Adhyaya 288

Verse 1

आयः गोर्जितास्ते ऽतिकीर्तिता इति ख यथाञ्चितमिति ञ मृगञ्जय इति ख , ञ च अथाष्टाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अश्वचिकित्सा शालिहोत्र उवाच अश्वानां लक्षणं वक्ष्ये चिकित्साञ्चैवसुश्रुतअप्_२८८००१अभीनदन्तो विदन्तश् चकराली कृष्णतालुकः

Nun beginnt das zweihundertachtundachtzigste Kapitel: Pferdeheilkunde. Śālihotra sprach: „O Suśruta, ich werde die unterscheidenden Merkmale der Pferde und auch ihre Behandlung darlegen: etwa eines, dessen Zähne unversehrt sind, dessen Zähne hervortreten, dessen Kiefer furchterregend sind und dessen Gaumen schwarz ist.“

Verse 2

कृष्णजिह्वश् च यमजोजातमुष्कश् च यस् तथा द्विशफश् च तथा शृङ्गी त्रिवर्णो व्याघ्रवर्णकः

Ferner (wird genannt) Kṛṣṇajihva (mit schwarzer Zunge); ebenso Yama-jo-jāta-muṣka; auch Dviśapha; auch Śṛṅgī; und zudem Trivarṇa sowie Vyāghravarṇaka (tigergelb/-gestreift).

Verse 3

खरवर्णो भस्मवर्णो जातवर्णश् च काकुदी श्वित्री च काकसादी च खरसारस्तथैव च

„Kharavarṇa“ (raue/dunkelfahle Verfärbung), „bhasmavarṇa“ (aschfarben), „jātavarṇa“ (angeborene Färbung), „kākudī“ (Typ mit buckelartiger Schwellung), „śvitrī“ (weiße Flecken/Leukodermie), „kākasādī“ (krähenschwarz/düster) sowie „kharasāra“ (hart und rau, von dichter Beschaffenheit) — werden ebenfalls als benannte Varietäten aufgezählt.

Verse 4

वानराक्षः कृष्णशटः कृष्णगुह्यस्तथैव च कृष्णप्रोथश् च शूकश् च यश् च तित्तिरिसन्निभः

(Zu den Grahas/leidverursachenden Wesen gehören:) Vānarākṣa, Kṛṣṇaśaṭa, Kṛṣṇaguhya und auch Kṛṣṇaprotha; ferner (die Grahas namens) Śūka und Ya—einer von ihnen ist dem Aussehen nach einer Rebhuhnart (tittiri) ähnlich.

Verse 5

विषमः श्वेतपादश् च ध्रुवावर्तविवर्जितः अशुभावर्तसंयुक्तो वर्जनीयस्तुरङ्गमः

Zu meiden ist ein Pferd mit ungleichmäßigem Körperbau, weißen Füßen, ohne den festen (glückverheißenden) Haarwirbel und mit unheilvollen Wirbeln.

Verse 6

रन्ध्रोपरन्ध्रयोर्द्वौ द्वौ द्वौ द्वौ मस्तकवक्षसोः प्रयाणे च ललाटे च कण्ठावर्ताः शुभा दश

An den beiden Öffnungen (Fontanellen) sind je zwei Wirbel glückverheißend; je zwei am Kopf und an der Brust; und Wirbel am Scheitel (prayāṇa) sowie an der Stirn—so sind die glückbringenden Wirbel am Hals zehn.

Verse 7

मृक्कण्याञ्च ललाटे च कर्णमूले निगालके बाहुमूले गले श्रेष्ठा आवर्तास्त्वशुभाः परे

Wirbel (spiralförmige Zeichen von Haar/Haut) an der Seite von Taille/Hüfte, an der Stirn, am Ohransatz und in der Kehlenmulde gelten als vorzüglich; Wirbel an anderen Stellen werden als unheilvoll angesehen.

Verse 8

शुकेन्द्रगोपचन्द्राभा ये च वायससन्निभाः सुवर्णवर्णाः स्निग्धाश् च प्रशस्यास्तु सदैव हि

Diejenigen, deren Glanz dem eines Papageis, des Indragopa-Insekts oder des Mondes gleicht, ebenso auch jene, die dem Farbton einer Krähe ähneln; ferner die von goldener Färbung und mit schimmernd-glatter (öliger) Erscheinung—sie gelten wahrlich stets als glückverheißend.

Verse 9

दीर्घग्रीवाक्षिकूटाश् च ह्रस्वकर्णाश् च शोभनाः चिकित्सन्तवेति ञ राक्षान्तुरङ्गमा यत्र विजयं वर्जयेत्ततः

Pferde mit langem Hals, deutlich hervortretenden Augenwülsten und kurzen Ohren gelten als schön und geeignet. Der Kundige (Pferdearzt/Betreuer) soll sie ihrem Zustand gemäß behandeln; doch wo das Pferd von ‘rākṣā’ (bösartigem Einfluss/Leiden) befallen ist, soll man vermeiden, von dort den Sieg zu erwarten oder dort ein Unternehmen zu beginnen.

Verse 10

पालितस्तु हयो दन्ती शुभदो दुःखदो ऽन्यथा श्रियः पुत्रास्तु गन्धर्वा वाजिनो रत्नमुत्तमम्

Ein gut gepflegtes Pferd und ein Stoßzahn-Elefant spenden glückverheißende Ergebnisse; andernfalls werden sie zur Ursache von Leid. Von den Pferden heißt es, sie seien Söhne der Śrī (Fortuna), den Gandharvas (himmlischen Musikern) zugehörig, und das vorzüglichste unter den Schätzen.

Verse 11

अश्वमेधे तु तुरगः पवित्रत्वात्तु हूयते वृषो निम्बवृहत्यौ च गुडूची च समाक्षिका

Im Aśvamedha-Opfer wird das Pferd aufgrund seiner reinigenden Natur ins Feuer dargebracht. Ebenso wird der Stier (dargebracht); ferner Neem, bṛhatī, guḍūcī und Stoffe, die von Honig begleitet sind.

Verse 12

सिंहा गन्धकारी पिण्डी स्वेदश् च शिरसस् तथा हिङ्गु पुष्करमूलञ्च नागरं साम्लवेतसं

Zu den Heilmitteln gehören Siṃhā, Gandhakārī, Piṇḍī sowie auch eine Schwitz-/Wärmeanwendung (sveda) für den Kopf; ebenso hiṅgu (Asafoetida), die Wurzel von puṣkara, nāgara (getrockneter Ingwer) und saures vetasa (sāmla-vetasa) — Zutaten, die als Arznei zu verwenden und zu mischen sind.

Verse 13

पिप्पलीसैन्धवयुतं शूलघ्नं चीष्णवारिणा नागरातिविषा मुस्ता सानन्ता बिल्वमालिका

Mit pippalī (Langpfeffer) und saindhava (Steinsalz) vermischt und mit warmem Wasser eingenommen, vernichtet es Kolikschmerz. Das Heilmittel verwendet nāgara (getrockneten Ingwer), ativīṣā, mustā, anantā und bilva, in einer Reihe wie eine Girlande angeordnet, das heißt zu einer einzigen Rezeptur verbunden.

Verse 14

क्वाथमेषां पिवेद्वाजी सर्वातीसारनाशनम् प्रियङ्गुसारिवाभ्याञ्च युक्तमाजं शृतं पयः

Der Patient soll einen Absud aus diesen Zutaten trinken; er vernichtet alle Arten von Durchfall und Ruhr. Ebenso soll Ziegenmilch, abgekocht und mit priyāṅgu und sārivā zubereitet, eingenommen werden.

Verse 15

पर्याप्तशर्करं पीत्वा श्रमाद्वाजी विमुच्यते द्रोणिकायान्तु दातव्या तैलवस्तिस्तुरङ्गमे

Nachdem es eine ausreichende Menge Zuckerwasser getrunken hat, wird das Pferd von Ermüdung befreit. Dem Pferd soll ein Öl-Einlauf (taila-vasti) in der Menge einer droṇikā als Dosis verabreicht werden.

Verse 16

कोष्ठजा च शिरा वेध्या तेन तस्य सुखं भवेत् दाऋइमं त्रिफला व्योषं गुडञ्च समभाविकम्

Bei Leiden, die aus dem Bauchraum (koṣṭha) entstehen, soll die Vene eröffnet werden (Aderlass); dadurch stellt sich Erleichterung ein. Danach sind Granatapfel, Triphalā, Trikaṭu (die drei Scharfen) und Jaggery/Rohrzucker (guda) zu gleichen Teilen zu verwenden.

Verse 17

पिण्डमेतत् प्रदातव्यमश्वानां काशनाशनम् प्रियङ्गुलोध्रमधुभिः पिवेद्वृषरसं हयः

Dieser Bolus ist den Pferden als Hustenvernichter zu geben. Das Pferd soll vṛṣa-rasa (ein Tonikum, „Bullen-Saft“) trinken, vermischt mit priyaṅgu, lodhra und Honig.

Verse 18

क्षीरं वा पञ्चकोलाद्यं काशनाद्धि प्रमुच्यते प्रस्कन्धेषु च सर्वेषु श्रेय आदौ विशोधणम्

Oder man kann Milch (kṣīra) nehmen, oder eine Zubereitung, die mit der Pañcakola-Gruppe beginnt; dadurch wird man wahrlich vom Husten befreit. Und bei allen Erkrankungen der oberen Körperteile ist es besser, gleich zu Beginn eine Reinigung (śodhana) vorzunehmen.

Verse 19

अभ्यङ्गोद्वर्तनैः स्नेहं नस्यवर्तिक्रमः स्मृतः ज्वरितानां तुरङ्गाणां पयसैव क्रियाक्रमः

Die Ölung (sneha) ist durch Ölmassage und Pulverreibung auszuführen; auch Nasentherapie (nasya) und Verfahren mit medizinischem Docht (vartikā) sind vorgeschrieben. Bei fiebernden Pferden besteht die rechte Behandlung darin, die Mittel ausschließlich mit Milch zu verabreichen.

Verse 20

लोध्रकन्धरयोर्मूलं मातुलाङ्गाग्निनागराः राज्ञीतुरङ्गमा यत्रेति ख घृतमिति ख कुष्ठहिङ्गुवचारास्नालेपोयं शोथनाशनः

Eine Auflage/Paste (lepa), bereitet aus den Wurzeln von lodhra und kandharā, zusammen mit mātuluṅga (Zitronatzitrone), agni (citraka) und nāgara (getrockneter Ingwer) — mit Varianten, die rājñī und turaṅgamā hinzufügen, und in manchen Rezensionen „yatra“ oder „ghṛta“ — ferner mit kuṣṭha (Costus), hiṅgu (Asafoetida), vacā (Kalmus) und rāsnā, vernichtet Schwellung (śotha).

Verse 21

मञ्जिष्ठा मधुकं द्राक्षावृहत्यौ रक्तचन्दनम् त्रपुषीवीजमूलानि शृङ्गाटककशेरुकम्

Mañjiṣṭhā (Indischer Krapp), madhuka (Süßholz), drākṣā (Trauben/Rosinen), die beiden bṛhatī (bṛhatī und kaṇṭakārī), rotes Sandelholz, Samen und Wurzeln von trapuṣī, dazu śṛṅgāṭaka (Wasserkastanie) und kaśeruka (eine Wasserknolle) [sind wie aufgezählt zu nehmen/zu verwenden].

Verse 22

अजापयःशृतमिदं सुशीतं शर्करान्वितं पीत्वा नीरशनो वाजी रक्तमेहात् प्रमुच्यते

Nachdem man diesen in Ziegenmilch gekochten Sud getrunken hat—gut abgekühlt und mit Zucker vermischt—und danach fastet (keine Nahrung zu sich nimmt), wird der Mensch von raktameha (Leiden mit blutigem Harn/Blutung der Harnwege) befreit.

Verse 23

मन्याहनुनिगालस्थशिराशोथो गलग्रहः अभ्यङ्गः कटुतैलेन तत्र तेष्वेव शस्यते

Bei Schwellung der Adern im Nacken (manyā), am Kiefer (hanu) und im Halsbereich (nigāla) sowie bei Einschnürung/Steifheit des Halses (gala-graha) wird eigens die Ölmassage (abhyaṅga) mit scharf wirkendem Heilöl empfohlen, gerade für diese Beschwerden.

Verse 24

गलग्रहगदो शोथः प्रायशो गलदेशके प्रत्यक्पुष्पी तथा बह्निः सैन्धवं सौरसो रसः

Bei galagraha (einer die Kehle würgenden Störung) und bei Schwellung, die meist im Halsbereich auftritt, soll man pratyakpuṣpī, bahni, saindhava (Steinsalz) und saurasarasa (sauren/acidischen Saft) als Arzneizubereitung verwenden.

Verse 25

कृष्णाहिङ्गुयुतैर् एभिः कृत्वा नस्यं न सीदति निशे ज्योतिष्मती पाठा कृष्णा कुष्ठं वचा मधु

Bereitet man aus diesen Stoffen, zusammen mit kṛṣṇā (schwarzem Pfeffer) und hiṅgu (Asafoetida), ein nasya (nasales Heilmittel), so leidet man nicht (an der Störung). Nachts verabreiche man ein nasya aus jyotiṣmatī, pāṭhā, kṛṣṇā (schwarzem Pfeffer), kuṣṭha, vacā und Honig.

Verse 26

जिह्वास्तम्भे च लेपो ऽयं गुडमूत्रयुतो हितः तिलैर् यष्ट्या रजन्या च निम्बपत्रैश् च योजिता

Bei Zungenstarre oder Zungenlähmung ist diese Arzneipaste heilsam: Sie wird aus jaggery (Rohzucker) und Urin bereitet und mit Sesam, yāṣṭī (Süßholz), rajanī (Kurkuma) sowie Neemblättern verbunden.

Verse 27

क्षौद्रेण शोधनी पिण्डी सर्पिषा व्रणरोपणी अभिघातेन खञ्जन्ति ये ह्य् अश्चास्तीव्रवेदनाः

Eine piṇḍī (Arzneikugel), mit Honig bereitet, wirkt reinigend (für die Wunde), und eine mit Ghee bereitete fördert die Wundheilung. Jene Pferde, die durch einen Schlag lahmen und heftige Schmerzen erleiden, (soll man mit solchen Auflagen behandeln).

Verse 28

परिषेकक्रिया तेषां तैलेनाशु रुजापहा दोषकोपाभिघाताभ्यां पक्वभिन्ने व्रणक्रमः

Für sie lindert das Verfahren der therapeutischen Besprengung/Spülung (pariṣeka) mit Öl den Schmerz rasch. Das Behandlungsschema für Wunden wird angewandt, wenn die Wunde vereitert und aufgebrochen ist—sei es durch Erregung der doṣas oder durch Verletzung.

Verse 29

अश्वत्थोडुम्बरप्लक्षमधूकवटकल्कनैः

Mit Heilpasten (kalka), bereitet aus aśvattha-, udumbara-, plakṣa-, madhūka- und vaṭa-Bäumen.

Verse 30

प्रभूतसलिलः क्वाथः सुखोष्णः व्रणशोधनः शताह्वा नागरं रास्ना मञ्जिष्ठाकुष्ठसैन्धवैः

Ein Dekokt (kvātha), mit reichlich Wasser bereitet und angenehm warm gehalten, reinigt Wunden—zubereitet mit śatāhvā (Dill), nāgara (getrockneter Ingwer), rāsnā, mañjiṣṭhā (Indischer Krapp), kuṣṭha und saindhava (Steinsalz).

Verse 31

देवदारुवचायुग्मरजनीरक्तचन्दनैः तैलसिद्धं कषायेण गुडूच्याः पयसा सह

Bereite ein Arzneiöl, indem man Sesamöl mit deodāru, vacā, dem Paar rajānī (den zwei Kurkuma-Arten) und rotem Sandelholz auskocht—unter Verwendung eines Dekokts von guḍūcī zusammen mit Milch.

Verse 32

तिलतैलेनेति ख म्रक्षेण वस्तिनश्ये च योज्यं सर्वत्र लिङ्गिने रक्तस्रावो जलौकाभिर् नेत्रान्ते नेत्ररोगितः

„Mit Sesamöl“—so ist es vorgeschrieben: Es soll durch Einreibung (Salbung) angewandt werden und auch bei Leiden, die basti (Einlauf) erfordern, sowie bei Zuständen von Schwund/Verfall. Bei jeder Erkrankung des liṅga (männlichen Gliedes) ist ein Aderlass mittels Blutegeln vorzunehmen; und sitzt das Leiden am Rand/Winkel des Auges, so ist die Augenkrankheit entsprechend zu behandeln.

Verse 33

खादितोडुम्बराश्वत्थकषायेण च साधनम् धात्रीदुरालभातिक्ताप्रियङ्गुकुङ्कुमैः समैः

Ein Heilmittel ist mit einem Dekokt aus udumbara und aśvattha zuzubereiten; und zwar aus gleichen Teilen dhātrī (āmalakī), durālabhā, tiktā, priyaṅgu und kuṅkuma (Safran).

Verse 34

गुडूच्या च कृतः कल्को हितो युक्तावलम्बिने उत्पाते च शिले श्राव्ये शुष्कशेफे तथैव च

Eine aus guḍūcī bereitete Paste (kalka) ist heilsam für den an Hernie Leidenden (der eine stützende Binde benötigt) und ebenso bei Prolaps, Harnsand/-stein, schmerzhafter Strangurie sowie auch bei Trockenheit des Penis.

Verse 35

क्षिप्रकारिणि दोषे च सद्यो विदलमिष्यते गोशकृन्मञ्जिकाकुष्ठरजनीतिलमर्षपैः

Wenn eine rasch wirkende (akute) Störung der Doṣas auftritt, wird sogleich ein Pulvermittel verordnet—bereitet aus Kuhdung, mañjikā, kuṣṭha, Kurkuma, Sesam und marṣapa (Senf).

Verse 36

गवां मूत्रेण पिष्टैश् च मर्दनं कण्डुनाशनम् शीतो मधुयुतः क्वाथो नाशिकायां सशर्करः

Das Einreiben der betroffenen Stelle mit einer Paste, die mit Kuhurin verrieben wurde, beseitigt den Juckreiz. Ein abgekühlter Sud, mit Honig vermischt und unter Zusatz von Zucker, ist als Nasenmittel in die Nase einzubringen.

Verse 37

रक्तपित्तहरः पानादश्वकर्णैस्तथैव च सप्तमे सप्तमे देयमश्वानां लवणं दिने

Als Trank verabreicht, lindert es Blutungsleiden und Störungen der Pitta; ebenso soll es zusammen mit aśvakarṇa gegeben werden. Pferden ist Salz an jedem siebten Tag zu geben.

Verse 38

तथा भुक्तवतान्देया अतिपाने तु वारुणी जीवनीयैः समधुरैर् मृद्वीकाशर्करायुतैः

Ebenso soll es demjenigen gegeben werden, der bereits gegessen hat; bei übermäßigem Trinken jedoch ist vāruṇī (ein vergorenes Getränk) zu verabreichen, bereitet mit lebensstärkenden (jīvanīya) Substanzen von ausgewogener Süße, verbunden mit Rosinen (mṛdvīkā) und Zucker (śarkarā).

Verse 39

सपिप्पलीकैः शरदि प्रतिपानं सपद्मकैः विडङ्गापिप्पलीधान्यशताह्वालोध्रसैन्धवैः

Im Herbst (śarad) soll man ein pratipāna (Nachtrunk) einnehmen, bereitet mit pippalī und padmaka, zusammen mit viḍaṅga, pippalī, dhānya, śatāhvā, lodhra und saindhava (Steinsalz).

Verse 40

मचित्रकैस्तुरङ्गाणां प्रतिपानं हिमागमे लोध्रप्रियङ्गुकामुस्तापिप्पलीविश्वभेषजैः

In der kalten Jahreszeit sollen Pferde ein pratipāna (kräftigender Trank) erhalten, bereitet mit chitraka und zusammengemischt aus lodhra, priyaṅgu, musta, pippalī und viśvabheṣaja (getrocknetem Ingwer).

Verse 41

सक्षौद्रैः प्रतिपानं स्याद्वसन्ते कफनाशनम् प्रियङ्गुपिप्पलीलोध्रयष्ट्याक्षैः समहौषधैः

Im Frühling wird ein pratipāna (Nachtrunk) zusammen mit Honig als Kapha-zerstörende Maßnahme verordnet—bereitet aus priyaṅgu, pippalī, lodhra und yaṣṭyāhva (Süßholz) sowie ähnlichen Heilsubstanzen.

Verse 42

निदाघे सगुडा देया मदिरा प्रतिपानके वेधनमिस्यत इति ज , ञ च लोध्रकाष्ठं सलवणं पिप्पल्यो विश्वभेषजम्

In der heißen Jahreszeit soll als pratipāna (ausgleichender Nachtrunk) Alkohol mit Jaggery gegeben werden. Bei stechendem Schmerz (vedhanā) werden verordnet: lodhra-Holz mit Salz, pippalī und viśvabheṣaja (getrockneter Ingwer).

Verse 43

भवेत्तैलयुतैर् एभिः प्रतिपानं घनागमे निदाघोद्वृतपित्तार्ताः शरत्सु पुष्टशोणिताः

In der Regenzeit sollen diese Zubereitungen, mit Öl vermischt, als pratipāna (Nachtrunk) eingenommen werden. Wer im Sommer durch gesteigerte pitta bedrängt war, wird im Herbst im Blut genährt und gewinnt gesunde Lebenskraft zurück.

Verse 44

प्रावृड्भिन्नपुरीषाश् च पिवेयुर्वाजिनो घृतम् पिवेयुर्वाजिनस्तैलं कफवाय्वधिकास्तु ये

Pferde, deren Kot in der Regenzeit locker wird, soll man Ghee trinken lassen; und bei denen Kapha und Vāyu überwiegen, soll man Öl trinken lassen.

Verse 45

स्नेहव्यापद्भवो येषां कार्यं तेषां विरूक्षणम् त्र्यहं यवागूरूक्षा स्याद् भोजनं तक्रसंयुतम्

Bei denen, bei denen Komplikationen aus der Ölung durch Trinken (snehapāna) entstanden sind, ist eine austrocknende Therapie (rūkṣaṇa) durchzuführen. Drei Tage lang soll die Nahrung ein trockener Brei (yavāgu) sein, zusammen mit Buttermilch (takra).

Verse 46

शरन्निदाघयोः सर्पिस्तैलं शीतवसन्तयोः वर्षासु शिशिरे चैव वस्तौ यमकमिष्यते

Im Herbst und in der heißen Jahreszeit werden Ghee und Öl empfohlen; in der kühlen Jahreszeit und im Frühling sowie auch in der Regenzeit und im Winter ist „Yamaka“ — eine Mischung aus Ghee und Öl — vorgeschrieben.

Verse 47

गुर्वभिष्यन्दिभक्तानि व्यायामं स्नाजमातपम् वायुवर्जञ्च वाहस्य स्नेहपीतस्य वर्जितम्

Wer Snehapāna (mediziniertes Fetttrinken) genommen hat, soll schwere und schleimbildende Speisen meiden; ebenso sind Bewegung, Baden, Sonnenhitze, direkter Wind sowie Reiten oder Fahrten mit Fahrzeugen untersagt.

Verse 48

स्नानं पानं शकृत्क्रूष्ठमश्वानां सलिलागमे अत्यर्थं दुर्दिने काले पानमेकं प्रशस्यते

Für Pferde sind beim Erreichen von Wasser Baden, Trinken sowie das Absetzen von Kot und Harn normal. Doch bei äußerst widrigem Wetter und zur ungeeigneten Zeit wird empfohlen, nur Wasser zum Trinken zu geben.

Verse 49

युक्तशीतातपे काले द्विःपानं स्नपनं सकृत् ग्रीष्मे त्रिस्नानपानं स्यच्चिरं तस्यायगाहनम्

In der Jahreszeit, in der Kühle und Sonnenschein im Gleichmaß stehen, soll man zweimal Wasser trinken und einmal baden. Im Sommer soll man dreimal baden und dreimal Wasser trinken; und in dieser Zeit wird ein längeres Verweilen im Wasser, also ein ausgedehntes Eintauchen, empfohlen.

Verse 50

निस्तूषाणां प्रदातव्या यवानां चतुराटकी चणकव्रीहिमौद्गानि कलायं वापि दापयेत्

Man soll entspelzte Gerste (yava) in der Menge von vier āṭakas geben; und man soll auch Kichererbsen, Reis, Mungbohnen oder auch Erbsen geben lassen.

Verse 51

अहोरात्रेण चार्धस्य यवसस्य तुला दश अष्टौ शुष्कस्य दातव्याश् चतस्रो ऽथ वुषस्य वा

Für die für einen Tag und eine Nacht und eine Hälfte (des Zeitraums) vorgeschriebene Gabe soll man achtzehn tulās grüner Gerste geben; oder andernfalls vier tulās getrockneter Gerste—oder ersatzweise eine gleichwertige Menge an Korn/Ertrag.

Verse 52

दूर्वा पित्तं यवः कासं वुषश् च श्लोष्मसञ्चयम् नाशयत्यर्जुनः श्वासं तथा मानो बलक्षयम्

Dūrvā-Gras lindert Störungen der Pitta (pitta); Gerste lindert Husten; und vuṣa (eine Heilpflanze) beseitigt die Ansammlung von Schleim/Kapha (kapha). Arjuna (der Arjuna-Baum) lindert Asthma und Atemnot; und māna (ein kräftigendes Mittel) wirkt dem Verlust an Stärke entgegen.

Verse 53

वातिकाः पैत्तिकाश् चैव श्लेष्मजाः सान्निपातिकाः न रोगाः पीडयिष्यन्ति दूर्वाहारन्तुरङ्गमम्

Krankheiten, die aus vāta, aus pitta, aus śleṣman (kapha) und aus der gemeinsamen Entgleisung aller drei (sannipāta) entstehen, werden den nicht bedrängen, dessen innerer Leib durch eine beständige Lebensweise geschützt ist, die dūrvā als Nahrung nimmt.

Verse 54

द्वौ रज्जुबन्धौ दुष्टानां पक्षयोरुभयोरपि पश्चाद्धनुश् च कर्तर्व्यो दूरकीलव्यपाश्रयः

Bei fehlerhaften oder verzogenen Bögen sind an beiden Wurfarmen zwei Schnurbindungen anzulegen; danach ist der Bogen zu richten, indem man ihn gegen einen in einiger Entfernung gesetzten Pflock abstützt und spannt, um die rechte Krümmung wiederherzustellen.

Verse 55

वासेयुस्त्वास्तृते स्थाने कृतधूपनभूमयः यत्रोपन्यस्तयवसाः सप्रदीपाः सुरक्षिताः कृकवाक्वजकपयो धार्यश्चाश्वगृहे मृगाः

Man soll sie an einem gut ausgepolsterten Ort halten, dessen Boden ordnungsgemäß ausgeräuchert ist; wo Futter (Gras/Gerste) bereitgelegt wurde, Lampen brennen und der Platz sicher bewacht wird. Im Pferdestall sind die kṛkavāku-Vögel, Ziegen und milchgebende Tiere zu halten; auch Hirsche können im Pferdehaus untergebracht werden.