Adhyaya 17
Tritiya SkandhaAdhyaya 1731 Verses

Adhyaya 17

Portents at the Birth of Diti’s Sons and Hiraṇyākṣa Challenges Varuṇa

Maitreya berichtet Vidura, dass die Devas, nachdem Brahmā die Ursache der früheren Finsternis erklärt hat, wieder gefasst sind und in ihre Wohnstätten zurückkehren. Dann wendet sich die Erzählung Diti zu: Trotz unheilvoller Vorzeichen und Kaśyapas Warnung gebiert sie nach einer außergewöhnlichen hundertjährigen Schwangerschaft Zwillingssöhne der Daityas. Ihre Geburt löst erschreckende kosmische Omina in Himmel, Erde und Zwischenwelten aus: Erdbeben, widernatürliche Winde, Finsternisse, das Übergewicht unheilvoller Planeten, Tiergeschrei, ja selbst Kultbilder scheinen zu weinen—ein Zeichen für das Erstarken des adharma. Nur Brahmās vier Kumāras, die um den Abstieg von Jaya und Vijaya wissen, verstehen diese Zeichen und fürchten keinen pralaya. Die Zwillinge wachsen rasch wie Berge; Kaśyapa nennt sie Hiraṇyākṣa und Hiraṇyakaśipu. Durch Gaben gestärkt unterwirft Hiraṇyakaśipu die drei Welten, während Hiraṇyākṣa aggressiv umherzieht und den Kampf sucht. Da er die versteckten Devas nicht findet, brüllt er und taucht in den Ozean, erreicht Varuṇas Hauptstadt und fordert spöttisch den Zweikampf. Varuṇa zügelt seinen Zorn und verweist ihn an Viṣṇu, indem er voraussagt, dass der Herr seinen Hochmut beenden wird—und so die Bewegung hin zur Begegnung mit dem Varāha-avatāra in den folgenden Kapiteln einleitet.

Shlokas

Verse 1

मैत्रेय उवाच निशम्यात्मभुवा गीतं कारणं शङ्कयोज्झिता: । तत: सर्वे न्यवर्तन्त त्रिदिवाय दिवौकस: ॥ १ ॥

Śrī Maitreya sprach: Als die Halbgötter der höheren Welten hörten, wie Brahmā, aus Viṣṇu geboren, die Ursache der Finsternis erklärte, wurden sie von aller Furcht und jedem Zweifel befreit. Darauf kehrten sie alle in ihre jeweiligen Bereiche zurück.

Verse 2

दितिस्तु भर्तुरादेशादपत्यपरिशङ्किनी । पूर्णे वर्षशते साध्वी पुत्रौ प्रसुषुवे यमौ ॥ २ ॥

Die tugendhafte Diti war aufgrund des Befehls und der Vorhersage ihres Gatten sehr besorgt, dass die Kinder in ihrem Schoß den Göttern Unheil bringen würden. Nach einer vollen Schwangerschaft von hundert Jahren gebar sie zwei Zwillingssöhne.

Verse 3

उत्पाता बहवस्तत्र निपेतुर्जायमानयो: । दिवि भुव्यन्तरिक्षे च लोकस्योरुभयावहा: ॥ ३ ॥

Bei der Geburt dieser beiden Dämonen traten in den Himmelswelten, auf der Erde und im Zwischenraum viele Naturstörungen auf, zugleich furchterregend und wunderlich.

Verse 4

सहाचला भुवश्चेलुर्दिश: सर्वा: प्रजज्वलु: । सोल्काश्चाशनय: पेतु: केतवश्चार्तिहेतव: ॥ ४ ॥

Die Erde erbebte mitsamt den Bergen, und alle Himmelsrichtungen schienen in Flammen zu stehen. Feuerkugeln und Blitze stürzten herab; unheilvolle Gestirne wie Saturn erschienen, dazu Kometen, Meteore und Donnerkeile – Vorzeichen großen Leids.

Verse 5

ववौ वायु: सुदु:स्पर्श: फूत्कारानीरयन्मुहु: । उन्मूलयन्नगपतीन्वात्यानीको रजोध्वज: ॥ ५ ॥

Es wehten Winde, höchst unerquicklich im Berühren, die immer wieder zischten und riesige Bäume mit der Wurzel ausrissen; Stürme waren ihr Heer, Staubwolken ihre Banner.

Verse 6

उद्धसत्तडिदम्भोदघटया नष्टभागणे । व्योम्नि प्रविष्टतमसा न स्म व्याद‍ृश्यते पदम् ॥ ६ ॥

Die Himmelslichter wurden von dichten Wolkenmassen verhüllt, in denen der Blitz bisweilen auflachte; Finsternis herrschte überall, und nichts war zu erkennen.

Verse 7

चुक्रोश विमना वार्धिरुदूर्मि: क्षुभितोदर: । सोदपानाश्च सरितश्चुक्षुभु: शुष्कपङ्कजा: ॥ ७ ॥

Der Ozean mit seinen hohen Wogen schrie auf wie von Kummer getroffen, und die Meereswesen gerieten in Aufruhr; auch Flüsse, Seen und Brunnen wurden aufgewühlt, und die Lotosblüten verdorrten.

Verse 8

मुहु: परिधयोऽभूवन् सराह्वो: शशिसूर्ययो: । निर्घाता रथनिर्ह्रादा विवरेभ्य: प्रजज्ञिरे ॥ ८ ॥

Immer wieder erschienen neblige Halos um Sonne und Mond, wie zur Zeit von Finsternissen; Donner krachte selbst ohne Wolken, und aus den Berghöhlen drangen Laute wie das Rasseln von Streitwagen hervor.

Verse 9

अन्तर्ग्रामेषु मुखतो वमन्त्यो वह्निमुल्बणम् । सृगालोलूकटङ्कारै: प्रणेदुरशिवं शिवा: ॥ ९ ॥

Im Innern der Dörfer heulten Schakalinnen als unheilvolles Omen und spien heftiges Feuer aus ihrem Maul; dazu stimmten Schakale und Eulen mit rauen Schreien ein und verkündeten Unheil.

Verse 10

सङ्गीतवद्रोदनवदुन्नमय्य शिरोधराम् । व्यमुञ्चन् विविधा वाचो ग्रामसिंहास्ततस्तत: ॥ १० ॥

Mit erhobenem Nacken heulten die Hunde hier und dort in mancherlei Lauten: bald wie Gesang, bald wie Klage.

Verse 11

खराश्च कर्कशै: क्षत्त: खुरैर्घ्नन्तो धरातलम् । खार्काररभसा मत्ता: पर्यधावन् वरूथश: ॥ ११ ॥

O Kṣattā (Vidura), die Esel rannten in Herden hierhin und dorthin, schlugen mit harten Hufen auf den Boden und schrien wild und rau.

Verse 12

रुदन्तो रासभत्रस्ता नीडादुदपतन् खगा: । घोषेऽरण्ये च पशव: शकृन्मूत्रमकुर्वत ॥ १२ ॥

Vom Geschrei der Esel erschreckt, flogen die Vögel schreiend aus ihren Nestern; und das Vieh im Stall wie im Wald ließ Kot und Urin fallen.

Verse 13

गावोऽत्रसन्नसृग्दोहास्तोयदा: पूयवर्षिण: । व्यरुदन्देवलिङ्गानि द्रुमा: पेतुर्विनानिलम् ॥ १३ ॥

Die Kühe, von Furcht ergriffen, gaben Blut statt Milch; die Wolken regneten Eiter; die Götterbilder in den Tempeln vergossen Tränen; und Bäume stürzten ohne Windhauch.

Verse 14

ग्रहान् पुण्यतमानन्ये भगणांश्चापि दीपिता: । अतिचेरुर्वक्रगत्या युयुधुश्च परस्परम् ॥ १४ ॥

Unheilverkündende Planeten wie Mars und Saturn leuchteten stärker und übertrafen die als glückverheißend geltenden—Merkur, Jupiter und Venus—sowie viele Mondstationen; in scheinbar rückläufigem Lauf gerieten die Planeten miteinander in Widerstreit.

Verse 15

दृष्ट्वान्यांश्च महोत्पातानतत्तत्त्वविद: प्रजा: । ब्रह्मपुत्रानृते भीता मेनिरे विश्‍वसम्प्लवम् ॥ १५ ॥

Als sie diese und viele andere gewaltige Unheilszeichen sahen, wurden alle — außer den vier weisen Söhnen Brahmās — von Furcht ergriffen. Da sie das Geheimnis der Omen nicht kannten, meinten sie, die Auflösung des Universums stehe bevor.

Verse 16

तावादिदैत्यौ सहसा व्यज्यमानात्मपौरुषौ । ववृधातेऽश्मसारेण कायेनाद्रिपती इव ॥ १६ ॥

Diese beiden uralten Daityas zeigten sogleich eine ungewöhnliche Kraft. Ihre stahlharten Leiber begannen zu wachsen wie zwei gewaltige Berge.

Verse 17

दिविस्पृशौ हेमकिरीटकोटिभि- र्निरुद्धकाष्ठौ स्फुरदङ्गदाभुजौ । गां कम्पयन्तौ चरणै: पदे पदे कट्या सुकाञ्‍च्यार्कमतीत्य तस्थतु: ॥ १७ ॥

Sie wurden so hoch, dass die Spitzen ihrer goldenen Kronen den Himmel zu küssen schienen und alle Richtungen verdeckten. Bei jedem Schritt erbebte die Erde; ihre Arme glänzten von strahlenden Armreifen, und ihre mit schönen Gürteln umschlungenen Hüften wirkten, als verhüllten sie die Sonne, wenn sie dastanden.

Verse 18

प्रजापतिर्नाम तयोरकार्षीद् य: प्राक् स्वदेहाद्यमयोरजायत । तं वै हिरण्यकशिपुं विदु: प्रजा यं तं हिरण्याक्षमसूत साग्रत: ॥ १८ ॥

Prajāpati Kaśyapa, der Schöpfer der Lebewesen, gab den Zwillingen ihre Namen. Den zuerst Geborenen nannte er Hiraṇyākṣa, und den zuerst im Schoß Ditis Empfängenen nannte er Hiraṇyakaśipu.

Verse 19

चक्रे हिरण्यकशिपुर्दोर्भ्यां ब्रह्मवरेण च । वशे सपालाँल्लोकांस्त्रीनकुतोमृत्युरुद्धत: ॥ १९ ॥

Durch Brahmās Segen wurde Hiraṇyakaśipu überheblich und aufgeblasen. Mit der Kraft seiner Arme brachte er die drei Welten samt ihren Hütern unter seine Herrschaft; so fürchtete er in den drei Bereichen den Tod von niemandem.

Verse 20

हिरण्याक्षोऽनुजस्तस्य प्रिय: प्रीतिकृदन्वहम् । गदापाणिर्दिवं यातो युयुत्सुर्मृगयन् रणम् ॥ २० ॥

Sein jüngerer Bruder Hiraṇyākṣa war stets darauf bedacht, den älteren Bruder Hiraṇyakaśipu durch seine Taten zu erfreuen. Mit der Keule auf der Schulter und kampfeslustigem Geist durchwanderte er das ganze Universum, um ein Schlachtfeld zu finden und ihn zu befriedigen.

Verse 21

तं वीक्ष्य दु:सहजवं रणत्काञ्चननूपुरम् । वैजयन्त्या स्रजा जुष्टमंसन्यस्तमहागदम् ॥ २१ ॥

Beim Anblick wurde klar, dass sein unbändiger Drang kaum zu zügeln war. Goldene Fußringe klirrten an seinen Knöcheln, eine gewaltige Vaijayantī-Girlande schmückte ihn, und auf einer Schulter ruhte seine riesige Keule.

Verse 22

मनोवीर्यवरोत्सिक्तमसृण्यमकुतोभयम् । भीता निलिल्यिरे देवास्तार्क्ष्यत्रस्ता इवाहय: ॥ २२ ॥

Seine geistige und körperliche Kraft sowie der empfangene Segen machten ihn überheblich. Er fürchtete den Tod durch niemanden, und niemand konnte ihn aufhalten. Darum ergriff die Götter schon bei seinem Anblick Angst, und sie verbargen sich, wie Schlangen sich aus Furcht vor Garuḍa verkriechen.

Verse 23

स वै तिरोहितान् दृष्ट्वा महसा स्वेन दैत्यराट् । सेन्द्रान्देवगणान् क्षीबानपश्यन् व्यनदद् भृशम् ॥ २३ ॥

Der Anführer der Daityas sah, dass Indra und die übrigen Götter, die zuvor von Macht berauscht gewesen waren, vor seiner eigenen Gewalt verschwunden waren. Da er sie nicht fand, stieß er ein gewaltiges Brüllen aus.

Verse 24

ततो निवृत्त: क्रीडिष्यन् गम्भीरं भीमनिस्वनम् । विजगाहे महासत्त्वो वार्धिं मत्त इव द्विप: ॥ २४ ॥

Dann, nachdem er aus dem Himmelsreich zurückgekehrt war, tauchte der mächtige Dämon zum Zeitvertreib in den tiefen Ozean, der mit furchterregendem Dröhnen tobte, wie ein Elefant, der vor Zorn berauscht ist.

Verse 25

तस्मिन् प्रविष्टे वरुणस्य सैनिका यादोगणा: सन्नधिय: ससाध्वसा: । अहन्यमाना अपि तस्य वर्चसा प्रधर्षिता दूरतरं प्रदुद्रुवु: ॥ २५ ॥

Als er in den Ozean eintrat, wurden die Wasserwesen, die das Heer Varuṇas bildeten, von Furcht ergriffen und flohen, ohne einen Schlag empfangen zu haben, allein durch den Glanz seiner Macht weit davon. So zeigte Hiraṇyākṣa seine Pracht, ohne zuzuschlagen.

Verse 26

स वर्षपूगानुदधौ महाबल- श्चरन्महोर्मीञ्‍छ्वसनेरितान्मुहु: । मौर्व्याभिजघ्ने गदया विभावरी- मासेदिवांस्तात पुरीं प्रचेतस: ॥ २६ ॥

Viele, viele Jahre wanderte der überaus starke Hiraṇyākṣa im Ozean umher, schlug die vom Wind aufgewühlten Riesenwogen immer wieder mit seiner eisernen Keule und erreichte Vibhāvarī, die Hauptstadt Varuṇas.

Verse 27

तत्रोपलभ्यासुरलोकपालकं यादोगणानामृषभं प्रचेतसम् । स्मयन् प्रलब्धुं प्रणिपत्य नीचव- ज्जगाद मे देह्यधिराज संयुगम ॥ २७ ॥

Dort fand er Varuṇa (Pracetas), den Herrn der Wasserwesen und Hüter der unteren Bereiche. Um ihn zu verhöhnen, lächelte Hiraṇyākṣa, fiel wie ein Niedriger zu seinen Füßen und sprach: „O höchster Herrscher, gewähre mir den Kampf!“

Verse 28

त्वं लोकपालोऽधिपतिर्बृहच्छ्रवा वीर्यापहो दुर्मदवीरमानिनाम् । विजित्य लोकेऽखिलदैत्यदानवान् यद्राजसूयेन पुरायजत्प्रभो ॥ २८ ॥

Du bist der Hüter einer ganzen Sphäre und ein Herrscher von weitreichendem Ruhm, der den hochmütigen, überheblichen Kriegern die Kraft raubt. Nachdem du alle Daityas und Dānavas in der Welt besiegt hattest, vollzogst du einst ein Rājasūya-Opfer für den Herrn.

Verse 29

स एवमुत्सिक्तमदेन विद्विषा द‍ृढं प्रलब्धो भगवानपां पति: । रोषं समुत्थं शमयन् स्वया धिया व्यवोचदङ्गोपशमं गता वयम् ॥ २९ ॥

So von einem Feind verspottet, dessen Übermut keine Grenzen kannte, geriet der verehrungswürdige Herr der Wasser, Varuṇa, in Zorn; doch mit seiner Einsicht zügelte er den aufsteigenden Ärger und erwiderte: „Mein Lieber, wir haben den Krieg nun aufgegeben; wir sind zu alt für den Kampf.“

Verse 30

पश्यामि नान्यं पुरुषात्पुरातनाद् य: संयुगे त्वां रणमार्गकोविदम् । आराधयिष्यत्यसुरर्षभेहि तं मनस्विनो यं गृणते भवाद‍ृशा: ॥ ३० ॥

Im Kampf sehe ich niemanden außer dem uralten Purusha, Herrn Viṣṇu, der dich auf dem Schlachtfeld zu befriedigen vermag. Darum, o Fürst der Asuras, tritt zu Ihm, den selbst Helden wie du mit Lobpreis besingen.

Verse 31

तं वीरमारादभिपद्य विस्मय: शयिष्यसे वीरशये श्वभिर्वृत: । यस्त्वद्विधानामसतां प्रशान्तये रूपाणि धत्ते सदनुग्रहेच्छया ॥ ३१ ॥

Wenn du zu diesem göttlichen Helden gelangst, wird dein Hochmut sogleich vergehen, und du wirst auf dem „Lager des Kriegers“ im Schlachtfeld liegen, von Hunden umringt, im ewigen Schlaf. Um Bösewichter wie dich zu vernichten und den Frommen Gnade zu erweisen, nimmt Er verschiedene Inkarnationen an, wie Varāha.

Frequently Asked Questions

In Purāṇic historiography, the cosmos is ethically responsive: widespread omens mirror the rise of adharma and the impending oppression of the devas. The disturbances function as narrative diagnostics—signs that destructive power backed by boons is entering the world-system. The Kumāras’ calm underscores that these omens do not indicate random chaos or final pralaya, but a divinely overseen sequence culminating in the Lord’s corrective descent (avatāra).

They are the four Kumāras—Sanaka, Sanandana, Sanātana, and Sanat-kumāra—renunciant sages with higher knowledge. They are not frightened because they know the hidden cause: Jaya and Vijaya’s fall and their destined births as Diti’s sons. With that context, the omens are read as part of the Lord’s plan to remove burden and display protection, not as signs of universal dissolution.

Varuṇa models restraint and discernment: though provoked, he curbs anger and recognizes that the demon’s inflated pride requires a divinely calibrated opponent. By directing Hiraṇyākṣa to Viṣṇu, Varuṇa affirms that ultimate sovereignty and the final resolution of cosmic imbalance belong to Bhagavān, whose avatāras appear to protect the virtuous and eliminate destructive forces.

The episode dramatizes the inversion of cosmic administration when adharma gains temporary ascendancy through boons and brute force. The devas’ hiding illustrates that power without righteousness destabilizes governance; it also creates narrative necessity for the Lord’s intervention, preparing the reader for the Varāha cycle where divine authority restores order.