्षयर्थिनाम् / लोकानां च हितार्थाय ब्रह्मणा परमेष्ठिना

Einst, wenn man im Sattra Brahmās, des Paramātman, die Dīkṣā empfing, wurde ebendort den Pitṛ die erste Speisegabe dargebracht, im Verlangen nach unerschöpflicher Frucht; zum Heil der Welten tat dies Brahmā, der Parameṣṭhin.

Verse 23

सूत उवाच एवं बृहस्पतिः पूर्वं पृष्टः पुत्रेण धीमता / प्रोवाच पितृसर्गं तु यश्चैव समुदाहृत

Sūta sprach: So erklärte einst Bṛhaspati, von seinem verständigen Sohn befragt, die Entstehung der Pitṛ, wie sie zuvor erwähnt worden war.