Adhyaya 8

Verse 1

राजोवाच ब्रह्मणा चोदितो ब्रह्मन् गुणाख्यानेऽगुणस्य च । यस्मै यस्मै यथा प्राह नारदो देवदर्शन: ॥ १ ॥

Der König Parīkṣit sprach: O Brāhmaṇa, von Brahmā angeregt—wem und auf welche Weise erklärte Nārada Muni, der göttliche Schau besitzt, die transzendentalen Eigenschaften des Herrn, der jenseits der materiellen Guṇas ist?

Verse 2

एतद् वेदितुमिच्छामि तत्त्वं तत्त्वविदां वर । हरेरद्भुतवीर्यस्य कथा लोकसुमङ्गला: ॥ २ ॥

Der König sprach: O Bester unter den Kennern der Wahrheit, ich wünsche dieses Prinzip zu verstehen. Erzählungen von Hari, dessen Kräfte wundersam sind, sind gewiss segensreich für die Wesen in allen Welten.

Verse 3

कथयस्व महाभाग यथाहमखिलात्मनि । कृष्णे निवेश्य नि:सङ्गं मनस्त्यक्ष्ये कलेवरम् ॥ ३ ॥

O Hochbegnadeter, erzähle weiter, damit ich meinen Geist in Śrī Kṛṣṇa, die höchste Seele aller, versenke und, völlig unangehaftet, diesen Körper verlassen kann.

Verse 4

श‍ृण्वत: श्रद्धया नित्यं गृणतश्च स्वचेष्टितम् । कालेन नातिदीर्घेण भगवान् विशते हृदि ॥ ४ ॥

Wer beständig mit Glauben hört und Seine göttlichen Taten besingt, in dessen Herz tritt in nicht allzu langer Zeit der Herr, Śrī Kṛṣṇa, ein und offenbart sich.

Verse 5

प्रविष्ट: कर्णरन्ध्रेण स्वानां भावसरोरुहम् । धुनोति शमलं कृष्ण: सलिलस्य यथा शरत् ॥ ५ ॥

Das Śrīmad-Bhāgavatam, die Klanginkarnation Kṛṣṇas, dringt durch das Ohr in das Herz des Gottgeweihten ein, nimmt Platz auf dem Lotus seiner liebenden Bhāva und wäscht Unreinheit —Begierde, Zorn und Verlangen— hinweg, wie Herbstwasser schlammige Teiche klärt.

Verse 6

धौतात्मा पुरुष: कृष्णपादमूलं न मुञ्चति । मुक्त सर्वपरिक्लेश: पान्थ: स्वशरणं यथा ॥ ६ ॥

Ein reiner Geweihter, dessen Herz durch Bhakti-Dienst geläutert wurde, lässt die Lotosfüße Śrī Kṛṣṇas niemals los. Von allem Leid befreit, findet er darin volle Genüge, wie ein Wanderer, der nach beschwerlicher Reise daheim Schutz und Ruhe findet.

Verse 7

यदधातुमतो ब्रह्मन् देहारम्भोऽस्य धातुभि: । यद‍ृच्छया हेतुना वा भवन्तो जानते यथा ॥ ७ ॥

O gelehrter Brāhmaṇa, die transzendente Seele ist vom materiellen Körper, der aus Elementen besteht, verschieden. Erlangt sie den Körper zufällig oder aus einem bestimmten Grund? Bitte erkläre es, denn du weißt es.

Verse 8

आसीद् यदुदरात् पद्मं लोकसंस्थानलक्षणम् । यावानयं वै पुरुष इयत्तावयवैः पृथक् ॥ तावानसाविति प्रोक्तः संस्थावयववानिव ॥ ८ ॥

Wenn die Höchste Persönlichkeit Gottes, aus deren Bauch der Lotosstängel als Zeichen der Weltenordnung entspross, einen riesigen Körper nach Seinem eigenen Maß besitzt, worin besteht dann der konkrete Unterschied zwischen dem Körper des Herrn und den Körpern gewöhnlicher Lebewesen? Bitte erläutere es.

Verse 9

अज: सृजति भूतानि भूतात्मा यदनुग्रहात् । दद‍ृशे येन तद्रूपं नाभिपद्मसमुद्भव: ॥ ९ ॥

Brahmā, der „Ungeborene“, der aus der Lotosblume hervorging, die dem Nabel des Herrn entspross, ist der Schöpfer all jener, die materiell geboren werden. Und gewiss konnte Brahmā nur durch die Gnade des Herrn Seine Gestalt schauen; erkläre auch dies.

Verse 10

स चापि यत्र पुरुषो विश्वस्थित्युद्भवाप्यय: । मुक्त्वात्ममायां मायेश: शेते सर्वगुहाशय: ॥ १० ॥

Erläutere auch die Höchste Persönlichkeit Gottes, die Ursache von Erhaltung, Entstehung und Auflösung des Universums; Er ist der Herr aller Energien und doch von Seiner äußeren Māyā unberührt und ruht als Paramātmā in der Herzenshöhle eines jeden.

Verse 11

पुरुषावयवैर्लोका: सपाला: पूर्वकल्पिता: । लोकैरमुष्यावयवा: सपालैरिति शुश्रुम ॥ ११ ॥

O gelehrter Brāhmaṇa, früher wurde erklärt, dass alle Lokas mitsamt ihren jeweiligen Lenkergottheiten in den verschiedenen Gliedern des riesenhaften Leibes des Virāṭ‑Puruṣa gelegen sind. Auch habe ich gehört, dass die Planetensysteme in diesem Leib gedacht werden; doch wie ist ihre wirkliche Lage? Bitte erkläre es.

Verse 12

यावान् कल्पोविकल्पो वा यथा कालोऽनुमीयते । भूतभव्यभवच्छब्द आयुर्मानं च यत् सत: ॥ १२ ॥

Erkläre auch die Dauer zwischen Schöpfung und Auflösung — den Kalpa — sowie die Zeitspannen der weiteren, untergeordneten Schöpfungen. Beschreibe das Wesen der Zeit, das durch die Worte Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft angezeigt wird. Und erkläre die Lebensdauer und ihr Maß für die Wesen — Devas, Menschen usw. — in den verschiedenen Lokas des Universums.

Verse 13

कालस्यानुगतिर्या तु लक्ष्यतेऽण्वी बृहत्यपि । यावत्य: कर्मगतयो याद‍ृशीर्द्विजसत्तम ॥ १३ ॥

O reinster der Brāhmaṇas, erkläre auch die Ursache, weshalb der Lauf der Zeit, dem Weg des Karma folgend, bald als winzig kurz, bald als gewaltig lang wahrgenommen wird; und erkläre ebenso den Anfang der Zeit.

Verse 14

यस्मिन् कर्मसमावायो यथा येनोपगृह्यते । गुणानां गुणिनां चैव परिणाममभीप्सताम् ॥ १४ ॥

Beschreibe sodann, wie die verhältnismäßige Ansammlung der karmischen Reaktionen, die aus den Guṇas der materiellen Natur entstehen, auf das begehrende Lebewesen wirkt und es gemäß den Guṇas unter den Lebensformen erhebt oder herabsetzt — von den Devas bis zu den unbedeutendsten Geschöpfen.

Verse 15

भूपातालककुब्व्योमग्रहनक्षत्रभूभृताम् । सरित्समुद्रद्वीपानां सम्भवश्चैतदोकसाम् ॥ १५ ॥

O bester der Brāhmaṇas, beschreibe auch, wie die Schöpfung geschieht: von Bhū bis Pātāla, die vier Himmelsrichtungen, der Raum, Planeten und Sterne, Berge, Flüsse, Meere und Inseln, sowie die verschiedenen Arten von Bewohnern, die dort leben.

Verse 16

प्रमाणमण्डकोशस्य बाह्याभ्यन्तरभेदत: । महतां चानुचरितं वर्णाश्रमविनिश्चय: ॥ १६ ॥

Bitte beschreibe nach genauen Einteilungen und Maßen den äußeren und inneren Raum des Universums; ebenso den Charakter und die Taten der großen Seelen und die Festlegung des Dharma von Varṇa und Āśrama.

Verse 17

युगानि युगमानं च धर्मो यश्च युगे युगे । अवतारानुचरितं यदाश्चर्यतमं हरे: ॥ १७ ॥

Erkläre mir die Yugas in der Schöpfung und ihre Dauer, die Gestalt des Dharma in jedem Yuga, und berichte von den wunderbarsten Taten und Līlās der Inkarnationen Haris in jeder Zeit.

Verse 18

नृणां साधारणो धर्म: सविशेषश्च याद‍ृश: । श्रेणीनां राजर्षीणां च धर्म: कृच्छ्रेषु जीवताम् ॥ १८ ॥

Erkläre auch, was die allgemeine Dharma der Menschen ist und wie die besondere Dharma gemäß Pflicht beschaffen ist; die Dharma der verschiedenen Stände und der Rājaṛṣi, sowie die religiösen Grundsätze für den, der in Not lebt.

Verse 19

तत्त्वानां परिसंख्यानं लक्षणं हेतुलक्षणम् । पुरुषाराधनविधिर्योगस्याध्यात्मिकस्य च ॥ १९ ॥

Erkläre mir die Grundprinzipien der Schöpfung (tattva): ihre Anzahl, Merkmale, Ursachen und ursächlichen Kennzeichen sowie ihre Entfaltung; und auch die Weise der Verehrung des Puruṣa (des Herrn) und den Pfad der inneren, geistigen Yoga.

Verse 20

योगेश्वरैश्वर्यगतिर्लिङ्गभङ्गस्तु योगिनाम् । वेदोपवेदधर्माणामितिहासपुराणयो: ॥ २० ॥

Welche Herrlichkeiten besitzen die großen Yogis, und was ist ihr höchstes Ziel? Wie löst sich der vollkommene Yogi vom Liṅga, dem feinstofflichen Körper? Und worin besteht das Grundwissen der Veden, einschließlich Upaveda, Itihāsa und Purāṇa?

Verse 21

सम्प्लव: सर्वभूतानां विक्रम: प्रतिसंक्रम: । इष्टापूर्तस्य काम्यानां त्रिवर्गस्य च यो विधि: ॥ २१ ॥

O Bhagavān, bitte erkläre mir, wie alle Lebewesen hervorgebracht werden, wie sie erhalten werden und wie sie vernichtet werden. Sage mir auch die Vor- und Nachteile des bhakti-sevā, des hingebungsvollen Dienstes an den Herrn, sowie die vedischen Riten von iṣṭa-pūrta und der kāmya-karmas und die Verfahren von dharma, artha und kāma.

Verse 22

यो वानुशायिनां सर्ग: पाषण्डस्य च सम्भव: । आत्मनो बन्धमोक्षौ च व्यवस्थानं स्वरूपत: ॥ २२ ॥

O Bhagavān, erkläre auch, wie die Wesen, die im Körper des Herrn aufgegangen sind, erschaffen werden und wie in der Welt die pāṣaṇḍa (Verneiner des dharma) erscheinen. Erläutere zudem Bindung und Befreiung der Seele sowie den Zustand der ungebundenen Wesen gemäß ihrer wahren Natur.

Verse 23

यथात्मतन्त्रो भगवान् विक्रीडत्यात्ममायया । विसृज्य वा यथा मायामुदास्ते साक्षिवद् विभु: ॥ २३ ॥

Die unabhängige Höchste Persönlichkeit Gottes erfreut sich an Seinen līlā durch Seine innere Potenz (ātma-māyā); und zur Zeit der Auflösung übergibt Er sie der äußeren māyā, während der allmächtige Herr als Zeuge von allem unberührt bleibt.

Verse 24

सर्वमेतच्च भगवन् पृच्छतो मेऽनुपूर्वश: । तत्त्वतोऽर्हस्युदाहर्तुं प्रपन्नाय महामुने ॥ २४ ॥

O großer Weiser, stille meinen Wissensdurst: Lege der Reihe nach und der Wahrheit gemäß alles dar, was ich dich gefragt habe — und auch, was ich nicht zu fragen vermochte. Da ich mich dir ergeben habe, gewähre mir vollständige Erkenntnis darüber.

Verse 25

अत्र प्रमाणं हि भवान् परमेष्ठी यथात्मभू: । अपरे चानुतिष्ठन्ति पूर्वेषां पूर्वजै: कृतम् ॥ २५ ॥

O großer Weiser, hierin bist du selbst die Autorität, so wie Svayambhū Brahmā (Parameṣṭhī) Autorität ist. Die anderen folgen nur der Gewohnheit und ahmen nach, was die Vorfahren früherer Spekulanten getan haben.

Verse 26

न मेऽसव: परायन्ति ब्रह्मन्ननशनादमी । पिबतोऽच्युतपीयूषम् तद्वाक्याब्धिविनि:सृतम् ॥ २६ ॥

O gelehrter Brāhmaṇa, da ich den Nektar der Botschaft des unfehlbaren Herrn Acyuta trinke, der aus dem Ozean deiner Worte strömt, empfinde ich keinerlei Ermüdung durch das Fasten.

Verse 27

सूत उवाच स उपामन्त्रितो राज्ञा कथायामिति सत्पते: । ब्रह्मरातो भृशं प्रीतो विष्णुरातेन संसदि ॥ २७ ॥

Sūta sprach: Als König Viṣṇurāta, Mahārāja Parīkṣit, Brahmarāta (Śukadeva) in der Versammlung der Gottgeweihten einlud, über die Erzählungen von Herrn Śrī Kṛṣṇa, dem Satpati, zu sprechen, war er überaus erfreut.

Verse 28

प्राह भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् । ब्रह्मणे भगवत्प्रोक्तं ब्रह्मकल्प उपागते ॥ २८ ॥

Er sprach: Dieses Purāṇa namens Bhāgavata ist an Autorität Brahman gleich; zu Beginn des Brahma-kalpa lehrte es der Herr selbst dem Brahmā.

Verse 29

यद् यत् परीक्षिद‍ृषभ: पाण्डूनामनुपृच्छति । आनुपूर्व्येण तत्सर्वमाख्यातुमुपचक्रमे ॥ २९ ॥

Alles, wonach Parīkṣit, der Beste aus dem Geschlecht der Pāṇḍus, fragte, begann er vollständig und der Reihenfolge nach darzulegen.