Adhyaya 382

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यमगीता नामैकाशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आग्नेयपुराणमाहात्म्यं अग्निर् उवाच आग्नेयं ब्रह्मरूपन्ते पुराणं कथतं मया सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं विद्याद्वयमयं महत्

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das dreihunderteinundachtzigste Kapitel mit dem Namen „Yama-gītā“. Nun beginnt das dreihundertzweiundachtzigste Kapitel über „Die Größe des Agni-Purāṇa“. Agni sprach: „Euch habe ich das Agneya-Purāṇa dargelegt, das von der Natur Brahmans ist—weit und erhaben—und ein zweifaches Wissen verkörpert: die Lehre mitsamt der manifesten Welt (saprapañca) und die Lehre jenseits aller Manifestation (niṣprapañca).“

Verse 2

ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या विद्या विष्णुर्जगज्जनिः छन्दः शिक्षा व्याकरणं निघण्टुज्योतिराख्यकाः

Die vedischen Wissenschaften, bekannt als Ṛg, Yajus, Sāman und Atharvan, sind Wissensformen; Viṣṇu ist der Erzeuger der Welt. (Ferner gehören dazu) Chandas (Metrik), Śikṣā (Phonetik), Vyākaraṇa (Grammatik) sowie die sogenannten Nighaṇṭu (Lexikographie) und Jyotiṣa (Sternenkunde).

Verse 3

निरुक्तधर्मशास्त्रादि मीमांसान्यायविस्तराः आयुर्वेदपुराणाख्या धनुर्गन्धर्वविस्तराः

Ferner (werden behandelt) Nirukta und die Dharmaśāstras samt verwandten Disziplinen; die weit ausgreifenden Systeme von Mīmāṃsā und Nyāya; Ayurveda und das, was als Purāṇas bekannt ist; sowie die ausführlichen Darstellungen von Dhanurveda und Gandharvaveda.

Verse 4

विद्या सैवार्थशास्त्राख्या देवान्तान्या हरिर्महान् इत्येषा चापरा विद्या परिविद्याक्षरं परं

Das Wissen, das Arthaśāstra (Staatskunst und Politik) genannt wird, ist ebenfalls Wissen; und das andere Wissen, das in den Göttern gipfelt, verkündet: „Hari (Viṣṇu) ist der Große (Höchste).“ So ist dies das niedere Wissen (aparā); doch wer das höchste Unvergängliche (Akṣara) vollkommen erkennt, gelangt zur höheren Verwirklichung.

Verse 5

यस्य भावो ऽखिलं विष्णुस्तस्य नो बाधते कलिः अनिष्ट्वा तु महायज्ञानकृत्वापि पितृस्वधां

Wessen ganzes inneres Wesen vollständig auf Viṣṇu ausgerichtet ist, den bedrängt Kali nicht. Selbst ohne große Opfer (mahā-yajña) zu vollziehen und selbst ohne den Pitṛs die Ahnen-Oblation (svadhā) darzubringen, bleibt er von Kalis Einfluss unversehrt.

Verse 6

कृष्णमभ्यर्चयन्भक्त्या नैनसो भाजनं भवेत् सर्वकारणमत्यन्तं विष्णुं ध्यायन्न सीदति

Wer Kṛṣṇa in Hingabe (bhakti) verehrt, wird nicht zum Gefäß der Sünde. Wer Viṣṇu — die höchste Ursache von allem — meditierend betrachtet, fällt weder in Kummer noch in Verderben.

Verse 7

अन्यतन्त्रादिदोषोत्थो विषयाकृष्टमानसः कृत्वापि पापं गोविन्दं ध्यायन्पापैः प्रमुच्यते

Selbst wer, von Sinnesobjekten angezogen, in Fehler verfällt, die aus anderen irreführenden Lehren und dergleichen entstehen — selbst wenn er Sünde begeht — wird durch Meditation über Govinda von den Sünden befreit.

Verse 8

तद्ध्यानं यत्र गोविन्दः स कथा यत्र केशवः तत् कर्म यत्तदर्थीयं किमन्यैर् बहुभाषितैः

Nur jene Meditation ist Meditation, in der Govinda Gegenstand ist; nur jene heilige Rede ist Rede, in der Keśava Thema ist. Nur jenes Handeln ist Handeln, das um Seinetwillen unternommen wird — wozu noch vieles andere Gerede?

Verse 9

न तत् पिता तु पुत्राय न शिष्याय गुरुर्द्विज परमार्थं परं ब्रूयाद्यदेतत्ते मयोदितं

O Zweimalgeborener (dvija), weder soll ein Vater dies seinem Sohn offenbaren, noch ein Lehrer seinem Schüler. Diese höchste Wahrheit — der äußerste Sinn (paramārtha) — die ich dir dargelegt habe, soll nicht leichtfertig ausgesprochen werden.

Verse 10

संसारे भ्रमता लभ्यं पुत्रदारधनं वसु सुहृदश् च तथैवान्ये नोपदेशो द्विजेदृशः

Wer in der Saṃsāra umherirrt, kann Söhne, Gattin, Reichtum, Besitz, Freunde und dergleichen erlangen; doch wahre Unterweisung, der rechte leitende Rat von einem, der sieht wie ein „Zweimalgeborener“ (ein in Dharma geschulter Weiser), ist nicht leicht zu erlangen.

Verse 11

किं पुत्रदारैर् मित्रैर् वा किं मित्रक्षेत्रवान्धवैः उपदेशः परो वन्धुरीदृशो यो विमुक्तये

Wozu taugen Söhne und Gattin oder Freunde? Wozu taugen Freunde, Land und Verwandte? Der höchste, wahrhaftige Verwandte ist eine solche Unterweisung, durch die man Befreiung (mokṣa) erlangt.

Verse 12

द्विविधो भूतमार्गीयं दैव आसुर एव च विष्णुभक्तिपरो दैवो विपरीतस् तथासुरः

Die Wesen, die dem Lauf der Saṃsāra folgen, sind zweierlei: göttlich und asurisch. Die Göttlichen sind der Bhakti zu Viṣṇu hingegeben; die Asurischen sind das Gegenteil davon.

Verse 13

एतत् पवित्रमारोग्यं धन्यं दुःस्वप्ननाशनं सुखप्रीतिकरं नॄणां मोक्षकृद्यत्तवेरितं

Diese Lehre ist reinigend und gesundheitsfördernd, glückverheißend, vernichtet böse Träume und schenkt den Menschen Glück und Freude; wahrlich, was du verkündet hast, ist ein Spender der Befreiung.

Verse 14

येषां गृहेषु लिखितमाग्नेयं हि पुराणकं पुस्तकं स्थास्यति सदा तत्र नेशुरुपद्रवाः

In den Häusern, in denen das niedergeschriebene Buch des Agneya-Purāṇa dauerhaft aufbewahrt wird, entstehen dort weder Störungen noch Unheil.

Verse 15

किं तीर्थैर् गोप्रदानैर् वा किं यज्ञैः किमुपोषितैः आग्नेयं ये हि शृण्वन्ति अहन्यहनि मानवाः

Wozu bedarf es noch der Pilgerstätten oder der Kuhspenden? Wozu der Opfer (Yajña) oder des Fastens? Denn für jene Menschen, die Tag für Tag das Agni-Purāṇa hören, welche weiteren Observanzen wären noch nötig?

Verse 16

ये ददाति तिलप्रस्थं सुवर्णस्य च माषकं शृणोति श्लोकमेकञ्च आग्नेयस्य तदाप्नुयात्

Wer ein Prastha-Maß Sesam und ein Māṣaka-Gewicht Gold spendet und zudem auch nur einen einzigen Śloka des Agni-Purāṇa hört, erlangt eben dieses Verdienst.

Verse 17

अध्यायपठनञ्चास्य गोप्रदानाद् विशिष्यते अहोरात्रकृतं पापं श्रोतुमिच्छोः प्रणश्यति

Die Rezitation dieses Kapitels ist sogar höher als die Gabe einer Kuh; bei dem, der es zu hören wünscht, wird die Sünde, die in einem Tag und einer Nacht begangen wurde, vernichtet.

Verse 18

कपिलानां शते दत्ते यद् भवेज्ज्येष्ठपुष्करे तदाग्नेयं पुराणं हि पठित्वा फलमाप्नुयात्

Welches Verdienst auch immer aus der Gabe von hundert fahlbraunen Kühen (kapilā) in Jyeṣṭha-Puṣkara entsteht, eben diese Frucht erlangt man durch das Lesen des Agneya-Purāṇa.

Verse 19

प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च धर्मं विद्याद्वयात्मकं आग्नेयस्य पुराणस्य शास्त्रस्यास्य समं न हि

Man soll erkennen, dass Dharma zweifacher Natur ist: pravṛtti, der Weg des tätigen Engagements, und nivṛtti, der Weg der Entsagung. Wahrlich, keine Schrift ist diesem Śāstra gleich — dem Āgneya-Purāṇa.

Verse 20

पठन्नाग्नेयकं नित्यं शृण्वन् वापि पुराणकं भक्तो वशिष्ठ मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते

O Vasiṣṭha, wer in Hingabe täglich das Agneya (Agni-Purāṇa) rezitiert oder auch nur dieses Purāṇa anhört, wird vollständig von allen Sünden befreit.

Verse 21

नोपसर्गा न चानर्था न चौरारिभयं गृहे तस्मन् स्याद् यत्र चाग्नेयपुराणस्य हि पुस्तकं

In dem Haus, in dem das Buch des Agneya-Purāṇa vorhanden ist, gibt es weder Unheil noch Missgeschick, noch Furcht im Heim vor Dieben oder Feinden.

Verse 22

न गर्भहारिणीभीतिर्न च बालग्रहा गृहे यत्राग्नेयं पुराणं स्यान्न पिशाचादिकं भयं

In einem Haus, in dem das Agneya-Purāṇa gegenwärtig ist, gibt es keine Furcht vor der «Schwangerschafts-Räuberin» (garbhahāriṇī), keine Heimsuchung durch kindergreifende Geister (bāla-grahas) und keine Angst vor Piśācas und dergleichen.

Verse 23

शृण्वन्विप्रो वेदवित् स्यात् क्षत्रियः पृथिवीपतिः ऋद्धिं प्राप्नोति वैश्यश् च शूद्रश्चारोग्यमृच्छति

Durch das Anhören (dieser Lehre) wird ein Brāhmaṇa zum Kenner der Veden; ein Kṣatriya zum Herrn der Erde; ein Vaiśya erlangt Wohlstand; und ein Śūdra erreicht Gesundheit, frei von Krankheit.

Verse 24

यः पठेत्शृणुयान्नित्यं समदृग्विष्णुमानसः ब्रह्माग्नेयं पुराणं सत्तत्र नश्यन्त्युपद्रवाः

Wer täglich dieses heilige Brahmāgneya-Purāṇa rezitiert oder anhört, mit gleichmütigem Blick und einem Geist, der Viṣṇu zugewandt ist, — dort werden alle Störungen und Unheile vernichtet.

Verse 25

दिव्यान्तरीक्षभौमाद्या दुःस्वप्नाद्यभिचारकाः यच्चान्यद्दुरितं किञ्चित्तत्सर्वं हन्ति केशवः

Keśava vernichtet alle schädlichen Einflüsse, die aus der göttlichen Sphäre, aus dem Zwischenraum der Lüfte oder aus dem irdischen Bereich entstehen—einschließlich böser Träume und Zauberhandlungen (abhicāra); ja, welches andere Unheil oder welche Sünde es auch gebe, er zerstört sie alle.

Verse 26

पठतः शृण्वतः पुंसः पुस्तकं यजतो महत् आग्नेयं श्रीपुराणं हि हेमन्ते यः शृणोति वै

Für den Mann, der (den Text) rezitiert oder hört und die große Verehrung des Buches vollzieht, gilt: Wer in der Hemanta-Zeit (Winter) das ehrwürdige Agneya-Purāṇa vernimmt, erlangt wahrlich großes religiöses Verdienst.

Verse 27

प्रपूज्य गन्धपुष्पाध्यैर् अग्निष्टोमफलं लभेत् शिशिरे पुण्डरीकस्य वसन्ते चाश्वमेधजम्

Wer ordnungsgemäß mit reichlich Duftstoffen und Blumen verehrt, erlangt das Verdienst des Agniṣṭoma-Opfers; in der Śiśira-Zeit (strenger Winter) das Verdienst des Puṇḍarīka-Ritus; und im Frühling das aus dem Aśvamedha-Opfer hervorgehende Verdienst.

Verse 28

ग्रीष्मे तु वाजपेयस्य राजसूयस्य वर्षति गोसहस्रस्य शरदि फलं तत्पठतो ह्य् ऋतौ

Doch im Sommer (grīṣma) entspricht das Verdienst dem des Vājapeya; in der Regenzeit (varṣā) dem des Rājasūya; im Herbst (śarad) gleicht die Frucht der Gabe von tausend Kühen—so ist der jahreszeitliche Lohn für den, der es zur rechten Zeit rezitiert.

Verse 29

आग्नेयं हि पुराणं यो भक्त्याग्रे पठेते हरेः सो ऽर्चयेच्च वसिष्ठेह ज्ञानयज्ञेन केशवम्

O Vasiṣṭha, wer in Hingabe zuerst das Āgneya-Purāṇa Haris rezitiert—der verehrt wahrlich hier, in dieser Welt, Keśava durch das Opfer des Wissens (jñāna-yajña).

Verse 30

यस्याग्नेयपुराणस्य पुस्तकं तस्य वै जयः लिखितं पूजितं गेहे भुक्तिर्मुक्तिः करे ऽस्ति हि

Wer ein Buch des Agneya-Purāṇa besitzt, erlangt wahrlich den Sieg. Wird es im eigenen Haus abgeschrieben und verehrt, so liegen weltlicher Genuss und endgültige Befreiung (mokṣa) wahrhaft in seiner Hand.

Verse 31

इति कालाग्निरूपेण गीतं मे हरिणा पुरा आग्नेयं हि पुराणं वै ब्रह्मविद्याद्वयास्पदम् विद्याद्वयं वसिष्ठेदं भक्तेभ्यः कथयिष्यसि

So wurde es mir einst von Hari in der Gestalt von Zeit-und-Feuer (Kāla-Agni) besungen. Wahrlich, das Agneya-Purāṇa ist die Wohnstatt der zweifachen Brahman-Erkenntnis. O Vasiṣṭha, du wirst diese zweifache Erkenntnis den Bhaktas darlegen.

Verse 32

वसिष्ठ उवाच व्यासाग्नेयपुराणं ते रूपं विद्याद्वयात्मकं कथितं ब्रह्मणो विष्णोरग्निना कथितं यथा

Vasiṣṭha sprach: „O Vyāsa, das Agneya-Purāṇa, das du dargelegt hast — wisse, seine Gestalt besteht aus zweifacher Erkenntnis. Es wird als von Brahmā und Viṣṇu her stammend gelehrt, so wie Agni es gelehrt hat.“

Verse 33

सार्धं देवैश् च मुनिभिर्मह्यं सर्वाथदर्शकं पुराणमग्निना गौतमाग्नेयं ब्रह्मसन्मितं

Zusammen mit den Göttern und den Weisen übermittelte mir Agni die Gautama-Agneya-Purāṇa — eine Purāṇa, die alle Ziele und alle Themen erhellt und als mit Brahman (der höchsten Wahrheit) übereinstimmend gilt.

Verse 34

यः पठेच्छृणुयाद्ध्यास लिखेद्वा लेखयेदपि श्रावयेत्पाठयेद्वापि पूजयेद्धारयेदपि

Wer es rezitiert, oder es hört, oder es mit gesammelter Aufmerksamkeit studiert; oder es schreibt, oder schreiben lässt; oder dafür sorgt, dass es gehört wird, oder dass es vorgetragen (gelehrt) wird; oder es verehrt, oder es sogar bei sich trägt—

Verse 35

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्रकामो दिवं व्रजेत् लेखयित्वा पुराणं यो दद्याद्विप्रेभ्य उत्तमं

Von allen Sünden befreit und in seinen Zielen erfüllt, gelangt man in den Himmel—nämlich derjenige, der ein Purāṇa abschreiben lässt (oder selbst abschreibt) und diese vortreffliche Handschrift den brahmanischen Weisen schenkt.

Verse 36

स ब्रह्मलोकमाप्नोति कुलानां शतमुद्धरेत् एकं श्लोकं पठेद्यस्तु पापपङ्काद्विमुच्यते

Er erlangt die Brahmaloka und erlöst hundert Generationen seiner Linie. Wer aber auch nur eine einzige Śloka rezitiert, wird aus dem Sündensumpf befreit.

Verse 37

तस्माद्व्यास सदा श्राव्यं शिष्येभ्यः सर्वदर्शनं शुकाद्यैर् मुनिभिः सर्धं श्रोतुकामैः पुराणकं

Darum, o Vyāsa, soll dieses Purāṇa—das alle Sichtweisen umfasst—den Schülern stets vorgetragen werden, zusammen mit Weisen wie Śuka und anderen Sehern, die es zu hören begehren.

Verse 38

आग्नेयं पठितं ध्यातं शुभं स्याद् भुक्तिमुक्तिदं अग्नये तु नमस्तस्मै येन गीतं पुरानकं

Die Agneya-Purāṇa wird, wenn sie rezitiert und meditativ bedacht wird, heilsam und gewährt sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung (mukti). Verehrung sei jenem Agni, durch den diese uralte Purāṇa besungen wurde.

Verse 39

व्यास उवाच वसिष्ठेन पुरा गीतं सूतैतत्ते मयोदितं पराविद्यापराविद्यास्वरूपं परमं पदम्

Vyāsa sprach: O Sūta, nun habe ich dir dies dargelegt—was einst von Vasiṣṭha besungen wurde—die wahre Natur des höheren Wissens (parā-vidyā) und des niederen Wissens (aparā-vidyā) sowie den höchsten Zustand, das höchste Ziel.

Verse 40

आग्नेयं दुर्लभं रूपं प्राप्यते भाग्यसंयुतैः ध्यायन्तो ब्रह्म चाग्नेयं पुराणं हरिमागताः

Die seltene Agneya-Gestalt wird von denen erlangt, die mit gutem Geschick begabt sind. Indem sie über Brahman und das Agneya-Purāṇa meditieren, gelangen sie zu Hari (Viṣṇu).

Verse 41

विद्यार्थिनस् तथा विद्यां राज्यं राज्यार्थिनो गताः अपुत्राः पुत्रिणः सन्ति नाश्रया आश्रयं गताः

Die nach Wissen Strebenden erlangen Wissen; die nach Herrschaft Strebenden erlangen ein Königreich. Kinderlose werden kinderreich; und Schutzlose finden Zuflucht.

Verse 42

सौभाग्यार्थी च सौभाग्यं मोक्षं मोक्षार्थिनो गताः लिखन्तो लेखयन्तश् च निष्पापश् च श्रियं गताः

Wer Glück sucht, erlangt Glück; wer Befreiung sucht, erlangt Befreiung. Wer (diesen Text) schreibt und wer ihn schreiben lässt, wird sündlos und gelangt zu Wohlstand.

Verse 43

शुकपैलमुखैः सूत आग्नेयन्तु पुराणकं रूपं चिन्तय यातासि भुक्तिं मुक्तिं न संशयः

O Sūta, betrachte die Gestalt dieses Agneya-Purāṇa, wie sie aus dem Munde Śukas und Pailas gelehrt wurde; du wirst sowohl weltlichen Genuss (bhukti) als auch Befreiung (mukti) erlangen — ohne Zweifel.

Verse 44

श्रावय त्वञ्च शिष्येभ्यो भक्तेभ्यश् च पुराणकम् सूत उवाच व्यास प्रसादादाग्नेयं पुराणं श्रुतमादरात्

„Und auch du sollst bewirken, dass dieses Purāṇa deinen Schülern und den Bhaktas vorgetragen wird.“ Sūta sprach: „Durch Vyāsas Gnade habe ich das Agni-Purāṇa mit ehrfürchtiger Sorgfalt vernommen.“

Verse 45

आग्नेयं ब्रह्मरूपं हि मुनयः शौनकादयः भवन्तो नैमिषारण्ये यजन्तो हरिमीश्वरं

Wahrlich, ihr Weisen—Śaunaka und die anderen—während ihr im Naimiṣāraṇya-Wald das Opfer vollzieht, verehrt ihr Hari, den Herrn, der Āgneya ist (feurig, Agni zugehörig) und dessen Gestalt Brahman selbst ist.

Verse 46

तिष्ठन्तः श्रद्धया युक्तास्तस्माद्वः समुदीरितम् अग्निना प्रोक्तमाग्नेयं पुराणं वेदसम्मितं

Darum, da ihr standhaft und von Glauben erfüllt seid, habe ich euch dies verkündet: das Āgneya-Purāṇa, von Agni gesprochen, ganz im Einklang mit den Veden.

Verse 47

ब्रह्मविद्याद्वयोपेतं भुक्तिदं मुक्तिदं महत् नास्मात्परतरः सारो नास्मात्परतरः सुहृत्

Mit der zweifachen Brahman-Erkenntnis ausgestattet, ist es groß: Es verleiht weltlichen Genuss (bhukti) und Befreiung (mukti). Höheren Wesenskern gibt es nicht, und keinen größeren Wohltäter als diesen.

Verse 48

नास्मात्परतरो ग्रन्थो नास्मात्परतरो गतिः नास्मात्परतरं शास्त्रं नास्मात्परतरा श्रुतिः

Es gibt keinen Text, der diesem überlegen wäre; es gibt kein höheres Ziel und keine höhere Zuflucht als diese. Es gibt kein größeres Śāstra als dieses; und keine höhere Śruti (Offenbarung) als diese.

Verse 49

नास्मात्परतरं ज्ञानं नास्मात्परतरा स्मृतिः नास्मात्परो ह्य् आगमो ऽस्ति नास्माद्विद्या परास्ति हि

Es gibt kein Wissen, das höher wäre als dieses; keine Smṛti, die höher wäre als diese. Wahrlich, es gibt kein Āgama, das diesem überlegen wäre, und in der Tat keine Vidyā, die größer wäre als diese.

Verse 50

नास्मात्परः स्यात्सिद्धन्तो नास्मात्परममङ्गलम् नास्मात्परो ऽस्ति वेदान्तः पुराणं परमन्त्विदं

Keine Lehre ist höher als diese; kein größeres Heil und Glückverheißen gibt es als dieses. Kein Vedānta übertrifft dies; wahrlich, dieses Purāṇa ist das Höchste.

Verse 51

नास्मात्परतरं भूमौ विद्यते वस्तु दुर्लभम् आग्नेये हि पुराणे ऽस्मिन् सर्वविद्याः प्रदर्शिताः

Auf Erden findet sich nichts Selteneres als dies; denn in diesem Agni-Purāṇa sind alle Wissenszweige dargelegt und offenbar gemacht.

Verse 52

सर्वे मत्स्यावताराद्या गीता रामायणन्त्विह हरिवंशो भारतञ्च नव सर्गाः प्रदर्शिताः

Hier sind alle Erzählungen dargelegt, beginnend mit der Inkarnation als Matsya, ebenso die Gītā, das Rāmāyaṇa, das Harivaṁśa, das Bhārata und die neun Hauptschöpfungen/Abschnitte (nava-sarga).

Verse 53

आगमो वैष्णवो गीतः पूजादीक्षाप्रतिष्ठया पवित्रारोहणादीनि प्रतिमालक्षणादिकं

Die vaiṣṇavische Āgama ist gelehrt worden—sie umfasst Verehrung, dīkṣā (Initiation) und pratiṣṭhā (Weihe/Einsetzung); ebenso Riten wie das Erheben der pavitra (heiligen Schnur/Girlande) und weitere Observanzen, samt den Merkmalen und zugehörigen Einzelheiten der Bildgestalten (pratimā).

Verse 54

प्रासादलक्षणाद्यञ्च मन्त्रा वै भुक्तिमुक्तिदाः शैवागमस्तदर्थश् च शाक्तेयः सौर एव च

Die Mantras, beginnend mit den Merkmalen der Tempel (prāsāda), sind wahrlich Spender von bhukti (weltlichem Genuss) und mukti (Befreiung). Ihr beabsichtigter Sinn wird in der Śaiva-Āgama gelehrt, ebenso in den Śākta- und Saura-Āgamas.

Verse 55

मण्डलानि च वास्तुश् च मन्ताणि विविधानि च प्रतिसर्गश्चानुगीतो ब्रह्माण्डपरिमण्डलं

Ferner wurden die Maṇḍalas (rituelle Diagramme), Vāstu (Architekturlehre), die vielfältigen Mantras und die Lehre von der Wiedererschaffung (Pratisarga) dargelegt; ebenso die vermessene Gestalt und Ausdehnung des kosmischen Eies (Brahmāṇḍa).

Verse 56

गीतो भुवनकोषश् च द्वीपवर्षादिनिम्नगाः गयागङ्गाप्रयागादि तीर्थमाहात्म्यमीरितं

So wurden der Bhuvanakośa (kosmische Geographie), die Kontinente und Regionen, die Flüsse und dergleichen beschrieben; und auch die Größe der heiligen Pilgerstätten — wie Gayā, der Gaṅgā und Prayāga — wurde dargelegt.

Verse 57

ज्योतिश् चक्रं ज्योतिषादि गीतो युद्धजयार्णवः मन्वन्तरादयो गीताः धर्मा वर्णादिकस्य च

Besungen wird der Zyklus der Astrologie (Jyotiṣa-cakra) sowie die Disziplinen, die mit Jyotiṣa beginnen; besungen wird der „Ozean des Sieges im Krieg“ (Yuddha-jayārṇava); besungen werden die Manvantaras und verwandte Themen; und ebenso die Gesetze und Pflichten hinsichtlich der Varṇas (sozialen Stände) und damit Verbundenes.

Verse 58

अशौचं द्रव्यशुद्धिश् च प्रायश्चित्तं प्रदर्शितं राजधर्मा दानधर्मा व्रतानि विविधानि च

Dargelegt wurden Unreinheit (aśauca), die Reinigung von Gütern und Besitz sowie Sühneriten (prāyaścitta); ebenso die Pflichten des Königs (rājadharma), die Pflichten des Gebens (dānadharma) und verschiedene Arten von Gelübden (vrata).

Verse 59

व्यवहाराः शान्तयश् च ऋग्वेदादिविधानकं सूर्यवंशः सोमवंशो धनुर्वेदश् च वैद्यकं

Ferner werden rechtliche Verfahren (vyavahāra) und Beschwichtigungsriten (śānti) beschrieben; die Vorschriften, beginnend mit dem Ṛgveda; die Sonnen- und Monddynastien (Sūryavaṃśa und Somavaṃśa); sowie Dhanurveda (Waffenkunde) und Vaidyaka (Heilkunde/Ayurveda).

Verse 60

गान्धर्ववेदो ऽर्थशास्त्रं मीमांसा न्यायविस्तरः पुराणसंख्यामाहत्म्यं छन्दो व्यकरणं स्मृतं

Als Wissenszweige werden ebenfalls erinnert: der Gāndharva-veda (Wissenschaft von Musik und Darbietung), das Arthaśāstra (Staatskunst und Politik), die Mīmāṃsā (vedische Hermeneutik), das weit ausgreifende System des Nyāya (Logik), die Aufzählung und Verherrlichung der Purāṇas, Chandas (Prosodie/Metrik) und Vyākaraṇa (Grammatik).

Verse 61

अलङ्कारो विघण्डुश् च शिक्षाकल्प इहोदितः स्मृतः नैमित्तिकः प्राकृतिको लय आत्यन्तिकः

Hier werden Alaṅkāra (Rhetorik) und Vighaṇḍu sowie das Śikṣā-kalpa dargelegt. Die Auflösung (laya) wird als dreifach erinnert: naimittika (anlassbedingt), prākṛtika (natürlich/elementar) und ātyantika (absolut/endgültig).

Verse 62

वेदान्तं ब्रह्मविज्ञानं योगो ह्य् अष्टाङ्ग ईरितः स्तोत्रं पुराणमाहात्म्यं विद्या ह्य् अष्टादश स्मृताः

Vedānta, die Wissenschaft der Verwirklichung Brahmans, und Yoga—als achtgliedrig (aṣṭāṅga) verkündet—zusammen mit Hymnen (stotra) und der verherrlichenden Größe der Purāṇas: dies alles wird unter den achtzehn Wissenszweigen (vidyās) erinnert.

Verse 63

ऋग्वेदाद्याः परा ह्य् अत्र पराविद्याक्षरं परं सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं ब्रह्मणो रूपमीरितं

Hier werden der Ṛgveda und die übrigen Veden als höheres Wissen im Bereich des Manifesten (apara) gelehrt. Doch das höchste, unvergängliche Wissen (akṣara), die Parāvidyā, wird als die Gestalt Brahmans verkündet: sowohl mit Manifestation (saprapañca) als auch jenseits aller Manifestation (niṣprapañca).

Verse 64

इदं पञ्चदशसोहस्रं शतकोटिप्रविस्तरं देवलोके दैवतैश् च पुराणं पठ्यते सदा

Dieses Purāṇa umfasst fünfzehntausend Verse und ist in seiner ausführlichen Darlegung bis zu hundert Koṭi weit ausgreifend. In der Götterwelt (Devaloka) wird dieses Purāṇa auch von den Gottheiten stets rezitiert.

Verse 65

लोकानां हितकामेन संक्षिप्योद्गीतमग्निना सर्वं ब्रह्मेति जानीध्वं मुनयः शौनकादयः

Zum Wohle der Welten hat Agni diese Lehre kurz besungen: „Erkennt, dass alles Brahman ist“, o Weise—Śaunaka und die Übrigen.

Verse 66

शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि यः पठेत्पाठयेदपि लिखेल्लेखापयेद्वापि युजयेत्कीर्तयेदपि

Wer (diese puranische Lehre) hört oder hören lässt; wer sie rezitiert oder rezitieren lässt; wer sie schreibt oder schreiben lässt; wer sie anwendet oder laut verkündet—der erlangt das genannte religiöse Verdienst.

Verse 67

पुराणपाठकञ्चैव पूजयेत् प्रयतो नृपः गोभूहिरण्यदानाद्यैर् वस्त्रालङ्कारतर्पणैः

Und der König soll, diszipliniert und aufmerksam, den Rezitator des Purāṇa ehren—durch Gaben wie Kühe, Land und Gold sowie durch Darbringungen von Gewändern, Schmuck und tarpaṇa (rituelle Sättigung/Genugtuung).

Verse 68

तं संपूज्य लभेच्चैव पुराणश्रवणात् फलं पुराणान्ते च वै कुर्यादवश्यं द्विजभोजनं

Nachdem man ihn gebührend geehrt hat, erlangt man wahrlich die volle Frucht, die aus dem Hören des Purāṇa entsteht; und am Ende des Purāṇa soll man unbedingt die Speisung der Brahmanen (dvija) vollziehen.

Verse 69

निर्मलः प्राप्तसर्वार्थः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् शरयन्त्रं पुस्तकाय सूत्रं वै पत्रसञ्चयं

Gereinigt und alle Ziele erlangt, erreicht er—zusammen mit seiner Familie—den Himmel. (Für ein Buch soll man bereiten) die Bindevorrichtung (śarayantra), den Faden und die Sammlung der Blätter (Folios).

Verse 70

पट्टिकाबन्धवस्त्रादि दद्याद् यः स्वर्गमाप्नुयात् यो दद्याद्ब्रह्मलोकी स्यात् पुस्तकं यस्य वै गृहे

Wer Gewänder und dergleichen spendet—etwa Tuch mit Bändern oder Verschlüssen—erlangt den Himmel. Wer ein Buch schenkt, wird ein Bewohner der Welt Brahmās; wahrlich, gesegnet ist, in wessen Haus eine heilige Schrift weilt.

Verse 71

तस्योत्पातभयं नास्ति भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् यूयं समरत चाग्नेयं पुराणं रूपमैश्वरं सूतो गतः पुजितस्तैः शौनकाद्या हरिं यायः

Für ihn gibt es keine Furcht vor unheilvollen Vorzeichen (utpāta); er erlangt sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung. Gedenkt der Agneya-Purāṇa, der Gestalt der göttlichen Souveränität des Herrn. Daraufhin ging der Sūta fort, von ihnen geehrt; Śaunaka und die anderen begaben sich zu Hari (Viṣṇu).