Adhyaya 12

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये रामायणे उत्तरकाण्डवर्णनं नाम एकादशो ऽध्यायः अथ द्वादशो ऽध्यायः श्रीहरिवंशवर्णनं अग्निर् उवाच हरिवंशम्प्रवक्ष्यामि विष्णुनाभ्यम्बुजादजः ब्रह्मणोत्रिस्ततः सोमः सोमाज्जातः पुरूरवाः

So heißt im Agni-Purāṇa—im Āgneya-Rāmāyaṇa—das elfte Kapitel „Beschreibung der Uttara-kāṇḍa“. Nun beginnt das zwölfte Kapitel, „Beschreibung der heiligen Harivaṃśa“. Agni sprach: „Ich werde die Linie Haris darlegen. Aus dem Lotus, der aus Viṣṇus Nabel hervorging, wurde der Ungeborene (Brahmā) geboren. Aus Brahmā entstand Atri; aus ihm Soma; und aus Soma wurde Purūravas geboren.“

Verse 2

तस्मादायुरभूत्तस्मान् नहुषो ऽतो ययातिकः यदुञ्च तुर्वसुन्तस्माद् देवयानी व्यजायत

Von ihm wurde Āyu geboren; von Āyu Nahuṣa; von Nahuṣa Yayāti. Von Yayāti wurden Yadu und Turvasu geboren; und von Yayāti wurde auch Devayānī geboren.

Verse 3

द्रुह्यं चानुं च पूरुं च शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी यदोः कुले यादवाश् च वसुदेवस्तदुत्तमः

Von (ihr) wurden Druhyu, Anu und Puru geboren. Auch Śarmiṣṭhā, die Tochter Vṛṣaparvans, gebar Nachkommen; und in der Linie Yadus entstanden die Yādavas—unter ihnen war Vasudeva der Vorzüglichste.

Verse 4

भुवो भारावतारार्थं देवक्यां वसुदेवतः हिरण्यकशिपोः पुत्राः षड्गर्भा योगनिद्रया

Um herabzusteigen und die Last der Erde zu erleichtern, wurden die sechs Embryonen—Söhne Hiraṇyakaśipus—durch Vasudeva in Devakī (eingesetzt), bewirkt durch Yoga-nidrā, die göttliche Kraft des mystischen Schlafes.

Verse 5

विष्णुप्रयुक्तया नीता देवकीजठरं पुरा अभूच्च सप्तमो गर्भो देवक्या जठराद् बलः

Einstmals wurde, auf Antrieb Viṣṇus, der Embryo in Devakīs Schoß hinübergetragen; und jener siebte Keim wurde, aus Devakīs Leib übertragen, zu Bala (Balarāma).

Verse 6

सङ्क्रामितो ऽभूद्रोहिण्यां रौहिणेयस्ततो हरिः कृष्णाष्टम्याञ्च नभसि अर्धरात्रे चतुर्भुजः

Dann wurde Hari in den Schoß Rohiṇīs übertragen und wurde so (geboren als) Rauhiṇeya. Und am Kṛṣṇāṣṭamī, dem achten Mondtag der dunklen Monatshälfte im Monat Nabhas (Bhādrapada), erschien Er um Mitternacht vierarmig.

Verse 7

देवक्या वसुदेवेन स्तुतो बालो द्विबाहुकः वसुदेवः कंसभयाद् यशोदाशयने ऽनयत्

Der zweiarme Säugling—von Devakī und Vasudeva gepriesen—wurde aus Furcht vor Kaṁsa von Vasudeva getragen und auf Yaśodās Lagerstätte niedergelegt.

Verse 8

यशोदाबालिकां गृह्य देवकीशयने ऽनयत् कंसो बालध्वनिं श्रुत्वा ताञ्चिक्षेप शिलातले

Er nahm Yaśodās kleines Mädchen und brachte es auf Devakīs Lager. Kaṁsa, als er den Laut eines Kindes hörte, packte sie und schleuderte sie auf eine Steinplatte.

Verse 9

वारितोपि स देवक्या मृत्युर्गर्भोष्टमो मम श्रुत्वाशरीरिणीं वाचं मत्तो गर्भास्तु मारिताः

Obwohl Devakī ihn zurückzuhalten suchte, meinte er (Kaṁsa): „Mein Tod ist Devakīs achtes Kind“, und nachdem er die körperlose Stimme vernommen hatte, tötete er die aus ihr hervorgegangenen Leibesfrüchte.

Verse 10

समर्पितास्तु देवक्या विवाहसमयेरिताः सा क्षिप्ता बालिका कंसम् आकाशस्थाब्रवीदिदम्

Doch die Kinder, die Devakī zur Zeit ihrer Vermählung, wie gefordert, übergeben hatte, schleuderte Kaṁsa hinab; da sprach ein junges Mädchen, im Himmel verweilend, diese Worte.

Verse 11

किं मया क्षिप्तया कंस जातो यस्त्वां बधिष्यति विष्णुनाभ्यब्जादज इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वस्वभूतो देवानां भूभारहरणाय सः

„Was ist dadurch gewonnen, dass du mich hinabgeworfen hast, o Kaṁsa? Denn aus mir wird der geboren, der dich töten wird.“ (Eine markierte Handschriftenvariante liest: „aja, aus dem Lotus am Nabel Viṣṇus geboren“.) Er—das Wesen der Götter selbst—ist gekommen, um die Last der Erde zu nehmen.

Verse 12

इत्युक्त्वा सा च शुम्भादीन् हत्वेन्द्रेण च संस्तुता आर्या दुर्गा वेदगर्भा अम्बिका भद्रकाल्यपि

Nachdem sie so gesprochen hatte, erschlug sie Śumbha und die anderen; und Indra pries sie—die Edle Herrin, Durgā, Schoß/Wesen der Veden, Ambikā, und auch Bhadrakālī.

Verse 13

भद्रा क्षेम्या क्षेमकरी नैकबाहुर् नमामि ताम् त्रिसन्ध्यं यः पठेन्नाम सर्वान् कामानवाप्नुयात्

Ich verneige mich vor ihr—Bhadrā (die Glückverheißende), Kṣemyā (die Sicherheit Spendende), Kṣemakarī (die Wohlergehen Wirkende) und Naikabāhuḥ (die Vielarmige). Wer diese Namen an den drei Tagesübergängen rezitiert, erlangt alle gewünschten Ziele.

Verse 14

कंसो ऽपि पूतनादींश् च प्रेषयद्बालनाशने यशोदापतिनन्दाय वसुदेवेन चार्पितौ

Auch Kaṁsa sandte Pūtanā und andere aus, um das Kind zu vernichten; und die beiden Kinder waren von Vasudeva Nanda, dem Gemahl Yaśodās, anvertraut worden.

Verse 15

रक्षणाय च कंसादेर् भीतेनैव हि गोकुले रामकृष्णौ चेरतुस्तौ गोभिर्गोपालकैः सह

Und wahrlich, zum Schutz—aus Furcht vor Kaṁsa und dergleichen—lebten die beiden, Rāma und Kṛṣṇa, in Gokula zusammen mit den Kühen und den Hirtenknaben.

Verse 16

सर्वस्य जगतः पालौ गोपालौ तौ बभूवतुः कृष्णश्चोलूखले बद्धो दाम्ना व्यग्रयशोदया

Obwohl sie die Beschützer des ganzen Universums waren, wurden die beiden zu bloßen Kuhhirten; und Kṛṣṇa—von der geschäftig besorgten Yaśodā mit einem Seil an einen Mörser gebunden—blieb dort gefesselt.

Verse 17

यमलार्जुनमध्ये ऽगाद् भग्नौ च यमलार्जुनौ परिवृत्तश् च शकटः पादक्षेपात् स्तनार्थिना

Das nach Milch verlangende Kind kroch zwischen die beiden Zwillings-Arjuna-Bäume und stieß mit den Füßen; daraufhin brachen die beiden Arjunas, und der Wagen wurde umgestürzt.

Verse 18

पूतना स्तनपानेन सा हता हन्तुमुद्यता वृन्दावनगतः कृष्णः कालियं यमुनाह्रदात्

Pūtanā—die in der Absicht kam, ihn zu töten—wurde durch (Kṛṣṇas) Saugen an ihrer Brust getötet; und Kṛṣṇa, nach Vṛndāvana gelangt, zog Kāliya aus dem Becken der Yamunā hervor und bezwang ihn.

Verse 19

जित्वा निःसार्य चाब्धिस्थञ् चकार बलसंस्तुतः क्षेमं तालवनं चक्रे हत्वा धेनुकगर्दभं

Nachdem er die in den Wassern Wohnenden besiegt und vertrieben hatte und von Balarāma gepriesen wurde, machte er Tālavana sicher, indem er den Eselsdämon Dhenuka erschlug.

Verse 20

अरिष्टवृषभं हत्वा केशिनं हयरूपिणम् शक्रोत्सवं परित्यज्य कारितो गोत्रयज्ञकः

Nachdem er Ariṣṭa, den Stierdämon, und Keśin, der die Gestalt eines Pferdes angenommen hatte, erschlagen und das Fest zu Ehren Śakras (Indras) beiseitegelassen hatte, ließ er das «Gotra-Opfer» vollziehen, die Govardhana-/Ahnenklan-Verehrungsweihe.

Verse 21

पर्वतं धारयित्वा च शक्राद्वृष्टिर् निवारिता नमस्कृतो महेन्द्रेण गोविन्दो ऽथार्जुनोर्पितः

Indem er den Berg emporhielt, wurde der von Śakra (Indra) gesandte Regen aufgehalten; darauf verneigte sich Mahendra vor Govinda, und danach wurde ihm Arjuna dargebracht.

Verse 22

इन्द्रोत्सवस्तु तुष्टेन भूयः कृष्णेन कारितः रथस्थो मथुराञ्चागात् कंसोक्ताक्रूरसंस्तुतः

Doch Kṛṣṇa, zufrieden, ließ erneut das Indra-Utsava begehen; dann fuhr er, auf einem Wagen stehend, nach Mathurā — auf Befehl Kaṁsas und begleitet von Akrūra, der ihn pries.

Verse 23

गोपीभिरनुरक्ताभिः क्रीडिताभिर् निरीक्षितः रजकं चाप्रयच्छन्तं हत्वा वस्त्राणि चाग्रहीत्

Von den liebenden, spielenden Gopīs beobachtet, tötete er den Wäscher, der die Gewänder nicht herausgeben wollte, und nahm die Kleider an sich.

Verse 24

सह रामेण मालाभृन् मालाकारे वरन्ददौ दत्तानुलेपनां कुब्जाम् ऋजुं चक्रे ऽहनद् गजं

Zusammen mit Rāma gewährte der Girlandenträger dem Girlandenbinder Gaben. Auch richtete er Kubjā, die Salböl dargebracht hatte, zu gerader Gestalt auf und erschlug einen Elefanten.

Verse 25

मत्तं कुवलयापीडं द्वारि रङ्गं प्रविश्य च कंसादीनां पश्यतां च मञ्चस्थानां नियुद्धकं

Gleich am Eingang der Arena betrat er das Stadion und kämpfte dort gegen den vom Rausch der Brunft rasenden Elefanten Kuvalayāpīḍa, während Kaṃsa und die anderen, auf der erhöhten Tribüne sitzend, zusahen.

Verse 26

चक्रे चाणूरमल्लेन मुष्टिकेन बलो ऽकरोत् चाणूरमुष्टिकौ ताभ्यां हतौ मल्लौ तथापरे

Bala (Balarāma) rang mit dem Ringer Cāṇūra, und (Kṛṣṇa) nahm es mit Muṣṭika auf; durch diese beiden wurden Cāṇūra und Muṣṭika erschlagen, ebenso auch die übrigen Ringer.

Verse 27

मथुराधिपतिं कंसं हत्वा तत्पितरं हरिः चक्रे यादवराजानम् अस्तिप्राप्ती च कंसगे

Nachdem Hari (Kṛṣṇa) Kaṃsa, den Herrscher von Mathurā, erschlagen hatte, setzte er Kaṃsas Vater als König über die Yādavas ein; und in der mit Kaṃsa verbundenen Angelegenheit kam es auch zur Bergung der Gebeine (der Gefallenen).

Verse 28

जरासन्धस्य ते पुत्र्यौ जरासन्धस्तदीरितः चक्रे स मथुरारोधं यादवैर् युयुधे शरैः

Jene beiden Töchter Jarāsandhas — auf ihr Drängen hin — veranlassten Jarāsandha, Mathurā zu belagern und die Yādavas mit Pfeilsalven zu bekämpfen.

Verse 29

रामकृष्णौ च मथुरां त्यक्त्वा गोमन्तमागतौ जरासन्धं विजित्याजौ पौण्ड्रकं वासुदेवकं

Rāma (Balarāma) und Kṛṣṇa verließen Mathurā und gelangten zum Berg Gomanta; und nachdem sie Jarāsandha in der Schlacht besiegt hatten, überwanden sie auch Pauṇḍraka Vāsudeva.

Verse 30

पुरीं च द्वारकां कृत्वा न्यवसद् यादवैर् वृतः भौमं तु नरकं हत्वा तेनानीताश् च कन्यकाः

Nachdem er die Stadt Dvārakā gegründet hatte, wohnte er dort, umgeben von den Yādavas. Nachdem er Naraka, den Sohn Bhūmas, erschlagen hatte, brachte er auch die von ihm geraubten jungfräulichen Prinzessinnen zurück.

Verse 31

देवगन्धर्वयक्षाणां ता उवाच जनार्दनः षोदशस्त्रीसहस्राणि रुक्मिण्याद्यास् तथाष्ट च

Zu jenen Frauen der Götter, der Gandharvas und der Yakṣas sprach Janārdana: „Sechzehntausend Frauen — beginnend mit Rukmiṇī — und dazu acht Hauptköniginnen.“

Verse 32

सत्यभामासमायुक्तो गरुडे नरकार्दनः मणिशैलं सरत्रञ्च इन्द्रं जित्वा हरिर्दिवि

Begleitet von Satyabhāmā stieg Hari, der Bezwinger Narakas, auf Garuḍa in den Himmel; nachdem er Indra besiegt hatte, nahm er den Maṇi-Berg und auch den Pārijāta-Baum mit sich.

Verse 33

पारिजातं समानीय सत्यभामागृहे ऽकरोत् सान्दीपनेश् च शस्त्रास्त्रं ज्ञात्वा तद्बालकं ददौ

Nachdem er den Pārijāta-Baum herbeigebracht hatte, stellte er ihn im Haus Satyabhāmās auf; und nachdem er von Sandīpani die Kunde von Waffen und Astras (heiligen Geschossen) erlernt hatte, gab er das Kind jenes Lehrers zurück.

Verse 34

जित्वा पञ्चजनं दैत्यं यमेन च सुपूजितः रजकञ्च प्रजल्पन्तमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अबधीत् कालयवनं मुचुकुन्देन पूजितः

Nachdem er den Daitya Pañcajana bezwungen hatte, wurde er sogar von Yama mit großer Verehrung geehrt. Auch erschlug er Kālayavana — (nach einer gekennzeichneten Handschriftenlesart: „und den Wäscher, der frech redete“) — und wurde von Mucukunda verehrt.

Verse 35

वसुदेवं देवकीञ्च भक्तविप्रांश् च सोर्च्यत् रेवत्यां बलभद्राच्च यज्ञाते निशठोन्मुकौ

Man soll Vasudeva und Devakī verehren, ebenso die hingebungsvollen Brāhmaṇas; und Balabhadra zusammen mit Revatī verehren—so sind die beiden, Niśaṭha und Unmuka, als aus dem Opfer (yajña) Geborene zu erkennen.

Verse 36

कृष्णात् शाम्बो जाम्बवत्यामन्यास्वन्ये ऽभवन् सुताः

Von Kṛṣṇa wurde Śāmba aus Jāmbavatī geboren; und aus seinen anderen Gemahlinnen wurden weitere Söhne geboren.

Verse 37

तं मत्स्यं शम्बरायादान्मायावत्यै च शम्बरः

Er gab jenen Fisch Śambara; und Śambara wiederum gab ihn Māyāvatī.

Verse 38

मायावती मत्स्यमध्ये दृष्ट्वा स्वं पतिमादरात् पपोष सा तं चोवाच रतिस्ते ऽहं पतिर्मम

Māyāvatī sah ihren eigenen Gatten im Innern des Fisches und zog ihn liebevoll auf; und sie sprach zu ihm: „Ich bin deine Geliebte, und du bist mein Gemahl.“

Verse 39

कामस्त्वं शम्भुनानङ्गः कृतोहं शम्बरेण च हृता न तस्य पत्नी त्वं मायाज्ञः शम्बरं जहि

Du bist Kāma—von Śambhu zu Ananga (dem Körperlosen) gemacht. Auch ich wurde von Śambara entführt. Du bist nicht sein Gemahl; du, der die Künste der māyā (Täuschung) kennt, töte Śambara.

Verse 40

तच् छ्रुत्वा शम्बरं हत्वा प्रद्युम्नः सह भार्यया मायावत्या ययौ कृष्णं कृष्णो हृष्टो ऽथ रुक्मिणी

Als er dies vernahm, begab sich Pradyumna—nachdem er Śambara erschlagen hatte—zusammen mit seiner Gemahlin Māyāvatī zu Kṛṣṇa. Kṛṣṇa war hocherfreut, und ebenso Rukmiṇī.

Verse 41

प्रद्युम्नादनिरुद्धोभूदुषापतिरुदारधीः बाणो बलिसुतस्तस्य सुतोषा शोणितं पुरं

Von Pradyumna wurde Aniruddha geboren, edlen Sinnes, der Gemahl der Uṣā. (Es gab) Bāṇa, den Sohn Balis; seine Tochter war Uṣā; und Śoṇita war die Stadt Bāṇas.

Verse 42

तपसा शिवपुत्रो ऽभूत् मायूरध्वजपातितः युद्धं प्राप्स्यसि वाण त्वं वाणं तुष्टः शिवोभ्यधात्

Durch Askese (tapas) wurde er gleichsam ein Sohn Śivas; doch wurde er von dem niedergeworfen, dessen Banner den Pfau trägt. Śiva, zufrieden, sprach zu Bāṇa: „O Bāṇa, du wirst zur Schlacht gelangen.“

Verse 43

शिवेन क्रीडतीं गौरीं दृष्ट्वोषा सस्पृहा पतौ तामाह गौरी भर्ता ते निशि सुप्तेति दर्शनात्

Als Uṣā sah, wie Gaurī mit Śiva spielte, ergriff sie Sehnsucht nach ihrem eigenen Gemahl und sprach zu ihr: „O Gaurī, dein Gatte scheint des Nachts zu schlafen“, so schloss sie aus dem, was sie gesehen hatte.

Verse 44

वैशाखमासद्वादश्यां पुंसो भर्ता भविष्यति गौर्युक्ता हर्षिता चोषा गृहे सुप्ता ददर्श तं

Am Dvādaśī (zwölfter Mondtag) des Monats Vaiśākha wird er der Gemahl einer Frau werden. Und Uṣā—von schöner Gestalt und voller Freude—sah ihn, während sie im Hause schlief (im Traum/in einer Schau).

Verse 45

आत्मना सङ्गतं ज्ञात्वा तत्सख्या चित्रलेखया लिखिताद्वै चित्रपटादनिरुद्धं समानयत्

Nachdem sie erkannt hatte, dass er derjenige sei, der in ihrem eigenen Herzen mit ihr vereint war, ließ sie—durch ihre Freundin Citralekhā—Aniruddha herbeibringen, den man anhand des auf dem Bildtuch gemalten Porträts identifiziert hatte.

Verse 46

तच् छ्रुत्वा इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कृष्णपौत्रं द्वारकातो दुहिता वाणमन्त्रिणः कुम्भाण्डस्यानिरुद्धोगाद्रराम ह्य् उषया सह

Als er dies vernahm (gemäß der im markierten Manuskript verzeichneten Lesart), kam Aniruddha—Enkel Kṛṣṇas—aus Dvārakā und vergnügte sich zusammen mit Uṣā, der Tochter des Ministers des Bāṇa (Bāṇāsura), nämlich Kumbhāṇḍa.

Verse 47

वाणध्वजस्य सम्पातै रक्षिभिः स निवेदितः अनिरुद्धस्य वाणेन युद्धमासीत्सदारुणम्

Als die Wächter heranstürmten, wurde er (Aniruddha) Bāṇadhvaja gemeldet; und darauf erhob sich ein überaus schrecklicher Kampf mit Bāṇa, dem Gegner Aniruddhas.

Verse 48

श्रुत्वा तु नारदात् कृष्णः प्रद्युम्नबलभद्रवान् गरुडस्थोथ जित्वाग्नीन् ज्वरं माहेश्वरन्तथा

Nachdem Kṛṣṇa dies von Nārada vernommen hatte, bestieg er—begleitet von Pradyumna und Balabhadra—Garuḍa; und nachdem er die Feuer überwunden hatte, bezwang er ebenso das Māheśvara-Fieber, das aus Mahādeva hervorgegangen war.

Verse 49

हरिशङ्करयोर्युद्धं बभूवाथ शराशरि नन्दिविनायकस्कन्दमुखास्तार्क्षादिभिर्जिताः

Dann entbrannte ein Kampf zwischen Hari (Viṣṇu) und Śaṅkara (Śiva), mit Salven von Pfeilen und Gegenpfeilen. Nandin, Vināyaka (Gaṇeśa), Skanda und die anderen wurden von Tārkṣya (Garuḍa) und seinen Verbündeten überwältigt.

Verse 50

जृम्भते शङ्करे नष्टे जृम्भणास्त्रेण विष्णुना छिन्नं सहस्रं बाहूनां रुद्रेणाभयमर्थितम्

Als Śaṅkara durch Viṣṇu mit der Waffe Jṛmbhaṇa zum Gähnen gebracht und dadurch kampfunfähig gemacht wurde, wurden tausend (von Viṣṇus) Armen abgeschlagen; daraufhin erbat Rudra von ihm die Zusicherung der Unversehrtheit.

Verse 51

विष्णुना जीवितो वाणो द्विबाहुः प्राब्रवीच्छिवम् त्वया यदभयं दत्तं वाणस्यास्य मया च तत्

Bāṇa, dessen Leben Viṣṇu verschont hatte, wurde vom zweiarmligen Śiva angesprochen: „Die Furchtlosigkeit, die du diesem Bāṇa gewährt hast, bestätige auch ich als dieselbe Gabe.“

Verse 52

आवयोर् नास्ति भेदो वै भेदी नरकमाप्नुयात् शिवाद्यैः पूजितो विष्णुः सोनिरुद्ध उषादियुक्

„Wahrlich, zwischen uns beiden besteht kein Unterschied; wer (zwischen uns) unterscheidet, gelangt zur Hölle. Viṣṇu wird von Śiva und den übrigen Göttern verehrt; Er ist eben jener Aniruddha, begleitet von Uṣā und den anderen.“

Verse 53

द्वारकान्तु गतो रेमे उग्रसेनादियादवैः अनिरुद्धात्मजो वज्रो मार्कण्डेयात्तु सर्ववित्

Doch nachdem er nach Dvārakā gegangen war, lebte er in Freude unter den Yādavas, angeführt von Ugrasena. Und Vajra, der Sohn Aniruddhas, wurde durch die Unterweisung Mārkaṇḍeyas allwissend, in allem bewandert.

Verse 54

बलभद्रः प्रलम्बघ्नो यमुनाकर्षणो ऽभवत् द्विविदस्य कपेर्भेत्ता कौरवोन्मादनाशनः

Er wurde Balabhadra, der Bezwinger Pralambas; der die Yamunā zur Seite zog; der Zerstörer des Affen Dvivida; und der, welcher den Wahn—den überheblichen Rausch—der Kauravas tilgte.

Verse 55

हरी रेमेनेकमूर्तो रुक्मिण्यादिभिरीश्वरः पुत्रानुत्पादयामास त्वसंख्यातान् स यादवान् हरिवंशं पठेत् यः स प्राप्तकामो हरिं व्रजेत्

Hari, der eine Herr, in einer einzigen Gestalt offenbar, spielte in göttlicher Freude mit Rukmiṇī und den anderen Königinnen und zeugte unzählige Söhne — die Yādavas. Wer die Harivaṃśa rezitiert, erlangt die Erfüllung seiner Wünsche und gelangt zu Hari.