Adhyaya 246

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे रत्नपरीक्षा नाम पञ्चचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षट्चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः वास्तुलक्षणं अग्निर् उवाच वास्तुलक्ष्म प्रवक्ष्यामि विप्रादीनां च भूरिह श्वेता रक्ता तथा पीता कृष्णा चैव यथाक्रमम्

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das zweihundertfünfundvierzigste Kapitel mit dem Titel „Prüfung der Edelsteine“. Nun beginnt das zweihundertsechsundvierzigste Kapitel: „Merkmale von Bauplätzen (Vāstu)“. Agni sprach: „Hier werde ich ausführlich die Kennzeichen des vāstu für Brāhmaṇas und die übrigen Stände darlegen; die angemessenen Bodenfarben sind der Reihe nach: weiß, rot, gelb und schwarz“.

Verse 2

घृतरक्तान्नमद्यानां गन्धाढ्या वसतश् च भूः मधुरा च कषाया च अम्लाद्युपरसा क्रमात्

Geklärte Butter (ghṛta), Blut, gekochte Speise und berauschendes Getränk sind reich an Duft; und auch die Erde ist ihrer Natur nach geruchtragend. Die Neben-Geschmäcke (uparasa) folgen der Ordnung, beginnend mit dem Sauren; und zu den Hauptgeschmäcken zählen ebenfalls süß und herb-adstringierend.

Verse 3

कुशैः शरैस् तथाकाशैर् दूर्वाभिर्या च संश्रिता प्रार्च्य विप्रांश् च शिःशल्पां खातपूर्वन्तु कल्पयेत्

Nachdem man vorschriftsgemäß mit Kuśa-Gras, Pfeilen, der Ākāśa-Pflanze und Dūrvā-Gras — samt allem Weiteren, was geboten ist — verehrt hat, soll man die Brāhmaṇas ehren und sodann das śiḥśalpa-Ritual anordnen, beginnend mit dem Ausheben (der Grube bzw. des rituellen Platzes).

Verse 4

चतुःषष्टिपदं कृत्वा मध्ये ब्रह्मा चतुष्पदः प्राक् तेषां वै गृहस्वामी कथितस्तु तथार्यमा

Nachdem das Vāstu-Raster aus vierundsechzig Feldern angelegt ist, wird Brahmā in der Mitte eingesetzt, vier Felder einnehmend; und östlich davon gilt, wie gelehrt wird, der Herr des Hauses (Gṛhasvāmin) als Aryaman.

Verse 5

दक्षिणेन विवस्वांश् च मित्रः पश्चिमतस् तथा उदङ्महीधरश् चैव आपवत्सौ च वह्निगे

Im Süden ist Vivasvān; ebenso ist im Westen Mitra. Im Norden ist Mahīdhara; und Āpavatsa gehört ebenfalls zum Feuer-Quartier (Agni-Richtung), o Agni.

Verse 6

सावित्रश् चैव सविता जयेन्द्रौ नैरृते ऽम्बुधौ भ्राजते स्थितमिति छ , ज च भवेदिति ग , घ च रुद्रव्याधी च वायव्ये पूर्वादौ कोणगाद्वहिः

Im Südwesten (nairṛta) werden Sāvitra und Savitā gesetzt, ebenso Jaya und Indra; dort befinden sich auch Ambudhi (der Ozean) und Bhrājate. So wird es überliefert. Ferner liest man in Textvarianten „ja“ (in einer Rezension) und „ga/gha“ (in anderen). Im Nordwesten (vāyavya) stehen Rudra und Vyādhi (Krankheit). Vom Osten beginnend sind diese Gottheiten in der diagonal über die Ecken verlaufenden Reihenfolge anzuordnen.

Verse 7

महेन्द्रश् च रविः सत्यो भृशः पूर्वे ऽथ दक्षिणे गृहक्षतो ऽर्यमधृती गन्धर्वाश्चाथ वारुणे

In der östlichen Richtung stehen Mahendra, Ravi (die Sonne), Satya und Bhṛśa. Danach befinden sich im Süden Gṛhakṣata, Aryaman und Dhṛti; und im Viertel Varuṇas (der westlichen Richtung) sind ebenfalls die Gandharvas.

Verse 8

पुष्पदन्तो ऽसुराश् चैव वरुणो यक्ष एव च सौम्ये भल्लाटसोमौ च अदितिर्धनदस् तथा

Puṣpadanta, die Asuras ebenfalls, Varuṇa und der Yakṣa; ferner Saumya, Bhallāṭa und Soma; ebenso auch Aditi und Dhanada (Kubera).

Verse 9

नागः करग्रहश् चैशे अष्टौ दिशि दिशि स्मृताः आद्यन्तौ तु तयोर्देवौ प्रोक्तावत्र गृहेश्वरौ

In dieser vāstu-Anordnung werden Nāga und Karagraha als acht erinnert—je einer in jeder Himmelsrichtung. Und hier werden die beiden Gottheiten an ihrem Anfang und an ihrem Ende als die zwei Haus-Herren (Gṛheśvaras) bezeichnet.

Verse 10

पर्जन्यः प्रथमो देवो द्वितीयश् च करग्रहः महेन्द्ररविसत्याश् च भृशो ऽथ गगनन्तथा

Parjanya ist die erste Gottheit; die zweite ist Karagraha. Ebenso soll man Mahendra, Ravi (die Sonne), Satya, sodann Bhṛśa und auch Gagana (den Himmel) anrufen.

Verse 11

पवनः पूर्वतश् चैव अन्तरीक्षधनेश्वरौ आग्नेये चाथ नैरृत्ये मृगसुग्रीवकौ सुरौ

Im Osten ist Pavana (der Windgott) verortet; in den Zwischenrichtungen stehen Antarikṣa und Dhaneśvara (Kubera); und im Südosten wie im Südwesten befinden sich die beiden Gottheiten Mṛga und Sugrīva.

Verse 12

रोगो मुख्यश् च वायव्ये दक्षिणे पुष्पवित्तदौ गृहक्षतो यमभृशौ गन्धर्वो नागपैतृकः

Im Nordwesten befinden sich die Einwirkungen namens Roga und Mukhya; im Süden stehen Puṣpa und Vittada. Ferner sind Gṛhakṣata und Yamabhṛśa (zu nennen); und darüber hinaus Gandharva, Nāga und Paitṛka — als benannte Präsenzen im Richtungsgefüge.

Verse 13

आप्ये दौवारिकसुग्रीवौ पुष्पदन्तो ऽसुरो जलं यक्ष्मा रोगश् च शोषश् च उत्तरे नागराजकः

Im wässrigen Viertel (āpyā, mit Varuṇa verbunden) stehen die Torhüter Dauvārika und Sugrīva. Dort sind auch Puṣpadanta, der Asura, und Jala (das Wasserelement). Ebenso finden sich Yakṣmā (Schwindsucht), Roga (Krankheit) und Śoṣa (Auszehrung). In der Nordrichtung ist Nāgarājaka, der Schlangenkönig.

Verse 14

मुख्यो भल्लाटशशिनौ अदितिश् च कुवेरकः नागो हुताशः श्रेष्ठो वै शक्रसूर्यौ च पूर्वतः

Nach Osten ausgerichtet sind zu setzen oder zu vergegenwärtigen: Mukhyā, Bhallāṭa und Śaśin (der Mond), ebenso Aditi und Kubera; ferner Nāga, Hutāśa (Agni), Śreṣṭha, und auch Śakra (Indra) sowie Sūrya.

Verse 15

दक्षे गृहक्षतः पुष्प आप्ये सुग्रीव उत्तमः पुष्पदन्तो ह्य् उदग्द्वारि भल्लाटः पुष्पदन्तकः

Auf der rechten Seite steht Gṛhakṣata; im wässrigen Viertel steht Puṣpa; in der Richtung Agnis (Südosten) steht Sugrīva; im oberen Bereich steht Uttama; am nördlichen Tor steht Puṣpadanta; und auch Bhallāṭa sowie Puṣpadantaka als zugehörige Präsenzen/Wächter.

Verse 16

शिलेष्टकादिविन्यासं मन्त्रैः प्रार्च्य सुरांश् चरेत् नन्दे नन्दय वासिष्ठे वसुभिः प्रजया सह

Nachdem man die rituelle Anordnung beginnend mit dem śileṣṭaka und den übrigen Setzungen eingerichtet und zuvor mit Mantras verehrt hat, soll man sodann zur Verehrung der Gottheiten schreiten. O Vāsiṣṭha, im Ritus namens Nandā rufe man: „Nandaya“, zusammen mit den Vasus und mitsamt der Nachkommenschaft, zum Zwecke von Kindern und Gedeihen.

Verse 17

भृगुरिति ज नागो हुताशनः श्रेष्ठ इति ख , छ च जये भार्गववदायादे प्रजानाञ्जयमाहवे पूर्णे ऽङ्गिरसदायादे पूर्णकामं कुरुध्व मां

„(Er) heißt Bhṛgu; (er) ist der Nāga; (er) ist Hutāśana, der Verzehrer der Opfergaben; (er) ist Śreṣṭha, der Beste.“ Im Sieg, in der Bhārgava-Linie; im Hervorbringen und Bezwingen der Nachkommenschaft; in der Schlacht zum Triumph; in der Vollendung in der Āṅgirasa-Linie—mache mich zu einem, dessen Wünsche gänzlich erfüllt sind.

Verse 18

भद्रे काश्यपदायादे कुरु भद्रां मतिं मम सर्ववीजसमायुक्ते सर्वरत्नौषधैर् वृते

O Bhadra, Erbin der Kaśyapa-Linie, mache meine Absicht glückverheißend. O du, mit allen Bīja-Mantras ausgestattet, umhüllt von allen Juwelen und heilenden Kräutern!

Verse 19

रुचिरे नन्दने नन्दे वासिष्ठे रम्यतामिह प्रजापतिसुते देवि चतुरस्रे महीमये

O Strahlende, o Nandā im lieblichen Hain Nandana, o Vāsiṣṭhī! Mögest du hier Gefallen finden und verweilen. O Devī, Tochter des Prajāpati, aus Erde gebildet: errichte dich auf diesem vierseitigen (quadratischen) heiligen Grund.

Verse 20

सुभगे सुव्रते भद्रे गृहे कश्यपि रम्यतां पूजिते परमाचार्यैर् गन्धमाल्यैर् अलङ्कृते

O Glückverheißende, du mit guten Gelübden, o gütige Bhadra: Möge Kaśyapī Gefallen daran finden, in diesem Haus zu wohnen, das von den erhabensten Ācāryas durch Verehrung geweiht und mit Düften und Blumengirlanden geschmückt ist.

Verse 21

भवभूतिकरे देवि गृहे भार्गवि रम्यतां अव्यङ्ग्ये चाक्षते पूर्णे मुनेरङ्गिरसः सुते

O Göttin, die Wohlergehen und Gedeihen verleiht—o Bhārgavī—weile freudvoll in diesem Haus. Und möge diese akṣata, das ungebrochene, ganze Reiskorn, in jeder Hinsicht vollkommen, als glückverheißendes Zeichen (dargebracht/gesetzt) gelten, o Tochter des Weisen Aṅgiras.

Verse 22

इष्टके त्वं प्रयच्छेष्टं प्रतिष्टाङ्कारयम्यहं देशस्वामिपुरस्वामिगृहस्वामिपरिग्रहे

O iṣṭakā, Weiheziegel, gewähre die ersehnte Gabe; hiermit vollziehe ich deine pratiṣṭhā, die rituelle Einsetzung, im Herrschaftsbereich des Landesherrn, des Stadtherrn und des Hausherrn, unter ihrer rechtmäßigen Obhut.

Verse 23

मनुष्यधनहस्त्यश्वपशुवृद्धिकरी भव गृहप्रवेशे ऽपि तथा शिलान्यासं समाचरेत्

Möge es Mehrung an Menschen (Angehörigen), Reichtum, Elefanten, Pferden und Vieh verleihen. Ebenso soll man beim Einzug in ein neu errichtetes Haus den Ritus der Grundsteinlegung (śilānyāsa) ordnungsgemäß vollziehen.

Verse 24

उत्तरेण शुभः प्लक्षो वटः प्राक् स्याद् गृहादितः उदुम्वरश् च याम्येन पश्चिमे ऽश्वत्थ उत्तमः

Im Norden ist der Plakṣa-Baum glückverheißend; östlich vom Haus soll ein Vaṭa (Banyan) stehen; im Süden ein Udumbara; und im Westen der vortreffliche Aśvattha (heiliger Feigenbaum).

Verse 25

वामभागे तथोद्यानं कुर्याद्वासं गृहे शुभं सायं प्रातस्तु घर्माप्तौ शीतकाले दिनान्तरे

Ebenso soll man auf der linken Seite (des Hauses) einen Garten anlegen. Das Wohnen im Haus ist glückverheißend: in der heißen Jahreszeit halte man sich dort abends und morgens auf; in der kalten Jahreszeit (halte man sich) zur Tagesmitte auf.

Verse 26

वर्षारात्रे भुयः शोषे सेक्तव्या रोपितद्रुमाः विडङ्गघृटसंयुक्तान् सेचयेच्छीतवारिणा

In regnerischen Nächten und wiederum bei starker Austrocknung sollen frisch gepflanzte Bäume gewässert werden. Man soll sie mit kühlem Wasser begießen, das mit Viḍaṅga und Ghee vermischt ist.

Verse 27

फलनाशे कुलत्थैश् च माषैर् मुद्गैस्तिलैर् यवैः विप्राणां जयमावहेति ख गन्धमाल्यैर् अलङ्कृतैर् इति ग , छ च घृतशीतपयःसेकः फलपुष्पाय दर्वदा

Wenn Früchte verderben oder abfallen, soll man Kulattha (horse-gram), Māṣa (black-gram), Mudga (green-gram), Sesam und Gerste verwenden und das Ritual mit den Worten vollziehen: „Möge den Brāhmaṇas der Sieg zuteilwerden“, geschmückt mit Duftstoffen und Blumengirlanden. Ferner ist zum Zwecke von Frucht und Blüte wiederholt eine Besprengung (seka) mit Ghee und abgekühlter Milch vorzunehmen, wie vorgeschrieben.

Verse 28

मत्स्याम्भसा तु सेकेन वृद्धिर्भवति शाखिनः आविकाजसकृच्चूर्णं यवचूर्णं तिलानि च

Durch Bewässerung mit Wasser, in dem Fische gehalten wurden, wird das Wachstum der Bäume gefördert. Ebenso soll man Pulver aus Schaf-/Ziegenmist, Gerstenmehl und Sesamsamen ausbringen.

Verse 29

गोमांसमुदकञ्चेति सप्तरात्रं निधापयेत् उत्सेकं सर्ववृक्षाणां फलपुष्पादिवृद्धिदं

Man soll eine Mischung aus Rindfleisch und Wasser sieben Nächte lang aufbewahren; diese Flüssigkeit, als kräftiger Guss bei allen Bäumen verwendet, fördert das Wachstum von Früchten, Blüten und dergleichen.

Verse 30

मत्स्योदकेन शीतेन आम्राणां सेक इष्यते प्रशस्तं चाप्यशोकानां कामिनीपादताडनं

Für Mangobäume wird die Bewässerung mit kühlem „Fischwasser“ empfohlen; und für Aśoka-Bäume gilt es ebenfalls als heilsam, wenn sie vom Fuß einer geliebten Frau berührt oder geschlagen werden.

Verse 31

खर्जूरनारिकेलादेर्लवणाद्भिर्विवर्धनं विडङ्गमत्स्यमांसाद्भिः सर्वेषु दोहदं शुभं

Zur Erfüllung der Gelüste (dauhṛda) in allen Fällen fördern Datteln, Kokosnuss und dergleichen—zusammen mit salziger und wässriger Speise—Zunahme und Nährung. Ebenso gilt: mit viḍaṅga, Fisch und Fleisch ist die Stillung der Gelüste glückverheißend.