Adhyaya 19

Verse 1

सूत उवाच महीपतिस्त्वथ तत्कर्म गर्ह्यं विचिन्तयन्नात्मकृतं सुदुर्मना: । अहो मया नीचमनार्यवत्कृतं निरागसि ब्रह्मणि गूढतेजसि ॥ १ ॥

Śrī Sūta sprach: Auf dem Heimweg sann König Parīkṣit über seine verwerfliche Tat gegen den schuldlosen, von verborgenem Glanz erfüllten Brāhmaṇa nach und wurde tief bekümmert: »Ach! Ich habe niedrig und unzivilisiert gehandelt.«

Verse 2

ध्रुवं ततो मे कृतदेवहेलनाद् दुरत्ययं व्यसनं नातिदीर्घात् । तदस्तु कामं ह्यघनिष्कृताय मे यथा न कुर्यां पुनरेवमद्धा ॥ २ ॥

«Weil ich die Gebote des Höchsten Herrn missachtet habe, wird mich gewiss bald ein schwer zu überwindendes Unheil treffen. Zur Sühne meiner Sünde möge es jetzt kommen; ich nehme es an, damit ich eine solche Verfehlung nie wieder begehe».

Verse 3

अद्यैव राज्यं बलमृद्धकोशं प्रकोपितब्रह्मकुलानलो मे । दहत्वभद्रस्य पुनर्न मेऽभूत् पापीयसी धीर्द्विजदेवगोभ्य: ॥ ३ ॥

Ich bin unzivilisiert und sündig aufgrund meiner Vernachlässigung der brahmanischen Kultur, des Gottesbewusstseins und des Kuhschutzes. Deshalb wünsche ich, dass mein Königreich, meine Stärke und mein Reichtum sofort durch das Feuer des Zorns des Brāhmaṇa verbrennen, damit ich in Zukunft nicht von solch unheilvollen Haltungen geleitet werde.

Verse 4

स चिन्तयन्नित्थमथाश‍ृणोद् यथा मुने: सुतोक्तो निऋर्तिस्तक्षकाख्य: । स साधु मेने न चिरेण तक्षका- नलं प्रसक्तस्य विरक्तिकारणम् ॥ ४ ॥

Während der König so bereute, erhielt er die Nachricht von seinem bevorstehenden Tod, der durch den Biss der Schlange Takshaka aufgrund des Fluches des Weisensohnes eintreten würde. Der König nahm dies als gute Nachricht an, denn es würde die Ursache für seine Gleichgültigkeit gegenüber weltlichen Dingen sein.

Verse 5

अथो विहायेमममुं च लोकं विमर्शितौ हेयतया पुरस्तात् । कृष्णाङ्‌घ्रिसेवामधिमन्यमान उपाविशत् प्रायममर्त्यनद्याम् ॥ ५ ॥

Mahārāja Parīkṣit setzte sich fest an das Ufer des Ganges, um seinen Geist auf das Kṛṣṇa-Bewusstsein zu konzentrieren, und lehnte alle anderen Praktiken der Selbstverwirklichung ab, da der transzendentale liebevolle Dienst für Kṛṣṇa die größte Errungenschaft ist und alle anderen Methoden übertrifft.

Verse 6

या वै लसच्छ्रीतुलसीविमिश्र- कृष्णाङ्‌घ्रिरेण्वभ्यधिकाम्बुनेत्री । पुनाति लोकानुभयत्र सेशान् कस्तां न सेवेत मरिष्यमाण: ॥ ६ ॥

Der Fluss führt das verheißungsvollste Wasser, das mit dem Staub der Lotosfüße des Herrn und Tulasī-Blättern vermischt ist. Deshalb heiligt dieses Wasser die drei Welten innen und außen und heiligt sogar Lord Śiva und andere Halbgötter. Folglich muss jeder, der sterben muss, Zuflucht bei diesem Fluss suchen.

Verse 7

इति व्यवच्छिद्य स पाण्डवेय: प्रायोपवेशं प्रति विष्णुपद्याम् । दधौ मुकुन्दाङ्‌घ्रिमनन्यभावो मुनिव्रतो मुक्तसमस्तसङ्ग: ॥ ७ ॥

So entschied der König, der würdige Nachkomme der Pāṇḍavas, ein für alle Mal und setzte sich an das Ufer des Ganges, um bis zum Tod zu fasten und sich den Lotosfüßen von Lord Kṛṣṇa hinzugeben, der allein in der Lage ist, Befreiung zu gewähren. So befreite er sich von allen Arten von Verbindungen und Anhaftungen und nahm die Gelübde eines Weisen an.

Verse 8

तत्रोपजग्मुर्भुवनं पुनाना महानुभावा मुनय: सशिष्या: । प्रायेण तीर्थाभिगमापदेशै: स्वयं हि तीर्थानि पुनन्ति सन्त: ॥ ८ ॥

Da kamen große Weise mit ihren Schülern unter dem Vorwand einer Pilgerfahrt zu den Tīrthas dorthin; denn Heilige reinigen die Pilgerstätten schon durch ihre Gegenwart.

Verse 9

अत्रिर्वसिष्ठश्‍च्यवन: शरद्वा- नरिष्टनेमिर्भृगुरङ्गिराश्च । पराशरो गाधिसुतोऽथ राम उतथ्य इन्द्रप्रमदेध्मवाहौ ॥ ९ ॥ मेधातिथिर्देवल आर्ष्टिषेणो भारद्वाजो गौतम: पिप्पलाद: । मैत्रेय और्व: कवष: कुम्भयोनि- र्द्वैपायनो भगवान्नारदश्च ॥ १० ॥

Aus verschiedenen Teilen des Universums kamen große ṛṣis wie Atri, Vasiṣṭha, Cyavana, Śaradvān, Ariṣṭanemi, Bhṛgu, Aṅgirā, Parāśara, Viśvāmitra, der Sohn Gādhis, Rāma (Paraśurāma), Utathya, Indrapramada und Idhmavāhu.

Verse 10

अत्रिर्वसिष्ठश्‍च्यवन: शरद्वा- नरिष्टनेमिर्भृगुरङ्गिराश्च । पराशरो गाधिसुतोऽथ राम उतथ्य इन्द्रप्रमदेध्मवाहौ ॥ ९ ॥ मेधातिथिर्देवल आर्ष्टिषेणो भारद्वाजो गौतम: पिप्पलाद: । मैत्रेय और्व: कवष: कुम्भयोनि- र्द्वैपायनो भगवान्नारदश्च ॥ १० ॥

Ebenso kamen Medhātithi, Devala, Ārṣṭiṣeṇa, Bhāradvāja, Gautama, Pippalāda, Maitreya, Aurva, Kavaṣa, Kumbhayoni (Agastya), Dvaipāyana (Vyāsa) und die große Persönlichkeit, Bhagavān Nārada.

Verse 11

अन्ये च देवर्षिब्रह्मर्षिवर्या राजर्षिवर्या अरुणादयश्च । नानार्षेयप्रवरान् समेता- नभ्यर्च्य राजा शिरसा ववन्दे ॥ ११ ॥

Es versammelten sich auch viele andere Devarṣis, Brahmarṣis, Rājarṣis sowie der besondere Rang der Rājarṣis, die Aruṇādayas, aus verschiedenen Weisenlinien. Als sie alle zusammenkamen, empfing der König sie gebührend und verneigte sich mit dem Haupt bis zur Erde.

Verse 12

सुखोपविष्टेष्वथ तेषु भूय: कृतप्रणाम: स्वचिकीर्षितं यत् । विज्ञापयामास विविक्तचेता उपस्थितोऽग्रेऽभिगृहीतपाणि: ॥ १२ ॥

Nachdem alle ṛṣis und die anderen bequem Platz genommen hatten, erwies der König erneut seine Ehrerbietung; mit gesammelt-klarem Geist stand er vor ihnen, die Hände gefaltet, und teilte seinen Entschluss mit: bis zum Tod zu fasten.

Verse 13

राजोवाच

Der König sprach: Unter den Königen, die darin geschult sind, die Gunst großer Seelen zu empfangen, sind wir die Dankbarsten. Gewöhnlich betrachtet ihr Weisen das Königtum als Unrat, den man verwerfen und fernhalten soll.

Verse 14

तस्यैव मेऽघस्य परावरेशो व्यासक्तचित्तस्य गृहेष्वभीक्ष्णम् । निर्वेदमूलो द्विजशापरूपो यत्र प्रसक्तो भयमाशु धत्ते ॥ १४ ॥

Die Höchste Persönlichkeit Gottes, der Lenker der transzendentalen wie der weltlichen Sphären, hat mich aus Gnade in Gestalt eines Fluches eines Brāhmaṇa ereilt. Weil mein Geist zu sehr an das Hausleben gebunden war, erschien der Herr so, damit ich aus Furcht rasch von der Welt loslasse.

Verse 15

तं मोपयातं प्रतियन्तु विप्रा गङ्गा च देवी धृतचित्तमीशे । द्विजोपसृष्ट: कुहकस्तक्षको वा दशत्वलं गायत विष्णुगाथा: ॥ १५ ॥

O Brāhmaṇas, nehmt mich als eine Seele an, die sich völlig ergeben hat; und möge auch Mutter Gaṅgā, die Vertreterin des Herrn, mich so annehmen, denn ich habe die Lotosfüße des Herrn bereits in mein Herz aufgenommen. Möge Takṣaka, der Schlangen-Vogel — oder welches magische Werk der Brāhmaṇa auch schuf — mich sogleich beißen. Ich begehre nur, dass ihr fortfahrt, die Taten Viṣṇus zu besingen.

Verse 16

पुनश्च भूयाद्भगवत्यनन्ते रति: प्रसङ्गश्च तदाश्रयेषु । महत्सु यां यामुपयामि सृष्टिं मैत्र्यस्तु सर्वत्र नमो द्विजेभ्य: ॥ १६ ॥

Erneut, indem ich allen Brāhmaṇas meine Ehrerbietung darbringe, bete ich: Sollte ich nochmals in der materiellen Welt geboren werden, möge ich vollkommene Hingabe zum unbegrenzten Herrn Kṛṣṇa haben, Gemeinschaft mit Seinen Geweihten und freundschaftliche Gesinnung gegenüber allen Wesen überall.

Verse 17

इति स्म राजाध्यवसाययुक्त: प्राचीनमूलेषु कुशेषु धीर: । उदङ्‍मुखो दक्षिणकूल आस्ते समुद्रपत्‍न्‍या: स्वसुतन्यस्तभार: ॥ १७ ॥

So setzte sich Mahārāja Parīkṣit, fest entschlossen und in vollkommener Selbstbeherrschung, auf einen Sitz aus Kuśa-Gras, dessen Wurzeln nach Osten zeigten, am Südufer der Gaṅgā, während er selbst nach Norden blickte. Kurz zuvor hatte er die Last des Reiches seinem Sohn übertragen.

Verse 18

एवं च तस्मिन्नरदेवदेवे प्रायोपविष्टे दिवि देवसङ्घा: । प्रशस्य भूमौ व्यकिरन् प्रसूनै- र्मुदा मुहुर्दुन्दुभयश्च नेदु: ॥ १८ ॥

So saß der nara-deva-deva Mahārāja Parīkṣit in prāyopaveśana, fastend bis zum Tod; da priesen die Scharen der Devas aus den höheren Welten seine Tat. In Freude streuten sie immer wieder Blumen auf die Erde, und himmlische Trommeln ertönten unaufhörlich.

Verse 19

महर्षयो वै समुपागता ये प्रशस्य साध्वित्यनुमोदमाना: । ऊचु: प्रजानुग्रहशीलसारा यदुत्तमश्लोकगुणाभिरूपम् ॥ १९ ॥

Auch die dort versammelten großen Weisen priesen die Entscheidung Mahārāja Parīkṣits und bekundeten ihre Zustimmung mit den Worten: „Sādhu, sādhu!“ Denn die ṛṣis sind von Natur aus geneigt, den Menschen Gnade zu erweisen, und in ihnen wohnt die Essenz der Eigenschaften Uttamaśloka, des Höchsten Herrn. Darum waren sie sehr erfreut, Parīkṣit, einen Bhakta des Bhagavān, zu sehen, und sprachen wie folgt.

Verse 20

न वा इदं राजर्षिवर्य चित्रं भवत्सु कृष्णं समनुव्रतेषु । येऽध्यासनं राजकिरीटजुष्टं सद्यो जहुर्भगवत्पार्श्वकामा: ॥ २० ॥

[Die Weisen sprachen:] O bester der rājaṛṣis, Nachkomme der Pāṇḍus, der du unbeirrbar der Linie Śrī Kṛṣṇas folgst! Es ist keineswegs erstaunlich, dass du sogleich den Thron aufgibst, geschmückt mit den Helmen und Kronen vieler Könige, um die ewige Gemeinschaft an der Seite des Bhagavān zu erlangen.

Verse 21

सर्वे वयं तावदिहास्महेऽथ कलेवरं यावदसौ विहाय । लोकं परं विरजस्कं विशोकं यास्यत्ययं भागवतप्रधान: ॥ २१ ॥

Wir alle werden hier warten, bis dieser vornehmste Bhāgavata, Mahārāja Parīkṣit, seinen Körper ablegt und die höchste Welt erreicht — frei von jeder weltlichen Verunreinigung und ohne jegliche Klage.

Verse 22

आश्रुत्य तद‍ृषिगणवच: परीक्षित् समं मधुच्युद् गुरु चाव्यलीकम् । आभाषतैनानभिनन्द्य युक्तान् शुश्रूषमाणश्चरितानि विष्णो: ॥ २२ ॥

Die Worte der Schar der ṛṣis waren überaus süß zu hören, bedeutungsvoll, angemessen vorgetragen und vollkommen wahr. Nachdem Mahārāja Parīkṣit sie vernommen hatte, der die Taten Viṣṇus (Śrī Kṛṣṇas) zu hören begehrte, begrüßte er jene geeigneten Weisen und sprach ehrerbietig zu ihnen.

Verse 23

समागता: सर्वत एव सर्वे वेदा यथा मूर्तिधरास्त्रिपृष्ठे । नेहाथ नामुत्र च कश्चनार्थ ऋते परानुग्रहमात्मशीलम् ॥ २३ ॥

Der König sprach: „O große Weisen, ihr habt euch gütig hier versammelt, aus allen Gegenden des Universums gekommen. Ihr seid wie die personifizierten Veden, die in Satyaloka über den drei Welten weilen. Von Natur aus seid ihr dem Wohl anderer zugewandt; außer diesem gibt es für euch kein eigenes Interesse, weder in diesem Leben noch im nächsten.“

Verse 24

ततश्च व: पृच्छ्‍यमिमं विपृच्छे विश्रभ्य विप्रा इति कृत्यतायाम् । सर्वात्मना म्रियमाणैश्च कृत्यं शुद्धं च तत्रामृशताभियुक्ता: ॥ २४ ॥

Darum, ihr vertrauenswürdigen Brāhmaṇas, frage ich euch offen: Was ist jetzt meine unmittelbare Pflicht? Bitte überlegt gründlich und sagt mir die reine Pflicht eines jeden in allen Lebenslagen, und besonders die Pflicht dessen, der dem Tod nahe ist.

Verse 25

तत्राभवद्भगवान् व्यासपुत्रो यद‍ृच्छया गामटमानोऽनपेक्ष: । अलक्ष्यलिङ्गो निजलाभतुष्टो वृतश्च बालैरवधूतवेष: ॥ २५ ॥

In diesem Augenblick erschien der machtvolle Sohn Vyāsadevas, Bhagavān Śukadeva. Er wanderte ohne Absicht über die Erde, ohne Erwartungen und in sich selbst zufrieden. Kein Merkmal verriet Zugehörigkeit zu irgendeiner sozialen Ordnung oder Lebensstufe. Von Frauen und Kindern umringt, trug er die Erscheinung eines Avadhūta, als wäre er von anderen vernachlässigt worden.

Verse 26

तं द्व‌्यष्टवर्षं सुकुमारपाद- करोरुबाह्वंसकपोलगात्रम् । चार्वायताक्षोन्नसतुल्यकर्ण- सुभ्र्वाननं कम्बुसुजातकण्ठम् ॥ २६ ॥

Dieser Sohn Vyāsadevas war erst sechzehn Jahre alt. Seine Beine, Hände, Schenkel, Arme, Schultern, Wangen, Stirn und alle Glieder waren zart und wohlgeformt. Seine Augen waren weit und schön; die Nase erhoben und auch die Ohren hoch. Sein Gesicht war äußerst anziehend, und sein Hals war wohlgestaltet und schön wie eine heilige Muschel (Śaṅkha).

Verse 27

निगूढजत्रुं पृथुतुङ्गवक्षस- मावर्तनाभिं वलिवल्गूदरं च । दिगम्बरं वक्त्रविकीर्णकेशं प्रलम्बबाहुं स्वमरोत्तमाभम् ॥ २७ ॥

Seine Schlüsselbeinpartie war voll, die Brust breit und hoch, der Nabel tief, und der Bauch war von schönen Faltenlinien gezeichnet. Er war nackt (Digambara); lockiges Haar lag über seinem schönen Gesicht verstreut. Seine Arme waren lang, und der Farbton seines Körpers spiegelte den Glanz Śrī Kṛṣṇas, des höchsten Herrn, wider.

Verse 28

श्यामं सदापीव्यवयोऽङ्गलक्ष्म्या स्त्रीणां मनोज्ञं रुचिरस्मितेन । प्रत्युत्थितास्ते मुनय: स्वासनेभ्य- स्तल्लक्षणज्ञा अपि गूढवर्चसम् ॥ २८ ॥

Er war von śyāmafarbener, dunkler Schönheit, stets in jugendlicher Blüte und durch die Anmut seiner Glieder strahlend. Sein liebliches Lächeln gefiel selbst den Frauen. Obwohl er seine natürliche Herrlichkeit verhüllte, erhoben sich die großen Weisen, kundig in der Zeichenkunde, von ihren Sitzen, um ihn zu ehren.

Verse 29

स विष्णुरातोऽतिथय आगताय तस्मै सपर्यां शिरसाजहार । ततो निवृत्ता ह्यबुधा: स्त्रियोऽर्भका महासने सोपविवेश पूजित: ॥ २९ ॥

Mahārāja Parīkṣit, auch Viṣṇurāta genannt, neigte das Haupt und erwies dem erhabenen Gast Śrī Śukadeva Gosvāmī ehrerbietigen Dienst. Da hörten die unwissenden Frauen und Knaben auf, ihm nachzulaufen. Von allen verehrt, nahm Śukadeva Gosvāmī auf dem hohen Sitz Platz.

Verse 30

स संवृतस्तत्र महान् महीयसां ब्रह्मर्षिराजर्षिदेवर्षिसङ्घै: । व्यरोचतालं भगवान् यथेन्दु- र्ग्रहर्क्षतारानिकरै: परीत: ॥ ३० ॥

Śukadeva Gosvāmī war dort von Scharen der brahmarṣis, rājarṣis und devarṣis umgeben. Wie der Mond, von Sternen, Planeten und Himmelskörpern umringt, so strahlte der ehrwürdige Weise in herrlicher Pracht und wurde von allen geachtet.

Verse 31

प्रशान्तमासीनमकुण्ठमेधसं मुनिं नृपो भागवतोऽभ्युपेत्य । प्रणम्य मूर्ध्नावहित: कृताञ्जलि- र्नत्वा गिरा सूनृतयान्वपृच्छत् ॥ ३१ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī saß vollkommen friedvoll, von ungehinderter Geisteskraft, bereit, ohne Zögern zu antworten. Der große Gottgeweihte Mahārāja Parīkṣit trat heran, verneigte sich mit gesenktem Haupt, faltete die Hände und fragte mit süßen, höflichen Worten.

Verse 32

परीक्षिदुवाच अहो अद्य वयं ब्रह्मन् सत्सेव्या: क्षत्रबन्धव: । कृपयातिथिरूपेण भवद्भ‍िस्तीर्थका: कृता: ॥ ३२ ॥

Parīkṣit sprach: „O Brāhmaṇa! Heute sind wir, obgleich nur unwürdige Kṣatriyas, gesegnet, denn wir werden fähig, den Heiligen zu dienen. Durch deine Barmherzigkeit, da du als Gast gekommen bist, hast du uns geheiligt wie eine Pilgerstätte.“

Verse 33

येषां संस्मरणात्पुंसां सद्य: शुद्ध्यन्ति वै गृहा: । किं पुनर्दर्शनस्पर्शपादशौचासनादिभि: ॥ ३३ ॥

Schon durch das bloße Gedenken an euch werden unsere Häuser augenblicklich geheiligt. Was erst, wenn wir euch sehen, berühren, eure heiligen Füße waschen und euch in unserem Heim einen Sitz darbringen!

Verse 34

सान्निध्यात्ते महायोगिन्पातकानि महान्त्यपि । सद्यो नश्यन्ति वै पुंसां विष्णोरिव सुरेतरा: ॥ ३४ ॥

O großer Yogi! In deiner Gegenwart vergehen selbst die größten Sünden des Menschen augenblicklich, so wie asurische Natur vor Śrī Viṣṇu nicht bestehen kann.

Verse 35

अपि मे भगवान् प्रीत: कृष्ण: पाण्डुसुतप्रिय: । पैतृष्वसेयप्रीत्यर्थं तद्गोत्रस्यात्तबान्धव: ॥ ३५ ॥

Śrī Kṛṣṇa, Bhagavān, der den Söhnen Pāṇḍus überaus lieb ist, ist mir gnädig. Um Seine großen Vettern und Brüder zu erfreuen, nahm Er mich als Verwandten jener Linie an.

Verse 36

अन्यथा तेऽव्यक्तगतेर्दर्शनं न: कथं नृणाम् । नितरां म्रियमाणानां संसिद्धस्य वनीयस: ॥ ३६ ॥

Andernfalls—ohne die Eingebung des Herrn Śrī Kṛṣṇa—wie hättest du aus eigenem Willen hier erscheinen können, du, der du für gewöhnliche Menschen verborgen wandelst, vor uns, die wir dem Tod so nahe sind?

Verse 37

अत: पृच्छामि संसिद्धिं योगिनां परमं गुरुम् । पुरुषस्येह यत्कार्यं म्रियमाणस्य सर्वथा ॥ ३७ ॥

Darum frage ich dich, höchsten Guru der Yogis: zeige den Weg zur Vollkommenheit. Was soll der Mensch in dieser Welt tun, besonders wenn er dem Tod nahe ist?

Verse 38

यच्छ्रोतव्यमथो जप्यं यत्कर्तव्यं नृभि: प्रभो । स्मर्तव्यं भजनीयं वा ब्रूहि यद्वा विपर्ययम् ॥ ३८ ॥

O Herr, sage mir, was der Mensch hören, als Japa rezitieren, tun, woran er sich erinnern und Wen er in Bhakti verehren soll, und auch, was er nicht tun soll.

Verse 39

नूनं भगवतो ब्रह्मन् गृहेषु गृहमेधिनाम् । न लक्ष्यते ह्यवस्थानमपि गोदोहनं क्‍वचित् ॥ ३९ ॥

O mächtiger Brāhmaṇa, man sagt, du verweilst kaum in den Häusern der gṛhamedhī; bisweilen nicht einmal so lange, wie man braucht, um eine Kuh zu melken.

Verse 40

सूत उवाच एवमाभाषित: पृष्ट: स राज्ञा श्लक्ष्णया गिरा । प्रत्यभाषत धर्मज्ञो भगवान् बादरायणि: ॥ ४० ॥

Sūta sprach: So redete der König und fragte mit sanfter, süßer Stimme. Da begann Bhagavān Bādarāyaṇi, der Sohn Vyāsas, kundig in den Grundsätzen des Dharma, zu antworten.