Adhyaya 6
এই অধ্যায়ে দেবী পূর্বোক্ত কাহিনির অসাধারণতা স্বীকার করে জিজ্ঞাসা করেন—অন্যান্য বিশ্বখ্যাত লিঙ্গের তুলনায় সোমেশ্বরের ফলদায়ক শক্তি কেন শ্রেষ্ঠ, এবং প্রভাস-ক্ষেত্রের বিশেষ মাহাত্ম্য কী। ঈশ্বর উত্তর দেন—এ উপদেশ পরম ‘রহস্য’; তীর্থ, ব্রত, জপ, ধ্যান ও যোগ—সব কিছুর মধ্যে প্রভাস-মাহাত্ম্য সর্বোচ্চ। এরপর সোমেশ্বর-লিঙ্গের পরমার্থ-রূপ বর্ণিত হয়—তিনি ধ্রুব, অক্ষয়, অব্যয়; ভয়, কলুষ, পরাধীনতা ও ধারণা-বিস্তারের ঊর্ধ্বে; সাধারণ প্রশংসা ও বাক্যের অতীত। তবু সাধকের উপলব্ধির জন্য তিনি জ্ঞান-প্রদীপের ন্যায় প্রকাশিত; প্রণব/শব্দ-ব্রহ্মের তত্ত্ব, হৃদয়-পদ্ম ও দ্বাদশান্তের অন্তঃস্থিতি, এবং ‘কেবল’, ‘দ্বৈত-রহিত’ অদ্বৈত লক্ষণ একত্রে গাঁথা। বেদসদৃশ উক্তিতে ‘অন্ধকারের পরের মহান পুরুষ’কে জানার কথা ইঙ্গিত করা হয়, এবং বলা হয়—সহস্র বছরেও সোমেশ্বরের পূর্ণ মহিমা অবর্ণনীয়। ফলশ্রুতিতে যে কোনো বর্ণের মানুষ পাঠ/শ্রবণ করলে পাপমুক্ত হয়ে ইষ্টসিদ্ধি লাভ করে।
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । अत्यद्भुतं महादेव माहात्म्यं कथितं मम । अपूर्वं देवदेवेश कदाचिन्न श्रुतं मया
দেবী বললেন—হে মহাদেব! আপনি আমাকে অতি আশ্চর্য মহিমা বর্ণনা করেছেন; হে দেবদেবেশ! এ এক অপূর্ব কথা, আমি আগে কখনও শুনিনি।
Verse 2
ब्रह्मांडे यानि लिंगानि कीर्तितानि त्वया मम । तेषां प्रभावेनाधिक्यं सोमेशे तत्कथं वद
সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডে যে যে লিঙ্গসমূহ আপনি আমাকে কীর্তন করেছেন, তাদের তুলনায় সোমেশে প্রভাব ও শ্রেষ্ঠতা কীভাবে অধিক—তা বলুন।
Verse 3
किं प्रभावो महादेव क्षेत्रस्य च सुरेश्वर । तन्मे ब्रूहि सुरेशान याथातथ्यं ममाग्रतः
হে মহাদেব, হে সুরেশ্বর! এই ক্ষেত্রের প্রকৃত প্রভাব কী? হে সুরেশান! যেমন আছে তেমনই আমার সম্মুখে স্পষ্ট করে বলুন।
Verse 4
ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमं तव । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं सोमेशस्य वरानने
ঈশ্বর বললেন—হে বরাননে! এখন আমি তোমাকে পরম রহস্য বলছি—প্রভাসক্ষেত্রের এবং সোমেশ্বরের মাহাত্ম্য।
Verse 5
तीर्थानां परमं तीर्थं व्रतानां परमं व्रतम् । जाप्यानां परमं जाप्यं ध्यानानां ध्यानमुत्तमम्
তীর্থসমূহের মধ্যে ইহাই পরম তীর্থ, ব্রতসমূহের মধ্যে পরম ব্রত। জপসমূহের মধ্যে ইহাই শ্রেষ্ঠ জপ, ধ্যানসমূহের মধ্যে ইহাই উত্তম ধ্যান॥
Verse 6
योगानां परमो योगो रहस्यं परमं महत् । तत्तेहं संप्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमना प्रिये
ইহাই যোগসমূহের মধ্যে পরম যোগ, মহৎ ও পরম রহস্য। প্রিয়ে, আমি এখন তোমাকে তা বলছি—একাগ্রচিত্তে শোনো॥
Verse 7
सोमेशं परमं स्थानं पंचवक्त्रसमन्वितम् । एतल्लिंगं न मुंचामि सत्यंसत्यं मयोदितम्
সোমেশ্বরই পরম ধাম, পঞ্চবক্ত্রসমন্বিত। আমি এই লিঙ্গ ত্যাগ করি না—এ সত্য, সত্য, আমার উচ্চারিত॥
Verse 8
यच्च तत्परमं देवि ध्रुवमक्षयमव्ययम् । सोमेशं तद्विजानीहि मा विकल्पमना भव
দেবি, যা কিছু পরম—ধ্রুব, অক্ষয়, অব্যয়—তাকে সোমেশ্বর বলেই জেনো; মনে সংশয় এনো না॥
Verse 9
निर्भयं निर्मलं नित्यं निरपेक्षं निराश्रयम् । निरंजनं निष्प्रपंचं निःसंगं निरुपद्रवम्
তিনি নির্ভয়, নির্মল, নিত্য; নিরপেক্ষ ও নিরাশ্রয়; নিরঞ্জন, নিষ্প্রপঞ্চ; নিঃসঙ্গ ও নিরুপদ্রব॥
Verse 10
तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे संव्यवस्थितम् । अपवर्गमविज्ञेयं मनोरम्यमनामयम्
প্রভাসে প্রতিষ্ঠিত সেইটিকেই ‘লিঙ্গ’ বলে জানো। সেটিই অপবর্গ-স্বরূপ, সাধারণ জ্ঞানের অতীত, হৃদয়-মনোহর ও নিরাময়।
Verse 11
नित्यं च कारणं देवं मखघ्नं सर्वतोमुखम् । शिवं सर्वात्मकं सूक्ष्ममनाद्यं यच्च दैवतम्
সেই দেবতাকে নিত্য ও কারণ-স্বরূপ বলে জানো—অহংকারী যজ্ঞের সংহারক, সর্বদিকমুখ; শিব, সর্বাত্মক, সূক্ষ্ম, অনাদি—প্রভাসের পরম দैবত।
Verse 12
आत्मोपलब्धिविज्ञेयं चित्तचिंताविवर्जितम् । गमागमविनिर्मुक्तं बहिरंतश्च केवलम्
সে তত্ত্ব আত্মসাক্ষাৎকারে জ্ঞেয়; চিত্তের কল্পনা-চিন্তা থেকে মুক্ত, আগমন-গমনাতীত, এবং বাহিরে-অন্তরে একমাত্র সেই শুদ্ধ উপস্থিতি।
Verse 13
आत्मोपलब्धिविषयं स्तुतिगोचरवर्जितम् । निष्कलं विमलात्मानं प्रकटं ज्ञानदीपकम्
সে আত্মসাক্ষাৎকারের বিষয়, কেবল স্তুতির গম্যতার অতীত; নিষ্কল, বিমল-স্বরূপ, এবং প্রকাশিত জ্ঞান-প্রদীপ।
Verse 14
तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे सुरसुंदरि । निरावकाशरहितं शब्दं शब्दांतगोचरम्
হে দেবসুন্দরী, প্রভাসে তাকেই ‘লিঙ্গ’ বলে জানো—যা স্থানবিস্তারের অতীত, তবু শব্দের অন্তর্নিহিত অর্থরূপে, শব্দের শেষসীমা পর্যন্ত গম্য।
Verse 15
निष्कलं विमलं देवं देवदेवं सुरात्मकम् । हेतुप्रमाणरहितं कल्पनाभाववर्जितम्
তিনি দেব নিষ্কল ও বিমল—দেবদেব, সুরস্বরূপ। তিনি কারণ-প্রমাণ ও পরিমাপহীন, কল্পনা-ভাব থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।
Verse 16
चित्तावलोकविषयं बहिरंतरसंस्थितम् । प्रभासे तं विजानीहि प्रणवं लिंगरूपिणम्
যিনি চিত্ত-ধ্যানের বিষয়, বাহিরে ও অন্তরে উভয়ত্র অধিষ্ঠিত—প্রভাসে তাঁকে প্রণব ‘ওঁ’ এবং লিঙ্গরূপে জেনে নাও।
Verse 17
अनिष्पंदं महात्मानं निरानंदावलोकनम् । लोकावलोकमार्गस्थं विशुद्धज्ञानकेवलम्
সেই মহাত্মা অনিষ্পন্দ—আনন্দের লীলার অতীত দর্শনে ধরা দেয়। লোক-অবলোকনের পথে স্থিত, তিনি কেবল বিশুদ্ধ জ্ঞানমাত্র।
Verse 18
विद्याविशेषमार्गस्थमनेकाकारसंज्ञितम् । स्वभावभावनाग्राह्यं भावातीतमलक्षणम्
তিনি বিশেষ বিদ্যার পথে প্রতিষ্ঠিত, নানা রূপে অভিহিত। স্বভাব-ভাবনায়ই গ্রাহ্য; তিনি ভাবাতীত ও অলক্ষণ।
Verse 19
वाक्प्रपंचादिरहितं निष्प्रपञ्चात्मकं शिवम् । ज्ञानज्ञेयावलोकस्थं हेत्वाभासविवर्जितम्
শিব বাক্-প্রপঞ্চাদি থেকে মুক্ত; তাঁর স্বরূপই নিষ্প্রপঞ্চ। জ্ঞান ও জ্ঞেয়—উভয়ের দ্রষ্টা রূপে স্থিত, তিনি কারণের আভাস থেকেও বর্জিত।
Verse 20
अनाहतं शब्दगतं शब्दादिगणसंभवम् । एवं सोमेश्वरं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम्
প্রভাসে লিঙ্গরূপী সোমেশ্বরকে অনাহত নাদস্বরূপ জেনো—যিনি শব্দের মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত এবং শব্দাদি তত্ত্বসমূহের কারণ।
Verse 21
शब्दब्रह्मगतं शान्तं स शब्दांतगमास्पदम् । सर्वातिरिक्त विषयं सर्वध्यानपदे स्थितम्
তিনি শান্ত, শব্দ-ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত; তিনিই সেই পরম আশ্রয় যেখানে সকল শব্দের অবসান। সকল বিষয়াতীত হয়ে তিনি সর্বধ্যানের লক্ষ্যস্থানে বিরাজমান।
Verse 22
अनादिमच्युतं दिव्यं प्रमाणातीत गोचरम् । अधश्चोर्ध्वं गतं नित्यं जीवाख्यं देहसंस्थितम्
তিনি অনাদি, অচ্যুত ও দিব্য—সমস্ত প্রমাণের অতীত। অধঃ-ঊর্ধ্ব সর্বত্র ব্যাপ্ত, নিত্য সেই সত্তাই দেহে ‘জীব’ নামে অবস্থান করেন।
Verse 23
हृदादिद्वादशांतस्थं प्राणापानोदयास्तगम् । अग्राह्यमिन्द्रियात्मानं निष्कलंकात्मकं विभुम्
হৃদয় থেকে আরম্ভ হওয়া সূক্ষ্ম ‘দ্বাদশান্ত’-এ তিনি অবস্থান করেন; প্রाण-অপানের উদয় ও অস্ত তিনিই। ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নন, ইন্দ্রিয়সমূহের অন্তরাত্মা—নিষ্কলঙ্ক ও সর্বব্যাপী।
Verse 24
स्वरादिव्यंजनातीतं वर्णादिपरिवर्जितम् । वाचामवाच्यविषयमहंकारार्द्धरूपिणम्
তিনি স্বর-ব্যঞ্জনের অতীত, সকল বর্ণরূপ থেকে মুক্ত। বাক্যের অগোচর সেই পরম বিষয়; আর যেখানে অহংকার আংশিক রূপ ধারণ করে, সেই সূক্ষ্ম আধারও তিনিই।
Verse 25
अप्रतर्क्यमनुच्चार्यं कलनाकालवर्जितम् । निःशब्दं निश्चलं सौम्यं देहातीतं परात्परम्
যিনি তর্কের অতীত ও বাক্যে অনুচ্চার্য, গণনা ও কালের ঊর্ধ্বে; নিঃশব্দ, নিশ্চল, সৌম্য—দেহাতীত, পরাত্পর পরম।
Verse 26
भूतावग्रहरहितं भावाभावविवर्जितम् । अविज्ञेयं परं सूक्ष्मं पञ्चपञ्चादिसंभवम्
ভূতরূপের সীমাবদ্ধ গ্রাহ্যতা থেকে মুক্ত, ভাব-অভাবের অতীত; অবিজ্ঞেয়, পরম সূক্ষ্ম—পঞ্চ-পঞ্চাদি তত্ত্বের উৎস তিনিই।
Verse 27
अप्रमेयमनंताख्यमक्षयं कामरूपिणम् । प्रभवं सर्वभूतानां बीजांकुरसमुद्भवम्
অপ্রমেয়, ‘অনন্ত’ নামে খ্যাত, অক্ষয়, ইচ্ছামতো রূপধারী; সকল ভূতের উৎস—বীজ ও অঙ্কুরের ন্যায় উদ্ভব।
Verse 28
व्यापकं सर्वकामाख्यमक्षरं परमं महत् । स्थूलसूक्ष्मविभागस्थं व्यक्ताव्यक्तं सनातनम्
সর্বব্যাপী, সর্বকামপ্রদ, অক্ষর, পরম ও মহান; স্থূল-সূক্ষ্ম বিভাগের মধ্যে অবস্থিত—সনাতন, ব্যক্তও অব্যক্তও।
Verse 29
कल्पकल्पान्तरहितमनादिनिधनं महत् । महाभूतं महाकायं शिवं निर्वाणभैरवम्
কল্প ও কল্পান্তরের অতীত, অনাদি-অনিধন, মহান; মহাভূত, মহাকায়—স্বয়ং শিব, নির্বাণস্বরূপ ভৈরব।
Verse 30
एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम् । योगक्रिया विनिर्मुक्तं मृत्युंजयमनादिमत्
এইরূপে সদাশিবকে জানো—প্রভাসে তিনি লিঙ্গরূপে বিরাজমান; যোগক্রিয়া ও কর্মকাণ্ডাতীত, অনাদি মৃত্যুঞ্জয়।
Verse 31
सर्वोपसर्गरहितं सर्वतोव्यापकं शिवम् । अव्यक्तं परतो नित्यं केवलं द्वैतवर्जितम्
তিনি শিব—সকল উপদ্রবমুক্ত, সর্বদিকে সর্বব্যাপী; অব্যক্ত, পরাত্পর, নিত্য, কেবল এবং দ্বৈতবর্জিত।
Verse 32
अनन्यतेजसाक्रांतं प्रभासक्षेत्रवासिनम् । भूरिस्वयंप्रभप्रख्यं सर्वतेजोऽधिकं हरम्
প্রভাসক্ষেত্রে অধিষ্ঠিত হর—অদ্বিতীয় তেজে আচ্ছন্ন; প্রচুর স্বয়ংপ্রভায় প্রসিদ্ধ, সকল তেজকে অতিক্রমকারী।
Verse 33
शरण्यंदेवमीशानमोंकारं शिवरूपिणम् । देवदेवं महादेवं पंचवक्त्रं वृषध्वजम्
তিনি শরণদাতা দেব, ঈশান—শিবরূপে ওঁকারস্বরূপ; দেবদেব মহাদেব, পঞ্চবক্ত্র, বৃষধ্বজ।
Verse 34
निर्मलं मानसातीतं भावग्राह्यमनूपमम् । सदा शांतं विरूपाक्षं शूलहस्तं जटाधरम्
তিনি নির্মল, মনাতীত, শুদ্ধ ভক্তিভাবে গ্রাহ্য, অনুপম; সদা শান্ত, বিরূপাক্ষ, হাতে শূলধারী, জটাধর।
Verse 35
हृत्पद्मकोशमध्यस्थं शून्यरूपं निरञ्जनम् । एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिङ्गरूपिणम्
হৃদয়-পদ্মের কোষের মধ্যস্থ, শূন্যস্বরূপ, নিরঞ্জন—এইরূপ সদাশিবকে জেনো; তিনি প্রভাসে লিঙ্গরূপে প্রকাশিত।
Verse 36
योऽसौ परात्परो देवो हंसाख्यः परिकीर्तितः । नादाख्यः सुव्रते देवि सोऽस्मिन्स्थाने स्थितः स्वयम्
যিনি পরাত্পর দেব, ‘হংস’ নামে প্রসিদ্ধ এবং ‘নাদ’ নামেও অভিহিত—হে সুব্রতা দেবী, তিনি স্বয়ং এই স্থানে অধিষ্ঠিত।
Verse 37
एतदादिस्वरूपं च मया योगबलेन तु । विज्ञातं देवि गदितं दिव्यमात्मानमात्मना
এই আদিস্বরূপ আমি যোগবলে উপলব্ধি করেছি; হে দেবী, আত্মা দ্বারা দিব্য আত্মাকে জেনে আমি তা ঘোষণা করেছি।
Verse 38
ऋग्वेदस्थस्तु पूर्वाह्णे मध्याह्ने यजुषि स्थितः । अपराह्णे तु सामस्थो ह्यथर्वस्थो निशागमे
প্রভাতে তিনি ঋগ্বেদ-স্বরূপে থাকেন, মধ্যাহ্নে যজুর্বেদে প্রতিষ্ঠিত; অপরাহ্নে সামবেদ-রূপ, আর নিশা নামিলে অথর্ববেদ-রূপে বিরাজ করেন।
Verse 39
वेदाहमेतं पुरुषं महांतमादित्यवर्णं तमसः परस्तात् । तमेव विदित्वा न भवेत्तु मृत्युर्नान्यः पंथा विद्यते वै जनानाम्
আমি সেই মহান পুরুষকে জানি, যিনি সূর্যসম দীপ্তিমান এবং অন্ধকারের পরপারে। তাঁকেই জেনে মৃত্যু আর হয় না; জনের জন্য সত্যই অন্য কোনো পথ নেই।
Verse 40
इतीरितस्ते तु महाप्रभावः सोमेशलिंगस्य कृतैकदेशः । वृतं न चाब्दैर्बहुभिः सहस्रैर्वक्तुं च केनापि मुखैर्न शक्यम्
এইভাবে তোমাকে সোমেশ্বর-লিঙ্গের মহাপ্রভাবের কেবল একাংশই বলা হল। বহু সহস্র বৎসরেও তার পূর্ণ বর্ণনা সম্ভব নয়, আর অসংখ্য মুখ দিয়েও কেউ তা সম্পূর্ণ বলতে পারে না।
Verse 41
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रोऽपीदं पठेद्यदि । निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यः सर्वान्कामानवाप्नुयात्
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা শূদ্র—যে কেউ এই মাহাত্ম্য পাঠ করে, সে সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয় এবং সকল ধর্মসম্মত কামনা লাভ করে।