Adhyaya 9
এই অধ্যায়ে দেবী প্রভাসক্ষেত্রে শঙ্করকে সোমেশ্বর নামে প্রণাম করে কালাগ্নি-কেন্দ্রিক দিব্য রূপের স্মরণ করেন। তিনি এক তাত্ত্বিক সংশয় তোলেন—যিনি অনাদি এবং প্রলয়াতীত, সেই প্রভু কীভাবে মুণ্ডমালাধারী হন? ঈশ্বর উত্তর দেন, অনন্ত কল্পচক্রে অসংখ্য ব্রহ্মা ও বিষ্ণু জন্ম নিয়ে লয়প্রাপ্ত হন; মুণ্ডমালা বারংবার সৃষ্টিলয়-চক্রের উপর প্রভুত্বের চিহ্ন। এরপর প্রভাসে শিবের শান্ত, জ্যোতির্ময়, আদিমধ্যান্ত-অতীত মূর্তির বর্ণনা—বামে বিষ্ণু, ডানে ব্রহ্মা, অন্তরে বেদ, আর চোখরূপে বিশ্বলোকের দীপ্তি; এতে দেবীর সংশয় নিবারিত হয় এবং তিনি দীর্ঘ স্তব করেন। পরে দেবী প্রভাসের মহিমা আরও শুনতে চান এবং প্রশ্ন করেন—বিষ্ণু কেন দ্বারকা ত্যাগ করে প্রভাসেই দেহত্যাগ করেন? তিনি বিষ্ণুর বিশ্বকার্য, অবতারধর্ম ও নিয়তি নিয়ে বহু প্রশ্ন উত্থাপন করেন। সূত প্রসঙ্গ স্থাপন করেন, আর ঈশ্বর ‘রহস্য’ প্রকাশ করেন—প্রভাস অন্য তীর্থের তুলনায় ফলদানে শ্রেষ্ঠ; এখানে ব্রহ্ম-তত্ত্ব, বিষ্ণু-তত্ত্ব ও রৌদ্র-তত্ত্বের অনন্য সংযোগ। ২৪/২৫/৩৬ তত্ত্বসংখ্যা ব্রহ্মা-বিষ্ণু-শিবের সান্নিধ্যের সঙ্গে যুক্ত করে বলা হয়েছে। শেষে ফলশ্রুতিতে বলা হয়, প্রভাসে মৃত্যু সকল বর্ণ-আশ্রম ও সকল যোনির প্রাণীকেও—এমনকি গুরুতর পাপভারাক্রান্তদেরও—উচ্চ গতি ও পরিশুদ্ধি দান করে।
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । दिव्यं तेजो नमस्यामि यन्मे दृष्टं पुरातने । कालाग्निरुद्रमध्यस्थं प्रभासे शंकरोद्भवम्
দেবী বললেন: আমি সেই দিব্য তেজকে প্রণাম করি, যা আমি প্রাচীন কালে দেখেছিলাম—প্রভাসে শঙ্কর থেকে উদ্ভূত, কালাগ্নিরুদ্রের মধ্যস্থ।
Verse 2
यो वेदसंघैरृषिभिः पुराणैर्वेदोक्तयोगैरपि इज्यमानः । तं देवदेवं शरणं व्रजामि सोमेश्वरं पापविनाशहेतुम्
যিনি বেদসমূহ, ঋষিগণ, পুরাণসমূহ এবং বেদোক্ত যোগপথ দ্বারাও পূজিত—সেই দেবদেব সোমেশ্বরের শরণে আমি যাই, যিনি পাপবিনাশের কারণ।
Verse 3
देवदेव जगन्नाथ भक्तानुग्रहकारक । संशयो हृदि मे कश्चित्तं भवाञ्छेत्तुमर्हति
হে দেবদেব, জগন্নাথ, ভক্তানুগ্রহকারী! আমার হৃদয়ে একটি সংশয় আছে; তা ছেদন করতে আপনি যোগ্য।
Verse 4
ईश्वर उवाच । कः संशयः समुत्पन्नस्तव देवि यशस्विनि । तन्मे कथय कल्याणि तत्सर्वं कथयाम्यहम्
ঈশ্বর বললেন: হে যশস্বিনী দেবী! তোমার মধ্যে কোন সংশয় উদ্ভূত হয়েছে? হে কল্যাণী, তা আমাকে বলো; আমি সবই ব্যাখ্যা করব।
Verse 5
देव्युवाच । यदि त्वं च महादेवो मुण्डमाला कथं कृता । अनादि निधनो धाता सृष्टिसंहारकारकः
দেবী বললেন—যদি তুমি সত্যই মহাদেব হও, তবে মুণ্ডমালা কীভাবে ধারণ কর? তুমি অনাদি-অনন্ত বিধাতা, সৃষ্টি ও সংহারের কর্তা।
Verse 6
ततो विहस्य देवेशः शंकरो वाक्यमब्रवीत् । अनेकमुण्डकोटीभिर्या मे माला विराजते
তখন দেবেশ শঙ্কর হেসে বললেন—“অসংখ্য কোটি মুণ্ড দিয়ে গঠিত এই মালা আমার গলায় শোভা পাচ্ছে।”
Verse 7
नारायण सहस्राणां ब्रह्मणामयुतस्य च कृता शिरःकरोटीभिरनादिनिधना ततः
“হাজার হাজার নারায়ণ ও অযুত ব্রহ্মার শিরঃকরোটিতে এই মালা গঠিত; তাই এটি অনাদি-অনন্ত।”
Verse 8
अन्यो विष्णुश्च भवति अन्यो ब्रह्मा भवत्यपि । कल्पे कल्पे मया सृष्टः कल्पे विष्णुः प्रजापतिः
“প্রতি কল্পে বিষ্ণুও ভিন্ন, ব্রহ্মাও ভিন্ন। প্রত্যেক কল্পে আমার দ্বারাই বিষ্ণু ও প্রজাপতি সৃষ্ট হন।”
Verse 9
अहमेवंविधो देवि क्षेत्रे प्राभासिके स्थितः । कालाग्निलिंगमूले तु मुंडमालाविभूषितः
“হে দেবী, আমি এমনই—প্রভাসক্ষেত্রে অবস্থান করি; কালাগ্নিলিঙ্গের মূলে মুণ্ডমালায় ভূষিত।”
Verse 10
अक्षसूत्रधरः शान्त आदिमध्यांतवर्जितः । पद्मासनस्थो वरदो हिमकुन्देन्दुसन्निभः
অক্ষসূত্রধারী, শান্ত, আদি-মধ্য-অন্তবর্জিত; পদ্মাসনে অধিষ্ঠিত, বরদাতা, হিম, কুন্দ ও চন্দ্রের ন্যায় দীপ্তিমান।
Verse 11
मम वामे स्थितो विष्णुर्दक्षिणे च पितामहः । जठरे चतुरो वेदाः हृदये ब्रह्म शाश्वतम्
আমার বামে বিষ্ণু অবস্থান করেন, ডানে পিতামহ ব্রহ্মা। আমার উদরে চার বেদ; আমার হৃদয়ে শাশ্বত ব্রহ্ম বিরাজমান।
Verse 12
अग्निः सोमश्च सूर्यश्च लोचनेषु व्यवस्थिताः
অগ্নি, সোম ও সূর্য আমার নয়নে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 13
एवंविधो महादेवि प्रभासे संव्यवस्थितः । आप्यतत्त्वात्समानीते मा ते भूत्संशयः क्वचित्
হে মহাদেবী! এইরূপেই আমি প্রভাসে সুপ্রতিষ্ঠিত। জলতত্ত্ব থেকে এই প্রকাশ আনা হয়েছে; অতএব তোমার মনে কখনও সংশয় যেন না ওঠে।
Verse 14
एवमुक्ता तदा देवी हर्षगद्गदया गिरा । तुष्टाव देवदेवेशं भक्त्या परमया युता
এভাবে বলা হলে দেবী তখন আনন্দে গদ্গদ কণ্ঠে, পরম ভক্তিতে যুক্ত হয়ে, দেবদেবেশ্বরের স্তব করলেন।
Verse 15
देव्युवाच जय देव महादेव सर्वभावन ईश्वर । नमस्तेऽस्तु सुरेशाय परमेशाय वै नमः
দেবী বলিলেন—জয় হে দেব, হে মহাদেব, সর্বভাব-প্রেরক ঈশ্বর! দেবেশ্বরকে নমস্কার; পরমেশ্বরকে পুনরায় নমস্কার।
Verse 16
अनादिसृष्टिकर्त्रे च नमः सर्वगताय च । सर्वस्थाय नमस्तुभ्यं धाम्नां धाम्ने नमोऽस्तु ते
অনাদি সৃষ্টিকর্তাকে নমস্কার; সর্বব্যাপী প্রভুকে নমস্কার। যিনি সর্বত্র অধিষ্ঠিত, তাঁকে নমস্কার; ধামসমূহের ধাম, তাঁকে নমো নমঃ।
Verse 17
षडंताय नमस्तुभ्यं द्वादशान्ताय ते नमः । हंसभेद नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं च मोक्षद
ষড়ন্ত-তত্ত্বরূপ আপনাকে নমস্কার; দ্বাদশান্ত-পর্যন্ত প্রভুকে নমস্কার। হংসভেদ (আত্মবিবেক) দানকারী, আপনাকে নমস্কার; হে মোক্ষদ, আপনাকে নমস্কার।
Verse 18
इति स्तुतस्तदा देव्या प्रचलच्चन्द्रशेखरः । ततस्तुष्टस्तु भगवानिदं वचनमब्रवीत्
দেবীর এইরূপ স্তবে চন্দ্রশেখর (শিব) আনন্দে আন্দোলিত হলেন; অতঃপর প্রসন্ন হয়ে ভগবান এই বাক্য বলিলেন।
Verse 19
ईश्वर उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञे तुष्टोऽहं व्रियतां वरः
ঈশ্বর বলিলেন—সাধু, সাধু! হে মহাপ্রাজ্ঞে, আমি প্রসন্ন; ইচ্ছামতো বর গ্রহণ কর।
Verse 20
देव्युवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश वरार्हा यदि वाप्यहम् । प्रभास क्षेत्रमाहात्म्यं पुनर्विस्तरतो वद
দেবী বললেন—হে দেবেশ! যদি তুমি প্রসন্ন হও এবং আমি যদি বরলাভের যোগ্যা হই, তবে প্রভাস-ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য পুনরায় বিস্তারে বলো।
Verse 21
भूतेश भगवान्विष्णुर्दैत्यानामन्तकाग्रणीः । स कस्माद्द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः
হে ভূতেশ! দৈত্যনাশে অগ্রগণ্য ভগবান বিষ্ণু কেন দ্বারকা ত্যাগ করে প্রভাস-ক্ষেত্রের আশ্রয় নিলেন?
Verse 22
षष्टि तीर्थसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । द्वारकामध्यसंस्थानि कथं न्यक्कृतवान्हरिः
দ্বারকার মধ্যে ষাট হাজার তীর্থ এবং ষাট কোটি (আরও) প্রতিষ্ঠিত—তবে হরি কীভাবে সেগুলিকে গৌণ করে (প্রভাসকে) শ্রেষ্ঠ করলেন?
Verse 23
अमरैरावृतां पुण्यां पुण्यकृद्भिर्निषेविताम् । एवं तां द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासं कथमागतः
দ্বারকা পবিত্র—অমরগণে পরিবেষ্টিত এবং পুণ্যকর্মীদের দ্বারা সেবিত। তবু তিনি সেই দ্বারকা ত্যাগ করে প্রভাসে কীভাবে এলেন?
Verse 24
देवमानुषयोर्नेता द्योभुवोः प्रभवो हरिः । किमर्थं द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासे निधनं गतः
হরি দেব ও মানবের নেতা, স্বর্গ ও পৃথিবীর উৎস; তবে কোন কারণে তিনি দ্বারকা ত্যাগ করে প্রভাসে নিজের অন্ত প্রাপ্ত করলেন?
Verse 25
यश्चक्रं वर्त्तयत्येको मानुषाणां मनोमयम् । प्रभासे स कथं कालं चक्रे चक्रभृतां वरः
যিনি একাই মানুষের মনোময় কর্ম-চক্রকে প্রবাহিত করেন, সেই চক্রধারীদের শ্রেষ্ঠ প্রভাসে কীভাবে কাল অতিবাহিত করলেন?
Verse 26
गोपायनं यः कुरुते जगतः सार्वलौकिकम् । स कथं भगवान्विष्णुः प्रभासक्षेत्रमाश्रितः
যিনি সমগ্র জগতের সর্বজনীন রক্ষা করেন, সেই ভগবান বিষ্ণু প্রভাসক্ষেত্রের আশ্রয় নিয়েছেন—এ কথা কীভাবে বলা যায়?
Verse 27
योंतकाले जलं पीत्वा कृत्वा तोयमयं वपुः । लोकमेकार्णवं चक्रे दृष्ट्या दृष्टेन चात्मना
যিনি প্রলয়কালে জল পান করে জলময় দেহ ধারণ করেন, এবং দৃষ্টি ও প্রকাশিত আত্মস্বরূপে জগতকে এক মহাসমুদ্রে পরিণত করেন—তাঁকে প্রভাসে সাধারণ কথায় কীভাবে বর্ণনা করা যায়?
Verse 28
स कथं पञ्चतां प्राप प्रभासे पार्वतीपते । यः पुराणे पुराणात्मा वाराहं वपुरास्थितः
হে পার্বতীপতি! যিনি পুরাণে ‘পুরাণাত্মা’ বলে খ্যাত এবং বরাহ-দেহ ধারণ করেছিলেন, তিনি প্রভাসে পঞ্চতত্ত্ব-অবস্থা (লয়/মৃত্যু) কীভাবে প্রাপ্ত হলেন?
Verse 29
उद्दधार महीं कृत्स्नां सशैलवनकाननाम् । स कथं त्यक्तवान्गात्रं प्रभासे पापनाशने
যিনি পর্বত, বন ও কাননসহ সমগ্র পৃথিবীকে তুলে ধরেছিলেন, তিনি পাপনাশক প্রভাসে কীভাবে দেহ ত্যাগ করতে পারেন?
Verse 30
येन सिंहं वपुः कृत्वा हिरण्यकशिपुर्हतः । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः
যিনি নৃসিংহ-রূপ ধারণ করে হিরণ্যকশিপুকে বধ করেছিলেন, সেই দেবদেবেশ্বর কীভাবে প্রভাস-ক্ষেত্রে আশ্রয় নেন?
Verse 31
सहस्रचरणं देवं सहस्राक्षं महाप्रभम् । सहस्रशिरसं वेदा यमाहुर्वै युगेयुगे
সহস্র চরণ, সহস্র নয়ন, মহাপ্রভ সেই দেবকে—যাঁকে বেদ যুগে যুগে সহস্রশিরা বলে ঘোষণা করে।
Verse 32
तत्याज स कथं देवः प्रभासे स्वं कलेवरम् । नाभ्यरण्यां समुद्भूतं यस्य पैतामहं गृहम्
যাঁর নাভি-কামল থেকে পিতামহ ব্রহ্মার ধাম উদ্ভূত, সেই দেব প্রভাসে কীভাবে নিজের দেহ ত্যাগ করবেন?
Verse 33
एकार्णवगते लोके तत्पंकजमपंकजम् । येनोद्धृतं क्षणेनैव प्रभासस्थः स किं हरिः
যখন জগৎ এক মহাসমুদ্রে নিমজ্জিত ছিল, তখন যে নির্মল পদ্মকে তিনি ক্ষণমাত্রে উত্তোলন করেছিলেন—তিনি যদি প্রভাসে থাকেন, তবে হরির মহিমা কী বলি?
Verse 34
उत्तरांशे समुद्रस्य क्षीरोदस्या मृतोदधेः । यः शेते शाश्वतं योगमास्थाय परवीरहा । स कथं त्यक्तवान्देहं प्रभासे परमेश्वरः
যিনি সমুদ্রের উত্তর প্রান্তে, ক্ষীরসাগর—অমৃতময় উদধি—উপর শাশ্বত যোগে প্রতিষ্ঠিত হয়ে শয়ন করেন, সেই পরবীরহা পরমেশ্বর প্রভাসে কীভাবে দেহ ত্যাগ করবেন?
Verse 35
हव्यादान्यः सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄ नपि । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः
যিনি দেবগণকে হব্যভাগী এবং পিতৃগণকে কব্যভাগী নির্ধারিত করেছেন, সেই দেবদেবেশ কীভাবে প্রভাস-ক্ষেত্রে আশ্রয় নেন?
Verse 36
युगानुरूपं यः कृत्वा रूपं लोकहिताय वै । धर्ममुद्धरते देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः
যিনি লোকহিতার্থে যুগানুযায়ী রূপ ধারণ করে ধর্মকে উদ্ধারে প্রবৃত্ত হন, সেই দেব কীভাবে কোনো এক ক্ষেত্রের উপর নির্ভরশীল হন?
Verse 37
त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पाठकास्त्रयः । त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि त्रयो देवास्त्रयो गुणाः । सृष्टं येन पुरा देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः
তিন বর্ণ, তিন লোক, ত্রৈবিদ্যা ও তার তিন পাঠক, তিন কাল, তিন কর্ম, তিন দেব এবং তিন গুণ—যিনি প্রাচীনকালে এই ত্রয়সমূহ সৃষ্টি করেছেন, সেই স্রষ্টা-দেব কীভাবে এক ক্ষেত্রের আশ্রিত হন?
Verse 38
या गतिर्द्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्मिणाम् । चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता
ধর্মনিষ্ঠদের তিনি পরম গতি, আর পাপকর্মীদের জন্য তিনি অগতি; চাতুর্বর্ণ্যের উৎসও তিনি, রক্ষকও তিনি।
Verse 39
चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराश्रम्यसंस्थितः । कस्मात्स द्वारकां हित्वा प्रभासे पंचतां गतः
যিনি চতুর্বিদ্যার জ্ঞাতা এবং চতুরাশ্রম-ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, তিনি কেন দ্বারকা ত্যাগ করে প্রভাসে ‘পঞ্চতা’ লাভ করলেন?
Verse 40
दिगंतरं नभोभूमिरापो वायुर्विभावसुः । चंद्रसूर्यद्वयं ज्योतिर्युगेशः क्षणदातनुः
তিনিই দিগন্তের বিস্তার, আকাশ ও পৃথিবী; তিনিই জল, বায়ু ও প্রজ্বলিত অগ্নি। চন্দ্র-সূর্যের যুগল যে জ্যোতি, তিনিই তা; তিনিই যুগেশ্বর—যাঁর দেহ ক্ষণমাত্রে পরিমিত কালস্বরূপ।
Verse 41
यः परं श्रूयते ज्योतिर्यः परं श्रूयते तपः । यः परं परतः प्रोक्तः परं यः परमात्मवान्
যাঁকে ‘পরম জ্যোতি’ বলে শ্রবণ করা যায়, যাঁকে ‘পরম তপ’ বলেও শোনা যায়। যাঁকে পরাত্পর বলে ঘোষণা করা হয়েছে; যিনি পরম—পরমাত্ম-স্বভাবসমন্বিত।
Verse 42
आदित्यादिश्च यो दिव्यो यश्च दैत्यांतको विभुः । स कथं देवकीसूनुः प्रभासे सिद्धिमीयिवान्
যিনি দিব্য—আদিত্যের ন্যায় অগ্রগণ্য—এবং যিনি দৈত্যসংহারক সর্বব্যাপী প্রভু; সেই প্রভুই দেবকীর পুত্ররূপে প্রভাসে কীভাবে ‘সিদ্ধি’ লাভ করলেন?
Verse 43
युगांते चांतको यश्च यश्च लोकांतकांतकः । सेतुर्यो लोकसत्तानां मेध्यो यो मेध्यकर्मणाम्
যিনি যুগান্তে অন্তক, এবং যিনি লোকান্তকেরও অন্তক। যিনি জগতের সত্তাসমূহের সেতু, এবং যিনি শুদ্ধিকর্মে প্রবৃত্তদের জন্য স্বয়ং পবিত্রতা।
Verse 44
वेत्ता यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम् । सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतोऽग्निवर्त्मनाम्
যিনি বেদবিদদের মধ্যেও পরম জ্ঞাতা, এবং যিনি প্রভবস্বভাবসম্পন্নদের প্রভু। তিনিই জীবদের জন্য সোমরূপ হন, আর অগ্নিমার্গের অনুষ্ঠানীদের জন্য অগ্নিস্বরূপ হন।
Verse 45
मनुष्याणां मनोभूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् । विनयो नयभूतानां तेजस्तेजस्विनामपि
মানুষদের মধ্যে তিনিই মনরূপ, তপস্বীদের মধ্যে তিনিই তপরূপ। নীতিবানদের মধ্যে তিনিই বিনয়, আর তেজস্বীদের মধ্যেও তিনিই তেজ।
Verse 46
विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि । स कथं द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः
যিনি সকল দেহধারী রূপের আদিরূপ, আর গতি-প্রাপ্তদেরও পরম গতি—তিনি কীভাবে দ্বারকা ত্যাগ করে প্রভাসক্ষেত্রে আশ্রয় নেবেন?
Verse 47
आकाशप्रभवो वायुर्वायुप्राणो हुताशनः । देवा हुताशनप्राणाः प्राणोऽग्नेर्मधुसूदनः । सकथं पद्मजप्राणः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः
আকাশ থেকে বায়ু উৎপন্ন হয়, বায়ুর প্রাণ অগ্নি। দেবতারা অগ্নির দ্বারা জীবিত, আর অগ্নিরও প্রাণ মধুসূদন (বিষ্ণু)। তবে যিনি পদ্মজ (ব্রহ্মা)-এরও প্রাণ, তিনি কীভাবে প্রভাসক্ষেত্রে আশ্রয় নেবেন?
Verse 48
सूत उवाच । इति प्रोक्तस्तदा देव्या शंकरो लोकशंकरः । उवाच प्रहसन्वाक्यं पार्वतीं द्विजसत्तमाः
সূত বললেন—দেবী এভাবে বললে, লোককল্যাণকারী শংকর তখন হাসিমুখে পার্বতীকে এই বাক্য বললেন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
Verse 49
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रभासक्षेत्रविस्तरम् । रहस्यं सर्वपापघ्नं देवानामपि दुर्ल्लभम्
ঈশ্বর বললেন—হে দেবী, শোনো; আমি প্রভাসক্ষেত্রের মাহাত্ম্য বিস্তারে বলছি। এ গূঢ় রহস্য সর্বপাপহর, দেবতাদের পক্ষেও দুর্লভ।
Verse 50
देवि क्षेत्राण्यनेकानि पृथिव्यां संति भामिनि । तीर्थानि कोटिसंख्यानि प्रभावस्तेषु संख्यया
হে দেবী, হে ভামিনী! পৃথিবীতে বহু পবিত্র ক্ষেত্র আছে; আর তীর্থ তো কোটি সংখ্যায়—প্রত্যেকটিরই নিজস্ব আধ্যাত্মিক প্রভাব ও মহিমা আছে।
Verse 51
असंख्येय प्रभावं हि प्रभासं परिकीर्तितम् । ब्रह्मतत्त्वं विष्णुतत्त्वं रौद्रतत्त्वं तथैव च
প্রভাসের প্রভাব সত্যই অসংখ্যেয় বলে কীর্তিত; কারণ সেখানে ব্রহ্মতত্ত্ব, বিষ্ণুতত্ত্ব এবং রৌদ্রতত্ত্বও প্রতিষ্ঠিত আছে।
Verse 52
तत्र भूयः समायोगो दुर्ल्लभोऽन्येषु पार्वति । प्रभासे देवदेवेशि तत्त्वानां त्रितयं स्थितम्
হে পার্বতী! এমন পূর্ণ সমাবেশ অন্যত্র দুর্লভ। হে দেবদেবেশী! প্রভাসে এই তত্ত্বত্রয় দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 53
चतुर्विंशतितत्त्वैश्च ब्रह्मा लोकपितामहः । बालरूपी च नाम्नां च तत्र स्थाने स्थितः स्वयम्
সেখানে চতুর্বিংশতি তত্ত্বের সহিত লোকপিতামহ ব্রহ্মা স্বয়ং সেই স্থানে অবস্থান করেন; তিনি বালরূপ ধারণ করে প্রসিদ্ধ নামসমূহে কীর্তিমান।
Verse 54
पंचविशतितत्त्वानाम धिपो देवताग्रणीः । तस्मिन्स्थाने स्थितः साक्षाद्दैत्यानामंतकः शुभे
হে শুভে! পঞ্চবিংশতি তত্ত্বের অধিপতি, দেবতাদের অগ্রণী, এবং দৈত্যনাশক—তিনি সाक्षাৎ সেই স্থানে অবস্থান করেন।
Verse 55
अहं देवि त्वया सार्द्धं षट्त्रिंशत्तत्त्वसंयुतः । निवसामि महाभागे प्रभासे पापनाशने
হে দেবি! আমি স্বয়ং তোমার সহিত ষট্ত্রিংশৎ তত্ত্বসমন্বিত হয়ে পাপনাশক প্রভাসে, হে মহাভাগে, নিবাস করি।
Verse 56
एवं तत्त्वमयं क्षेत्रं सर्वतीर्थमयं शुभम् । प्रभासमेव जानीहि मा कार्षीः संशयं क्वचित्
এইভাবে এই ক্ষেত্র তত্ত্বময়, শুভ এবং সর্বতীর্থময়। একে নিশ্চয়ই প্রভাসই জেনো; কখনও সন্দেহ কোরো না।
Verse 57
अपि कीटपतंगा ये म्रियंते तत्र ये नराः । तेऽपि यांति परं स्थानं नात्र कार्या विचारणा
সেখানে যে কীট-পতঙ্গ এবং যে মানুষ মৃত্যুবরণ করে, তারাও পরম স্থানে গমন করে; এ বিষয়ে আর বিচার্য নেই।
Verse 58
स्त्रियो म्लेच्छाश्च शूद्राश्च पशवः पक्षिणो मृगाः । प्रभासे तु मृता देवि शिवलोकं व्रजंति ते
হে দেবি! নারী, ম্লেচ্ছ, শূদ্র এবং পশু—পাখি ও মৃগ—যদি প্রভাসে মৃত্যুবরণ করে, তবে তারা শিবলোকে গমন করে।
Verse 59
कामक्रोधेन ये बद्धा लोभेन च वशीकृताः । अज्ञानतिमिराक्रांता मायातत्त्वे च संस्थिताः
যারা কাম ও ক্রোধে আবদ্ধ, লোভে বশীভূত, অজ্ঞতার তিমিরে আচ্ছন্ন এবং মায়াতত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত—
Verse 60
कालपाशेन ये बद्धास्तृष्णाजालेन मोहिताः । अधर्मनिरता ये च ये च तिष्ठंति पापिनः
যারা কালের পাশ দ্বারা আবদ্ধ, তৃষ্ণার জালে মোহিত; যারা অধর্মে রত এবং যারা পাপে স্থির থাকে—
Verse 61
ब्रह्मघ्नाश्च कृतघ्नाश्च ये चान्ये गुरुतल्पगाः । महापातकिनश्चापि ते यान्ति परमां गतिम्
ব্রাহ্মণহন্তা, কৃতঘ্ন, এবং যারা গুরুর শয্যা লঙ্ঘন করে—এমন মহাপাতকীরাও পরম গতি লাভ করে।
Verse 62
मातृहंता नरो यस्तु पितृहंता तथैव च । ते सर्वे मुक्तिमायांति किं पुनः शुभकारिणः
যে নর মাতৃহন্তা এবং যে পিতৃহন্তা—তারা সকলেই মুক্তি লাভ করে; তবে শুভকর্মকারীদের কথা আর কী বলি!