Adhyaya 150

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे युद्धजयार्णवे अयुतलक्षकोटिहोमो नामोनपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः मन्वन्तराणि अग्निर् उवाच मन्वन्तराणि वक्ष्यामि आद्याः स्वायम्भुवो मनुः अग्नीध्राद्यास्तस्य सुता यमो नाम तदा सुराः

So endet im Agni-Mahāpurāṇa — innerhalb des Abschnitts «Ozean des Sieges in der Schlacht» — das hundertneunundvierzigste Kapitel mit dem Titel «Das Homa von zehntausend, hunderttausend und zehn Millionen (Gaben)». Nun beginnt das hundertfünfzigste Kapitel: «Die Manvantaras». Agni sprach: «Ich werde die Manvantaras darlegen. Das erste ist Svāyambhuva Manu; seine Söhne, beginnend mit Agnīdhra, (herrschten damals), und unter den Göttern jener Zeit war der hervortretende Name Yama».

Verse 2

और्वाद्याश् च सप्तर्षय इन्द्रश् चैव शतक्रतुः पारावताः सतुषिता देवाः स्वारोचिषे ऽन्तरे

Im Svārociṣa-Manvantara wurden die Sieben Ṛṣi von Aurva angeführt; Indra war Śatakratu; und die Götter gehörten zu den Pārāvatas und den Satuṣitas.

Verse 3

विपश्चित्तत्र देवेन्द्र ऊर्जस्तम्भादयो द्विजाः चैत्रकिम्पुरुषाः पुत्रास्तृतीयश्चोत्तोतमो मनुः

Dort (in jenem Manvantara) gab es Vipaścit und Devendra sowie die dvija-Weisen, beginnend mit Ūrjastambha. Die Söhne waren die Caitra und die Kimpuruṣas; und der dritte Manu war Ottotama.

Verse 4

सुशान्तिरिन्द्रो देवाश् च सुधामाद्या वशिष्ठजाः सप्तर्षयो ऽजाद्याः पुत्राश् चतुर्थस्तामसी मनुः

Suśānti war Indra; und die Götter waren jene, die mit Sudhāmā beginnen. Die Sieben Ṛṣi waren Söhne des Vasiṣṭha; und die Söhne (des Manu) waren jene, die mit Aja beginnen. Der vierte Manu ist Tāmasa Manu.

Verse 5

स्वरूपाद्याः सुरगणाः शिखिरिन्द्रः सुरेश्वरः ज्योतिर्धामादयो विप्रा नव ख्यातिमुखाः सुताः

Die göttlichen Scharen (suragaṇa), beginnend mit Svarūpa, heißen so; zu ihnen zählen auch Śikhirindra und Sureśvara. Die brāhmaṇa-Weisen, beginnend mit Jyotirdhāman, sind neun Söhne, angeführt von Khyāti.

Verse 6

रैवते वितथश्चेन्द्रो अमिताभास् तथा सुराः हिरण्यरोमाद्या मुनयो बलबन्धादयः सुताः

Im Manvantara des Raivata war Vitatha der Stammvater (progenitor), und Indra war der Herr der Götter; die Götter hießen Amitābhās. Die Munis wurden von Hiraṇyaroman angeführt; und die Söhne begannen mit Balabandha (und weiteren).

Verse 7

मनोजवश्चाक्षुषे ऽथ इन्द्रः स्वात्यादयः सुराः सुमेधाद्या महर्षयः पुरुप्रभृतयः सुताः

Im Cākṣuṣa-Manvantara war Manojava der Indra; Svāti und die übrigen waren die Götter; Sumedhā und die übrigen waren die großen ṛṣi; und Puru und die anderen waren die Söhne (Nachkommenschaft).

Verse 8

विवस्वतः सुतो विप्रः श्राद्धदेवो मनुस्ततः आदित्यवसुरुद्राद्या देवा इन्द्रः पुरन्दरः

O Brāhmane, der Sohn Vivasvats war Śrāddhadeva Manu. Aus ihm gingen die Götter hervor, beginnend mit den Ādityas, Vasus und Rudras; und (unter ihnen) Indra, der Städtezerstörer, Purandara.

Verse 9

वशिष्ठः काश्यपो ऽथात्रिर्जमदग्निः सगोतमः विश्वामित्रभरद्वाजौ मुनयः सप्त साम्प्रतं

Vasiṣṭha, Kāśyapa, sodann Atri, Jamadagni und auch Gotama — zusammen mit Viśvāmitra und Bharadvāja — dies sind gegenwärtig die sieben Weisen (Saptarṣi).

Verse 10

इक्ष्वाकुप्रमुखाः पुत्रा अंशेन हरिराभवत् स्वायम्भुवे मानसो ऽभूदजितस्तदनन्तरे

Die Söhne, beginnend mit Ikṣvāku, wurden durch einen Anteil seiner göttlichen Macht zu Manifestationen Haris. Im Svāyambhuva-Manvantara erschien die Inkarnation namens Mānasa; und danach trat die Inkarnation Ajita hervor.

Verse 11

सत्यो हरिर्देवदरो वैकुण्ठो वामनः क्रमात् छायाजः सूर्यपुत्रस्तु भविता चाष्टमो मनुः

Der Reihe nach wird (Er) Satya, Hari, Devadāra, Vaikuṇṭha und Vāmana genannt. Und Chāyāja — wahrlich der Sohn der Sonne — wird der achte Manu sein.

Verse 12

पूर्वस्य च सवर्णो ऽसौ सावर्णिर्भविताष्टमः सुतपाद्या देवगणा दीप्तिमद्द्रौणिकादयः

Und er wird aus derselben Linie wie der frühere Manu sein; jener Sāvarṇi wird der achte Manu werden. Die Scharen der Götter sind Sutapā und andere, beginnend mit Dīptimat und Drauṇika.

Verse 13

मुनयो बलिरिन्द्रश् च विरजप्रमुखाः सुताः नवमो दक्षसावर्णिः पाराद्याश् च तदा सुराः

Die Munis, Bali und Indra sowie die Söhne unter Führung von Viraja — in jener Zeit ist der neunte Manu Dakṣa-sāvarṇi; und dann sind die Götter diejenigen, die mit Pāra beginnen.

Verse 14

इन्द्रश् चैवाद्भुतस्तेषां सवनाद्या द्विजोत्तमाः धृतकेत्वादयः पुत्रा ब्रह्मसावर्णिरित्यतः

Und unter ihnen ist der Indra wahrlich Adbhuta. Die vorzüglichsten Zweimalgeborenen beginnen mit Savana; und die Söhne beginnen mit Dhṛtaketu. Von hier an schreitet die Darstellung mit Brahma-Sāvarṇi fort.

Verse 15

सुखादयो देवगणास्तेषां शान्तिः शतक्रतुः हिरण्यरोमाद्या ऋषय इति ञ तथा सुरा इति छ हविष्याद्याश् च मुनयः सुक्षेत्राद्याश् च तत्सुताः

Die Deva-Gruppen heißen „Sukha“ und die übrigen; unter ihnen werden Śānti und Śatakratu (Indra) genannt. Die ṛṣis sind Hiraṇyaroman und andere. Ebenso gibt es eine Gruppe namens „Surā“ (und weitere). Ferner sind die Munis Haviṣya und die übrigen; und Sukṣetra und andere sind ihre Söhne.

Verse 16

धर्मसावर्णिकश्चाथ विहङ्गाद्यास्तदा सुराः गणेशश्चेन्द्रो नश् चराद्या मुनयः पुत्रकामयोः

Dann (in jenem Manvantara) ist der Manu Dharmasāvarṇika; die Götter werden von Vihaṅga angeführt; auch Gaṇeśa wird erwähnt; und der Indra ist Naś (Naraśa/Naś). Die Munis sind die Carādyā (beginnend mit Cara), verbunden mit Riten für jene, die einen Sohn erbitten.

Verse 17

सर्वत्रगाद्या रुद्राख्यः सावर्णिभविता मनुः ऋतधामा सुरेन्द्रश् च हरिताद्याश् च देवताः

Genannt werden die Gottheiten, die mit Sarvatragā beginnen; Rudrākhya ist der Indra; Sāvarṇi wird der Manu sein; Ṛtadhāman wird ebenfalls als Herr der Götter bezeichnet; und die Deva-Schar, die mit Harita beginnt, wird verkündet.

Verse 18

तपस्याद्याः सप्तर्षयः सुता वैदेववन्मुखाः मनुस्त्रयोदशो रौच्यः सूत्रामाणादयः सुराः

Im Raucya-Manvantara (dem dreizehnten) beginnen die Sieben Ṛṣi mit Tapasyā; die Söhne werden von Vaidevavat angeführt; und die Götter werden von Sūtrāmāṇa angeführt.

Verse 19

इन्द्रो दिवस्पतिस्तेषां दानवादिविमर्दनः निर्मोहाद्याः सप्तर्षयश्चित्रसेनादयः सुताः

Unter ihnen war Indra — Herr der Himmel, Zermalmer der Dānavas und dergleichen — der Vornehmste. Nirmoha und andere waren die Sieben Ṛṣi, und Citraseṇa und andere waren (ihre) Söhne.

Verse 20

मनुश् चतुर्दशो भौत्यः शुचिरिन्द्रो भविष्यति चाक्षुषाद्याः सुरगणा अग्निबाह्णादयो द्विजाः

Der vierzehnte Manu wird Bhautya sein; Śuci wird der Indra sein. Die Scharen der Götter werden mit Cākṣuṣa beginnen, und die zweimal Geborenen, die Weisen, werden mit Agnibāhu beginnen.

Verse 21

चतुर्दशस्य भौत्यस्य पुत्रा ऊरुमुखा मनोः प्रयर्तयन्ति देवांश् च भुवि सप्तर्षयो दिवः

Im vierzehnten (Manvantara) des Bhautya setzen die Söhne des Manu, Ūrūmukha und andere, die Götter in Wirksamkeit, das heißt, sie begründen ihre Aufgaben in der Welt. Auf Erden sind die Sieben Ṛṣi, und im Himmel (sind) die Götter.

Verse 22

देवा यज्ञभुजस्ते तु भूः पुत्रैः परिपाल्यते ब्रह्मणो दिवसे ब्रह्मन्मनवस्तु चतुर्दश

Die Götter sind die Genießenden der Opfer; und die Erde wird von ihren Söhnen beschützt. O Brahmane, an einem einzigen Tage Brahmās gibt es wahrlich vierzehn Manus.

Verse 23

मन्वाद्याश् च हरिर्वेदं द्वापरान्ते विभेद सः आद्यो वेदश् चतुष्पादः शतसाहस्रसम्मितः

Beginnend mit Manu und den übrigen urzeitlichen Weisen teilte Hari (Viṣṇu) am Ende des Dvāpara-Zeitalters den Veda. Der ursprüngliche Veda war viergliedrig (vier „Füße“) und umfasste hunderttausend Verse.

Verse 24

एकश्चासीद् यजुर्वेदस्तं चतुर्धा व्यकल्पयत् आध्वर्यवं यजुर्भिस्तु ऋग्भिर्होत्रं तथा मुनिः

Der Yajurveda war einst ein einziger Bestand; dann ordnete ihn der Weise in vier Abteilungen: die Aufgabe des Adhvaryu durch die Yajus-Formeln und ebenso die Aufgabe des Hotṛ durch die Ṛg-Verse.

Verse 25

औद्गात्रं सामभिओश् चक्रे ब्रह्मत्वञ्चाप्यथर्वभिः प्रथमं व्यासशिष्यस्तु पैलो ह्य् ऋग्वेदपारगः

Er wies das priesterliche Amt des Udgatṛ den Kennern des Sāmaveda zu und das Amt des Brahman-Priesters den Kennern des Atharvaveda. Unter Vyāsas Schülern war der erste Paila, ein vollendeter Meister des Ṛgveda.

Verse 26

इन्द्रः प्रमतये प्रादाद्वास्कलाय च संहितां बौध्यादिभ्यो ददौ सोपि चतुर्धा निजसंहितां

Indra gab die Saṁhitā an Pramata und auch an Vāskala; und dieser (Vāskala) überlieferte seinerseits seine eigene Saṁhitā in vier Abteilungen an Baudhya und die anderen.

Verse 27

यजुर्वेदतरोः शाखाः सप्तविंशन्महामतिः वैशम्पायननामासौ व्यासशिष्यश् चकार वै

Der großherzige Vaiśampāyana—Schüler des Vyāsa—errichtete wahrlich siebenundzwanzig Zweige (śākhā) am Baum des Yajurveda.

Verse 28

काण्वा वाजसनेयाद्या याज्ञवल्क्यादिभिः स्मृताः सामवेदतरोः शाखा व्यासशिष्यः सजैमिनिः

Die Schulen Kāṇva und Vājasaneyi und die übrigen gelten als von Yājñavalkya und anderen überliefert. Vom Baum des Sāma-Veda wird der Zweig durch Jaimini, den Schüler Vyāsas, vertreten.

Verse 29

सुमन्तुश् च सुकर्मा च एकैकां संहितां ततः गृह्णते च सुकर्माख्यः सहस्रं संहितां गुरुः

Daraufhin empfingen Sumantu und Sukarmā jeweils eine Saṃhitā; und der sogenannte Sukarmā erhielt von seinem Lehrer tausend Saṃhitās.

Verse 30

सुमन्तुश्चाथर्वतरुं व्यासशिष्यो विभेद तं शिष्यानध्यापयामास पैप्यलादान् सहस्रशः

Sumantu, ein Schüler Vyāsas, teilte die Überlieferung des Atharva-Veda in Zweige und ließ seine Schüler—beginnend mit Paipyala—sie in Tausenden von Rezitations- und Überlieferungslinien erlernen.

Verse 31

पुराणसंहितां चक्रे सुतो व्यासप्रसादतः

Durch Vyāsas gnädige Gunst verfasste Sūta das Kompendium (Saṃhitā) der Purāṇas.