Adhyaya 53

Verse 1

अः स्कन्दगणा दश विनायका इति ख, चिहिनितपुस्तकपाठः अत्र चण्डिकादशहस्तेषु खड्गशूलारिशक्तिधृगिति युक्तः पाठः अस्मल्लब्धपुस्तकपञ्चकेषु नायं पाठः अथ त्रिपञ्चाशत्तमोध्यायः लिङ्गलक्षणं भगवानुवाच लिङ्गादिलक्षणं वक्ष्ये कमलोद्भव तच्छृणु दैर्घ्यार्धं वसुभिर्भक्त्वा त्यक्त्वा भागत्रयं ततः

„[Hinweis zur Variantenlesart:] ‚Die Scharen Skandas sind zehn Vināyakas‘ — so lautet die Lesart der gekennzeichneten Handschrift (kha). Hier, in der Beschreibung von Caṇḍikās zehn Händen, ist die passende Lesart: ‚Schwert, Speer, feindvernichtende Śakti (Wurfspieß) usw. tragend.‘ Diese Lesart findet sich jedoch nicht in den fünf uns vorliegenden Handschriften. Nun beginnt das dreiundfünfzigste Kapitel: die Kennzeichen des Liṅga. Der Erhabene Herr sprach: ‚O Lotosgeborener (Brahmā), ich werde die bestimmenden Merkmale des Liṅga und der verwandten Formen darlegen — höre. Teile die Hälfte der Länge in acht Teile; dann verwerfe davon drei Teile.‘“

Verse 2

विष्कम्भं भूतभागैस्तु चतुरस्रन्तु कारयेत् आयामं मूर्तिभिर्भक्त्वा एकद्वित्रिक्रमान् न्यसेत्

Die Breite (viṣkambha) ist gemäß den Teilungen der Elemente (bhūta-bhāga) festzulegen und als Quadrat auszuführen. Sodann ist die Länge (āyāma) nach den vorgeschriebenen Modulen (mūrti) aufzuteilen, und die Maße sind in Einheiten von einem, zwei oder drei Schritten (krama) einzutragen.

Verse 3

ब्रह्मविष्णुशिवांशेषु वर्धमानोयमुच्यते चतुरस्रेस्य वर्णार्धं गुह्यकोणेषु लाञ्छयेत्

Dies heißt „Vardhamāna“, wenn es auf die Anteile (aṃśa) von Brahmā, Viṣṇu und Śiva angewandt wird. In einem Quadrat (Diagramm) soll die Hälfte der Silben/Buchstaben in den verborgenen Ecken (guhya-koṇa) markiert werden.

Verse 4

अष्टाग्रं वैष्णवं भागं सिध्यत्येव न संशयः षोडशास्रं ततः कुर्याद्द्वात्रिंशास्रं ततः पुनः

Die vaiṣṇavische Einteilung (Diagramm/Form) mit acht Spitzen wird gewiss vollendet — ohne Zweifel. Danach soll eine sechzehnwinklige Figur erstellt werden und anschließend wiederum eine zweiunddreißigwinklige.

Verse 5

चतुःषष्ट्यस्रकं कृत्वा वर्तुलं साधयेत्ततः कर्तयेदथ लिङ्गस्य शिरो वै देशिकोत्तमः

Nachdem man es zunächst mit vierundsechzig Facetten (oder Seiten) gefertigt hat, soll man es sodann zu einer runden Form verfeinern; danach hat der vortreffliche, den Ritus leitende Ācārya den „Kopf“ (oberen Teil) des Liṅga zu gestalten.

Verse 6

विस्तारमथ लिङ्गस्य अष्टधा संविभाजयेत् भागार्धार्धन्तु सन्त्यज्य च्छत्राकारं शिरो भवेत्

Als Nächstes soll man die Breite (den Durchmesser) des Liṅga in acht Teile gliedern. Lässt man die Hälfte eines Teiles weg, so ist der Kopf (Scheitel) in der Gestalt eines Schirms (Parasol) zu formen.

Verse 7

त्रिषु भागेषु सदृशमायामं यस्य चिस्तरः तद्विभागसमं लिङ्गं सर्वकामफलप्रदं

Jenes Liṅga, dessen Länge und Breite in drei gleichen Abschnitten zueinander im rechten Verhältnis stehen—also nach Maßen gefertigt, die diesen drei Teilen entsprechen—gilt als Spender der Früchte aller gewünschten Ziele.

Verse 8

दैर्घ्यस्य तु चतुर्थेन विष्कम्भं देवपूजिते सर्वेषामेव लिङ्गानां लक्षणं शृणु साम्प्रतं

O du, der von den Göttern verehrt wird: Der Durchmesser (die Dicke) soll ein Viertel der Gesamtlänge betragen. Höre nun die kennzeichnenden Merkmale aller (Arten von) Liṅgas.

Verse 9

मध्यसूत्रं समासाद्य ब्रह्मरुद्रान्तिकं बुधः षोडशाङ्गुललिङ्गस्य षड्भागैर् भाजितो यथा

Nachdem die Mittellinie (Achse) festgelegt ist, soll der weise Ritualkundige die Brahmā- und Rudra-Zonen markieren; so ist ein Liṅga von sechzehn Aṅgula in sechs gleiche Teile zu gliedern.

Verse 10

तद्वैयमनसूत्राभ्यां मानमन्तरमुच्यते यवाष्टमुत्तरे कार्यं शेषाणां यवहानितः

Dies wird wahrlich als das Zwischenmaß bezeichnet, bestimmt durch Messstab und Messschnur. Für das nächsthöhere Maß soll man ein Achtel eines yava hinzufügen; für die übrigen Maße gilt die Regel der Verminderung um yavas.

Verse 11

अधोभागं त्रिधा कृत्वा त्वर्धमेकं परित्यजेत् व्रजेदात्यन्तिकमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टधा तद्द्वयं कृत्वा ऊर्ध्वभागत्र्यं त्यजेत्

Nachdem man den unteren Teil in drei Teile geteilt hat, soll man eine Hälfte verwerfen; so gelangt man zum „äußersten/letzten“ Maß — so lautet die Lesart der Variante „ga“ in der markierten Handschrift. (Alternativ:) nachdem man dieses Paar in acht Teile geteilt hat, soll man drei Teile des oberen Abschnitts verwerfen.

Verse 12

ऊर्ध्वञ्च पञ्चमाद्भागाद् भ्राम्य रेखां प्रलम्बयेत् भागमेकं परित्यज्य सङ्गं कारयेत्तयोः

Von der fünften Teilung aus soll man nach oben abbiegen und eine Senkrechte herablassen. Lässt man eine Teilung aus, so soll man dann die Verbindung dieser beiden Linien herstellen.

Verse 13

एतत् साधारणं प्रोक्तं लिङ्गानां लक्षणं मया सर्वसाधारणं वक्ष्ये पिण्डिकान्तान्निबोध मे

So habe ich die allgemeinen Kennzeichen der Liṅgas (Śiva-Liṅga) dargelegt. Nun werde ich das darlegen, was für alle allgemein gilt, bis zum Ende der piṇḍikā (Sockel/Basis); höre mir zu.

Verse 14

ब्रह्मभागप्रवेशञ्च ज्ञात्वा लिङ्गस्य चोच्छ्रयं न्यसेद् ब्रह्मशिलां विद्वान् सम्यक्कर्मशिलोपरि

Nachdem man das Eindringen der Brahmā-Portion (den bezeichneten Brahmā-Punkt/das Maß) sowie die Höhe des Liṅga festgestellt hat, soll der kundige Offiziant die brahmaśilā (Brahmā-Stein) richtig auf die ordnungsgemäß vorbereitete Ritual-/Arbeitssteinplatte setzen.

Verse 15

तथा सुमुच्छ्रयं ज्ञात्वा पिण्डिकां प्रविभाजयेत् द्विभागमुच्छ्रितं पीठं विस्तारं लिङ्गसम्मितम्

Ebenso soll man, nachdem man die rechte Erhöhung (Vorsprung/Höhe) festgestellt hat, die piṇḍikā (Sockelbasis) verhältnisgerecht bemessen und einteilen. Das pīṭha (Sitz/Pedestal) soll sich auf zwei Teile erheben, und seine Breite ist im Verhältnis zum liṅga zu messen.

Verse 16

त्रिभागं मध्यतः खातं कृत्वा पीठं विभाजयेत् स्वमानार्धत्रिभागेण बाहुल्यं परिकल्पयेत्

Nachdem man in der Mitte eine zentrale Vertiefung (khāta) von einem Drittel angelegt hat, soll man das pīṭha (Pedestal) verhältnisgerecht einteilen; und sein bāhulya (Vorsprung/Breite) ist als ein Drittel der Hälfte seines eigenen Maßes festzusetzen.

Verse 17

बाहुल्यस्य त्रिभागेण मेखलामथ कल्पयेत् खातं स्यान्मेखलातुल्यं क्रमान्निम्नन्तु कारयेत्

Dann soll man die mekhalā (umfassendes Band/Wall) aus einem Drittel des vorgeschriebenen bāhulya (Dicke/Breite) herstellen. Der Graben (khāta) soll im Maß der mekhalā entsprechen und der Reihe nach allmählich nach unten abfallen.

Verse 18

मेखलाषोडशांशेन खातं वा तत्प्रमाणज्ञः उच्छ्रायं तस्य पीठस्य विकाराङ्गं तु कारयेत्

Wer die richtigen Maße kennt, soll den Einschnitt bzw. die Ausnehmung (recess) bis zum Umfang eines Sechzehntels der mekhalā (Gürtelband) ausführen. Und er soll auch die Erhöhung dieses pīṭha samt seinen profilierten/ornamentalen Gliedern (vikārāṅga) herstellen.

Verse 19

भूमौ प्रविष्टमेकं तु भागैकेन पिण्डिका कण्ठं भागैस्त्रिभिः कार्यं भागेनैकेन पट्टिका

Von den bemessenen Teilen ist ein Teil in den Boden einzulassen als piṇḍikā (Sockelbasis). Der Hals (kaṇṭha) ist aus drei Teilen zu fertigen, und die paṭṭikā (Leiste/Plattenband) aus einem Teil.

Verse 20

द्यंगेन चोर्ध्वपट्टन्तु एकांशाः शेषपट्टिका भागं भागं प्रविष्टन्तु यावत् कण्ठं ततः पुनः

Dann, mit erhobenem (Körper-)Glied, ordne man das obere Band an; einen Teil befestige man, und den übrigen Streifen füge man Abschnitt für Abschnitt ein, bis er den Hals erreicht; danach wiederum (wiederholen/fortsetzen) die Anordnung.

Verse 21

निर्गमं भागमेकं तु यावद्वै शेषपट्टिका प्रणालस्य त्रिभागेन निर्गमस्तु त्रिभागतः

Der Auslassvorsprung (nirgama) soll im Maß einen Teil betragen, bis zur Ausdehnung des verbleibenden Gesimsbandes (śeṣa-paṭṭikā). Beim Wasserspeier (praṇāla) ist der Auslass durch Dreiteilung festzusetzen, das heißt nach dem Maß eines Drittels zu proportionieren.

Verse 22

मध्यतः कृत्वा ततः पीठमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विकारांशांश्चेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः भागेनैकेनेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः चार्धपट्टन्तु इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मूलेङ्गुल्यग्रविस्तारमग्रे त्र्यंशेन चार्धतः ईषन्निम्नन्तु कुर्वीत खातं तच्चोत्तरेण वै पिण्डिकासहितं लिङ्गमेतत् साधारणं स्मृतम्

Am Fuß soll seine Breite der Breite einer Fingerspitze entsprechen; nach vorn hin ist sie um ein Drittel zu vermindern und wiederum „um die Hälfte“ verhältnismäßig zu gestalten (d. h. proportional zu verjüngen). Man fertige eine leichte Vertiefung (eine flache Ausnehmung) an, und der Abflusskanal sei an der Nordseite anzulegen. Ein Liṅga, der mit einer piṇḍikā (Sockelbasis) dieser Art versehen ist, gilt als der „sādhāraṇa“-Liṅga, der gewöhnliche/standardmäßige.