Adhyaya 13: The Genealogy of the Pitṛs and the Determination of Śrāddha Times

Verse 1

धरण्युवाच । एतत् तन्महदाश्चर्यं दृष्ट्वा गौरमुखो मुनिः । ते चापि मणिजाः प्राप्ताः किं फलं तु वरं गुरोः ॥ १३.१ ॥

ধরণী বললেন—সেই মহা আশ্চর্য দেখে গৌরমুখ মুনি, এবং সেই মণিজ (রত্নজাত) সত্তাগণও লাভ করলেন। হে গুরু, এর ফল কী—কোন বর প্রাপ্ত হল?

Verse 2

कोऽसौ गौरमुखः श्रीमान् मुनिः परमधार्मिकः । किं चकार हरेः कर्म दृष्ट्वाऽसौ मुनिपुङ्गवः ॥ १३.२ ॥

সেই গৌরমুখ নামক শ্রীমান মুনি, যিনি পরম ধার্মিক—তিনি কে? আর হরির সেই কর্ম দেখে, মুনিশ্রেষ্ঠ তিনি কী করলেন?

Verse 3

श्रीवराह उवाच । निमिषेण कृतं कर्म दृष्ट्वा भगवतो मुनिः । आरिराधयिषुर्देवं तमेव प्रययौ वनम् । प्रभासं नाम सोमस्य तीर्थं परमदुर्लभम् ॥ १३.३ ॥

শ্রীবরাহ বললেন—নিমেষমাত্রে কর্ম সম্পন্ন হতে দেখে ভগবদ্ভক্ত মুনি, সেই দেবতাকেই প্রসন্ন করতে ইচ্ছুক হয়ে বনে যাত্রা করলেন এবং সোমের ‘প্রভাস’ নামক পরম দুর্লভ তীর্থে পৌঁছালেন।

Verse 4

तत्र दैत्यान्तकृद् देवः प्रोच्यते तीर्थचिन्तकैः । आराधयामास हरिं दैत्यसूदनसंज्ञितम् ॥ १३.४ ॥

সেখানে তীর্থচিন্তকগণ ‘দৈত্যান্তকৃত্’ নামে দেবতার কথা বলেন। সেই স্থানে তিনি ‘দৈত্যসূদন’ নামে খ্যাত হরির আরাধনা করলেন।

Verse 5

तस्याराधयतो देवं हरिं नारायणं प्रभुम् । आजगाम महायोगी मार्कण्डेयो महामुनिः ॥ १३.५ ॥

তিনি যখন দেব—হরি, নারায়ণ, প্রভু—এর আরাধনা করছিলেন, তখন মহাযোগী মহামুনি মার্কণ্ডেয় সেখানে এসে উপস্থিত হলেন।

Verse 6

तं दृष्ट्वाऽभ्यागतं दूरादर्घपाद्येन सो मुनिः । अर्चयामास तं भक्त्या मुदा परमया युतः ॥ १३.६ ॥

তাঁকে দূর থেকে আসতে দেখে সেই মুনি অর্ঘ্য ও পাদ্য অর্পণ করে তাঁর সৎকার করলেন এবং পরম আনন্দসহ ভক্তিভরে তাঁকে পূজা করলেন।

Verse 7

कौश्यां वृष्यां तदासीनं पप्रच्छेदं मुनिस्तदा । शाधिं मां मुनिशार्दूल किं करोमि महाव्रत ॥ १३.७ ॥

তখন কৌশ্যা (বৃষ্যা) স্থানে আসীন তাঁকে মুনি জিজ্ঞাসা করলেন—“হে মুনিশার্দূল, হে মহাব্রতী, আমাকে উপদেশ দিন—আমি কী করব?”

Verse 8

एवमुक्तः स विप्रेन्द्रो मार्कण्डेयो महातपाः । उवाच श्लक्ष्णया वाचा मुनिं गौरमुखं तदा ॥ १३.८ ॥

এভাবে সম্বোধিত হয়ে, মহাতপস্বী ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ মার্কণ্ডেয় তখন মুনি গৌরমুখকে কোমল বাক্যে বললেন।

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । एतदेव महत्कृत्यं यत्सतां सङ्गमो भवेत् । यत्तु सान्देहिकं कार्यं तत्पृच्छस्व महामुने ॥ १३.९ ॥

মার্কণ্ডেয় বললেন—সৎজনের সঙ্গ লাভই মহৎ ও পুণ্যময় কর্ম। আর যে বিষয় সন্দেহযুক্ত, হে মহামুনি, সেই বিষয়ই জিজ্ঞাসা করো।

Verse 10

गौरमुख उवाच । एते हि पितरो नाम प्रोच्यन्ते वेदवादिभिः । सर्ववर्णेषु सामान्याः उताहोस्मित् पृथक् पृथक् ॥ १३.१० ॥

গৌরমুখ বললেন—বেদের ব্যাখ্যাকাররা এদের ‘পিতৃ’ বলে উল্লেখ করেন। তারা কি সকল বর্ণের জন্য সাধারণ, না কি প্রত্যেকের জন্য পৃথক পৃথক?

Verse 11

मार्कण्डेयः । सर्वेषामेव देवानामाद्यो नारायणो गुरुः । तस्माद् ब्रह्मा समुत्पन्नः सोऽपि सप्तासृज्जन्मुनीन् ॥ १३.११ ॥

মার্কণ্ডেয় বললেন—সমস্ত দেবতার আদ্য ও গুরু নারায়ণ। তাঁর থেকেই ব্রহ্মা উৎপন্ন হন; এবং তিনি নিজ থেকেই সাত জন্ম-মুনি, অর্থাৎ সপ্তর্ষিদের সৃষ্টি করেন।

Verse 12

मां यजस्वेति तेनोक्तास्तदा ते परमेष्ठिना । आत्मनात्मानमेवाग्रे अयजन्त इति श्रुतिः ॥ १३.१२ ॥

তখন পরমেষ্ঠী তাঁদের বললেন—“আমার যজন করো।” আর শ্রুতি বলে, আদিতে তাঁরা আত্মা দ্বারা আত্মাকেই যজ্ঞে অর্পণ করেছিলেন।

Verse 13

तेषां वै ब्रह्मजातानां महावैकारिकर्मणाम् । आशपद् व्यभिचारो हि महान् एष कृतो यतः । प्रभ्रष्टज्ञानिनः सर्वे भविष्यथ न संशयः ॥ १३.१३ ॥

ব্রহ্মাজাত সেই মহাবৈকারিক কর্মসম্পন্নদের দ্বারা আশ্রয়স্থানের বিষয়ে মহা বিচ্যুতি ঘটেছে; অতএব তোমরা সকলেই জ্ঞানভ্রষ্ট হবে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 14

एवं शप्तास्ततस्ते वै ब्रह्मणात्मसमुद्भवाः । सद्यो वंशकरान् पुत्रानुत्पाद्य त्रिदिवं ययुः ॥ १३.१४ ॥

এইভাবে অভিশপ্ত হয়ে, ব্রহ্মার আত্মা থেকে উদ্ভূত তারা তৎক্ষণাৎ বংশধারা রক্ষাকারী পুত্রদের জন্ম দিয়ে ত্রিদিবে (স্বর্গে) গমন করল।

Verse 15

ततस्तेषु प्रयातेषु त्रिदिवं ब्रह्मवादिषु । तत्पुत्राः श्राद्धदानेन तर्पयामासुरञ्जसा ॥ १३.१५ ॥

যখন সেই ব্রহ্মবাদীরা ত্রিদিবে গমন করল, তখন তাদের পুত্ররা শ্রাদ্ধ-দানের দ্বারা সহজেই তাদের তৃপ্ত করল।

Verse 16

ते च वैमानिकाः सर्वे ब्रह्मणः सप्त मानसाः । तत् पिण्डदानं मन्त्रोक्तं प्रपश्यन्तो व्यवस्थिताः ॥ १३.१६ ॥

আর সেই সকল বৈমানিক—ব্রহ্মার সাত মানসপুত্র—মন্ত্রোচ্চারিত বিধি অনুযায়ী সম্পন্ন সেই পিণ্ডদান প্রত্যক্ষ করে উপস্থিত রইল।

Verse 17

गौरमुख उवाच । ये च ते पितरो ब्रह्मन् यं च कालं समासते । किं यतो वै पितृगणास्तस्मिँल्लोके व्यवस्थिताः ॥ १३.१७ ॥

গৌরমুখ বললেন—হে ব্রাহ্মণ! তোমার সেই পিতৃগণ কোন সময়ে সমবেত হন? আর কী কারণে পিতৃগণ সেই লোকেতে প্রতিষ্ঠিত থাকেন?

Verse 18

मार्कण्डेय उवाच । प्रवर्तन्ते वराः केचिद् देवानां सोमवर्द्धनाः । ते मरीच्यादयः सप्त स्वर्गे ते पितरः स्मृताः ॥ १३.१८ ॥

মার্কণ্ডেয় বললেন—দেবতাদের জন্য সোমবর্ধক কিছু শ্রেষ্ঠ সত্তা নিয়োজিত হন। মরীচি প্রভৃতি সেই সাতজন স্বর্গে পিতৃরূপে স্মৃত।

Verse 19

चत्वारो मूर्त्तिमन्तो वै त्रयस्त्वन्ये ह्यमूर्त्तयः । तेषां लोकनिसर्गं च कीर्त्तयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.१९ ॥

চারজন সত্যই মূর্তিমান, আর অন্য তিনজন অমূর্ত। তাদের লোকসমূহের উৎপত্তিও আমি বর্ণনা করব—শোনো।

Verse 20

प्रभावं च महर्द्धिं च विस्तरेण निबोध मे । धर्ममूर्तिधरास्तेषां त्रयोऽन्ये परमा गणाः । तेषां नामानि लोकांश्च कीर्तयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.२० ॥

তাদের প্রভাব ও মহৎ ঐশ্বর্য বিস্তারে আমার কাছ থেকে জেনে নাও। তাদের মধ্যে ধর্মমূর্তি ধারণকারী আরও তিনটি পরম গণ আছে। তাদের নাম ও লোক আমি বলব—শোনো।

Verse 21

लोकाः सन्तानकाः नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः । अमूर्त्तयः पितृगणास्ते वै पुत्राः प्रजापतेः ॥ १३.२१ ॥

‘সন্তানকা’ নামে লোক আছে, যেখানে দীপ্তিমানরা অবস্থান করে। সেই অমূর্ত পিতৃগণই প্রকৃতপক্ষে প্রজাপতির পুত্র।

Verse 22

विराजस्य प्रजाश्रेष्ठा वैराजा इति ते स्मृताः ॥ देवानां पितरस्ते हि तान् यजन्तीह देवताः ॥ १३.२२ ॥

তারা বিরাজের সন্তানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; ‘বৈরাজ’ নামে স্মৃত। তারাই দেবতাদের পিতৃ; এখানে দেবতারা তাদের পূজা করে।

Verse 23

एते वै लोकविभ्रष्टा लोकान् प्राप्य सनातनान् । पुनर्युगशतान्तेषु जायन्ते ब्रह्मवादिनः ॥ १३.२३ ॥

এরা সত্যই পূর্বলোক থেকে বিচ্যুত হয়ে সনাতন লোকসমূহ লাভ করে; এবং আবার শত শত যুগচক্রের অন্তে ব্রহ্মবাদী—ব্রহ্মবিদ্যার উপদেশক—রূপে জন্ম গ্রহণ করে।

Verse 24

ते प्राप्य तां स्मृतिं भूयः साध्य योगमनुत्तमम् । चिन्त्य योगगतिं शुद्धां पुनरावृत्तिदुर्लभाम् ॥ १३.२४ ॥

তারা সেই স্মৃতিকে পুনরায় লাভ করে অনুত্তম যোগসাধনা অনুশীলন করুক; এবং যোগলাভের শুদ্ধ গতিকে ধ্যান করুক—যা পুনরাবৃত্তি (পুনর্জন্ম)-বন্ধনে আবদ্ধদের পক্ষে দুর্লভ।

Verse 25

एते स्म पितरः श्राद्धे योगिनां योगवर्द्धनाः । आप्यायितास्तु ते पूर्वं योगं योगबले रतौ ॥ १३.२५ ॥

এরা শ্রাদ্ধকর্মে পিতৃগণ—যোগীদের যোগবৃদ্ধিকারী। পূর্বে তৃপ্ত হলে, তারা যোগবলে রত সাধকের যোগকে পুষ্ট করে।

Verse 26

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगिनां योगिसत्तम । एष वै प्रथमः सर्गः सोमपानामनुत्तमः ॥ १३.२६ ॥

অতএব, হে যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যোগীদের উদ্দেশ্যে শ্রাদ্ধদান করা উচিত। এটাই সত্যই প্রথম শ্রেণি/বিধি, সোমপায়ীদের মধ্যেও অনুত্তম।

Verse 27

एते त एकतनवो वर्तन्ते द्विजसत्तमाः । भूर्लोकवासिनां याज्याः स्वर्गलोकनिवासिनः ॥ ब्रह्मपुत्रा मरीच्याद्यास्तेषां याज्या महद्गताः ॥ १३.२७ ॥

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এরা সকলেই এক তত্ত্বস্বরূপ হয়ে কার্যরত থাকে। স্বর্গলোকবাসীরা ভূর্লোকবাসীদের যাজ্য (অর্ঘ্যগ্রাহী); এবং তাদের জন্য ব্রহ্মার পুত্র—মরীচি প্রমুখ—যাঁরা মহত্ত্ব লাভ করেছেন, তাঁরাও যাজ্য।

Verse 28

कल्पवासिकसंज्ञानां तेषामपि जने गताः । सनकाद्यास्ततस्तेषां वैराजास्तपसि स्थिताः । तेषां सत्यगता मुक्ताः इत्येषा पितृसंततिः ॥ १३.२८ ॥

কল্পবাসিক নামে যাঁরা পরিচিত, তাঁরাও জীবলোকের মধ্যে গমন করলেন। পরে তাঁদের মধ্যে সনক প্রভৃতি, যাঁদের বৈরাজ বলা হয়, তপস্যায় প্রতিষ্ঠিত রইলেন। তাঁদের মধ্যে যাঁরা সত্যলোক লাভ করলেন, তাঁরা মুক্ত হলেন—এই পিতৃ-পরম্পরা।

Verse 29

अग्निष्वात्तेति मारीच्या वैराजा बर्हिषंज्ञिताः । सुकालेयापि पितरो वसिष्ठस्य प्रजापतेः । तेऽपि याज्यास्त्रिभिर्वर्णैर्न शूद्रेण पृथक्कृतम् ॥ १३.२९ ॥

মরীচির সন্তান পিতৃগণ ‘অগ্নিষ্বাত্ত’ নামে পরিচিত, আর বৈরাজগণ ‘বর্হিষদ্’ নামে খ্যাত। ‘সুকালেয়’ পিতৃগণও প্রজাপতি বসিষ্ঠের পিতৃ। এঁরাও তিন বর্ণের দ্বারা যাজ্য, কিন্তু শূদ্রের দ্বারা পৃথকভাবে নয়।

Verse 30

वर्णत्रयाभ्यनुज्ञातः शूद्रः सर्वान् पितॄन् यजेत् । न तु तस्य पृथक् सन्ति पितरः शूद्रजातयः ॥ १३.३० ॥

ত্রিবর্ণের অনুমতিতে শূদ্র সকল পিতৃকে উদ্দেশ করে যজন করতে পারে। কিন্তু তার জন্য ‘শূদ্রজাতি’ নামে পৃথক কোনো পিতৃগোষ্ঠী নির্দিষ্ট নয়।

Verse 31

मुक्तश्चेतनको ब्रह्मन् ननु विप्रेषु दृश्यते । विशेषशास्त्रदृष्ट्या तु पुराणानां च दर्शनात् ॥ १३.३१ ॥

হে ব্রাহ্মণ! বিদ্বান বিপ্রদের মধ্যে কি দেখা যায় না যে মুক্ত ব্যক্তি চেতনই থাকে? তবে এই ভেদ বিশেষ শাস্ত্রদৃষ্টিতে এবং পুরাণসমূহের সাক্ষ্য থেকে বুঝতে হবে।

Verse 32

एवं ऋषिस्तुतैः शास्त्रं ज्ञात्वा याज्यकसम्भवान् । स्वयं सृष्ट्यां स्मृतिर्लब्धा पुत्राणां ब्रह्मणा ततः । परं निर्वाणमापन्नास्तेऽपि ज्ञानेन एव च ॥ १३.३२ ॥

এইভাবে ঋষিদের দ্বারা স্তুত, যাজ্যক (যজ্ঞার্হ) তত্ত্ব থেকে উদ্ভূত শাস্ত্র জেনে, সৃষ্টির মধ্যেই স্বয়ং স্মৃতি লাভ হল; পরে ব্রহ্মার দ্বারা পুত্রদেরও তা লাভ হল। তারাও কেবল জ্ঞানের দ্বারাই পরম নির্বাণ প্রাপ্ত হল।

Verse 33

वस्वादीनां कश्यपाद्या वर्णानां वसवोदयः । अविशेषेण विज्ञेया गन्धर्वाद्या अपि ध्रुवम् ॥ १३.३३ ॥

বসু-প্রভৃতি গণসমূহে এবং কশ্যপ-প্রভৃতি বর্গসমূহে বসু প্রভৃতিকে বিশেষ ভেদ না করে একইভাবে জ্ঞাতব্য; তদ্রূপ গন্ধর্বাদি সত্তাগণও নিশ্চয়ই।

Verse 34

एष ते पैतृकः सर्ग उद्देशेन महामुने । कथितो नान्त एवास्य वर्षकोट्या हि दृश्यते ॥ १३.३४ ॥

হে মহামুনি! এই পৈতৃক সৃষ্টির কথা তোমাকে কেবল সংক্ষেপে বলা হল; সত্যই কোটি কোটি বছরেও এর কোনো অন্ত দেখা যায় না।

Verse 35

श्राद्धस्य कालान् वक्ष्यामि तान् शृणुष्व द्विजोत्तम । श्राद्धार्हमागतं द्रव्यं विशिष्टमथवा द्विजम् ॥ १३.३५ ॥

আমি শ্রাদ্ধের উপযুক্ত সময়সমূহ বলছি; হে দ্বিজোত্তম, তা শোনো। শ্রাদ্ধোপযোগী দ্রব্য প্রাপ্ত হলে অথবা কোনো বিশিষ্ট দ্বিজ অতিথি আগমন করলে (শ্রাদ্ধ) করা উচিত।

Verse 36

श्राद्धं कुर्वीत विज्ञाय व्यतीपातेऽयने तथा । विषुवे चैव सम्प्राप्ते ग्रहणे शशिसूर्ययोः । समस्तेष्वेव विप्रेन्द्र राशिष्वर्केऽतिगच्छति ॥ १३.३६ ॥

ব্যতীপাতে, অয়নকালে (উত্তরায়ণ-দক্ষিণায়ণ), বিষুব উপস্থিত হলে, চন্দ্র ও সূর্যগ্রহণে, এবং হে বিপ্রেন্দ্র, সূর্য যখন সমস্ত রাশির মধ্য দিয়ে গমন করে—এই সময়গুলি নির্ণয় করে শ্রাদ্ধ করা উচিত।

Verse 37

नक्षत्रग्रहपीडासु दुष्टस्वप्नावलोकने । इच्छाश्राद्धानि कुर्वीत नवसस्यागमे तथा ॥ १३.३७ ॥

নক্ষত্র ও গ্রহজনিত পীড়ায়, অশুভ স্বপ্ন দর্শনে, এবং নতুন শস্যের আগমনে—ইচ্ছানুসারে (কাম্য) শ্রাদ্ধকর্ম করা যেতে পারে।

Verse 38

अमावास्या यदा आर्द्राविशाखास्वातियोगिनो । श्राद्धैः पितृगणस्तृप्तिं तदाप्नोत्यष्टवार्षिकीम् ॥ १३.३८ ॥

যখন অমাবস্যা আর্দ্রা, বিশাখা বা স্বাতী নক্ষত্রের যোগে হয়, তখন শ্রাদ্ধ-অর্ঘ্যে পিতৃগণ আট বছরব্যাপী তৃপ্তি লাভ করেন।

Verse 39

अमावस्या यदा पुष्ये रौद्रेऽथार्क्षे पुनर्वसौ । द्वादशाब्दं तथा तृप्तिं प्रयान्ति पितरोऽर्च्चिताः ॥ १३.३९ ॥

যখন অমাবস্যা পুষ্য, রৌদ্র, আর্ক্ষ বা পুনর্বসু নক্ষত্রে হয়, তখন যথাবিধি পূজিত পিতৃগণ বারো বছরব্যাপী তৃপ্তি লাভ করেন।

Verse 40

वासवाजैकपादर्क्षे पितॄणां तृप्तिमिच्छताम् । वारुणे चाप्यमावास्या देवानामपि दुर्लभा ॥ १३.४० ॥

যাঁরা পিতৃদের তৃপ্তি কামনা করেন, তাঁদের জন্য বাসব-আজ-একপাদ নক্ষত্রের সময় বিশেষ প্রশস্ত; আর বারুণ নক্ষত্রে অমাবস্যা দেবতাদের পক্ষেও দুর্লভ।

Verse 41

नवस्वर्क्षेष्वमावास्या यदा तेषु द्विजोत्तम । तदा श्राद्धानि देयानि अक्षय्यफलमिच्छताम् । अपि कोटिसहस्रेण पुण्यस्यान्तो न विद्यते ॥ १३.४१ ॥

হে দ্বিজোত্তম! যখন অমাবস্যা ঐ নয় নক্ষত্রে পড়ে, তখন অক্ষয় ফল কামনাকারীদের শ্রাদ্ধ দান করা উচিত; কোটি-সহস্র দিয়েও সেই পুণ্যের শেষ পাওয়া যায় না।

Verse 42

अथापरं पितरः श्राद्धकालं रहस्यमस्मत् प्रवदन्ति पुण्यम् । वैशाखमासस्य तु या तृतीया नवम्यसौ कार्त्तिकशुक्लपक्षे ॥ १३.४२ ॥

এরপর পিতৃগণ আমাদের শ্রাদ্ধকালের এক পুণ্যময় গূঢ় কথা বলেন—বৈশাখ মাসের তৃতীয়া এবং কার্তিকের শুক্লপক্ষে নবমী।

Verse 43

नभस्यामासस्य तमिस्त्रपक्षे त्रयोदशी पञ्चदशी च माघे । उपप्लवे चन्द्रमसो रवेश्च तथाष्टकास्वप्ययनद्वये च ॥ १३.४३ ॥

নভস্য মাসের কৃষ্ণপক্ষে ত্রয়োদশী, এবং মাঘে পঞ্চদশী (অমাবস্যা); চন্দ্র ও সূর্যের গ্রহণকালে; অষ্টকা তিথিতে এবং উভয় অয়নে—এগুলি বিশেষভাবে নির্দিষ্ট সময়।

Verse 44

पानीयमप्यत्र तिलैर्विमिश्रं दद्यात्पितॄभ्यः प्रयतो मनुष्यः । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं रहस्यमेतत् पितरो वदन्ति ॥ १३.४४ ॥

এখানেও সংযত মানুষ তিলমিশ্রিত জল পিতৃদের উদ্দেশে দান করবে। পিতৃগণ বলেন, এই কর্মে যেন সহস্র বছর শ্রাদ্ধ সম্পন্ন হয়—এটি গোপন পরম্পরাগত উপদেশ।

Verse 45

माघासिते पञ्चदशी कदाचिदुपैति योगं यदि वारुणेन । ऋक्षेण कालः परमः पितॄणां न त्वल्पपुण्यैर्द्विज लभ्यतेऽसौ ॥ १३.४५ ॥

হে দ্বিজ! মাঘের কৃষ্ণপক্ষের পঞ্চদশী (অমাবস্যা) যখন কখনও বারুণ নক্ষত্রের সঙ্গে যোগ পায়, তখন সেই সময় পিতৃদের জন্য পরম শ্রেষ্ঠ কাল গণ্য হয়; অল্পপুণ্যবানদের তা লাভ হয় না।

Verse 46

काले धनिष्ठा यदि नाम तस्मिन् भवेत् तु विप्रेन्द्र सदा पितृभ्यः । दत्तं जलान्नं प्रददाति तृप्तिं वर्षायुतं तत्कुलजैर्मनुष्यैः ॥ १३.४६ ॥

হে বিপ্রেন্দ্র! সেই সময় যদি ধনিষ্ঠা নক্ষত্র থাকে, তবে পিতৃদের উদ্দেশে প্রদত্ত জল ও অন্ন তাদের বংশধর মানুষের দ্বারা (কৃত) সেই দানে সর্বদা তৃপ্তি দেয়, এবং সেই তৃপ্তি দশ সহস্র বছর স্থায়ী হয়।

Verse 47

तत्रैव चेद् भाद्रपदास्तु पूर्वाः काले तदा यैः क्रियते पितृॄभ्यः । श्राद्धं परा तृप्तिमुपेत्य तेन युगं समग्रं पितरः स्वपन्ति ॥ श्राद्धं तु यत्पक्षमुदाहरन्ति तत्पैतृकं मुनिगणाः प्रवदन्ति तुष्टिम् ॥ १३.४७ ॥

সেই সময়েই যদি ভাদ্রপদের পূর্ব পক্ষ (শুক্লপক্ষ) উপস্থিত হয়, তবে যাঁরা পিতৃদের উদ্দেশে শ্রাদ্ধ করেন, সেই ক্রিয়ায় পরম তৃপ্তি লাভ করে পিতৃগণ সম্পূর্ণ এক যুগকাল বিশ্রাম করেন। আর যে পক্ষকে তাঁরা ‘শ্রাদ্ধ-পক্ষ’ বলেন, মুনিগণ তাকে ‘পৈতৃক পক্ষ’ বলে তুষ্টিদায়ক বলে বর্ণনা করেন।

Verse 48

गङ्गासरयूमतवा विपाशां सरस्वतीं नैमिषगोमतीं वा । ततोऽवगाह्यार्चनमादरेण कृत्वा पितॄणामहितानि हन्ति ॥ १३.४८ ॥

তারপর গঙ্গা ও সরযূতে—অথবা বিপাশা, অথবা সরস্বতী, অথবা নৈমিষ ও গোমতীর পবিত্র জলে—অবগাহন করে স্নান করে, শ্রদ্ধাভরে অর্চনা করলে পিতৃদের অনিষ্ট দূর হয়।

Verse 49

गायन्ति चैतत् पितरः कदा तु वर्षामघातृप्तिमवाप्य भूयः । माघासितान्ते शुभतीर्थतोयैर्यास्याम तृप्तिं तनयादिदत्तैः ॥ १३.४९ ॥

পিতৃগণ এ কথা গান করেন—“কবে আমরা বর্ষা ও অঘ-আচরণে পুনরায় তৃপ্তি লাভ করে, মাঘের কৃষ্ণপক্ষের শেষে, পুত্র প্রভৃতির দত্ত শুভ তীর্থজলে তৃপ্তি লাভ করব?”

Verse 50

चित्तं च वित्तं च नॄणां विशुद्धं शस्तश्च कालः कथितो विधिश्च | पात्रं यथोक्तं परमा च भक्तिर्नॄणां प्रयच्छन्त्यभिवाञ्छितानि || १३.५० ||

যখন মানুষের চিত্ত ও ধন শুদ্ধ হয়, যথাযথ কাল ও বিধি নির্দিষ্ট থাকে, এবং শাস্ত্রোক্ত পাত্র ও পরম ভক্তি থাকে—তখন এই সবই মিলিত হয়ে মানুষের অভীষ্ট ফল প্রদান করে।

Verse 51

पितृगीतास्तथैवात्र श्लोकास्तान् शृणु सत्तम । श्रुत्वा तथैव भविता भाव्यं तत्र विधात्मना ॥ १३.५१ ॥

হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ! এখানে পিতৃদের গীত সেই শ্লোকগুলি শোনো। সেগুলি শুনলে মানুষ তদনুরূপ হয়; কারণ ওই বিষয়ে বিধাতা ভবিতব্যকে নিয়োজিত করেন।

Verse 52

अपि धन्यः कुले जायादस्माकं मतिमान् नरः । अकुर्वन् वित्तशाठ्यं यः पिण्डान् यो निर्वपिष्यति ॥ १३.५२ ॥

আমাদের কুলে যেন কোনো ধন্য, বিবেকবান পুরুষ জন্মায়—যে ধনের বিষয়ে প্রতারণা না করে এবং যে বিধিপূর্বক পিণ্ড নিবেদন করবে।

Verse 53

रत्नवस्त्रमहायानं सर्वं भोगादिकं वसु । विभवे सति विप्रेभ्यो अस्मानुद्दिश्य दास्यति ॥ १३.५३ ॥

সামর্থ্য থাকিলে সে আমাদের নামে সংকল্প করিয়া ব্রাহ্মণদের রত্ন, বস্ত্র, মহাযান এবং ভোগসামগ্রীসহ সর্বধন দান করিবে।

Verse 54

अन्नेन वा यथाशक्त्या कालेऽस्मिन् भक्तिनम्रधीः । भोजयिष्यति विप्राग्र्यांस्तन्मात्रविभवो नरः ॥ १३.५४ ॥

এই কালে ভক্তিতে নম্রচিত্ত ব্যক্তি নিজের সামর্থ্য অনুসারে, যতটুকু সম্পদ আছে ততটুকুই, অন্ন দ্বারা শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে।

Verse 55

असमर्थोऽन्नदानस्य वन्यशाकं स्वशक्तितः । प्रदास्यति द्विजाग्र्येभ्यः स्वल्पां यो वापि दक्षिणाम् ॥ १३.५५ ॥

যে অন্নদান করতে অক্ষম, সে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের বনশাক দেবে; অথবা অল্প হলেও দক্ষিণা নিবেদন করবে।

Verse 56

तत्राप्यसामर्थ्ययुतः कराग्राग्रस्थितांस्तिलान् । प्रणम्य द्विजमुख्याय कस्मैचिद् द्विज दास्यति ॥ १३.५६ ॥

সেখানেও যদি অক্ষমতা থাকে, তবে আঙুলের ডগায় রাখা তিল নিয়ে, প্রধান ব্রাহ্মণকে প্রণাম করে, কোনো এক ব্রাহ্মণকে তা দান করবে।

Verse 57

तिलैः सप्ताष्टभिर्वापि समवेतां जलाञ्जलिम् । भक्तिनम्रः समुद्धिश्याप्यस्माकं सम्प्रदास्यति ॥ १३.५७ ॥

সাত বা আটটি তিলসহ জলাঞ্জলি একত্র করে, ভক্তিতে নম্র হয়ে, আমাদের উদ্দেশ করে, তা নিবেদন করবে।

Verse 58

यतः कुतश्चित् सम्प्राप्य गोभ्यो वापि गवाह्निकम् । अभावे प्रीणयत्यस्मान् भक्त्या युक्तः प्रदास्यति ॥ १३.५८ ॥

যে-কোনো উপায়ে যেখান থেকেই সম্ভব, গাভীদের জন্য দৈনিক প্রাপ্য নিবেদন বা গোহিতের কিছু সংগ্রহ করে, অভাব থাকলেও ভক্তিসহ যথাশক্তি দান করলে সে আমাদের সন্তুষ্ট করে।

Verse 59

सर्वाभावे वनं गत्वा कक्षामूलप्रदर्शकः । सूर्यादिलोकपालानामिदमुच्चैः पठिष्यति ॥ १३.५९ ॥

সমস্ত উপায়ের অভাবে বনে গিয়ে, কক্ষা-উদ্ভিদের মূল দেখিয়ে, সূর্য প্রভৃতি লোকপালদের উদ্দেশে এটি উচ্চস্বরে পাঠ করবে।

Verse 60

न मेऽस्ति वित्तं न धनं न चान्यच्छ्राद्धस्य योग्यं स्वपितॄन् नतोऽस्मि । तृप्यन्तु भक्त्या पितरो मयैतौ भुजौ तौ ततो वर्त्मनि मारुतस्य ॥ १३.६० ॥

আমার কাছে না অর্থ আছে, না ধন, না শ্রাদ্ধের যোগ্য অন্য কিছু; তবু আমি আমার পিতৃগণকে প্রণাম করি। আমার ভক্তিতে পিতৃগণ তৃপ্ত হোন; এই আমার দুই বাহু—তদনন্তর তাঁরা বায়ুর পথে গমন করুন।

Verse 61

इत्येतत् पितृभिर्गीतं भावाभावप्रयोजनम् । कृतं तेन भवेत् श्राद्धं य एवं कुरुते द्विज ॥ १३.६१ ॥

এইভাবে ভাব ও অভাবের উদ্দেশ্য পিতৃগণ ঘোষণা করেছেন। হে দ্বিজ, যে এভাবে করে, তার শ্রাদ্ধ সম্পন্ন বলে গণ্য হয়।