Adhyaya 206

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ श्राद्धविधिं वक्ष्ये पार्वणस्य विधानतः । यथाक्रमं महादेवि शृणुष्वैकमनाः प्रिये

ঈশ্বর বললেন—এখন আমি বিধি অনুসারে পার্বণ-শ্রাদ্ধের প্রণালী বলছি। হে মহাদেবী, প্রিয়ে, একাগ্রচিত্তে ক্রমানুসারে শোনো।

Verse 2

कृत्वापसव्यं पूर्वेद्युः पितृपूर्वं निमंत्रयेत् । भवद्भिः पितृकार्यं नः संपाद्यं च प्रसीदथ

আগের দিন অপসব্য করে, পিতৃদের অগ্রে রেখে (ব্রাহ্মণদের) নিমন্ত্রণ করবে—‘আপনারা আমাদের পিতৃকার্য সম্পন্ন করুন এবং প্রসন্ন হোন।’

Verse 3

सवर्णान्प्रेषयेदाप्तान्द्विजानामुपमन्त्रणे

শ্রাদ্ধের নিমন্ত্রণে দ্বিজদের ডাকার জন্য নিজেরই বর্ণের বিশ্বস্ত লোক পাঠাবে।

Verse 4

अभोज्यं ब्राह्मणस्यान्नं क्षत्रियाद्यैर्निमन्त्रितैः । तथैव ब्राह्मणस्यान्नं ब्राह्मणेन निमन्त्रितौः

যদি ব্রাহ্মণকে ক্ষত্রিয় প্রভৃতি নিমন্ত্রণ করে, তবে ব্রাহ্মণের অন্ন ভক্ষণীয় নয়; তদ্রূপ অনুচিত নিমন্ত্রণ হলে ব্রাহ্মণের অন্নও বর্জনীয় হয়।

Verse 5

ब्राह्मणान्नं ददेच्छूद्रः शूद्रान्नं ब्राह्मणो ददेत् । उभावेतावभोज्यान्नौ भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत्

শূদ্র ব্রাহ্মণের জন্য অন্ন দিতে পারে এবং ব্রাহ্মণ শূদ্রের জন্য অন্ন দিতে পারে; কিন্তু উভয় অন্নই অভোজ্য। তা ভক্ষণ করলে চান্দ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্ত পালন করতে হয়।

Verse 6

उपनिक्षेपधर्मेण शूद्रान्नं यः पचेद्द्विजः । अभोज्यं तद्भवेदन्नं स च विप्रः पतेदधः

যে দ্বিজ ‘উপনিক্ষেপ-ধর্ম’ অজুহাতে শূদ্রের অন্ন রান্না করে, সে অন্ন অভোজ্য হয়; আর সেই ব্রাহ্মণ সদাচার থেকে পতিত হয়ে অধঃপাতে যায়।

Verse 7

शूद्रान्नं शूद्रसंपर्कः शूद्रेण च सहासनम् । शूद्राज्ज्ञानागमश्चैव ज्वलंतमपि पातयेत्

শূদ্রের অন্ন, শূদ্রের ঘনিষ্ঠ সঙ্গ, শূদ্রের সঙ্গে একই আসনে বসা, এবং শূদ্রকে জ্ঞানের প্রামাণ্য উৎস মানা—এগুলো তপস্তেজে জ্বলন্ত জনকেও পতিত করে।

Verse 8

शूद्रान्नोपहता विप्रा विह्वला रतिलालसाः । कुपिताः किं करिष्यंति निर्विषा इव पन्नगाः

শূদ্রান্নে আক্রান্ত ব্রাহ্মণরা অস্থির হয়ে বিষয়লালসায় মত্ত হয়; রুষ্ট হলেও তারা কীই বা করতে পারে—বিষহীন সাপের মতোই তারা নিষ্ফল।

Verse 9

नग्नः स्यान्मलवद्वासा नग्नः कौपीनवस्त्रधृक् । द्विकच्छोऽनुत्तरीयश्च विकच्छोऽवस्त्र एव च

মলিন বস্ত্র পরিধানকারীকে ‘নগ্ন’ বলা হয়েছে; কেবল কৌপীনধারীকেও ‘নগ্ন’ গণ্য করা হয়। উপরবস্ত্র ছাড়া দ্বিকচ্ছ বাঁধা, ঢিলেঢালা বস্ত্রধারী, এবং সম্পূর্ণ বস্ত্রহীন—এদেরও ‘নগ্ন’ বলা হয়।

Verse 10

नग्नः काषायवस्त्रः स्यान्नग्नश्चार्धपटः स्मृतः । अच्छिन्नाग्रं तु यद्वस्त्रं मृदा प्रक्षालितं तु यत्

কাষায় বস্ত্রধারীকেও (এই বিধিতে) ‘নগ্ন’ বলা হয়েছে, এবং অর্ধপটধারীকেও ‘নগ্ন’ স্মরণ করা হয়। কিন্তু যার প্রান্ত ছেঁড়া নয় এবং যা মাটি দিয়ে ধুয়ে শুদ্ধ করা—সে বস্ত্র গ্রহণযোগ্য।

Verse 11

अहतं धातुरक्तं वा तत्पवित्रमिति स्थितम् । अग्रतो वसते मूर्खो दूरे चास्य गुणान्वितः

অপরিহিত (অহত) বা খনিজ রঙে রঞ্জিত বস্ত্রও পবিত্র বলে মানা হয়। তবু মূর্খ সামনে বসে, আর গুণবান ব্যক্তি দূরে থাকে।

Verse 12

गुणान्विते च दातव्यं नास्ति मूर्खे व्यतिक्रमः । यस्त्वासन्नमतिक्रम्य ब्राह्मणं पतितादृते । दूरस्थं पूजयेन्मूढो गुणाढ्यं नरकं व्रजेत्

গুণবানকে দান-সম্মান দেওয়াই উচিত; মূর্খকে উপেক্ষা করলে দোষ নেই। কিন্তু যে নিকটস্থ ব্রাহ্মণকে (পতিত ব্যতীত) অতিক্রম করে দূরস্থ—even গুণসমৃদ্ধ—ব্যক্তিকে পূজা করে, সে মূঢ় নরকে যায়।

Verse 13

वेदविद्याव्रतस्नाते श्रोत्रिये गृहमागते । क्रीडन्त्योषधयः सर्वा यास्यामः परमां गतिम्

যখন বেদবিদ্যা, ব্রত ও স্নানে পবিত্র শ्रोত্রিয় গৃহে আগমন করেন, তখন সকল ঔষধি আনন্দে নৃত্য করে যেন বলে—“আমরা পরম গতি লাভ করব।”

Verse 15

संध्ययोरुभयोर्जाप्ये भोजने दंतधावने । पितृकार्ये च दैवे च तथा मूत्रपुरीषयोः । गुरूणां संनिधौ दाने योगे चैव विशेषतः । एतेषु मौनमातिष्ठन्स्वर्गं प्राप्नोति मानवः

উভয় সন্ধ্যার জপে, ভোজনকালে, দন্তধাবনে, পিতৃকার্যে ও দেবপূজায়, এবং মূত্র-পূরীষকালে; গুরুসান্নিধ্যে, দানকালে ও বিশেষত যোগে—এ সকল সময় মৌন পালনকারী মানুষ স্বর্গ লাভ করে।

Verse 16

यदि वाग्यमलोपः स्याज्जपादिषु कथंचन । व्याहरेद्वैष्णवं मंत्रं स्मरेद्वा विष्णुमव्ययम्

যদি জপ প্রভৃতিতে কোনোভাবে বাক্-সংযম ভঙ্গ হয়, তবে বৈষ্ণব মন্ত্র উচ্চারণ করুক, অথবা অব্যয় বিষ্ণুকে স্মরণ করুক।

Verse 17

दाने स्नाने जपे होमे भोजने देवतार्चने । देवानामृजवो दर्भाः पितॄणां द्विगुणास्तथा

দান, স্নান, জপ, হোম, ভোজন ও দেবতার অর্চনায় দেবতাদের জন্য কুশা সোজা করে স্থাপন করতে হয়; পিতৃদের জন্য তা দ্বিগুণ করে বিন্যস্ত করা উচিত।

Verse 18

उदङ्मुखस्तु देवानां पितॄणां दक्षिणामुखः । अग्निना भस्मना वापि यवेनाप्युदकेन वा । द्वारसंक्रमणेनापि पंक्तिदोषो न विद्यते

দেবকার্যে উত্তরমুখ হওয়া এবং পিতৃকার্যে দক্ষিণমুখ হওয়াই বিধান। অগ্নি, ভস্ম, যব, জল অথবা কেবল দ্বার অতিক্রম করেও শুদ্ধি করলে পংক্তিদোষ হয় না।

Verse 19

इष्टश्राद्धे क्रतुर्दक्षो वृद्धौ सत्यवसू स्मृतौ । नैमित्तिके कालकामौ काम्ये चाध्वविरोचनौ

ইষ্ট-শ্রাদ্ধে ক্রতু ও দক্ষের স্মরণ করা হয়; বৃদ্ধিশ্রাদ্ধে সত্যবসুর স্মরণ। নৈমিত্তিক শ্রাদ্ধে কাল ও কাম, আর কাম্য শ্রাদ্ধে অধ্ব ও বিরোচনকে আহ্বান করা হয়।

Verse 20

पुरूरवा आर्द्रवश्च पार्वणे समुदाहृतौ । पुष्टिं प्रजां च न्यग्रोधे बुद्धिं प्रज्ञां धृतिं स्मृतिम्

পার্বণ-শ্রাদ্ধে পুরূরবা ও আর্দ্রবের উল্লেখ আছে। আর ন্যগ্রোধ (বট) পাত্র/আশ্রয়ে কৃত কর্ম পুষ্টি ও প্রজা দেয়—সহ বুদ্ধি, প্রজ্ঞা, ধৃতি ও স্মৃতিও প্রদান করে।

Verse 21

रक्षोघ्नं च यशस्यं च काश्मीर्यं पात्रमुच्यते । सौभाग्यमुत्तमं लोके मधूके समुदाहृतम्

কাশ্মীর্য কাঠের পাত্র রাক্ষসাদি বাধা নাশক ও যশপ্রদ বলা হয়েছে; আর মধূক পাত্র দ্বারা জগতে শ্রেষ্ঠ সৌভাগ্য লাভ হয় বলে ঘোষিত।

Verse 22

फाल्गुनपात्रे तु कुर्वाणः सर्वकामानवाप्नुयात् । परां द्युतिमथार्के तु प्राकाश्यं च विशेषतः

ফাল্গুন-পাত্রে বিধি সম্পাদন করলে সাধক সকল কামনা পূর্ণ করেন। আর অর্ক-পাত্রে করলে পরম তেজ ও বিশেষত উজ্জ্বল দীপ্তি লাভ হয়।

Verse 23

बिल्वे लक्ष्मीं तपो मेधां नित्यमायुष्यमेव च । क्षेत्रारामतडागेषु सर्वपात्रेषु चैव हि

বিল্ব-পাত্রে লক্ষ্মী, তপস্যার ফল, মেধা এবং নিত্য আয়ু লাভ হয়। ক্ষেত্র, উদ্যান ও পুকুরে—সেখানে ব্যবহৃত সকল পাত্রের ক্ষেত্রেও—এ কথাই সত্য।

Verse 24

वर्षत्यजस्रं पर्जन्ये वेणुपात्रेषु कुर्वतः । एतेषां लभ्यते पुण्यं सुवर्णै रजतैस्तथा

যখন পर्जন্যদেব অবিরাম বর্ষণ করেন, তখন বাঁশের পাত্রে বিধি সম্পাদনকারীর যে পুণ্য হয়, তা স্বর্ণ ও রৌপ্য দানের পুণ্যের সমতুল্য।

Verse 25

पलाशफलन्यग्रोधप्लक्षाश्वत्थविकंकताः । औदुम्बरस्तथा बिल्वं चंदनं यज्ञियाश्च ये

পলাশ, ফলবৃক্ষ, ন্যগ্রোধ, প্লক্ষ, অশ্বত্থ, বিকঙ্কত, ঔদুম্বর, বিল্ব, চন্দন এবং যজ্ঞোপযোগী অন্যান্য কাষ্ঠ—এসবই আচার্যে প্রশংসিত।

Verse 26

सरलो देवदारुश्च शालाश्च खदिरास्तथा । समिदर्थं प्रशस्ताः स्युरेते वृक्षा विशेषतः

সরল, দেবদারু, শাল ও খদির—এই বৃক্ষগুলি বিশেষভাবে সমিধা (যজ্ঞের কাঠ) হিসেবে প্রশংসিত।

Verse 27

श्लेष्मातको नक्तमाल्यः कपित्थः शाल्मली तथा । निंबो बिभीतकश्चैव श्राद्धकर्मणि गर्हिताः

শ্লেষ্মাতক, নক্তমাল্য, কপিত্থ, শাল্মলী, নিম্ব ও বিভীতক—এগুলি শ্রাদ্ধকর্মে নিন্দিত বলে গণ্য।

Verse 28

अनिष्टशब्दां संकीर्णा रूक्षां जन्तुमतीमपि । प्रतिगंधां तु तां भूमिं श्राद्धकर्मणि गर्हयेत्

শ্রাদ্ধকর্মে যে ভূমি অশুভ শব্দে পূর্ণ, ভিড় ও অশান্তিতে সংकीর্ণ, রুক্ষ-কঠোর, জীবজন্তুতে ভরা, বা দুর্গন্ধে কলুষিত—তা পরিত্যাগ করা উচিত।

Verse 29

त्रैशंकवं त्यजेद्देशंसर्वद्वादशयोजनम् । उत्तरेण महानद्या दक्षिणेन च केवलम्

ত্রৈশঙ্কব নামে যে দেশ বারো যোজন বিস্তৃত—তা সর্বদা পরিত্যাগ করা উচিত; উত্তরে মহানদী এবং দক্ষিণে উল্লিখিত সীমা দ্বারা আবদ্ধ।

Verse 30

देशस्त्रैशं कवोनाम वर्जितः श्राद्धकर्मणि । कारस्काराः कलिंगाश्च सिंधोरुत्तरमेव च । प्रणष्टाश्रमधर्माश्च वर्ज्या देशाः प्रयत्नतः

ত্রৈশঙ্কব দেশ শ্রাদ্ধকর্মে বর্জিত। তদ্রূপ কারস্কার, কলিঙ্গ এবং সিন্ধুর উত্তরের অঞ্চল; আর যেখানে আশ্রমধর্ম লুপ্ত—সেসব দেশ যত্নসহকারে পরিহার্য।

Verse 31

ब्राह्मणं तु कृतं प्रोक्तं त्रेता तु क्षत्रियं स्मृतम् । वैश्यं द्वापरमित्याहुः शूद्रं कलियुगं स्मृतम्

কৃতযুগ ব্রাহ্মণ-স্বভাবযুক্ত বলে ঘোষিত; ত্রেতা ক্ষত্রিয়-রূপে স্মৃত; দ্বাপর বৈশ্য-স্বভাব বলা হয়; আর কলিযুগ শূদ্র-স্বভাবযুক্ত—অর্থাৎ প্রতিটি যুগের প্রধান প্রবৃত্তি অনুসারে।

Verse 32

कृते तु पितरः पूज्यास्त्रेतायां च सुरास्तथा । मुनयो द्वापरे नित्यं पाखंडाश्च कलौ युगे

কৃতযুগে পিতৃগণের পূজা কর্তব্য, ত্রেতায় দেবতাদেরও তদ্রূপ; দ্বাপরে সর্বদা মুনিদের; কিন্তু কলিযুগে পাষণ্ড ও ভণ্ড পথই প্রবল হয়।

Verse 33

शुक्लपक्षस्य पूर्वाह्णे श्राद्धं कुर्याद्विचक्षणः । कृष्णपक्षेऽपराह्ने तु रौहिणं न विलंघयेत्

বিচক্ষণ ব্যক্তি শুক্লপক্ষে পূর্বাহ্নে শ্রাদ্ধ করবে; আর কৃষ্ণপক্ষে অপরাহ্নে—রোহিণী-সংক্রান্ত বিধি লঙ্ঘন করবে না।

Verse 35

रत्निमात्रप्रमाणं च पितृतीर्थं तु संस्कृतम् । उपमूले तथा लूनाः प्रस्तरार्थे कुशोत्तमाः । तथा श्यामाकनीवारा दूर्वाश्च समुदाहृताः । स्व कीर्तिमतां श्रेष्ठो बहुकेशः प्रजापतिः

রত্নি-পরিমাণ (এক বিটা) মাপে পিতৃতীর্থ প্রস্তুত করতে হয়। ভিত্তি-বিছানোর জন্য মূলের কাছে কাটা কুশা-ঘাস শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে; শ্যামাক, নীবার ও দূর্বাও প্রশংসিত। খ্যাতিমানদের মধ্যে ‘বহুকেশ’ প্রজাপতি সর্বশ্রেষ্ঠ বলে কথিত।

Verse 36

तस्य केशा निपतिता भूमौ काशत्वमागताः । तस्मान्मेध्याः सदा काशाः श्राद्धकर्मणि पूजिताः

তাঁর কেশ ভূমিতে পতিত হয়ে কাশ-ঘাসে পরিণত হয়েছিল। তাই কাশ সর্বদা পবিত্র বলে মান্য, এবং শ্রাদ্ধকর্মে পূজিত।

Verse 37

पिण्डनिर्वपणं तेषु कर्तव्यं भूतिमिच्छता । उष्णमन्नं द्विजातिभ्यः श्रद्धया विनिवेशयेत्

মঙ্গল ও সমৃদ্ধি কামনাকারী সেখানে পিণ্ড-নির্বপণ করবে; এবং শ্রদ্ধাসহ দ্বিজদের গরম, সদ্য প্রস্তুত অন্ন নিবেদন করবে।

Verse 39

अन्यत्र फलपुष्पेभ्यः पानकेभ्यश्च पण्डितः । हस्ते दत्त्वा तु वै स्नेहाल्लवणं व्यञ्जनानि च । आयसेन च पात्रेण तद्वै रक्षांसि भुञ्जते । द्विजपात्रेषु दत्त्वान्नं तूष्णीं संकल्पमाचरेत्

ফল, পুষ্প ও পানক (পেয়) ব্যতীত পণ্ডিত ব্যক্তি স্নেহবশত লবণ ও ব্যঞ্জন হাতে দিয়ে দেবে না। লোহার পাত্রে অর্পিত অন্ন রাক্ষসেরা ভোগ করে। দ্বিজদের পাত্রে অন্ন রেখে পরে নীরবে সংকল্প করবে।

Verse 40

दर्व्यादिस्थेन नो तेषां संबन्धो दृश्यते यतः । यश्च शूकरवद्भुंक्ते यश्च पाणितले द्विजः । न तदश्नंति पितरो यः सवाचं समश्नुते

দরবী প্রভৃতি উপকরণ হাতে নিয়ে যারা ভোজন করে, তাদের ক্ষেত্রে ক্রিয়ার সঙ্গে যথাযথ সম্পর্ক দেখা যায় না। যে শূকরের মতো খায়, যে দ্বিজ হাতের তালুতে খায়, এবং যে কথা বলতে বলতে খায়—সে অন্ন পিতৃগণ গ্রহণ করেন না।

Verse 41

द्विहायनस्य वत्सस्य विशंत्यास्यं यथा सुखम् । तथा कुर्यात्प्रमाणेन पिण्डान्व्यासेन भाषितम्

যেমন দুই বছরের বাছুরের মুখে অন্ন স্বচ্ছন্দে প্রবেশ করে, তেমনই যথাযথ পরিমাপে পিণ্ড প্রস্তুত ও বিন্যাস করতে হবে—এ কথা ব্যাস মুনি শিক্ষা দিয়েছেন।

Verse 42

न स्त्री प्रचालयेत्तानि ज्ञानहीनो न चाव्रतः । स्वयं पुत्रोऽथवा यस्य वाञ्छेदभ्युदयं परम्

নারী সেই (পিণ্ড/শ্রাদ্ধ-অর্ঘ্য) স্পর্শ বা পরিচালনা করবে না; না অজ্ঞ ব্যক্তি, না ব্রতহীন ব্যক্তি। পুত্র নিজে—অথবা যে পরম মঙ্গল কামনা করে—বিধিপূর্বক তা সম্পাদন করবে।

Verse 43

भाजनेषु च तिष्ठत्सु स्वस्तिं कुर्वन्ति ये द्विजाः । तदन्नमसुरैर्भुक्तं निराशाः पितरो गताः

পাত্রগুলি এখনও স্থির অবস্থায় থাকতেই যদি দ্বিজেরা আগেভাগে ‘স্বস্তি’ উচ্চারণ করে, তবে সেই অন্ন অসুরেরা ভোগ করে এবং পিতৃগণ নিরাশ হয়ে প্রস্থান করেন।

Verse 44

अप्स्वेकं प्लावयेत्पिण्डमेकं पत्न्यै निवेदयेत् । एकं वै जुहुयादग्नावेषा तु त्रिविधा गतिः

একটি পিণ্ড জলে ভাসিয়ে দেবে, একটি পত্নীর উদ্দেশে নিবেদন করবে, আর একটি অগ্নিতে আহুতি দেবে—এটাই ত্রিবিধ বিধান।

Verse 45

छन्दोगं भोजयेच्छ्राद्धे वैश्वदेवे च बह्वृचम् । पुष्टिकर्मण्यथाध्वर्युं शान्तिकर्मण्यथर्वणम्

শ্রাদ্ধে ছান্দোগকে ভোজন করাবে, বৈশ্বদেবে বহ্বৃচকে; পুষ্টিকর্মে অধ্বর্যুকে, আর শান্তিকর্মে অথর্বণ পুরোহিতকে।

Verse 46

द्वौ देवेऽथर्वणौ विप्रौ प्राङ्मुखौ च निवेशयेत् । पित्र्ये ह्युदङ्मुखान्कुर्याद्बह्वृचाध्वर्युसामगान्

দেবকর্মে পূর্বমুখ করে দুই অথর্বণ ব্রাহ্মণকে বসাবে; কিন্তু পিতৃকর্মে বহ্বৃচ, অধ্বর্যু ও সামগ পুরোহিতদের উত্তরমুখ করে বসাবে।

Verse 47

जात्यश्च सर्वा दातव्या मल्लिका श्वेतयूथिका । जलोद्भवानि सर्वाणि कुसुमानि च चम्पकम्

মল্লিকা ও শ্বেত ইউথিকা সহ সকল প্রকার জুঁইফুল অর্পণ করবে; জলে জন্মানো সব ফুল এবং চম্পক ফুলও।

Verse 48

मधूकं रामठं चैव कर्पूरं मरिचं गुडम् । श्राद्धकर्मणि शस्तानि सैंधवं त्रपुसं तथा

মধূক, রামঠ, কর্পূর, মরিচ ও গুড়—শ্রাদ্ধকর্মে এগুলি প্রশস্ত; তদ্রূপ সৈন্ধব লবণ ও ত্রপুসও।

Verse 49

ब्राह्मणः कम्बलो गावः सूर्योग्निरतिथिश्च वै । तिला दर्भाश्च कालश्च नवैते कुतपाः स्मृताः

ব্রাহ্মণ, কম্বল, গাভী, সূর্য, অগ্নি ও অতিথি; তিল, দুর্বা ও কাল—এই নয়টি ‘কুতপ’ বলে স্মৃত।

Verse 50

आपद्यनग्नौ तीर्थे च चंद्रसूर्यग्रहे तथा । नाचरेत्संग्रहे चैव तथैवास्तमुपागते

আপদে, অগ্নিকাণ্ডে, তীর্থে, চন্দ্র-সূর্যগ্রহণে, সঞ্চয়ের কালে এবং সূর্যাস্তের পরে—বিধিবদ্ধ আচার/কর্ম করা উচিত নয়।

Verse 51

संशुद्धा स्याच्चतुर्थेऽह्नि स्नाता नारी रजस्वला । दैवे कर्मणि पित्र्ये च पञ्चमेऽहनि शुद्ध्यति

ঋতুমতী নারী স্নান করে চতুর্থ দিনে শুদ্ধ গণ্য হয়; কিন্তু দেবকার্য ও পিতৃকার্যের জন্য পঞ্চম দিনে শুদ্ধ হয়।

Verse 52

द्रव्याभावे द्विजाभावे प्रवासे पुत्रजन्मनि । आमश्राद्धं प्रकुर्वीत यस्य भार्या रजस्वला

দ্রব্যের অভাবে, ব্রাহ্মণের অভাবে, প্রবাসে, বা পুত্রজন্মকালে—যার স্ত্রী ঋতুমতী, সে ‘আম-শ্রাদ্ধ’ পালন করবে।

Verse 53

सर्पविप्रहतानां च दंष्ट्रिशृंगिसरीसृपैः । आत्मनस्त्यागिनां चैव श्राद्धमेषां न कारयेत्

সাপের আঘাতে নিহত, দংশনকারী বা শৃঙ্গযুক্ত সরীসৃপে নিহত, এবং আত্মত্যাগকারী—এদের জন্য শ্রাদ্ধ করানো উচিত নয়।

Verse 54

चण्डालादुदकात्सर्पाद्ब्राह्मणाद्वैद्युतादपि । दंष्ट्रिभ्यश्च पशुभ्यश्च मरणं पापकर्मणाम्

চাণ্ডাল, জল, সাপ, ব্রাহ্মণ, এমনকি বজ্রপাত, দংশনকারী জীব ও পশুর দ্বারা যে মৃত্যু ঘটে—সে মৃত্যু পাপকর্মীদেরই প্রাপ্য বলে কথিত।

Verse 55

सर्वैरनुमतं कृत्वा ज्येष्ठेनैव च यत्कृतम् । द्रव्येण च विभक्तेन सर्वैरेव कृतं भवेत्

সকলের সম্মতি নিয়ে জ্যেষ্ঠ যা কিছু করেন, তা সকলেরই করা বলে গণ্য হয়—বিশেষত যখন ব্যয়ের দ্রব্য সকলের মধ্যে ভাগ করা থাকে।

Verse 56

अमावास्यां पितृश्राद्धे मंथनं यस्तु कारयेत् । तत्तक्रं मदिरातुल्यं घृतं गोमांसवत्स्मृतम्

অমাবস্যায় পিতৃশ্রাদ্ধে যে মথন করায়, সেই তক্র মদিরার তুল্য এবং ঘৃত গোমাংসের তুল্য (অশুদ্ধ) বলে স্মৃত।

Verse 57

भुंजंति क्रमशः पूर्वे तथा पिंडाशिषो ऽपि च । निमंत्रितो द्विजः श्राद्धे न शयीत स्त्रिया सह

শ্রাদ্ধে পূর্বতন/জ্যেষ্ঠগণ ক্রমানুসারে ভোজন করেন, এবং পিণ্ড-সম্পর্কিত আশীর্বাদও তদ্রূপ ক্রমে হয়। শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রিত দ্বিজ যেন স্ত্রীর সঙ্গে শয়ন না করে।

Verse 58

श्रादभुक्प्रातरुत्थाय प्रकुर्याद्दन्तधावनम् । श्राद्धकर्ता न कुर्वीत दन्तानां धावनं बुधः

শ্রাদ্ধভোজনকারী প্রাতে উঠে দন্তধাবন করবে; কিন্তু শ্রাদ্ধকর্তা, যিনি বুদ্ধিমান, তিনি (শ্রাদ্ধ-নিয়মে) দন্তধাবন করবেন না।

Verse 59

वर्षेवर्षे तु यच्छ्राद्धं मातापित्रोर्मृतेऽहनि । मलमासे न कर्तव्यं व्यासस्य वचनं यथा

মাতা-পিতার মৃত্যুতিথিতে প্রতি বছর যে বার্ষিক শ্রাদ্ধ করা হয়, তা মলমাসে করা উচিত নয়—ব্যাসের বচন অনুসারে।

Verse 60

गर्भे वार्धुषिके प्रेते भृत्ये मासानुमासिके । आब्दिके च तथा श्राद्धे नाधिमासो विधीयते

গর্ভপাত-সংক্রান্ত ক্রিয়া, বার্ধুষিক আচরণ, প্রেতকর্ম, ভৃত্যের শ্রাদ্ধ, মাসিক শ্রাদ্ধ এবং বার্ষিক শ্রাদ্ধ—এসব ক্ষেত্রে অধিমাস নির্ধারিত নয়।

Verse 61

विवाहादौ स्मृतः सौरो यज्ञादौ सावनः स्मृतः । आब्दिके पितृकार्ये तु चान्द्रो मासः प्रशस्यते

বিবাহাদি কর্মে সৌর গণনা স্মৃত; যজ্ঞাদি কর্মে সাৱন গণনা স্মৃত। কিন্তু পিতৃদের বার্ষিক কর্মে চান্দ্র মাসই শ্রেষ্ঠ বলে প্রশংসিত।

Verse 62

यस्मिन्राशौ गते सूर्ये विपत्तिः स्याद्द्विजन्मनः । तद्राशावेव कर्तव्यं पितृकार्यं मृतेऽहनि

যে রাশিতে সূর্য গমন করলে দ্বিজের বিপদ ঘটে, সেই রাশিতেই—মৃত্যুতিথিতে—পিতৃকার্য করা উচিত।

Verse 63

वषट्कारश्च होमश्च पर्व चाग्रायणं तथा । मलमासेऽपि कर्तव्यं काम्या इष्टीर्विवर्जयेत्

বষট্কার, হোম, পার্বণ কর্ম এবং অগ্রায়ণ—এগুলি মলমাসেও করা উচিত; কিন্তু কাম্য ইষ্টি (ফললাভের জন্য) বর্জনীয়।

Verse 64

अग्न्याध्येयं प्रतिष्ठां च यज्ञदानव्रतानि च । वेदव्रतवृषोत्सर्गचूडाकरणमेखलाः

অগ্নির অধ্যয়ন ও পবিত্র অগ্নির পরিচর্যা, প্রতিষ্ঠা, যজ্ঞ, দান ও ব্রত—এবং বৈদিক ব্রত, বৃষোৎসর্গ, চূড়াকরণ ও মেখলা-ধারণ—এই সকল কর্ম বিধি ও যথোচিত কালের অনুসারে বিচার্য বলে গণ্য।

Verse 65

मांगल्यमभिषेकं च मलमासे विवर्जयेत् । नित्यनैमित्तिके कुर्यात्प्रयतः सन्मलिम्लुचे । तीर्थे स्नानं गज च्छायां प्रेतश्राद्धं तथैव च

মলমাসে মাঙ্গল্যকর্ম ও অভিষেক বর্জন করা উচিত। তবে সংযমী হয়ে সেই ‘মলিম্লুচ’ মাসেও নিত্য ও নৈমিত্তিক কর্তব্য পালন করতে হবে। তীর্থস্নান, গজচ্ছায়া-দান এবং প্রেতশ্রাদ্ধও প্রশস্ত।

Verse 66

रसा यत्र प्रशस्यन्ते भोक्तारो बंधुगोत्रिणः । राजवार्तादि संक्रंदो रक्षःश्राद्धस्य लक्षणम्

যেখানে ভোজনকারীরা—আত্মীয় ও একই গোত্রের—খাদ্যের রসের প্রশংসা করতে থাকে, আর যেখানে রাজকথা, গুজব ইত্যাদির কোলাহল ওঠে—সেটাই ‘রক্ষঃ-শ্রাদ্ধ’-এর লক্ষণ, অর্থাৎ আচরণদোষে নষ্ট শ্রাদ্ধ।

Verse 67

श्राद्धं कृत्वा परश्राद्धे यस्तु भुंक्ते च विह्वलः । पतंति पितरस्तस्य लुप्तपिण्डोदकक्रियाः

যে ব্যক্তি শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে পরে লোভে/ক্ষুধায় বিভ্রান্ত হয়ে অন্যের শ্রাদ্ধে ভোজন করে, তার পিতৃগণ পতিত হন; কারণ তার পিণ্ড ও উদক-ক্রিয়া লুপ্তপ্রায়, নিষ্ফল হয়ে যায়।

Verse 68

तैलमुद्वर्तनं स्नानं दन्तधावनमेव च । क्लृप्तरोमनखेभ्यश्च दद्याद्गत्वापरेऽहनि

তেলমর্দন/উদ্বর্তন, স্নান ও দন্তধাবন—এবং কাটা চুল ও নখ—এসবের ত্যাগ/নিষ্কাশন পরদিনে গিয়েই করা উচিত।

Verse 69

निमन्त्रिता यथान्यायं हव्ये कव्ये द्विजोत्तमाः । कथंचिदप्यतिक्रामेत्पापः शूकरतां व्रजेत्

হব্য (দেবার্চনা) বা কব্য (পিতৃশ্রাদ্ধ) উপলক্ষে বিধিমতে আমন্ত্রিত শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা যেন কোনোভাবেই নিমন্ত্রণ অতিক্রম না করেন; যে পাপী তা করে সে শূকর-যোনি প্রাপ্ত হয়।

Verse 70

दैवे च पितृ श्राद्धे चाप्याशौचं जायते यदा । आशौचान्तेऽथवा तत्र तेभ्यः श्राद्धं प्रदीयते

দৈবকার্য বা পিতৃশ্রাদ্ধের সময় যদি আশৌচ উপস্থিত হয়, তবে আশৌচ শেষ হলে—অথবা সেখানেই বিধি অনুসারে—পিতৃগণের উদ্দেশে শ্রাদ্ধ প্রদান করা হয়।

Verse 71

अथ श्राद्धावसाने तु आशिषस्तत्र दापयेत् । दीर्घा नागास्तथा नद्यो विष्णोस्त्रीणि पदानि च । एवमेषां प्रमाणेन दीर्घमायुरवाप्नुयाम्

তারপর শ্রাদ্ধশেষে সেখানে আশীর্বাদ উচ্চারিত করাবে—“নাগদের ন্যায় দীর্ঘ, নদীগুলির ন্যায় দীর্ঘ, এবং বিষ্ণুর ত্রিপদীর ন্যায় দীর্ঘ (আয়ু) হোক।” এই শুভ উপমান দ্বারা আমি দীর্ঘায়ু লাভ করি।

Verse 72

अपां मध्ये स्थिता देवाः सर्वमप्सु प्रतिष्ठितम् । ब्राह्मणस्य करे न्यस्ताः शिवा आपो भवन्तु नः

জলের মধ্যে দেবগণ অবস্থান করেন; সর্ববস্তু জলে প্রতিষ্ঠিত। ব্রাহ্মণের করতলে অর্পিত সেই জল আমাদের জন্য শিবময়, মঙ্গলপ্রদ হোক।

Verse 73

लक्ष्मीर्वसति पुष्पेषु लक्ष्मीर्वसति पुष्करे । लक्ष्मीर्वसतु वासे मे सौमनस्यं ददातु मे

লক্ষ্মী ফুলে বাস করেন, লক্ষ্মী পদ্মে বাস করেন। লক্ষ্মী আমার গৃহে বাস করুন এবং আমাকে সৌমনস্য—হৃদয়ের প্রসন্নতা ও শান্তি—দান করুন।

Verse 74

अक्षतं चाऽस्तु मे पुण्यं शांतिः पुष्टिर्धृतिश्च मे । यद्यच्छ्रेयस्करं लोके तत्तदस्तु सदा मम

আমার পুণ্য অক্ষয় থাকুক; শান্তি, পুষ্টি ও ধৃতি আমার হোক। এই জগতে যা যা সত্যই শ্রেয় ও কল্যাণকর, তা সর্বদা আমার প্রাপ্ত হোক।

Verse 75

दक्षिणायां तु सर्वत्र बहुदेयं तथास्तु नः । एवमस्त्विति तैर्वाच्यं मूर्ध्ना ग्राह्यं च तेन तत्

দক্ষিণার বিষয়ে সর্বত্র উদারভাবে অধিক দান করা উচিত—আমাদের ক্ষেত্রেও তেমনই হোক। ঋত্বিজেরা ‘এবমস্তু’ বলবেন, আর দাতা মস্তক নত করে সেই সম্মতি গ্রহণ করবেন।

Verse 76

पिंडमग्नौ सदा देयाद्भोगार्थी सततं नरः । प्रजार्थं पत्न्यै वै दद्यान्मध्यमं मंत्रपूर्वकम्

ভোগ কামনাকারী পুরুষ সর্বদা অগ্নিতে পিণ্ড অর্পণ করবে। প্রজালাভের জন্য মধ্যম পিণ্ডটি মন্ত্রপূর্বক পত্নীকে প্রদান করবে।

Verse 77

उत्तमां द्युतिमविच्छन्गोषु नित्यं प्रदापयेत् । आज्ञामिच्छेद्यशः कीर्तिमप्सु नित्यं प्रवेशयेत्

উত্তম দীপ্তি কামনা করলে নিত্য গাভীদের উদ্দেশে দান-অর্পণ করবে। কর্তৃত্ব, যশ ও কীর্তি চাইলে নিত্য জলে তা অর্পণ করে প্রবাহিত করবে।

Verse 78

प्रार्थयन्दीर्घमायुश्च वायसेभ्यः प्रदापयेत् । कुमारलोकमन्विच्छन्कुक्कुटेभ्यः प्रदापयेत्

দীর্ঘায়ু প্রার্থনা করে কাকদের উদ্দেশে অর্পণ-দান করবে। কুমারলোক লাভ করতে চাইলে মোরগদের উদ্দেশে অর্পণ-দান করবে।

Verse 79

आकाशे प्रक्षिपेद्वापि स्थितो वा दक्षिणामुखः । पितॄणां स्थानमाकाशं दक्षिणा चैव दिक्तथा

আকাশের দিকেও অর্ঘ্য/পিণ্ড নিক্ষেপ করা যায়, অথবা দক্ষিণমুখে দাঁড়িয়েও দেওয়া যায়। পিতৃদের নিবাস আকাশ, আর দক্ষিণ দিকও তাঁদেরই দিক।

Verse 80

नक्तं तु वर्जयेच्छ्राद्धं राहोरन्यत्र दर्शनात् । सर्वस्वेनापि कर्तव्यं क्षिप्रं वै राहुदर्शनात्

রাহু-দর্শন (গ্রহণ) ছাড়া রাত্রিকালে শ্রাদ্ধ বর্জনীয়। কিন্তু রাহু দেখা দিলে নিজের সর্বস্ব দিয়েও তৎক্ষণাৎ শ্রাদ্ধ করা উচিত, কারণ সেই দর্শনে ত্বরিত ধর্মকর্ম বিধেয়।

Verse 81

उपरागे न कुर्याद्यः पंके गौरिव सीदति । कुर्वाणस्तु तरेत्पापं सा च नौरिव सागरे

গ্রহণকালে যে বিধিকর্ম করে না, সে কাদায় গরুর মতো ডুবে যায়। কিন্তু যে করে, সে পাপ অতিক্রম করে—যেমন নৌকা সাগরে পার করে দেয়।

Verse 82

कृष्णमाषास्तिलाश्चैव श्रेष्ठाः स्युर्यवशालयः । महायवा व्रीहियवास्तथैव च मसूरिकाः

শ্রাদ্ধ-অর্ঘ্যে কালো মাষ (উড়দ) ও তিল শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে; যব ও শস্যও। বড় যব, ধান-যব এবং মসুরও প্রশস্ত উপকরণ।

Verse 83

कृष्णाः श्वेताश्च वा ग्राह्याः श्राद्धकर्मणि सर्वदा । बिल्वामलकमृद्वीकं पनसाम्रातदाडिमम्

শ্রাদ্ধকর্মে কালো বা সাদা—উভয় প্রকার দ্রব্যই সর্বদা গ্রহণযোগ্য। বিল্ব, আমলকি, দ্রাক্ষা, কাঁঠাল, আম ও ডালিম প্রভৃতি ফলও অনুমোদিত।

Verse 84

भव्यं पारापतं चैव खर्जूरं करमर्द्दकम् । सकोरका बदर्यश्च तालकंदं तथा बिसम्

ভব্য ও পারাপত, খেজুর এবং করমর্দ; তদ্রূপ সকোরকা, বরই, তাল-কন্দ ও পদ্মনাল—এ সকলই পূজা-বিধিতে গ্রহণীয় ও প্রশস্ত।

Verse 85

तमालासनकंदं च मावेल्लं शतकंदली । कालेयं कालशाकं च मुद्गान्नं च सुवर्चलम्

তমালাসন-কন্দ, মাভেল্ল ও শতকন্দলী; তদ্রূপ কালের্য, কালো শাক, মুগের অন্ন ও সুবর্চলা—এগুলিও সেই ক্রিয়ায় প্রশস্ত ও গ্রহণীয়।

Verse 86

मांसं क्षीरं दधि शाकं व्योषं वेत्रांकुरस्तथा । कट्फलं वज्रकं द्राक्षां लकुचं मोचमेव च

মাংস, দুধ, দই, শাক ও ব্যোষ (ত্রিকটু); তদ্রূপ বাঁশের কুঁড়ি, কট্ফল, বজ্রক, আঙুর, লকুচ ও কলা—এগুলিও নৈবেদ্যে বিধিপূর্বক গ্রহণীয়।

Verse 87

प्रियामलकदुर्ग्रीवं तिंडुकं मधुसाह्वयम् । वैकंकतं नालिकेरं शृङ्गाटकपरूषकम्

প্রিয়ামলক, দুর্গ্রীব, তিণ্ডুক ও ‘মধুসাহ্বয়’ নামক ফল; তদ্রূপ বৈকঙ্কত, নারিকেল, শিঙাড়া ও পরূষক—এ ফলসমূহও পূজায় অর্পণীয়।

Verse 88

पिप्पलीमरिचं चैव पटोली बृहतीफलम् । आरामस्य तु सीमाऽन्तः संभवं सर्वमेव तु

পিপ্পলী ও মরিচ, তদ্রূপ পটোলী এবং বৃহতীর ফলও গ্রহণীয়। আসলে, উদ্যানের সীমানার মধ্যে যা কিছু উৎপন্ন হয়, সবই পূজার জন্য গ্রাহ্য।

Verse 89

एवमादीनि चान्यानि पुष्पाणि श्राद्धकर्मणि । मसूराः शतपुष्प्याश्च कुसुमं श्रीनिकेतनम्

এইরূপে শ্রাদ্ধকর্মে মসুরা, শতপুষ্পী এবং ‘শ্রী-নিকেতন’ নামে পরিচিত কুসুম প্রভৃতি অন্যান্য ফুলও ব্যবহারযোগ্য।

Verse 90

वर्या स्वातियवा नित्यं तथा वृषयवासकौ । वंशा करीरा सुरसा मार्जिता भूतृणानि च

শ্রাদ্ধকর্মে নিত্যভাবে বর্যা, স্বাতিযবা ও বৃষযবাসক; তদ্রূপ বংশ (বাঁশের কুঁড়ি), করীর, সুরসা, মার্জিতা এবং ভূতৃণ ঘাসও ব্যবহারযোগ্য।

Verse 91

वर्जनीयानि वक्ष्यामि श्राद्धकर्मणि नित्यशः । लशुनं गृंजनं चैव पलांडुं पिण्डमूलकम् । मोगरं चात्र वैदेहं दीर्घमूलकमेव च

এখন শ্রাদ্ধকর্মে সর্বদা বর্জনীয় দ্রব্য বলছি—রসুন, গৃঞ্জন, পেঁয়াজ, পিণ্ডমূলক, মোগর; এবং বৈদেহ ও দীর্ঘমূলকও।

Verse 92

दिवसस्याष्टमे भागे मन्दीभूते दिवाकरे । आसुरं तद्भवेच्छ्राद्धं पितृणां नोपतिष्ठते

দিনের অষ্টম ভাগে, সূর্য মন্দ হলে যে শ্রাদ্ধ করা হয়, তা ‘আসুর’ স্বভাবের হয় এবং তা পিতৃদের কাছে পৌঁছায় না।

Verse 93

चतुर्थे प्रहरे प्राप्ते यः श्राद्धं कुरुते नरः । वृथा श्राद्धमवाप्नोति दाता च नरकं व्रजेत्

চতুর্থ প্রহর উপস্থিত হলে যে ব্যক্তি শ্রাদ্ধ করে, তার শ্রাদ্ধ বৃথা হয়; আর নিয়মভঙ্গের ফলে দাতা নরকেও যেতে পারে।

Verse 94

लेखाप्रभृत्यथादित्ये मुहूर्तास्त्रय एव च । प्रातस्तस्योत्तरं कालं भगमाहुर्विपश्चितः

সূর্যের সঙ্গে সম্পর্কিত ‘লেখা’ থেকে আরম্ভ করে তিনটি মাত্র মুহূর্ত হয়। তার পর প্রাতঃকালের পরবর্তী যে সময়, জ্ঞানীরা তাকে ‘ভগ’ নামে অভিহিত করেন।

Verse 95

संगवस्त्रिमुहूर्तोऽयं मध्याह्नस्तु समन्ततः । ततश्च त्रिमुहूर्ताश्च अपराह्णो विधीयते

সঙ্গব এই তিন মুহূর্তের সমষ্টি; মধ্যাহ্ন সর্বতোভাবে বিস্তৃত। তার পরে আবার তিন মুহূর্তকে অপরাহ্ণ (দুপুর-পর) বলে নির্ধারিত করা হয়।

Verse 96

पञ्चमोऽथ दिनांशो यः स सायाह्न इति स्मृतः

দিনের যে পঞ্চম ভাগ, সেটিই ‘সায়াহ্ন’ (সন্ধ্যাকাল) বলে স্মৃত।

Verse 97

तथा च श्रुतिः । यदैवादित्योऽथ वसन्तो यदा संगविकोऽथ ग्रीष्मो यदा वा माध्यंदिनोऽथ वर्षा यदपराह्णोऽथ शरत् । घदेवास्तमेत्यथ हेमन्त इति

এবং শ্রুতি বলে—যখন সূর্যোদয় হয় তখন বসন্ত; যখন সঙ্গব হয় তখন গ্রীষ্ম; যখন মধ্যাহ্ন হয় তখন বর্ষা; যখন অপরাহ্ণ হয় তখন শরৎ; আর যখন দেবগণ অস্তে গিয়ে বিশ্রাম নেন, তখন হেমন্ত—এমনই বলা হয়েছে।

Verse 98

प्रारभ्य कुतपे श्राद्धे कुर्यादारोहणं बुधः । विधिज्ञो विधिमास्थाय रोहिणं न तु लंघयेत्

কুতপ মুহূর্তে শ্রাদ্ধ আরম্ভ করে জ্ঞানী ব্যক্তি ‘আরোহণ’ (ক্রমানুগ অগ্রগতি) সম্পন্ন করবে। বিধি জেনে ও বিধির আশ্রয় নিয়ে, রোহিণ মুহূর্ত অতিক্রম করা উচিত নয়।

Verse 99

अष्टमो यो मुहूर्तश्च कुतपः स निगद्यते । नवमो रौहिणः प्रोक्त इति श्राद्धविदो विदुः

অষ্টম মুহূর্তকে ‘কুতপ’ বলা হয়; নবম মুহূর্ত ‘রৌহিণ’ নামে ঘোষিত—এমনই শ্রাদ্ধবিদেরা জানেন।

Verse 100

एकोद्दिष्टं तु मध्याह्नं प्रातर्वै जातकर्मणि । पित्र्यार्थं निर्वपेत्पाकं वैश्वदेवार्थमेव च

একোद्दিষ্ট শ্রাদ্ধ মধ্যাহ্নে করা উচিত; জাতকর্মাদি প্রাতে সম্পন্ন হয়। পিতৃদের উদ্দেশ্যে এবং বৈশ্বদেবের জন্যও পাকা অন্ন নিবেদন করবে।

Verse 101

वैश्वदेवे न पित्र्यार्थं न पित्र्यं वैश्वदेविके । कृत्वा श्राद्धं महादेवि ब्राह्मणांश्च विसर्ज्य च

বৈশ্বদেব ক্রিয়ায় পিতৃ-উদ্দেশ্য কর্ম করা উচিত নয়, আর পিতৃ-শ্রাদ্ধে বৈশ্বদেব অংশ মেশানোও নয়। হে মহাদেবী, শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে ব্রাহ্মণদের সম্মানে বিদায় দাও।

Verse 102

वैश्वदेवादिकं कर्म ततः कुर्याद्वरानने । बहुहव्येन्धने चाग्नौ सुसमिद्धे विशेषतः

তারপর, হে সুন্দরাননে, বৈশ্বদেবাদি কর্ম করো—বিশেষত যখন অগ্নি প্রচুর আহুতি ও ইন্ধনে সুপ্রজ্বলিত থাকে।

Verse 103

विधूमे लेलिहाने च कुर्यात्कर्म प्रसिद्धये । अप्रबुद्धे सधूमे च जुहुयाद्यो हुताशने

যখন অগ্নি ধূমহীন এবং শিখা ঊর্ধ্বে লেলিহান হয়, তখন সিদ্ধির জন্য কর্ম করা উচিত। কিন্তু যে মন্দ ও ধূমযুক্ত অগ্নিতে আহুতি দেয়, সে বিধিবিরুদ্ধ আচরণ করে।

Verse 104

यजमानो भवेदन्धः कुपुत्र इति निश्चितम् । दुर्गन्धश्चैव कृष्णश्च नीलश्चैव विशेषतः

নিশ্চয়ই বলা হয়েছে—যজমান অন্ধত্বে পতিত হয় এবং কুপুত্র জন্মায়, যখন অগ্নি দুর্গন্ধযুক্ত, কৃষ্ণবর্ণ ও বিশেষত নীলাভ হয়।

Verse 105

भूमिं विगाहते यत्र तत्र विद्यात्पराभवम् । अर्चिष्मान्पिंगलशिखः सर्पिःकांचनसप्रभः

যেখানে অগ্নি যেন ভূমির মধ্যে ডুবে যায়, সেখানে পরাভব ও ক্ষয় জেনে নিতে হবে। কিন্তু শুভ অগ্নি দীপ্তিমান, পিঙ্গল শিখাযুক্ত, ঘৃত ও স্বর্ণের ন্যায় জ্যোতির্ময়।

Verse 106

स्निग्धः प्रदक्षिणश्चैव वह्निः स्यात्कार्यसिद्धये । अंजनाभ्यंजनं गंधान्मन्त्रप्रणयनं तथा

স্নিগ্ধ, উজ্জ্বল এবং দক্ষিণাবর্তী অগ্নি কার্যসিদ্ধি দান করে। তদ্রূপ অঞ্জন ও অভ্যঞ্জন, সুগন্ধি দ্রব্য এবং মন্ত্রের যথাবিধ প্রয়োগ/উচ্চারণও (উপকারী)।

Verse 107

काशैः पुनर्भवेत्कार्यं हयमेधफलं लभेत् । अष्टजातिकपुष्पं च अञ्जनं नित्यमेव हि

কাশ-তৃণ দ্বারা পুনরায় কর্ম সিদ্ধ হয় এবং অশ্বমেধের ফল লাভ হয়। আর অষ্টজাতির পুষ্প ও অঞ্জন নিত্যই ব্যবহার করা উচিত।

Verse 108

कृष्णेभ्यश्च तिलेभ्यश्च तैलं यत्नात्सुरक्षितम् । चन्दनागरुणी चोभे तमालोशीरपद्मकम्

কৃষ্ণ তিল থেকে নিষ্কৃত তেল যত্ন করে সংরক্ষণ করা শুভ। তদ্রূপ চন্দন ও অগুরু—উভয়ই—এবং তামাল, উশীরা ও পদ্মকও প্রশস্ত।

Verse 109

धूपश्च गौग्गुलः श्रेष्ठस्तौरुष्को धूप एव च । शुक्लाः सुमनसः श्रेष्ठास्तथा पद्मोत्पलानि च

ধূপের মধ্যে গুগ্গুলু শ্রেষ্ঠ, আর তৌরুষ্কও উৎকৃষ্ট ধূপ। ফুলের মধ্যে শ্বেত পুষ্প শ্রেষ্ঠ; তদ্রূপ পদ্ম ও উৎপলও।

Verse 110

गन्धवन्त्युपपन्नानि यानि चान्यानि कृत्स्नशः । निशिगंधा जपा भिण्डिरूपकः सकुरंटकः

যে সকল তীব্র সুগন্ধিযুক্ত ফুল এবং সেই প্রকার অন্যান্য সব—যেমন নিশিগন্ধা, জবা, ভিণ্ডিরূপক ও কুরণ্টক—এখানে শ্রাদ্ধকর্মে বর্জনীয় বলে নির্দেশিত।

Verse 111

पुष्पाणि वर्जनीयानि श्राद्धकर्मणि नित्यशः । सौवर्णं राजतं ताम्रं पितॄणां पात्रमुच्यते

শ্রাদ্ধকর্মে সর্বদা ফুল বর্জনীয়। পিতৃদের জন্য স্বর্ণ, রৌপ্য ও তাম্রের পাত্রই উপযুক্ত বলে ঘোষিত।

Verse 112

रजतस्य तथा किञ्चिद्दर्शनं पुण्यदायकम् । कृष्णाजिनस्य सान्निध्यं दर्शनं दानमेव च

রৌপ্যের সামান্য দর্শনও পুণ্যদায়ক। কৃষ্ণাজিনের সান্নিধ্য, তার দর্শন এবং দান—এগুলিও পুণ্যপ্রদ।

Verse 113

रक्षोघ्नं चैव वर्चस्यं पशून्पुत्रांश्च तारयेत् । अथ मन्त्रं प्रवक्ष्यामि अमृतं ब्रह्मनिर्मितम्

এটি রাক্ষসাদি বাধা নাশ করে ও আধ্যাত্মিক তেজ বৃদ্ধি করে; পশু ও পুত্রদেরও রক্ষা ও উত্তরণ সাধন করে। এখন আমি ব্রহ্মা-নির্মিত অমৃতসম মন্ত্র ঘোষণা করছি।

Verse 114

देवताभ्यः पितृभ्यश्च महायोगिभ्य एव च । नमः स्वाहायै स्वधायै नित्यमेव नमोनमः

দেবগণকে, পিতৃগণকে এবং মহাযোগীদেরও প্রণাম। স্বাহা ও স্বধাকে নিত্যই বারংবার নমস্কার।

Verse 115

आद्यावसाने श्राद्धस्य त्रिरावर्तमिमं जपन् । अश्वमेधफलं ह्येतद्विप्रैः संज्ञाय पूजितम्

শ্রাদ্ধের শুরুতে ও শেষে এই মন্ত্রটি তিনবার জপ করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়—এ কথা বিদ্বান ব্রাহ্মণরা স্বীকার করে পূজা করেন।

Verse 116

पिण्डनिर्वपणे वापि जपेदेनं समाहितः । पितरः क्षिप्रमायान्ति राक्षसाः प्रद्रवन्ति च

অথবা পিণ্ড নিবেদনের সময়ও একাগ্রচিত্তে এটি জপ করবে। পিতৃগণ দ্রুত উপস্থিত হন, আর রাক্ষসেরা পালিয়ে যায়।

Verse 117

सप्तार्चिषं प्रवक्ष्यामि सर्वकामशुभप्रदम्

আমি ‘সপ্তার্চিষ’ মন্ত্রটি ঘোষণা করব, যা সকল কামনার সিদ্ধি ও মঙ্গল প্রদান করে।

Verse 118

अमूर्तानां च मूर्तानां पितॄणां दीप्ततेजसाम् । नमस्यामि सदा तेषां ध्यायिनां दिव्यचक्षुषाम्

আমি সদা সেই পিতৃগণকে প্রণাম করি—যাঁরা অমূর্ত ও মূর্ত, দীপ্ত তেজস্বী, ধ্যানমগ্ন এবং দিব্যদৃষ্টিসম্পন্ন।

Verse 119

इन्द्रादीनां च नेतारो दक्षमारीचयस्तया । तान्नमस्यामि सर्वान्वै पितॄंश्चैवौषधीस्तथा

ইন্দ্র প্রভৃতি দেবগণের যে-যে নেতা, এবং দক্ষ ও মরীচির বংশধারা—তাঁদের সকলকে আমি প্রণাম করি; পিতৃগণকে এবং ঔষধি-লতাকেও নমস্কার জানাই।

Verse 120

नक्षत्राणां ग्रहाणां च वाय्वग्न्योश्च पितॄनपि । द्यावापृथिव्योश्च सदा नमस्यामि कृताञ्जलिः

আমি করজোড়ে সদা নক্ষত্র ও গ্রহসমূহকে, বায়ু ও অগ্নিকে, পিতৃগণকে, এবং দ্যাবা-পৃথিবী—আকাশ ও ধরিত্রীকেও প্রণাম করি।

Verse 121

नमः पितृभ्यः सप्तभ्यो नमो लोकेषु सप्तसु । स्वयंभुवे नमस्यामो ब्रह्मणे योगचक्षुषे

সপ্ত পিতৃবর্গকে নমঃ; সপ্ত লোকসমূহে নমস্কার। আমরা স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মাকে—যোগদৃষ্টিসম্পন্ন দ্রষ্টাকে—প্রণাম করি।

Verse 122

एतत्त्वदुक्तं सप्तर्षिब्रह्मर्षिगणसेवितम् । पवित्रं परमं ह्येतच्छ्रीमद्रक्षोविनाशनम्

আপনার উচ্চারিত এই তত্ত্ববাণী সপ্তর্ষি ও ব্রহ্মর্ষিগণের দ্বারা সেবিত। এটি পরম পবিত্র, শ্রীময় এবং রাক্ষসী অশুভ শক্তির বিনাশক।

Verse 123

अनेन विधिना युक्तस्त्रीन्वारांस्तु जपेन्नरः । भक्त्या परमया युक्तः श्रद्दधानो जितेन्द्रियः

এই বিধি অনুসারে মানুষ তিনবার জপ করবে—পরম ভক্তিযুক্ত, শ্রদ্ধাবান এবং ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে।

Verse 124

सप्तार्चिषं जपेद्यस्तु नित्यमेव समाहितः । स तु सप्तसमुद्रायाः पृथिव्या एकराड्भवेत्

যে একাগ্রচিত্তে নিত্য ‘সপ্তার্চিষ’ মন্ত্র জপ করে, সে সপ্তসমুদ্রবেষ্টিত পৃথিবীর একচ্ছত্র অধিপতি হয়।

Verse 125

श्राद्धकल्पं पठेद्यो वै स भवेत्पंक्तिपावनः । अष्टादशानां विद्यानां स च वै पारगः स्मृतः

যে ‘শ্রাদ্ধকল্প’ পাঠ করে, সে ভোজনপংক্তিকে পবিত্রকারী হয়; এবং অষ্টাদশ বিদ্যার পারদর্শী বলেও স্মৃত।

Verse 126

पूजां पुष्टिं स्मृतिं मेधां राज्यमारोग्यमेव च । प्रीता नित्यं प्रयच्छन्ति मानुषाणां पितामहाः

মানবজাতির পিতামহগণ (পিতৃগণ) প্রসন্ন হয়ে নিত্য পূজা-সম্মান, পুষ্টি, স্মৃতি, মেধা, রাজ্য ও আরোগ্য দান করেন।

Verse 127

एवं प्रभासक्षेत्रे स सरस्वत्यब्धिसंगमे । कुर्याच्छ्राद्धं विधानेन प्रभासे चैव भामिनि

এইভাবে, হে সুন্দরী, প্রভাসক্ষেত্রে—সরস্বতী ও সমুদ্রের সঙ্গমে—বিধি অনুসারে প্রভাসেই শ্রাদ্ধ করা উচিত।

Verse 206

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभास क्षेत्रमाहात्म्ये सरस्वत्यब्धिसंगमे श्राद्धकल्पे श्राद्धविधिवर्णनंनाम षडुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশি-সহস্রী সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডে, প্রথম ‘প্রভাসক্ষেত্রমাহাত্ম্য’-এর অন্তর্গত, সরস্বতী-সমুদ্র সঙ্গমস্থ ‘শ্রাদ্ধকল্প’-এ ‘শ্রাদ্ধবিধি-বর্ণন’ নামক দুই শত ছয়তম অধ্যায় সমাপ্ত।