Adhyaya 16

Verse 1

सूत उवाच तत: परीक्षिद् द्विजवर्यशिक्षया महीं महाभागवत: शशास ह । यथा हि सूत्यामभिजातकोविदा: समादिशन् विप्र महद्गुणस्तथा ॥ १ ॥

Sūta sprach: O gelehrte Brāhmaṇas, daraufhin begann Mahārāja Parīkṣit, ein großer Bhāgavata, unter der Unterweisung der besten Dvijas die Erde zu regieren. Er herrschte gemäß den erhabenen Eigenschaften, die kundige Astrologen bei seiner Geburt vorausgesagt hatten.

Verse 2

स उत्तरस्य तनयामुपयेम इरावतीम् । जनमेजयादींश्चतुरस्तस्यामुत्पादयत् सुतान् ॥ २ ॥

König Parīkṣit heiratete Irāvatī, die Tochter König Uttaras, und zeugte mit ihr vier Söhne, an deren Spitze Mahārāja Janamejaya stand.

Verse 3

आजहाराश्वमेधांस्त्रीन् गङ्गायां भूरिदक्षिणान् । शारद्वतं गुरुं कृत्वा देवा यत्राक्षिगोचरा: ॥ ३ ॥

Mahārāja Parīkṣit wählte Kṛpācārya Śāradvata als leitenden Guru und vollzog am Ufer der Gaṅgā drei Aśvamedha-Opfer mit reichlichen Gaben (dakṣiṇā). Bei diesen Opfern wurden sogar die Devas für jedermanns Augen sichtbar.

Verse 4

निजग्राहौजसा वीर: कलिं दिग्विजये क्‍वचित् । नृपलिङ्गधरं शूद्रं घ्नन्तं गोमिथुनं पदा ॥ ४ ॥

Einst, als der tapfere Mahārāja Parīkṣit auf Digvijaya war, um die Welt zu bezwingen, sah er den Herrn des Kali-yuga—niederer als ein Śūdra—als König verkleidet, wie er die Beine einer Kuh und eines Stieres trat und verletzte. Der König ergriff ihn sogleich, um die gebührende Strafe zu verhängen.

Verse 5

शौनक उवाच कस्य हेतोर्निजग्राह कलिं दिग्विजये नृप: । नृदेवचिह्नधृक्‍शूद्रकोऽसौ गां य: पदाहनत् । तत्कथ्यतां महाभाग यदि कृष्णकथाश्रयम् ॥ ५ ॥

Der Ṛṣi Śaunaka fragte: Aus welchem Grund ergriff der König während seiner Digvijaya den Kali, um ihn zu bestrafen? Er war doch nur ein niederer Śūdra, der königliche Abzeichen trug und das Bein einer Kuh geschlagen hatte. O Hochbegnadeter, wenn dies mit den Themen Śrī Kṛṣṇas zusammenhängt, berichte alles.

Verse 6

अथवास्य पदाम्भोजमकरन्दलिहां सताम् । किमन्यैरसदालापैरायुषो यदसद्व्यय: ॥ ६ ॥

Die heiligen Gottgeweihten sind daran gewöhnt, den Honig des Nektars von den Lotosfüßen des Herrn zu kosten. Welchen Nutzen haben da andere unheilsame Reden, die nur die kostbare Lebenszeit vergeuden?

Verse 7

क्षुद्रायुषां नृणामङ्ग मर्त्यानामृतमिच्छताम् । इहोपहूतो भगवान्मृत्यु: शामित्रकर्मणि ॥ ७ ॥

O Sūta Gosvāmī, unter den kurzlebigen Sterblichen gibt es manche, die Unsterblichkeit, also Befreiung vom Tod, begehren. Sie scheinen dem Schlachtprozess zu entkommen, indem sie in diesem Metzgerwerk den Lenker des Todes, Bhagavān Yamarāja, herbeirufen.

Verse 8

न कश्चिन्म्रियते तावद् यावदास्त इहान्तक: । एतदर्थं हि भगवानाहूत: परमर्षिभि: । अहो नृलोके पीयेत हरिलीलामृतं वच: ॥ ८ ॥

Solange Yamarāja, der Antaka, der den Tod bringt, hier gegenwärtig ist, wird niemand dem Tod begegnen. Zu diesem Zweck haben die großen ṛṣis Yamarāja, den Vertreter des Herrn, eingeladen. O, mögen die Wesen in der Menschenwelt die unsterbliche Nektarrede trinken: die Erzählung von Śrī Haris transzendentalen līlās.

Verse 9

मन्दस्य मन्दप्रज्ञस्य वयो मन्दायुषश्च वै । निद्रया ह्रियते नक्तं दिवा च व्यर्थकर्मभि: ॥ ९ ॥

Der träge Mensch mit geringer Einsicht und kurzer Lebensspanne verbringt die Nacht im Schlaf und den Tag in nutzlosen Tätigkeiten.

Verse 10

सूत उवाच यदा परीक्षित् कुरुजाङ्गलेऽवसत् कलिं प्रविष्टं निजचक्रवर्तिते । निशम्य वार्तामनतिप्रियां तत: शरासनं संयुगशौण्डिराददे ॥ १० ॥

Sūta Gosvāmī sprach: Als Mahārāja Parīkṣit in Kuru-jāṅgala weilte, begannen die Zeichen des Kali-Zeitalters in sein Herrschaftsgebiet einzudringen. Diese Kunde war ihm unerquicklich; doch als Gelegenheit zum Kampf nahm er Bogen und Pfeile zur Hand.

Verse 11

स्वलङ्‍कृतं श्यामतुरङ्गयोजितं रथं मृगेन्द्रध्वजमाश्रित: पुरात् । वृतो रथाश्वद्विपपत्तियुक्तया स्वसेनया दिग्विजयाय निर्गत: ॥ ११ ॥

Mahārāja Parīkṣit bestieg einen prächtig geschmückten Wagen, von schwarzen Pferden gezogen, dessen Banner das Zeichen des Löwen trug. Umgeben von Wagenkämpfern, Reitern, Elefanten und Fußsoldaten verließ er die Hauptstadt zur Eroberung aller Himmelsrichtungen.

Verse 12

भद्राश्वं केतुमालं च भारतं चोत्तरान् कुरून् । किम्पुरुषादीनि वर्षाणि विजित्य जगृहे बलिम् ॥ १२ ॥

Mahārāja Parīkṣit eroberte darauf Bhadrāśva, Ketumāla, Bhārata, die nördlichen Kuru, Kimpuruṣa und weitere Länder und nahm von ihren Herrschern Tribut (bali) entgegen.

Verse 13

तत्र तत्रोपश‍ृण्वान: स्वपूर्वेषां महात्मनाम् । प्रगीयमाणं च यश: कृष्णमाहात्म्यसूचकम् ॥ १३ ॥ आत्मानं च परित्रातमश्वत्थाम्नोऽस्त्रतेजस: । स्‍नेहं च वृष्णिपार्थानां तेषां भक्तिं च केशवे ॥ १४ ॥ तेभ्य: परमसन्तुष्ट: प्रीत्युज्जृम्भितलोचन: । महाधनानि वासांसि ददौ हारान् महामना: ॥ १५ ॥

Wohin der König auch kam, hörte er unablässig den Ruhm seiner großen Vorfahren und die Lieder von Śrī Kṛṣṇas Taten, die Seine Erhabenheit verkünden. Er vernahm auch, wie der Herr ihn vor der glühenden Macht von Aśvatthāmās Waffe bewahrt hatte, und wie aus der Hingabe an Keśava tiefe Zuneigung zwischen den Nachkommen der Vṛṣṇis und den Pārthas erwuchs. Über solche Lobpreiser höchst erfreut, öffnete der König in Liebe seine Augen weit und schenkte großmütig kostbare Halsketten und Gewänder.

Verse 14

तत्र तत्रोपश‍ृण्वान: स्वपूर्वेषां महात्मनाम् । प्रगीयमाणं च यश: कृष्णमाहात्म्यसूचकम् ॥ १३ ॥ आत्मानं च परित्रातमश्वत्थाम्नोऽस्त्रतेजस: । स्‍नेहं च वृष्णिपार्थानां तेषां भक्तिं च केशवे ॥ १४ ॥ तेभ्य: परमसन्तुष्ट: प्रीत्युज्जृम्भितलोचन: । महाधनानि वासांसि ददौ हारान् महामना: ॥ १५ ॥

Wohin der König auch kam, dort hörte er unablässig die Ruhmestaten seiner großen Vorfahren—Verehrer des Herrn—und die herrlichen Taten, die die Größe Śrī Kṛṣṇas verkünden. Er hörte auch, wie der Herr ihn selbst vor der glühenden Hitze der Waffe Aśvatthāmās beschützt hatte. Die Menschen erwähnten zudem die tiefe Zuneigung zwischen den Nachkommen der Vṛṣṇis und den Söhnen Pṛthās, erwachsen aus ihrer Bhakti zu Keśava. Der König, über die Sänger solcher Verherrlichungen höchst erfreut, öffnete die Augen in voller Zufriedenheit und schenkte ihnen großmütig kostbare Halsketten, Gewänder und Reichtümer.

Verse 15

तत्र तत्रोपश‍ृण्वान: स्वपूर्वेषां महात्मनाम् । प्रगीयमाणं च यश: कृष्णमाहात्म्यसूचकम् ॥ १३ ॥ आत्मानं च परित्रातमश्वत्थाम्नोऽस्त्रतेजस: । स्‍नेहं च वृष्णिपार्थानां तेषां भक्तिं च केशवे ॥ १४ ॥ तेभ्य: परमसन्तुष्ट: प्रीत्युज्जृम्भितलोचन: । महाधनानि वासांसि ददौ हारान् महामना: ॥ १५ ॥

Wohin der König auch kam, dort hörte er unablässig die Ruhmestaten seiner großen Vorfahren—Verehrer des Herrn—und die herrlichen Taten, die die Größe Śrī Kṛṣṇas verkünden. Er hörte auch, wie der Herr ihn selbst vor der glühenden Hitze der Waffe Aśvatthāmās beschützt hatte. Die Menschen erwähnten zudem die tiefe Zuneigung zwischen den Nachkommen der Vṛṣṇis und den Söhnen Pṛthās, erwachsen aus ihrer Bhakti zu Keśava. Der König, über die Sänger solcher Verherrlichungen höchst erfreut, öffnete die Augen in voller Zufriedenheit und schenkte ihnen großmütig kostbare Halsketten, Gewänder und Reichtümer.

Verse 16

सारथ्यपारषदसेवनसख्यदौत्य- वीरासनानुगमनस्तवनप्रणामान् । स्‍निग्धेषु पाण्डुषु जगत्प्रणतिं च विष्णो- र्भक्तिं करोति नृपतिश्चरणारविन्दे ॥ १६ ॥

Mahārāja Parīkṣit hörte, dass Viṣṇu/Kṛṣṇa—dem das ganze Universum gehorcht—aus grundloser Barmherzigkeit den Söhnen Pāṇḍus nach ihrem Willen diente: als Wagenlenker, Vorsitzender, Bote, Freund, Wächter und mehr; gehorsam wie ein Diener und ehrerbietig wie ein Jüngerer. Als er dies vernahm, wurde der König von Bhakti zu den Lotosfüßen des Herrn überwältigt.

Verse 17

तस्यैवं वर्तमानस्य पूर्वेषां वृत्तिमन्वहम् । नातिदूरे किलाश्चर्यं यदासीत् तन्निबोध मे ॥ १७ ॥

Während Mahārāja Parīkṣit so lebte, täglich die edlen Tätigkeiten seiner Vorfahren hörte und in deren Erinnerung versunken war, ereignete sich nicht weit entfernt etwas Wunderbares—höre es von mir.

Verse 18

धर्म: पदैकेन चरन् विच्छायामुपलभ्य गाम् । पृच्छति स्माश्रुवदनां विवत्सामिव मातरम् ॥ १८ ॥

Dharma, die Personifikation der religiösen Grundsätze, wanderte in Gestalt eines Stieres umher und ging nur noch auf einem Bein. Da traf er die Erde in Gestalt einer Kuh, die trauerte wie eine Mutter, der das Kalb genommen wurde; Tränen standen in ihren Augen, und die Schönheit ihres Leibes war verblasst. So fragte Dharma die Erde wie folgt.

Verse 19

धर्म उवाच कच्चिद्भद्रेऽनामयमात्मनस्ते विच्छायासि म्‍लायतेषन्मुखेन । आलक्षये भवतीमन्तराधिं दूरे बन्धुं शोचसि कञ्चनाम्ब ॥ १९ ॥

Dharma (in Gestalt eines Stieres) fragte: „Ehrwürdige Dame, bist du wohlauf? Warum lässt der Schatten der Trauer dein Antlitz welken? Deinem Gesicht nach scheinst du sich verdunkelt zu haben. Leidest du an einem inneren Übel, oder trauerst du, weil du an einen lieben Verwandten denkst, der fern ist?“

Verse 20

पादैर्न्यूनं शोचसि मैकपाद- मात्मानं वा वृषलैर्भोक्ष्यमाणम् । आहो सुरादीन् हृतयज्ञभागान् प्रजा उत स्विन्मघवत्यवर्षति ॥ २० ॥

Beklagst du, dass ich drei Beine verloren habe und nun nur noch auf einem stehe? Oder ängstigt dich, dass von nun an die gottlosen vṛṣala, Fleischesser, dich ausbeuten werden? Oder betrübt dich, dass die Devas, weil keine Yajñas stattfinden, ihres Opferanteils beraubt sind? Oder leidest du um die Wesen, die durch Hunger und Dürre gequält werden, weil Indra keinen Regen spendet?

Verse 21

अरक्ष्यमाणा: स्त्रिय उर्वि बालान् शोचस्यथो पुरुषादैरिवार्तान् । वाचं देवीं ब्रह्मकुले कुकर्म- ण्यब्रह्मण्ये राजकुले कुलाग्रयान् ॥ २१ ॥

O Mutter Erde, empfindest du Reue um die unglücklichen Frauen und Kinder, die schutzlos sind und von gewissenlosen Menschen bedrängt werden? Oder bist du betrübt, weil die Göttin der Rede und des Wissens von Brāhmaṇas, die an dharmawidrige Taten gewöhnt sind, entweiht wird? Oder schmerzt es dich zu sehen, dass die vornehmsten Brāhmaṇas bei Herrscherfamilien Zuflucht suchen, die die brahmanische Kultur nicht achten?

Verse 22

किं क्षत्रबन्धून् कलिनोपसृष्टान् राष्ट्राणि वा तैरवरोपितानि । इतस्ततो वाशनपानवास: स्‍नानव्यवायोन्मुखजीवलोकम् ॥ २२ ॥

Beklagst du, dass die sogenannten Herrscher, vom Einfluss des Kali verwirrt, die Staatsangelegenheiten ins Chaos gestürzt haben? Nun befolgt das Volk keine Regeln mehr für Essen, Trinken, Wohnen, Baden und geschlechtliche Vereinigung; es ist geneigt, all dies überall zu tun. Betrübt dich das?

Verse 23

यद्वाम्ब ते भूरिभरावतार कृतावतारस्य हरेर्धरित्रि । अन्तर्हितस्य स्मरती विसृष्टा कर्माणि निर्वाणविलम्बितानि ॥ २३ ॥

O Mutter Erde, um deine schwere Last zu erleichtern, stieg Hari als Herr Śrī Kṛṣṇa herab. All Seine Taten hier sind transzendental und festigen den Pfad der Befreiung. Nun hat Er sich dem Blick entzogen, und du bist Seiner Gegenwart beraubt. Vielleicht erinnerst du dich an Seine Līlās und trauerst über Sein Fehlen.

Verse 24

इदं ममाचक्ष्व तवाधिमूलं वसुन्धरे येन विकर्शितासि । कालेन वा ते बलिनां बलीयसा सुरार्चितं किं हृतमम्ब सौभगम् ॥ २४ ॥

O Mutter Vasundharā, du bist der Hort allen Reichtums. Sage mir die Wurzelursache deiner Drangsale, durch die du so schwach geworden bist. Hat die Zeit, stärker als die Starken, dein von den Devas verehrtes Glück gewaltsam geraubt?

Verse 25

धरण्युवाच । भवान् हि वेद तत् सर्वं यन् मां धर्मानुपृच्छसि । चतुर्भिर्वर्तसे येन पादैर्लोकसुखावहैः ॥ २५ ॥

Die Erdgöttin sprach: O Dharma, alles, wonach du mich fragst, weißt du selbst; dennoch will ich nach Kräften antworten. Einst standest du auf vier Beinen, die den Welten Glück brachten, und durch die Barmherzigkeit des Bhagavān mehrtest du die Freude im ganzen Universum.

Verse 26

सत्यं शौचं दया क्षान्तिस्त्याग: सन्तोष आर्जवम् । शमो दमस्तप: साम्यं तितिक्षोपरति: श्रुतम् ॥ २६ ॥ ज्ञानं विरक्तिरैश्वर्यं शौर्यं तेजो बलं स्मृति: । स्वातन्त्र्यं कौशलं कान्तिर्धैर्यं मार्दवमेव च ॥ २७ ॥ प्रागल्भ्यं प्रश्रय: शीलं सह ओजो बलं भग: । गाम्भीर्यं स्थैर्यमास्तिक्यं कीर्तिर्मानोऽनहङ्‍कृति: ॥ २८ ॥ एते चान्ये च भगवन्नित्या यत्र महागुणा: । प्रार्थ्या महत्त्वमिच्छद्भ‍िर्न वियन्ति स्म कर्हिचित् ॥ २९ ॥ तेनाहं गुणपात्रेण श्रीनिवासेन साम्प्रतम् । शोचामि रहितं लोकं पाप्मना कलिनेक्षितम् ॥ ३० ॥

In Ihm wohnen ewig die erhabenen Tugenden: Wahrhaftigkeit, Reinheit, Mitgefühl, Geduld, Entsagung, Genügsamkeit, Geradheit, innere Ruhe, Beherrschung der Sinne, Askese, Gleichmut, Duldsamkeit, Abkehr, Treue zur Śruti, Erkenntnis, Vairāgya, Herrschaft, Tapferkeit, Glanz, Kraft, Erinnerung, volle Unabhängigkeit, Geschick, Schönheit, Standhaftigkeit, Sanftmut, Kühnheit, Demut, guter Charakter, Stärke, Ojas, Glück, Tiefe, Beständigkeit, Glaube, Ruhm, Ehre und Ichlosigkeit—und viele weitere, die den Bhagavān niemals verlassen. Doch nun hat Śrīnivāsa, der Herr Śrī Kṛṣṇa, Seine transzendenten Līlās auf Erden geschlossen; in Seiner Abwesenheit hat sich die Sünde des Kali überall ausgebreitet, darum trauere ich.

Verse 27

सत्यं शौचं दया क्षान्तिस्त्याग: सन्तोष आर्जवम् । शमो दमस्तप: साम्यं तितिक्षोपरति: श्रुतम् ॥ २६ ॥ ज्ञानं विरक्तिरैश्वर्यं शौर्यं तेजो बलं स्मृति: । स्वातन्त्र्यं कौशलं कान्तिर्धैर्यं मार्दवमेव च ॥ २७ ॥ प्रागल्भ्यं प्रश्रय: शीलं सह ओजो बलं भग: । गाम्भीर्यं स्थैर्यमास्तिक्यं कीर्तिर्मानोऽनहङ्‍कृति: ॥ २८ ॥ एते चान्ये च भगवन्नित्या यत्र महागुणा: । प्रार्थ्या महत्त्वमिच्छद्भ‍िर्न वियन्ति स्म कर्हिचित् ॥ २९ ॥ तेनाहं गुणपात्रेण श्रीनिवासेन साम्प्रतम् । शोचामि रहितं लोकं पाप्मना कलिनेक्षितम् ॥ ३० ॥

In Ihm wohnen ewig die erhabenen Tugenden: Wahrhaftigkeit, Reinheit, Mitgefühl, Geduld, Entsagung, Genügsamkeit, Geradheit, innere Ruhe, Beherrschung der Sinne, Askese, Gleichmut, Duldsamkeit, Abkehr, Treue zur Śruti, Erkenntnis, Vairāgya, Herrschaft, Tapferkeit, Glanz, Kraft, Erinnerung, volle Unabhängigkeit, Geschick, Schönheit, Standhaftigkeit, Sanftmut, Kühnheit, Demut, guter Charakter, Stärke, Ojas, Glück, Tiefe, Beständigkeit, Glaube, Ruhm, Ehre und Ichlosigkeit—und viele weitere, die den Bhagavān niemals verlassen. Doch nun hat Śrīnivāsa, der Herr Śrī Kṛṣṇa, Seine transzendenten Līlās auf Erden geschlossen; in Seiner Abwesenheit hat sich die Sünde des Kali überall ausgebreitet, darum trauere ich.

Verse 28

सत्यं शौचं दया क्षान्तिस्त्याग: सन्तोष आर्जवम् । शमो दमस्तप: साम्यं तितिक्षोपरति: श्रुतम् ॥ २६ ॥ ज्ञानं विरक्तिरैश्वर्यं शौर्यं तेजो बलं स्मृति: । स्वातन्त्र्यं कौशलं कान्तिर्धैर्यं मार्दवमेव च ॥ २७ ॥ प्रागल्भ्यं प्रश्रय: शीलं सह ओजो बलं भग: । गाम्भीर्यं स्थैर्यमास्तिक्यं कीर्तिर्मानोऽनहङ्‍कृति: ॥ २८ ॥ एते चान्ये च भगवन्नित्या यत्र महागुणा: । प्रार्थ्या महत्त्वमिच्छद्भ‍िर्न वियन्ति स्म कर्हिचित् ॥ २९ ॥ तेनाहं गुणपात्रेण श्रीनिवासेन साम्प्रतम् । शोचामि रहितं लोकं पाप्मना कलिनेक्षितम् ॥ ३० ॥

In Ihm wohnen ewig die erhabenen Tugenden: Wahrhaftigkeit, Reinheit, Mitgefühl, Geduld, Entsagung, Genügsamkeit, Geradheit, innere Ruhe, Beherrschung der Sinne, Askese, Gleichmut, Duldsamkeit, Abkehr, Treue zur Śruti, Erkenntnis, Vairāgya, Herrschaft, Tapferkeit, Glanz, Kraft, Erinnerung, volle Unabhängigkeit, Geschick, Schönheit, Standhaftigkeit, Sanftmut, Kühnheit, Demut, guter Charakter, Stärke, Ojas, Glück, Tiefe, Beständigkeit, Glaube, Ruhm, Ehre und Ichlosigkeit—und viele weitere, die den Bhagavān niemals verlassen. Doch nun hat Śrīnivāsa, der Herr Śrī Kṛṣṇa, Seine transzendenten Līlās auf Erden geschlossen; in Seiner Abwesenheit hat sich die Sünde des Kali überall ausgebreitet, darum trauere ich.

Verse 29

सत्यं शौचं दया क्षान्तिस्त्याग: सन्तोष आर्जवम् । शमो दमस्तप: साम्यं तितिक्षोपरति: श्रुतम् ॥ २६ ॥ ज्ञानं विरक्तिरैश्वर्यं शौर्यं तेजो बलं स्मृति: । स्वातन्त्र्यं कौशलं कान्तिर्धैर्यं मार्दवमेव च ॥ २७ ॥ प्रागल्भ्यं प्रश्रय: शीलं सह ओजो बलं भग: । गाम्भीर्यं स्थैर्यमास्तिक्यं कीर्तिर्मानोऽनहङ्‍कृति: ॥ २८ ॥ एते चान्ये च भगवन्नित्या यत्र महागुणा: । प्रार्थ्या महत्त्वमिच्छद्भ‍िर्न वियन्ति स्म कर्हिचित् ॥ २९ ॥ तेनाहं गुणपात्रेण श्रीनिवासेन साम्प्रतम् । शोचामि रहितं लोकं पाप्मना कलिनेक्षितम् ॥ ३० ॥

In Śrīnivāsa, dem Herrn, wohnen ewig die großen Tugenden: Wahrhaftigkeit, Reinheit, Mitgefühl, Geduld, Entsagung, Genügsamkeit, Geradheit, innere Ruhe, Beherrschung der Sinne, Askese, Gleichmut, Duldsamkeit, Losgelöstheit, Glaube, Erkenntnis, Hoheit, Tapferkeit, Glanz, Kraft, Gedächtnis, vollkommene Unabhängigkeit, Geschick, Schönheit, Standhaftigkeit, Sanftmut, Tiefe, Beständigkeit, Frömmigkeit, Ruhm und Stolzlosigkeit – und viele weitere transzendente Eigenschaften, die niemals von Ihm getrennt sind. Doch Śrī Kṛṣṇa, der Schatz aller Güte und Schönheit, hat nun Seine göttlichen Spiele auf Erden beschlossen; in Seiner Abwesenheit hat das Kali-Zeitalter seinen Einfluss überall ausgebreitet, und darum beklage ich den Zustand der Welt.

Verse 30

सत्यं शौचं दया क्षान्तिस्त्याग: सन्तोष आर्जवम् । शमो दमस्तप: साम्यं तितिक्षोपरति: श्रुतम् ॥ २६ ॥ ज्ञानं विरक्तिरैश्वर्यं शौर्यं तेजो बलं स्मृति: । स्वातन्त्र्यं कौशलं कान्तिर्धैर्यं मार्दवमेव च ॥ २७ ॥ प्रागल्भ्यं प्रश्रय: शीलं सह ओजो बलं भग: । गाम्भीर्यं स्थैर्यमास्तिक्यं कीर्तिर्मानोऽनहङ्‍कृति: ॥ २८ ॥ एते चान्ये च भगवन्नित्या यत्र महागुणा: । प्रार्थ्या महत्त्वमिच्छद्भ‍िर्न वियन्ति स्म कर्हिचित् ॥ २९ ॥ तेनाहं गुणपात्रेण श्रीनिवासेन साम्प्रतम् । शोचामि रहितं लोकं पाप्मना कलिनेक्षितम् ॥ ३० ॥

In Śrīnivāsa, dem Herrn, bleiben für immer Tugenden wie Wahrhaftigkeit, Reinheit, Mitgefühl, Geduld, Entsagung, Genügsamkeit, Geradheit, śama-dama, Askese, Gleichmut, Duldsamkeit, uparati, Glaube, Erkenntnis, Hoheit, Tapferkeit, Glanz, Kraft, Gedächtnis, Freiheit, Geschick, Schönheit, Standhaftigkeit, Sanftmut, Tiefe, Beständigkeit, Frömmigkeit, Ruhm und Stolzlosigkeit; sie trennen sich niemals von Ihm. Doch Śrī Kṛṣṇa, Schatz von Tugend und Schönheit, hat Seine göttlichen Spiele auf Erden zurückgezogen; ohne Ihn hat sich die Sünde des Kali überall ausgebreitet, und darum trauere ich.

Verse 31

आत्मानं चानुशोचामि भवन्तं चामरोत्तमम् । देवान् पितृनृषीन् साधून् सर्वान् वर्णांस्तथाश्रमान् ॥ ३१ ॥

Ich beklage mich selbst und auch dich, o Bester unter den Devas; und ich denke ebenso an alle Halbgötter, an die Ahnen in Pitṛloka, an die ṛṣis, an die heiligen Gottgeweihten des Herrn und an alle Menschen, die in der menschlichen Gesellschaft der Ordnung von varṇa und āśrama folgen.

Verse 32

ब्रह्मादयो बहुतिथं यदपाङ्गमोक्ष- कामास्तप: समचरन् भगवत्प्रपन्ना: । सा श्री: स्ववासमरविन्दवनं विहाय यत्पादसौभगमलं भजतेऽनुरक्ता ॥ ३२ ॥ तस्याहमब्जकुलिशाङ्‍कुशकेतुकेतै: श्रीमत्पदैर्भगवत: समलङ्‍कृताङ्गी । त्रीनत्यरोच उपलभ्य ततो विभूतिं लोकान् स मां व्यसृजदुत्स्मयतीं तदन्ते ॥ ३३ ॥

Lakṣmī-devī, die Göttin des Glücks, deren gnädiger Blick von Devas wie Brahmā begehrt wurde—weshalb sie, dem Bhagavān ergeben, lange Askese übten—verließ ihre Wohnstatt im Lotuswald und dient in liebender Hingabe dem segensreichen Glück der Lotosfüße des Herrn.

Verse 33

ब्रह्मादयो बहुतिथं यदपाङ्गमोक्ष- कामास्तप: समचरन् भगवत्प्रपन्ना: । सा श्री: स्ववासमरविन्दवनं विहाय यत्पादसौभगमलं भजतेऽनुरक्ता ॥ ३२ ॥ तस्याहमब्जकुलिशाङ्‍कुशकेतुकेतै: श्रीमत्पदैर्भगवत: समलङ्‍कृताङ्गी । त्रीनत्यरोच उपलभ्य ततो विभूतिं लोकान् स मां व्यसृजदुत्स्मयतीं तदन्ते ॥ ३३ ॥

Mein Leib wurde mit den herrlichen Abdrücken der Füße des Bhagavān geschmückt—mit Zeichen von Banner, Donnerkeil, Elefantenhaken und anderen Symbolen—und so erstrahlte ich mehr als die Pracht der drei Welten. Doch am Ende, als ich mich überaus begünstigt wähnte und zufrieden lächelte, verließ mich der Herr.

Verse 34

यो वै ममातिभरमासुरवंशराज्ञा- मक्षौहिणीशतमपानुददात्मतन्त्र: । त्वां दु:स्थमूनपदमात्मनि पौरुषेण सम्पादयन् यदुषु रम्यमबिभ्रदङ्गम् ॥ ३४ ॥

O Verkörperung des Dharma! Ich war durch die ungebührlichen Heeresmassen, die gottlose Könige aufstellten, schwer überlastet, und durch die Gnade des Bhagavān wurde diese Last von mir genommen. Ebenso warst auch du in Not und in deiner Standkraft geschwächt; darum inkarnierte Er durch Seine innere Energie im Geschlecht der Yadus, nahm eine liebliche Gestalt an und richtete dich wieder auf.

Verse 35

का वा सहेत विरहं पुरुषोत्तमस्य प्रेमावलोकरुचिरस्मितवल्गुजल्पै: । स्थैर्यं समानमहरन्मधुमानिनीनां रोमोत्सवो मम यदङ्‌घ्रिविटङ्किताया: ॥ ३५ ॥

Wer könnte die Qual der Trennung vom Puruṣottama ertragen? Mit liebevollem Blick, bezauberndem Lächeln und süßen Worten bezwang Er die Strenge und den Zorn Seiner Geliebten wie Satyabhāmā. Wenn Er über meine Oberfläche schritt, versank ich im Staub Seiner Lotosfüße; von Gras bedeckt, schien ich vor Wonne wie von Gänsehaut überzogen.

Verse 36

तयोरेवं कथयतो: पृथिवीधर्मयोस्तदा । परीक्षिन्नाम राजर्षि: प्राप्त: प्राचीं सरस्वतीम् ॥ ३६ ॥

Während Erde und die Personifikation des Dharma so miteinander sprachen, erreichte der heilige König Parīkṣit das Ufer der Sarasvatī, die ostwärts floss.