Adhyaya 17

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि यशस्विनि । अर्कस्थलस्य देवस्य यथा पूज्यो नरोत्तमैः

ঈশ্বর বললেন—হে যশস্বিনী! এখন আমি তোমাকে পূজাবিধান বলছি, যাতে অর্কস্থলের দেবকে শ্রেষ্ঠ নরগণ কীভাবে পূজা করেন।

Verse 2

सर्वेषामेव देवानामादिरादित्य उच्यते । आदिकर्त्ता त्वसौ यस्मादादित्यस्तेन चोच्यते

সকল দেবতার মধ্যে আদিত্যকে ‘আদি’ বলা হয়; কারণ তিনিই আদিকর্তা, তাই তিনি ‘আদিত্য’ নামে অভিহিত।

Verse 3

नादित्येन विना रात्रिर्न दिवा न च तर्पणम् । न धर्मो वै न चाधर्मो न संतिष्ठेच्चराचरम्

আদিত্য ব্যতীত না রাত্রি থাকে, না দিবস, না তर्पণাদি ক্রিয়া; না ধর্ম চলে, না অধর্ম, এবং সমগ্র চরাচর জগৎ স্থিত থাকতে পারে না।

Verse 4

आदित्यः पालयेत्सर्वमादित्यः सृजते सदा । आदित्यः संहरेत्सर्वं तस्मादेष त्रयीमयः

আদিত্যই সকলকে পালন করেন, আদিত্যই সদা সৃষ্টি করেন; আদিত্যই সকলকে সংহার করেন—অতএব তিনি ত্রয়ী-বেদের স্বরূপ।

Verse 5

आराधनविधिं तस्य भास्करस्य महात्मनः । कथयामि महादेवि वेदोक्तैर्मंत्रविस्तरैः । तं शृणुष्व वरारोहे सर्वपापप्रणाशनम्

হে মহাদেবী! আমি সেই মহাত্মা ভাস্করের আরাধনা-বিধি বেদোক্ত বিস্তৃত মন্ত্রসহ বলছি। হে বরারোহে! তা শ্রবণ করো—এটি সর্বপাপ বিনাশক।

Verse 6

मूर्त्तिस्थः पूज्यते येन विधानेन महेश्वरि । द्वादशात्मा यथा सूर्यस्तत्ते वक्ष्याम्यशेषतः

হে মহেশ্বরী! যে বিধানে মূর্তিতে অধিষ্ঠিত দ্বাদশাত্মা সূর্যের পূজা করা হয়, তা আমি তোমাকে সম্পূর্ণরূপে বলব।

Verse 7

मुखशुद्धिं च कृत्वाऽदौ स्नानं कृत्वा विशेषतः । वस्त्रशुद्धिं देह शुद्धिं कृत्वा सूर्यं स्पृशेत्ततः

প্রথমে মুখশুদ্ধি করে, তারপর বিশেষভাবে স্নান করবে; বস্ত্রশুদ্ধি ও দেহশুদ্ধি করে, তদনন্তর সূর্য-মূর্তিকে স্পর্শ করবে।

Verse 9

दन्तकाष्ठविधानं तु प्रथमं कथयामि ते । मधूके पुत्रलाभः स्यादर्के नेत्रसुखं प्रिये

হে প্রিয়ে, প্রথমে আমি দন্তকাষ্ঠের বিধান বলছি। মধূক-দণ্ডে পুত্রলাভ হয়, আর অর্ক-দণ্ডে চক্ষুর সুখ ও আরোগ্য লাভ হয়।

Verse 10

रोगक्षयः कदम्बे तु अर्थलाभोऽतिमुक्तके । मरुतां याति सर्वत्र आटरूषकसंभवैः

কদম্বের আশ্রয়ে রোগক্ষয় হয়; অতিমুক্তকের সেবা/সেবনে অর্থলাভ হয়। আর আটারূষকজাত দ্রব্য দ্বারা সর্বত্র মরুৎলোক প্রাপ্তি হয়—এটাই ফল বলা হয়েছে।

Verse 11

जातिप्रधानतां जातावश्वत्थो यच्छते यशः । श्रियं प्राप्नोति निखिलां शिरीषस्य निषेवणात्

জাতী (উদ্ভিদ) দ্বারা নিজ জাতিতে প্রধানতা লাভ হয়; অশ্বত্থ যশ প্রদান করে। আর শিরীষের ভক্তিপূর্বক সেবনে সম্পূর্ণ শ্রী-সমৃদ্ধি লাভ হয়।

Verse 12

प्रियंगुं सेवमानस्य सौभाग्यं परमं भवेत् । अभीप्सितार्थसिद्धिः स्यान्नित्यं प्लक्षनिषेवणात्

প্রিয়ঙ্গুর সেবা করলে পরম সৌভাগ্য লাভ হয়। আর প্লক্ষের নিত্য আশ্রয়/সেবনে অভীষ্টার্থসিদ্ধি ঘটে।

Verse 13

न पाटितं समश्नीयाद्दंतकाष्ठं न सव्रणम् । न चोर्द्धशुष्कं वक्रं वा नैव च त्वग्विवर्ज्जितम्

ফাটা দন্তকাষ্ঠ ব্যবহার করা উচিত নয়, ক্ষতযুক্ত/দোষযুক্তও নয়। অর্ধশুষ্ক, বাঁকা কিংবা বাকলবিহীন দন্তকাষ্ঠও গ্রহণ করা উচিত নয়।

Verse 14

वितस्तिमात्रमश्नीयाद्दीर्घं ह्रस्वं च वर्जयेत् । उदङ्मुखो वा प्राङ्मुखः सुखासीनोऽथ वाग्यतः

বিতস্তি-পরিমাণ দন্তকাষ্ঠ গ্রহণ করবে; অতিদীর্ঘ বা অতিক্ষুদ্র বর্জন করবে। উত্তর বা পূর্বমুখে স্বচ্ছন্দে বসে নীরব থাকবে।

Verse 15

कामं यथेष्टं हृदये कृत्वा समभिमन्त्र्य च । मंत्रेणानेन मतिमानश्नीयाद्दन्तधावनम्

হৃদয়ে ইচ্ছিত কামনা স্থাপন করে এবং দন্তকাষ্ঠকে বিধিপূর্বক অভিমন্ত্রিত করে, বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই মন্ত্র জপ করতে করতে দন্তধাবন করবে।

Verse 16

वरं दत्त्वाऽभिजानासि कामं चैव वनस्पते । सिद्धिं प्रयच्छ मे नित्यं दन्तकाष्ठ नमोऽस्तु ते

হে বনস্পতে! তুমি বরদাতা, কামনাপূরণকারীও বটে। আমাকে নিত্য সিদ্ধি দান কর; হে দন্তকাষ্ঠ, তোমাকে নমস্কার।

Verse 17

त्रीन्वारान्परिजप्यैवं भक्षयेद्दंतधावनम् । पश्चात्प्रक्षाल्य तत्काष्ठं शुचौ देशे विनिक्षिपेत्

এইভাবে তিনবার জপ করে দন্তধাবন করবে। পরে সেই কাষ্ঠ ধুয়ে শুচি স্থানে রেখে দেবে।

Verse 18

दंतकाष्ठेन देवेशि न जिह्वां परिमार्जयेत् । पृथक्पृथक्तदा कार्यं यदीच्छेद्विपुलं यशः

হে দেবেশি! দন্তকাষ্ঠ দিয়ে জিহ্বা ঘষবে না। যদি বিপুল যশ কামনা কর, তবে প্রত্যেক কর্ম পৃথক পৃথকভাবে করাই উচিত।

Verse 19

अंगुल्या दंतकाष्ठं च प्रत्यक्षं लवणं च यत् । मृत्तिकाभक्षणं चैव तुल्यं गोमांसभक्षणैः

আঙুল দিয়ে দাঁত-মুখ শুদ্ধ করা, দন্তকাষ্ঠের অপব্যবহার করা, প্রকাশ্যে লবণ গ্রহণ করা এবং মাটি ভক্ষণ করা—এসব পাপ গো-মাংস ভক্ষণের সমতুল্য বলা হয়েছে।

Verse 20

मुखे पर्युषिते नित्यं भवत्यप्रयतो द्विजः । तस्माच्छुष्कमथार्द्रं वा भक्षयेद्दंतधावनम्

মুখে পুরোনো মলিনতা (পর্যুষিত) থাকলে দ্বিজ সর্বদা শৌচে অযত্নবান গণ্য হয়। অতএব দাঁত পরিষ্কারের জন্য শুকনো বা তাজা-সিক্ত দন্তধাবন-কাষ্ঠ ব্যবহার করা উচিত।

Verse 21

वर्जिते दिवसे चैव गडूषांश्चैव षोडश । तत्तत्पद्मसुगन्धैर्वा मुखशुद्धिं च कारयेत्

যে দিনে দন্তকাষ্ঠ বর্জনীয়, সে দিনে ষোলোবার গণ্ডূষ (কুলি/গার্গল) করা উচিত; অথবা পদ্ম-সুগন্ধ প্রভৃতি সুগন্ধি দ্রব্য দিয়ে মুখশুদ্ধি করা উচিত।

Verse 22

मुखशुद्धिमकृत्वा यो भास्करं स्पृशति द्विजः । त्रीणि वर्षसहस्राणि स कुष्ठी जायते नरः

যে দ্বিজ মুখশুদ্ধি না করে ভাস্করকে স্পর্শ/উপাসনা করে, সে মানুষ তিন হাজার বছর কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত থাকে—এমন বলা হয়েছে।

Verse 23

एवं वस्त्रादि संशोध्य ततः स्नानं समाचरेत् । शुचौ मनोरमे स्थाने संगृह्यास्त्रेण मृत्तिकाम्

এইভাবে বস্ত্রাদি শুদ্ধ করে তারপর স্নান করা উচিত। পবিত্র ও মনোরম স্থানে ‘অস্ত্র’ মন্ত্র প্রয়োগ করে স্নানের জন্য মৃৎতিক (মাটি) সংগ্রহ করতে হবে।

Verse 24

सानुस्वारोकारयुतो हकारः फट्समन्वितः । अनेनास्त्रेण संगृह्य स्नानं तत्र समाचरेत्

অনুস্বারযুক্ত ‘ও’কারসহ ‘হ’কার, ‘ফট্’ ধ্বনিযুক্ত—এটাই অস্ত্র। এই অস্ত্র-মন্ত্রে (শুদ্ধিমাটি) সংগ্রহ করে সেখানে স্নান করবে।

Verse 25

भागत्रयं तु संशुद्धं तृणपाषाणवर्जितम् । एकमस्त्रेण चालभ्य तथान्यं भास्करेण तु

ভালভাবে শুদ্ধ, তৃণ ও পাথরমুক্ত মাটি তিন ভাগ নেবে। এক ভাগ অস্ত্র-মন্ত্রে স্পর্শ করবে, আরেক ভাগ ভাস্কর (সূর্য) মন্ত্রে।

Verse 26

अंगैश्चैव तृतीयं तु अभिमंत्र्य सकृत्सकृत् । जप्त्वास्त्रेण क्षिपेद्दिक्षु निर्विघ्नं तु जलं भवेत्

তৃতীয় ভাগটি অঙ্গ-মন্ত্রে বারবার অভিমন্ত্রিত করবে। তারপর অস্ত্র-মন্ত্র জপ করে দিক্‌সমূহে নিক্ষেপ করবে; তখন জল নির্বিঘ্ন (দোষমুক্ত) হয়।

Verse 27

सूर्यतीर्थ द्वितीयेन तृतीयेन सकृत्सकृत् । गुंठयित्वा ततः स्नायाद्रवितीर्थेन मानवः

দ্বিতীয় ও তৃতীয় ভাগ দিয়ে ‘সূর্যতীর্থ’রূপে বারবার লেপন-ঘর্ষণ করবে। তারপর মানুষ রবি-তীর্থে স্নান করবে।

Verse 28

तूर्यशंख निनादेन ध्यात्वा देवं दिवाकरम् । स्नात्वा राजोपचारेण पुनराचम्य यत्नतः

তূর্য ও শঙ্খধ্বনির মধ্যে দেব দিবাকরকে ধ্যান করবে। রাজোপচারসহ স্নান করে, পরে যত্নসহকারে পুনরায় আচমন করবে।

Verse 29

स्नानं कृत्वा ततो देवि मंत्रराजेन संयुतम् । हरेफौ बिंदु लक्ष्मीश्च तथाऽन्यो दीर्घया सह

হে দেবী! স্নান করে পরে ‘মন্ত্ররাজ’ গ্রহণ করবে—যা ‘হ’ ও রেফ (র) যুক্ত, বিন্দু (অনুনাসিক) ও ‘শ্রী/লক্ষ্মী’ সংযুক্ত, এবং দীর্ঘমাত্রাসহ অন্য অক্ষরের সঙ্গে যথাবিধি গঠিত।

Verse 30

मात्रया रेफसंयुक्तो हकारो बिंदुना सह । सकारः सविसर्गस्तु मंत्रराजोऽयमुच्यते

মাত্রাযুক্ত রেফ (র) সংযুক্ত ‘হ’ অক্ষর বিন্দুসহ; আর বিসর্গসহ ‘স’ অক্ষর—এটিকেই ‘মন্ত্ররাজ’ বলা হয়।

Verse 31

ततस्तु तर्प्पयेन्मंत्रान्सर्वांस्तांस्तु कराग्रजैः । तुलनादूर्ध्वतो देवान्सव्येन च मुनींस्तथा । पितॄंश्चैवापसव्येन हृद्बीजेन प्रतर्पयेत्

তারপর আঙুলের অগ্রভাগ দিয়ে ঐ সকল মন্ত্রের তर्पণ করবে। তুলনাস্থান (বক্ষের ঊর্ধ্ব) থেকে ঊর্ধ্বদিকে বাম হাতে দেবতা ও মুনিদের তৃপ্ত করবে; আর অপসব্য বিধিতে হৃদ্বীজ প্রয়োগ করে পিতৃগণকে তৃপ্ত করবে।

Verse 32

यद्गीतं प्रवरं लोके अक्षराणां मनीषिभिः । एकोनविंशं मात्राया अक्षरं तत्प्रकीर्त्तितम्

যে অক্ষরকে মুনিজনেরা জগতে অক্ষরসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে গেয়েছেন, সেই অক্ষরই উনিশ মাত্রাযুক্ত বলে ঘোষিত।

Verse 33

एवं स्नात्वा विधानेन संध्यां वंदेद्विधानतः । ततो विद्वान्क्षिपेत्पश्चाद्भास्करायोदकांजलिम्

এইভাবে বিধিপূর্বক স্নান করে বিধানমতো সন্ধ্যা-বন্দনা করবে। তারপর বিদ্বান ব্যক্তি পরে ভাস্কর (সূর্যদেব)কে অঞ্জলিতে জল অর্ঘ্য দেবে।

Verse 34

जपेच्च त्र्यक्षरं मंत्र षण्मुखं च यदृच्छया । मंत्रराजेति यः पूर्वं तवाख्यातो मया प्रिये

তারপর সাধ্য অনুসারে ত্র্যক্ষরী মন্ত্র এবং ষণ্মুখ (ষড়ানন) মন্ত্র জপ করবে। হে প্রিয়ে, যাকে আমি পূর্বে ‘মন্ত্ররাজ’ বলে তোমাকে বলেছিলাম—

Verse 35

पश्चात्तीर्थेन मंत्रास्तु संहृत्य हृदये न्यसेत् । मंत्रैरात्मानमेकत्र कृत्वा चार्घं प्रदापयेत्

এরপর তীর্থজল দ্বারা মন্ত্রসমূহ সংহৃত করে হৃদয়ে স্থাপন করবে। মন্ত্রের দ্বারা নিজেকে একত্র-একাগ্র করে পরে অর্ঘ্য নিবেদন করবে।

Verse 36

रक्तचंदनगंधैस्तु शुचिःस्नातो महीतले । कृत्वा मंडलकं वृत्तमेकचित्तो व्यवस्थितः

রক্তচন্দনের সুগন্ধে অনুলিপ্ত, শুচি হয়ে স্নান করে, ভূমিতে বৃত্তাকার মণ্ডল অঙ্কন করে একচিত্তে স্থির থাকবে।

Verse 37

गृहीत्वा करवीराणि ताम्रे संस्थाप्य भाजने । तिलतंदुलसंयुक्तं कुशगन्धोदकेन तु

করবীর ফুল নিয়ে তাম্রপাত্রে স্থাপন করবে; তিল ও তণ্ডুল (চাল) যুক্ত করবে, এবং কুশাসুগন্ধিত জলও যোগ করবে।

Verse 38

रक्तचंदन धूपेन युक्तमर्घ्योपसाधितम् । कृत्वा शिरसि तत्पात्रं जानुभ्यामवनिं गतः

রক্তচন্দন ও ধূপে যুক্ত অর্ঘ্য বিধিপূর্বক প্রস্তুত করে, সেই পাত্রটি মস্তকে ধারণ করে উভয় হাঁটু গেড়ে ভূমিতে প্রণাম করবে।

Verse 39

मूलमंत्रेण संयुक्तमर्घ्यं दद्याच्च भानवे । मुच्यते सर्वपापैस्तु यो ह्येवं विनिवेदयेत्

মূলমন্ত্রে সংযুক্ত অর্ঘ্য ভানব (সূর্যদেব)-কে অর্পণ করা উচিত। যে এভাবে নিবেদন করে, সে নিশ্চয়ই সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 40

यद्युगादिसहस्रेण व्यतीपातशतेन च । अयनानां सहस्रेण यत्फलं ज्येष्ठपुष्करे । तत्फलं समवाप्नोति सूर्यायार्घ्य निवेदने

জ্যেষ্ঠ-পুষ্করে সহস্র যুগাদি, শত ব্যতীপাত ও সহস্র অয়ন-পরিবর্তনে যে পুণ্যফল লাভ হয়, সূর্যদেবকে অর্ঘ্য নিবেদন করলেই সেই একই ফল প্রাপ্ত হয়।

Verse 41

दीक्षामंत्रविहीनोऽपि भक्त्या संवत्सरेण तु । फलमर्घेण वै देवि लभते नात्र संशयः

দীক্ষা ও মন্ত্রবিহীন হলেও, যদি কেউ ভক্তিসহ এক বছর ধরে এটি করে, তবে অর্ঘ্যদানের দ্বারা ফল লাভ করে, হে দেবী—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 42

यः पुनर्दीक्षितो विद्वान्विधिनार्घ्यं निवेदयेत् । नासौ संभवते भूमौ प्रलयं याति भास्करे

কিন্তু যে দীক্ষিত ও বিদ্বান বিধিপূর্বক অর্ঘ্য নিবেদন করে, সে আর পৃথিবীতে জন্মায় না; ভাস্করকে প্রাপ্ত হয়ে প্রলয় (মোক্ষ) লাভ করে।

Verse 43

इह जन्मनि सौभाग्यमायुरारोग्यसंपदम् । अचिराल्लभते देवि सभार्यः सुखभाजनम्

এই জন্মেই সে শীঘ্র সৌভাগ্য, দীর্ঘায়ু ও আরোগ্য-সম্পদ লাভ করে, হে দেবী; স্ত্রীসহ সে সুখের পাত্র হয়।

Verse 44

एवं स्नानविधिः प्रोक्तः सौरः संक्षेपतस्तव । हिताय मानवेन्द्राणां सर्वपापप्रणाशनः

এইভাবে তোমাকে সংক্ষেপে সৌর-স্নানের বিধি বলা হল। এটি মানব-রাজাদের মঙ্গলকারী এবং সর্বপাপ বিনাশকারী।

Verse 45

अथवा वेदमार्गेण कुर्यात्स्नानं द्विजोत्तमः । यद्येवं मन्त्रविस्तारे ह्यशक्तो दीक्षया विना

অথবা শ্রেষ্ঠ দ্বিজ বেদমার্গে স্নান করবে। যদি দীক্ষা ব্যতীত মন্ত্রের বিস্তারে সে অক্ষম হয়, তবে এই পথেই করুক।

Verse 46

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि यशस्विनि । वेदमार्गेण दिव्येन ब्राह्मणानां हिताय वै

ঈশ্বর বললেন—হে যশস্বিনী! এখন আমি তোমাকে পূজাবিধান বলছি, যা দিব্য বেদমার্গ অনুসারে এবং ব্রাহ্মণদের কল্যাণার্থে।

Verse 47

एवं संभृतसंभारः पुष्पादिप्रगुणीकृतः । तत आवाहयेद्भानुं स्थापयेत्कर्णिकोपरि

এইভাবে উপকরণ সংগ্রহ করে, পুষ্পাদি সুন্দরভাবে সাজিয়ে, তারপর ভানু (সূর্য)-কে আহ্বান করে কর্ণিকার উপর প্রতিষ্ঠা করবে।

Verse 48

उपस्थानं तु वै कृत्वा मंत्रेणानेन सुव्रते । उदुत्यं जातवेदसमिति मंत्रः संपरिकीर्तितः

হে সুব্রতে! এই মন্ত্র দ্বারা উপস্থান সম্পন্ন করে—‘উদুত্যং জাতবেদসম্’—এই মন্ত্রই এখানে ঘোষিত হয়েছে।

Verse 49

अग्निं दूतेति मंत्रेण अनेनावाह्य भामिनि । आकृष्णेन रजसा मंत्रेणानेन वाऽर्चयेत्

হে ভামিনী! ‘অগ্নিং দূতেতি’ মন্ত্রে অগ্নিকে আহ্বান করে, পরে ‘আকৃষ্ণেন রজসা’ মন্ত্রেও বিধিপূর্বক অর্চনা করবে।

Verse 50

हंसः शुचिषदिति मंत्रेणानेन पूजयेत् । अपत्येतेति मन्त्रेण सूर्यं देवि प्रपूजयेत्

‘হংসঃ শুচিষৎ…’ মন্ত্রে পূজা করবে; আর হে দেবী! ‘অপত্যেতে…’ মন্ত্রে সূর্যদেবকে বিশেষ ভক্তিতে প্রপূজা করবে।

Verse 51

अदृश्रमस्य चैतेन सूर्यं देवि समर्च्चयेत् । तरणिर्विश्वदर्शेति अनेन सततं जपम्

হে দেবী! ‘অদৃশ্রমস্য…’ মন্ত্রে সূর্যদেবকে যথাযথ অর্চনা করবে; আর ‘তরণির্বিশ্বদর্শী…’ মন্ত্রের নিত্য জপ করবে।

Verse 52

चित्रं देवानामुदेति भद्रां देवो सदार्चयेत् । विभूतिमर्च्चयेन्नित्यं येना पावक चक्षसा

‘চিত্রং দেবানামুদেতি…’ মন্ত্রে সাধক সর্বদা ভদ্রা দেবতাকে সমর্পিতভাবে অর্চনা করবে; আর ‘যেন পাবক-চক্ষসা…’ মন্ত্রে নিত্য বিভূতির পূজা করবে।

Verse 53

विद्यामेपिरजस्पृथ्वित्यनेन विमलां सदा । अमोघां पूजयेन्नित्यं मंत्रेणानेन सुव्रते

‘বিদ্যামেপী রজঃ পৃথ্বি…’ মন্ত্রে সর্বদা বিমলা দেবীর পূজা করবে; আর হে সুব্রতে! এই মন্ত্রেই নিত্য অমোঘা দেবীকেও পূজা করবে।

Verse 54

सप्त त्वा हरितोऽनेन सिद्धिदां सर्वकर्मसु । विद्युतामर्चयेद्देवं सप्त त्वा हरितेन च

“সপ্ত ত্বা হরিতো’নেন” এই মন্ত্রে সর্বকর্মে সিদ্ধিদাত্রী দেবী সিদ্ধিদার পূজা করবে। আর “সপ্ত ত্বা হরিতেন” এই মন্ত্রে বিদ্যুতা দেবতারও অর্চনা করবে।

Verse 55

नवमीं पूजयेद्देवीं सततं सर्वतोमुखीम् । मन्त्रेणानेन वै देवि उद्वयन्तमितीह वै

সর্বতোमुखী (সর্বদিকে বিরাজমান) দেবী নবমীর নিত্য পূজা করবে। হে দেবী, “উদ্বয়ন্তম্…” দিয়ে আরম্ভ এই মন্ত্রেই তাঁর আরাধনা করবে।

Verse 56

उद्यन्नद्य मित्रमहः प्रथममक्षरं जपेत् । द्वितीयं पूजयेद्देवि शुकेषु मे हरिमेति वै

“উদ্যন্নদ্য মিত্রমহঃ…” এই মন্ত্রে প্রথম বীজাক্ষর জপ করবে। হে দেবী, দ্বিতীয়টির পূজা “শুকেষু মে হরিম্…” এই মন্ত্রে করবে।

Verse 57

उदगादयमादित्यो ह्यनेनापि तृतीयकम् । तत्सवितुर्वरेण्येति चतुर्थं परिकीर्तितम्

“উদগাদয়মাদিত্যঃ…” এই মন্ত্রে তৃতীয় বীজও স্থাপন করবে। আর “তৎ সৱিতুর্বরেণ্যম্…” দ্বারা চতুর্থ বীজ ঘোষিত।

Verse 58

महाहिवो महायेति पञ्चमं परिकीर्तितम् । हिरण्यगर्भः समवर्तत षष्ठं बीजं प्रकीर्तितम्

“মহাহিবো মহা…” এই মন্ত্রে পঞ্চম বীজ ঘোষিত। আর “হিরণ্যগর্ভঃ সমবর্তত…” এই মন্ত্রে ষষ্ঠ বীজ প্রখ্যাত।

Verse 59

सविता पश्चातात्सविता सप्तमं वरवर्णिनि । एवं बीजानि विन्यस्य आदित्यं स्थापयेच्छुभे

“সवিতা পশ্চাতাত্ সवিতা…” এই মন্ত্রে, হে সুন্দরবর্ণিনী, সপ্তম বীজ প্রদান করা হয়। এভাবে বীজমন্ত্র বিন্যস্ত করে, হে শুভে, আদিত্যকে প্রতিষ্ঠা করবে।

Verse 60

आदित्यं स्थापयित्वा तु पश्चादङ्गानि विन्यसेत्

প্রথমে আদিত্যকে প্রতিষ্ঠা করে, তারপর যথাক্রমে অঙ্গ-ন্যাস (অঙ্গসমূহের বিন্যাস) করবে।

Verse 61

आग्नेय्यां हृदयं न्यस्य ऐशान्यां तु शिरो न्यसेत् । नैरृत्यां तु शिखां चैव कवचं वायुगोचरे

আগ্নেয় দিকে হৃদয়-ন্যাস করবে, আর ঈশান দিকে শির-ন্যাস করবে। নৈঋত্যে শিখা এবং বায়ব্য (বায়ুর অঞ্চল) দিকে কবচ-ন্যাস করবে।

Verse 62

अस्त्रं दिशासु विन्यस्य स्वबीजेन तु कर्णिकाम् । अमोसि प्राणितेनेति अनेन हृदयं यजेत्

দিকসমূহে অস্ত্র-মন্ত্র বিন্যস্ত করে, এবং নিজের বীজ দ্বারা কর্ণিকা (মধ্য) বিন্যস্ত করবে। ‘অমোসি প্রাণিতেনেতি’ এই বিধানে হৃদয়ের পূজা করবে।

Verse 63

शिरस्तु पूजयेद्देवि आयुष्यं वर्चसेति वै । गायत्र्या तु शिखां पूज्य नैरृत्यां तु व्यवस्थिताम्

হে দেবী, ‘আয়ুষ্যং বর্চসে’ মন্ত্রে শিরের পূজা করবে। আর নৈঋত্যে স্থিত শিখার পূজা গায়ত্রী দ্বারা করবে।

Verse 64

जीमूतस्येव भवति प्रत्येकं कवचं यजेत् । धन्वन्नागा धन्वनेति अनेनास्त्रं सदाऽर्चयेत्

এটি যেন মেঘের ন্যায় আশ্রয়-আবরণ হয়; প্রত্যেক কবচ পৃথকভাবে পূজা করা উচিত। ‘ধন্বন্নাগা ধন্বনে’ এই মন্ত্রে সর্বদা অস্ত্রের অর্চনা করুক।

Verse 65

नेत्रं तु पूजयेद्देवि अश्विना तेजसेति च । ह्यतः पूर्वतः सोमं दक्षिणेन बुधं तथा

হে দেবী, ‘অশ্বিনা তেজসে’ মন্ত্রে নেত্রের পূজা করুক। তারপর পূর্বদিকে সোমকে এবং তদ্রূপ দক্ষিণদিকে বুধকে স্থাপন করে পূজা করুক।

Verse 66

पश्चिमेन गुरुं न्यस्य उत्तरेण च भार्गवम् । आग्नेय्यां मङ्गलं न्यस्य नैरृत्यां तु शनैश्चरम्

পশ্চিমদিকে গুরু (বৃহস্পতি) এবং উত্তরদিকে ভার্গব (শুক্র) স্থাপন করুক। আগ্নেয় (দক্ষিণ-পূর্ব) দিকে মঙ্গল এবং নৈঋত্য (দক্ষিণ-পশ্চিম) দিকে শনৈশ্চর স্থাপন করুক।

Verse 67

वायव्यां तु न्यसेद्राहुं केतुमीशानगोचरे । आप्यायस्वेति मन्त्रेण देवि सोमं सदार्चयेत्

বায়ব্য (উত্তর-পশ্চিম) দিকে রাহুকে এবং ঈশান (উত্তর-পূর্ব) অঞ্চলে কেতুকে স্থাপন করুক। হে দেবী, ‘আপ্যায়স্ব’ মন্ত্রে সর্বদা সোমের অর্চনা করুক।

Verse 68

उद्बुध्यध्वं महादेवि बुधं तत्र सदार्चयेत् । बृहस्पतेति मन्त्रेण पूजयेत्सततं गुरुम्

‘উদ্বুধ্যধ্বং’—হে মহাদেবী—এইভাবে সেখানে বুধের সর্বদা অর্চনা করুক। ‘বৃহস্পতেঃ’ মন্ত্রে গুরু (বৃহস্পতি)-র নিত্য পূজা করুক।

Verse 69

शुक्रः शुशुक्वानिति च भार्गवं देवि पूजयेत् । अग्निर्मूर्द्धेति मन्त्रेण सदा मंगलमर्चयेत्

হে দেবী, ‘শুক্রঃ শুশুক্বান্’ মন্ত্রে ভার্গব (শুক্র)-এর পূজা করুক। আর ‘অগ্নির্মূর্ধ্নি’ মন্ত্রে সর্বদা মঙ্গল (কুজ)-এর অর্চনা করুক।

Verse 70

शमग्निरितिमन्त्रेण पूजयेद्भास्करात्मजम् । कयानश्चित्रेतिमन्त्रेण देवि राहुं सदाऽर्चयेत्

‘শমগ্নিরिति’ মন্ত্রে ভাস্করাত্মজ (সূর্যপুত্র)-এর পূজা করুক। আর হে দেবী, ‘কয়ানশ্চিত্রেতি’ মন্ত্রে সর্বদা রাহুর অর্চনা করুক।

Verse 71

केतुं कृण्वेति केतुं वै सततं पूजयेद्बुधः । बाह्यतः पूर्वतः शुक्रं दक्षिणेन यमं तथा

‘কেতুং কৃণ্বেতি’ মন্ত্রে জ্ঞানী ব্যক্তি সর্বদা কেতুর পূজা করুক। বাহ্যদিকে পূর্বে শুক্র, আর তদ্রূপ দক্ষিণে যম অবস্থান করেন।

Verse 72

ऐशान्यामीश्वरं विंद्यादाग्नेय्यामग्निरुच्यते । नैऋतेति विरूपाक्षं पवनं वायुगोचरे

ঈশান কোণে ঈশ্বরকে জানতে হবে; আগ্নেয় কোণে অগ্নি বলা হয়েছে। নৈঋত্যে বিরূপাক্ষ; আর বায়ুর অঞ্চলে পবন (বায়ু) অবস্থান করেন।

Verse 73

तमुष्टवाम इति वै ह्यनेनेन्द्रमथार्चयेत् । उदीरतामवरेति सदा वैवस्वतं यजेत्

‘তমুষ্টবাম’ মন্ত্রে ইন্দ্রের অর্চনা করুক। আর ‘উদীরতামবরেতি’ মন্ত্রে সর্বদা বৈবস্বত (যম)-এর পূজা করুক।

Verse 74

तत्त्वायामीति मन्त्रेण वरुणं देवि पूजयेत् । इन्द्रासोमावत इति मन्त्रेण धनदं यजेत्

হে দেবী, “তত্ত্বায়ামীতি” মন্ত্রে বরুণদেবকে পূজা করবে। “ইন্দ্রাসোমাবত…” মন্ত্রে ধনদ (কুবের)-কে যজন করবে।

Verse 75

पावकं पूजयेद्देवि अग्निमीऌए पुरोहितम् । रक्षोहणं वाजिनेति विरूपाक्षं सदार्चयेत्

হে দেবী, “অগ্নিমীळে পুরোহিতম্” মন্ত্রে পাবক (অগ্নি)-কে পূজা করবে। “রক্ষোহণং বাজিনেতি” মন্ত্রে বিরূপাক্ষকে সদা অর্চনা করবে।

Verse 76

वायवायाहि मन्त्रेण वायुं देवि सदार्चयेत् । यथाक्रममिमान्देवि सर्वान्वै पूजयेद्बुधः

হে দেবী, “বায়বায়াহি…” মন্ত্রে বায়ুদেবকে সদা অর্চনা করবে। এইভাবে যথাক্রমে জ্ঞানী ব্যক্তি সকল দেবতাকেই পূজা করবে।

Verse 77

बाह्यतः पूर्वतो देवि इन्द्रादीनां समन्ततः । रक्तवर्णं महातेजं सितपद्मोपरि स्थितम्

হে দেবী, বাহির ভাগে পূর্বদিকে—ইন্দ্র প্রভৃতি দেবগণে পরিবেষ্টিত—লালবর্ণ, মহাতেজস্বী, শ্বেত পদ্মের উপর অধিষ্ঠিত (রূপ)।

Verse 78

सर्वलक्षणसंयुक्तं सर्वाभरणभूषितम् । द्विभुजं चैकवक्त्रं च सौम्यपञ्चकधृक्करम्

সকল শুভ লক্ষণে যুক্ত, সর্ব অলংকারে ভূষিত; দ্বিভুজ, একমুখ; এবং করযুগলে সৌম্য পঞ্চক ধারণকারী।

Verse 79

वर्त्तुलं तेजबिंबं तु मध्यस्थं रक्तवाससम् । आदित्यस्य त्विदं रूपं सर्वलोकेषु पूजितम् । ध्यात्वा संपूजयेन्नित्यं स्थंडिलं मण्डलाश्रयम्

মধ্যস্থিত লালবস্ত্রধারী, তেজোময় বৃত্তাকার জ্যোতির্বিম্ব—এটাই আদিত্যের রূপ, যা সর্বলোকেই পূজিত। এভাবে ধ্যান করে, স্থণ্ডিলে স্থাপিত মণ্ডল আশ্রয়ে নিত্য পূজা করবে।

Verse 80

देव्युवाच । मण्डलस्थः सुरश्रेष्ठ विधिना येन भास्करः । पूज्यते मानवैर्भक्त्या स विधिः कथितस्त्वया

দেবী বললেন—হে দেবশ্রেষ্ঠ! মণ্ডলে অধিষ্ঠিত ভাস্করকে যে বিধিতে মানুষ ভক্তিভরে পূজা করে, সেই বিধি আপনি বর্ণনা করেছেন।

Verse 81

पूजयेद्विधिना येन भास्करं पद्मसंभवम् । मूर्त्तिस्थं सर्वगं देवं तन्मे कथय शंकर

হে শংকর! পদ্মসম্ভব ভাস্করকে—যিনি মূর্তিতে অধিষ্ঠিত হয়েও সর্বব্যাপী দেব—যে বিধিতে পূজা করা উচিত, তা আমাকে বলুন।

Verse 82

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि साधु पृष्टोऽस्मि सुवते । शृणुष्वैकमना देवि मूर्तिथं येन पूजयेत्

ঈশ্বর বললেন—সাধু সাধু, হে মহাদেবী! হে সুব্রতে, তুমি উত্তম প্রশ্ন করেছ। হে দেবী, একাগ্রচিত্তে শোনো—মূর্তিস্থ দেবকে যে বিধিতে পূজা করা হয়।

Verse 83

इषेत्वेति च मन्त्रेण उत्तमांगं सदार्चयेत् । अग्निमीऌएति मन्त्रेण पूजयेद्दक्षिणं करम्

‘ইষেত্ব…’ মন্ত্রে দেবতার উত্তমাঙ্গ (মস্তক) সদা অর্চনা করবে; আর ‘অগ্নিমীळে…’ মন্ত্রে দক্ষিণ হস্ত পূজা করবে।

Verse 84

अग्न आयाहि मन्त्रेण पादौ देवस्य पूजयेत् । आजिघ्रेति च मन्त्रेण पूजयेत्पुष्पमालया

‘অগ্ন আয়াহি…’ মন্ত্রে দেবতার চরণ পূজা করবে। আর ‘আজিঘ্রে…’ মন্ত্রে পুষ্পমালা অর্পণ করে পূজা করবে।

Verse 85

योगेयोगेति मन्त्रेण मुक्तपुष्पांजलिं क्षिपेत् । समुद्रागच्छ यत्प्रोक्तमनेन स्नापयेद्रविम्

‘যোগে যোগে…’ মন্ত্রে মুক্তপুষ্পাঞ্জলি নিক্ষেপ করবে। আর ‘সমুদ্রাগচ্ছ…’ বলে শেখানো বাক্যে রবি-দেবকে স্নান করাবে।

Verse 86

इमं मे गंगेति यत्प्रोक्तमनेनापि च भामिनि । समुद्रज्येति मन्त्रेण क्षालयेद्विधिवद्रविम्

আর, হে সুন্দরী, ‘ইমং মে গঙ্গে…’ বলে শেখানো মন্ত্রেও; এবং ‘সমুদ্রজ্যে…’ মন্ত্রে বিধিমতে রবি-দেবকে ধুয়ে শুদ্ধ করবে।

Verse 87

सिनीवालीति मन्त्रेण स्नापयेच्छंखवारिणा । यज्ञं यज्ञेति मन्त्रेण कषायैः परिरक्षयेत्

‘সিনীবালী…’ মন্ত্রে শঙ্খের জলে (রবিকে) স্নান করাবে। ‘যজ্ঞং যজ্ঞে…’ মন্ত্রে কষায়-রসাদি ক্বাথ দিয়ে বিধিমতে রক্ষা করবে।

Verse 88

स्नापयेत्पयसा देवि आप्यायस्वेति मंत्रतः । दधिक्राव्णेति वै दध्ना स्नापयेद्विधिवद्रविम्

হে দেবী, ‘আপ্যায়স্ব…’ মন্ত্র জপ করে দুধ দিয়ে (রবিকে) স্নান করাবে। আর ‘দধিক্রাব্ণে…’ মন্ত্রে দই দিয়ে বিধিমতে রবি-দেবকে স্নান করাবে।

Verse 89

इमं मे गंगेति यत्प्रोक्तमनेनापि च भामिनि । समुद्रज्येति मंत्रेण स्नानमौषधिभिः स्मृतम्

হে সুন্দরী, ‘ইমং মে গঙ্গে…’ মন্ত্রে এবং ‘সমুদ্রজ্যে…’ মন্ত্রেও; ঔষধি-দ্রব্যসহ স্নান করার বিধান স্মৃতিতে বলা হয়েছে।

Verse 90

उद्वर्तयेत्ततो भानुं द्विपदाभिर्वरानने । मानस्तोकेति मंत्रेण युगपत्स्नानमाचरेत्

তারপর, হে সুন্দরমুখী, দ্বিপদী শ্লোক দ্বারা ভানু (সূর্য)-কে উদ্বর্তন/মর্দন করবে; এবং ‘মানস্তোকে…’ মন্ত্রে যথাক্রমে একসঙ্গে স্নানবিধি পালন করবে।

Verse 91

विष्णोरराटमन्त्रेण स्नापयेद्गंधवारिणा । सौवर्णेन तु मंत्रेण अर्घ्यं पाद्यं निवेदयेत्

‘বিষ্ণোররাট…’ মন্ত্রে সুগন্ধি জলে স্নান করাবে; এবং ‘সৌবর্ণ…’ মন্ত্রে অর্ঘ্য ও পাদ্য নিবেদন করবে।

Verse 92

इदं विष्णुर्विचक्रमे मंत्रेणार्घ्यं प्रदापयेत् । वेदोसीति च मंत्रेण उपवीतं प्रदापयेत्

‘ইদং বিষ্ণুর্বিচক্রমে…’ মন্ত্রে অর্ঘ্য প্রদান করবে; এবং ‘বেদোऽসি…’ মন্ত্রে উপবীত (যজ্ঞোপবীত) অর্পণ করবে।

Verse 93

बृहस्पतेति मंत्रेण दद्याद्वस्त्राणि भानवे । येन श्रियं प्रकुर्वाणः पुष्पमालां प्रपूजयेत्

‘বৃহস্পতেঃ…’ মন্ত্রে ভানু (সূর্য)-কে বস্ত্র দান/অর্পণ করবে; তারপর শ্রী-সমৃদ্ধির কামনায় পুষ্পমালায় যথাবিধি পূজা করবে।

Verse 94

धूरसीति च मंत्रेण धूपं दद्यात्सगुग्गलम् । समिद्धोंजनमंत्रेण अंजनं तु प्रदापयेत्

“ধূরসীতি” মন্ত্রে গুগ্গুলসহ ধূপ অর্পণ করবে; আর “সমিদ্ধোঞ্জন” মন্ত্রে অঞ্জন (কাজল)ও নিবেদন করবে।

Verse 95

युंजान इति मंत्रेण भानुं रोचनमालभेत् । आरार्त्तिकं च वै कुर्याद्दीर्घायुत्वाय वै पुनः

“যুঞ্জান…” মন্ত্রে ভানুর উপর রোচনা (শুভ দীপ্ত বর্ণক) লেপন করবে; এবং দীর্ঘায়ুর জন্য পুনরায় আরতি করবে।

Verse 96

सहस्रशीर्षा पुरुषः सूर्यं शिरसि पूजयेत् । शंभवायेति मंत्रेण रवेर्नेत्रे परामृशेत्

“সহস্রশীর্ষা পুরুষঃ…” মন্ত্রে শিরোভাগে সূর্যকে পূজা করবে; আর “শম্ভবায়…” মন্ত্রে রবি-দেবের নয়ন স্পর্শ করে সম্মান জানাবে।

Verse 97

विश्वतश्चक्षुरित्येवं भानोर्देहं समालभेत् । श्रीश्च ते लक्ष्मीश्चेति सर्वांगे पूजयेद्रविम्

“বিশ্বতশ্চক্ষুঃ…” মন্ত্রে ভানুর দেহ স্পর্শ করে সম্মান করবে; আর “শ্রীশ্চ তে লক্ষ্মীশ্চ…” মন্ত্রে রবি-দেবকে সর্বাঙ্গে পূজা করবে।

Verse 98

ईश्वर उवाच अथ मेरोर्महादेवि अष्टशृंगस्य सुव्रते । पूजाविधानमंत्रांस्ते कथयामि समासतः

ঈশ্বর বললেন—হে মহাদেবী, হে সুব্রতে! এখন আমি মেরুর অষ্টশৃঙ্গ (আট শিখর) রূপের পূজা-বিধি ও মন্ত্রসমূহ তোমাকে সংক্ষেপে বলছি।

Verse 99

अष्टशृंगं महादेवि अनेन विधिनाऽर्चयेत् । प्रथमं पूजयेन्मध्ये मंत्रेणानेन सुव्रते

হে মহাদেবী, এই বিধিতেই অষ্টশৃঙ্গের পূজা করা উচিত। হে সুভ্রতে, প্রথমে মধ্যদেশে এই মন্ত্রে আরাধনা কর।

Verse 100

महाहिवोमहायेति नानापुष्पकदंबकैः । त्रातारमिंद्रमंत्रेण पूर्वशृंगं सदार्चयेत्

বহুবিধ পুষ্পগুচ্ছ দিয়ে ‘মহাহিবো মহায়েতি’ মন্ত্র জপ করে পূর্বশৃঙ্গকে সদা পূজা কর। আর ‘ত্রातारমিন্দ্রম্…’ ইন্দ্র-মন্ত্রে তাকে রক্ষক প্রভু রূপে বন্দনা কর।

Verse 101

तमुष्टवामेति मंत्रेण पूजयेत्सुरसुन्दरि । अग्निमीऌए पुरोहितमाग्नेयं शृंगमर्चयेत्

হে সুরসুন্দরী, ‘তমুষ্টবাম্…’ মন্ত্রে পূজা কর। আর ‘অগ্নিমীळে পুরোহিতম্’ মন্ত্রে আগ্নেয় (দক্ষিণ-পূর্ব) শৃঙ্গের অর্চনা কর।

Verse 102

आग्नेय्या चैव गायत्र्या अथवानेन पूजयेत् । यमाय त्वा मखाय त्वा दक्षिणं शृंगमर्च येत्

আগ্নেয়ী গায়ত্রী দ্বারা অথবা এই বিধানেই পূজা কর। ‘যমায় ত্বা, মখায় ত্বা’ মন্ত্রে দক্ষিণ শৃঙ্গের অর্চনা কর।

Verse 103

उदीरतामवरेप्यथवानेन पूजयेत् । आयं गौरिति मंत्रेण नैरृत्यं शृङ्गमर्चयेत्

‘উদীরতাম্…’ মন্ত্রে অথবা এই বিধানেই পূজা কর। ‘আয়ং গৌঃ…’ মন্ত্রে নৈঋত্য (দক্ষিণ-পশ্চিম) শৃঙ্গের অর্চনা কর।

Verse 104

रक्षोहणं वाजिनं वा पूजयेदसुरांतिकम् । इंद्रासोमा च यो मंत्रो ह्यथवा तेन पूजयेत्

ঐ শিখর-দেবতাকে রাক্ষসনাশক রূপে, অথবা বেগবান বিজয়ী (বাজিন) রূপে, কিংবা অসুরান্তক রূপে পূজা করবে। অথবা “ইন্দ্রাসোমা…” দিয়ে আরম্ভ যে মন্ত্র, সেই মন্ত্রেই পূজন সম্পন্ন করবে।

Verse 105

अभि त्वा सूर नोन्विति चैशानं शृंगमर्चयेत् । येनेदं भूतमिति वा अथवानेन पूजयेत्

“অভি ত্বা সূর…” এই মন্ত্রে ঈশান (উত্তর-পূর্ব) শৃঙ্গের অর্চনা করবে। অথবা “যেনেদং ভূতম্…” মন্ত্রে, কিংবা এই প্রদত্ত সূত্র/বিধিতেও পূজন করবে।

Verse 106

नमोस्तु सर्पेभ्य इति मेरुपीठं सदाऽर्चयेत् । हिरण्यगर्भः समवर्त्ततेति पुनर्मध्ये सदार्चयेत्

“নমোऽস্তু সর্পেভ্যঃ” মন্ত্রে মেরুপীঠকে সদা অর্চনা করবে। আবার মধ্যস্থানে “হিরণ্যগর্ভঃ সমবর্তত…” মন্ত্রে নিত্য পূজন করবে।

Verse 107

सविता पश्चातादिति वै पूजयेत्पुष्प मालया । त्रिकालमर्चयेद्देवि प्रदद्यादर्घ्यमादरात्

পুষ্পমালা সহ “সবিতা পশ্চাতাত্…” মন্ত্রে পূজা করবে। হে দেবী, ত্রিকালে দেবের অর্চনা করবে এবং ভক্তিভরে অর্ঘ্যজল নিবেদন করবে।

Verse 108

माता रुद्राणां दुहिता वसूनां पूर्वाह्ने चैव पूजयेत् । मध्याह्ने पूजयेद्देवि तद्विष्णोः परमं पदम्

পূর্বাহ্নে “মাতা রুদ্রাণাং, দুহিতা বসূনাম্…” মন্ত্রে পূজা করবে। মধ্যাহ্নে, হে দেবী, “তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদম্…” মন্ত্রে পূজন করবে।

Verse 109

हंसः शुचिषदिति वा अपराह्णे सदार्चयेत् । एवं भानुं ग्रहैः सार्द्ध पूजयेद्वरवर्णिनि

অপরাহ্ণে ‘হংসঃ শুচিষৎ…’ এই মন্ত্রে নিত্য আরাধনা করা উচিত। হে শুভবর্ণা দেবী, গ্রহসমেত ভানু (সূর্য)-কে এভাবে পূজা করো।

Verse 110

देव्युवाच । यानि पुष्पाणि चेष्टानि सदा भास्करपूजने । कानि चोक्तानि देवेश कथयस्व प्रसादतः

দেবী বললেন—হে দেবেশ, ভাস্কর-নিত্যপূজায় কোন কোন পুষ্প সর্বাধিক প্রিয় বলে মানা হয়? কৃপা করে আমাকে বলুন।

Verse 111

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि पुष्पा ध्यायमनुत्तमम् । येन चार्कस्थले देवि शीघ्रं तुष्यति पूजितः

ঈশ্বর বললেন—হে দেবী, শোনো; আমি পুষ্পসম্বন্ধীয় অতুল অধ্যায় বলছি, যার দ্বারা, হে দেবী, অর্কস্থলে পূজিত সূর্য দ্রুত প্রসন্ন হন।

Verse 112

मालतीकुसुमैः पूजा भवेत्सांनिध्यकारिका । मल्लिकायाश्च कुसुमैर्भोगवाञ्जायते नरः

মালতী ফুলে পূজা করলে দেবতার সান্নিধ্য লাভ হয়। মল্লিকা ফুল অর্পণ করলে মানুষ ভোগ ও সমৃদ্ধিতে সমন্বিত হয়।

Verse 113

सौभाग्यं पुंडरीकैस्तु भवत्यर्थश्च शाश्वतः । कदंबपुष्पैर्देवेशि परमैश्वर्यमश्नुते

পুণ্ডরীক (পদ্ম) অর্পণে সৌভাগ্য হয় এবং স্থায়ী ধনও লাভ হয়। হে দেবেশী, কদম্ব ফুলে পরম ঐশ্বর্য ও দীপ্তি অর্জিত হয়।

Verse 114

भवत्यक्षयमन्नं च बकुलै रर्चने रवेः । मदारपुष्पकैः पूजा सर्वकुष्ठविनाशिनी

বকুল-পুষ্পে রবি-দেবের অর্চনা করলে অক্ষয় অন্ন-সমৃদ্ধি লাভ হয়। মদার ফুলে পূজা করলে সর্বপ্রকার কুষ্ঠরোগ বিনষ্ট হয়।

Verse 115

बिल्वस्य पत्रकुसुमैमहतीं श्रियमश्नुते । अर्कस्रजा भवत्यर्थः सर्वकामफलप्रदः

বিল্বপত্র ও কুসুমে (সুর্যদেবের) পূজা করলে মহাশ্রী-সমৃদ্ধি লাভ হয়। অর্কমালায় এমন ধন উদয় হয় যা সকল ধর্ম্য কামনার ফল প্রদান করে।

Verse 116

प्रदद्याद्रूपिणीं कन्यां पूजितो बकुलस्रजा । किंशुकैरर्चितो देवि न पीडयति भास्करः

বকুলমালায় পূজিত রবি সুন্দরী রূপবতী কন্যা (যোগ্য বধূ) দান করেন। হে দেবী, কিংশুক-পুষ্পে অর্চিত হলে ভাস্কর কোনো পীড়া দেন না।

Verse 117

अगस्तिकुसुमैस्तद्वदानुकूल्यं प्रयच्छ ति । करवीरैस्तु देवेशि सूर्यस्यानुचरो भवेत्

তদ্রূপ অগস্তি-পুষ্পে পূজা করলে সূর্য অনুকূলতা ও সহায়তা দান করেন। হে দেবেশী, করবীর-পুষ্পে অর্চনা করলে ভক্ত সূর্যের অনুচর হয়।

Verse 119

शतपत्रस्रजा देवि सूर्यसालोक्यतां व्रजेत् । बकपुष्पैर्महादेवि दारिद्यं नैव जायते

হে দেবী, শতপত্রের মালায় পূজা করলে সূর্য-সালোক্য লাভ হয়। হে মহাদেবী, বক-পুষ্পে অর্চনা করলে দারিদ্র্য কখনও জন্মায় না।

Verse 120

यः सूर्यायतनं भक्त्या गैरिकेणोपलेपयेत् । प्राप्नुयान्महतीं लक्ष्मीं रोगैश्चापि प्रमुच्यते

যে ভক্তিভরে সূর্যদেবের মন্দির গৈরিক (লাল গেরু) দিয়ে লেপন করে, সে মহালক্ষ্মীস্বরূপ সমৃদ্ধি লাভ করে এবং রোগ থেকেও মুক্ত হয়।

Verse 121

अष्टादशेह कुष्ठानि ये चान्ये व्याधयो नृणाम् । प्रलयं यांति ते सर्वे मृदा यद्युपलेपयेत्

এখানে অষ্টাদশ প্রকার কুষ্ঠরোগ এবং মানুষের অন্যান্য যে সকল ব্যাধি আছে, এই স্থানের পবিত্র মৃৎ (মাটি) লেপন করলে সেগুলি সকলই বিনষ্ট হয়।

Verse 122

विलेपनानां सर्वेषां कुंकुमं रक्तचंदनम् । पुष्पाणां करवीराणि प्रशस्तानि वरानने

হে সুশ্রী! লেপনের সকল দ্রব্যের মধ্যে কুঙ্কুম ও রক্তচন্দন শ্রেষ্ঠ; আর ফুলের মধ্যে করবীর (কানার) বিশেষ প্রশস্ত।

Verse 123

नातः परतरं किंचिद्भास्वतस्तुष्टिकारकम् । यादृशं कुङ्कुमं जाती शतपत्रं तथाऽगुरुः

ভাস্বত্ (সূর্যদেব)কে তুষ্ট করার জন্য এদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই—কুঙ্কুম, জাতী (জুঁই), শতপত্র (পদ্ম) এবং অগুরু।

Verse 124

किं तस्य न भवेल्लोके यश्चैभिश्चार्चयेद्रविम् । उपलिप्यालयं यस्तु कुर्यान्मंडलकं शुभम्

যে এই উপচারে রবি-দেবের অর্চনা করে, তার জন্য এই জগতে কীই বা অপ্রাপ্য থাকে? আর যে মন্দির লেপন করে শুদ্ধ করে শুভ মণ্ডল অঙ্কন করে, তার পুণ্য নিশ্চিত হয়।

Verse 125

एकेनास्य भवेदर्थो द्वाभ्यामारोग्यमश्नुते । त्रिभिस्तु सर्वविद्यावांश्चतुर्भिर्भोगवान्भवेत्

একটি মণ্ডল-আচরণে তার অর্থসমৃদ্ধি হয়; দুইটিতে আরোগ্য লাভ করে। তিনটিতে সে সর্ববিদ্যায় পারদর্শী হয়; চারটিতে ভোগ-সুখে সমৃদ্ধ হয়।

Verse 126

पंचभिर्विपुलं धान्यं षड्भिरायुर्बलं यशः । सप्तमण्डलतारी स्यान्मंडलाधिपतिर्नरः

পাঁচ (মণ্ডল) করলে প্রচুর ধান্য লাভ হয়; ছয়ে আয়ু, বল ও যশ বৃদ্ধি পায়। সাতে সে ‘সপ্ত-মণ্ডল-তারী’ হয়ে মণ্ডলাধিপতির ন্যায় হয়।

Verse 127

घृतदीपप्रदानेन चक्षुष्माञ्जायते नरः । कटुतैलस्य दीपेन स्वं शत्रुं जयते नरः

ঘৃতভরা দীপ দান করলে মানুষ সুদৃষ্টি লাভ করে। কটু তেলের দীপ অর্পণ করলে সে নিজের শত্রুকে জয় করে।

Verse 128

तैलदीपप्रदानेन सूर्यलोके महीयते । मधूकतैलदीपेन सौभाग्यं परमं लभेत्

তেলের দীপ দান করলে সে সূর্যলোকে মহিমান্বিত হয়। মধূক তেলের দীপ অর্পণ করলে পরম সৌভাগ্য লাভ করে।

Verse 129

पुष्पाणां प्रवरा जाती धूपानां विजयः परः । गन्धानां कुंकुमं श्रेष्ठं लेपानां रक्तचंदनम्

পুষ্পের মধ্যে জাতী (জুঁই) শ্রেষ্ঠ; ধূপের মধ্যে ‘বিজয়’ সর্বোত্তম। গন্ধের মধ্যে কুঙ্কুম (কেশর) শ্রেষ্ঠ; আর লেপের মধ্যে রক্তচন্দন উৎকৃষ্ট।

Verse 130

दीपदाने घृतं श्रेष्ठं नैवेद्ये मोदकः परम् । एतैस्तुष्यति देवेशः सांनिध्यं चाधिगच्छति

দীপদানে ঘৃতই শ্রেষ্ঠ, আর নৈবেদ্যে মোদকই পরম। এ সকল দ্বারা দেবেশ প্রসন্ন হন এবং ভক্তকে স্বীয় সান্নিধ্য দান করেন।

Verse 131

एवं संपूज्य विधि वत्कृत्वा पितृप्रदक्षिणाम् । प्रणम्य शिरसा देवं तत्र चार्कस्थलं प्रिये

এইভাবে বিধিপূর্বক পূজা সম্পন্ন করে এবং পিতৃদের প্রদক্ষিণা করে, মস্তক নত করে দেবতাকে প্রণাম করবে; তারপর, হে প্রিয়ে, অর্কস্থলে যাবে।

Verse 132

सुखासीनस्ततः पश्येद्रवेरभिमुखे स्थितः । एकं सिद्धार्थकं कृत्वा हस्ते पानीयसंयुतम्

তারপর স্বচ্ছন্দে আসনে বসে, সূর্যের অভিমুখে স্থিত হয়ে দর্শন করবে। একটিমাত্র সিদ্ধার্থক (সাদা সরিষা) জলসহ হাতে ধারণ করবে।

Verse 133

कामं यथेष्टं हृदये कृत्वार्कस्थलसन्निधौ । पिबेत्सतोयं तद्देवि ह्यस्पृष्टं दशनैः सकृत्

অর্কস্থলের সান্নিধ্যে, হে দেবী, হৃদয়ে ইচ্ছিত কামনা স্থির করে, সেই জল একবার পান করবে—দাঁতে যেন স্পর্শ না লাগে।

Verse 134

एवं कृत्वा नरो देवि कोटियात्राफलं लभेत् । ब्रह्मा विष्णुर्महादेवो ज्वलनो धनदस्तथा

এভাবে করলে, হে দেবী, মানুষ কোটি তীর্থযাত্রার ফল লাভ করে। ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহাদেব, জ্বালন (অগ্নি) এবং ধনদ (কুবের)ও (এ কথা বলেন)।

Verse 135

भानुमाश्रित्य सर्वे ते मोदन्ते दिवि सुव्रते । तस्माद्भानुसमं देवं नाहं पश्यामि कञ्चन

হে সুব্রতে! ভানু (সূর্য)-কে আশ্রয় করে সকল দেবতা স্বর্গে আনন্দিত হন। অতএব সূর্যের সমান কোনো দেবকে আমি দেখি না।

Verse 136

इति कृत्वा महादेवि पुनर्भानौ प्रदक्षिणम् । कुर्यान्मन्त्रेण देवेशि सप्तकृत्वो वरानने

হে মহাদেবী! এভাবে করে পুনরায় ভানু (সূর্য)-কে প্রদক্ষিণা করবে। হে দেবেশী, হে বরাননে! মন্ত্রসহ সাতবার করবে।

Verse 137

तमुष्टवाम इति ऋक्प्रथमा परिकीर्तिता । एतोन्विन्द्रं स्तवामेति द्वितीया परिकीर्तिता

‘তমুষ্টবাম’—এটি প্রথম ঋক্-মন্ত্র বলে ঘোষিত; আর ‘এতোন্বিন্দ্রং স্তবামে’—এটি দ্বিতীয় ঋক্-মন্ত্র বলে ঘোষিত।

Verse 138

इंद्र शुद्धो न आगहि तृतीया परिकीर्तिता । इन्द्रं शुद्धो हि नो रयिं चतुर्थी परिकीर्तिता

‘ইন্দ্র শুদ্ধো ন আগহি’—এটি তৃতীয় ঋক্-মন্ত্র বলে ঘোষিত; আর ‘ইন্দ্রং শুদ্ধো হি নো রয়িং’—এটি চতুর্থ ঋক্-মন্ত্র বলে ঘোষিত।

Verse 139

अस्य वामस्येति शुभे पञ्चमी परिकीर्तिता । त्रिभिष्ट्वं देव इति वै षष्ठी च परिकीर्तिता

‘অস্য বামস্য’—এটি শুভ পঞ্চমী ঋক্ বলে ঘোষিত; আর ‘ত্রিভিষ্ট্বং দেব’—এটি নিশ্চিতভাবে ষষ্ঠী ঋক্ বলে ঘোষিত।

Verse 141

तानि ते कथयाम्यद्य दश सामानि सुन्दरि । हुंकारः प्रणवोद्गीथः प्रस्तावश्च चतुष्टयम्

হে সুন্দরী, আজ আমি তোমাকে সেই দশ সামগান বলছি—হুঙ্কার, প্রণব-উদ্গীথ ও প্রস্তাব; এরা চারটির এক চতুষ্টয়।

Verse 142

पञ्चमं प्रहरो यत्र षष्ठमारण्यकं तथा । निधनं सप्तमं साम्नां सप्तसिद्धिमिति स्मृतम्

যে ক্রমে পঞ্চমটি ‘প্রহর’, ষষ্ঠটি ‘আরণ্যক’ এবং সামগুলির মধ্যে সপ্তমটি ‘নিধন’—তা ‘সপ্তসিদ্ধি’ নামে স্মৃত।

Verse 143

पञ्चविध्यमिति प्रोक्तं ह्रींकारप्रणवेन तु । अष्टमं च तथा साध्यं नवमं वामदेवकम्

হ্রীংকার ও প্রণব (ওঁ)-এর যোগে একে ‘পঞ্চবিধ’ বলা হয়েছে। অষ্টমটি ‘সাধ্য’ এবং নবমটি ‘বামদেবক’ নামে পরিচিত।

Verse 144

ज्येष्ठं तु दशमं साम वेधसे प्रियमुत्तमम् । एतेषां देवि साम्नां वै जाप्यं कार्यं विधानतः

দশম সাম ‘জ্যেষ্ঠ’—অত্যুত্তম এবং বেধস্ (স্রষ্টা)-এর প্রিয়। হে দেবী, এই সামগুলির জপ বিধিমতে অবশ্যই করা উচিত।

Verse 145

ज्येष्ठसामपरं चैव द्वितीयं गदतः शृणु । न च श्राव्यं द्वितीयं तु जप्तव्यं मुक्तिमिच्छता

জ্যেষ্ঠ-সামের পর যে দ্বিতীয় (মন্ত্র) আছে, তা আমার মুখে শোনো। এই দ্বিতীয়টি প্রকাশ্যে শোনানো উচিত নয়; মুক্তি-ইচ্ছুকের উচিত গোপনে জপ করা।

Verse 146

तज्जाप्यं परमं प्रोक्तं स्वयं देवेन भानुना । जाप्यस्य विनियोगोऽस्य लक्षणं च निबोध मे । स्तोभसारं श्वासलीनमोंकारादि स्मृतं बुधैः

এই জপ পরম বলে ঘোষিত, স্বয়ং দেবসূর্য ভানু যাহা উপদেশ করেছেন। এর বিনিয়োগ ও লক্ষণ আমার নিকট হইতে জানো—স্তোভ-অক্ষরই এর সার, ইহা শ্বাসে লীন থাকে এবং ওঁকারে আরম্ভ হয়—এমনই জ্ঞানীরা স্মরণ করেন।

Verse 147

ऊर्भानुश्च तथा धर्मं धर्मः सत्यं ह्यृत तथा । धर्मं ये धर्मवद्धर्मे धर्मे वै निधनं गताः

‘ঊর্ভানু’ এবং তদ্রূপ ‘ধর্ম’; আর ‘ধর্ম’ই সত্য, এবং ঋত—বিশ্ব-নিয়মও বটে। যাঁরা ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে ধর্মময় আচরণ করেন, এবং ধর্মেই দেহত্যাগ করেন—তাঁরা ধর্মজাত ফল লাভ করেন।

Verse 148

यदेभिश्च यजेच्छब्दैरुचितं सामगैर्द्विजैः । जाप्यं चैतत्परं प्रोक्तं स्वयं देवेन भानुना

এই ‘যজেত্’ শব্দসমূহ দ্বারা সামগানকারী দ্বিজেরা যাহা যথাযথভাবে পূজায় প্রয়োগ করেন—ইহাই সেই পরম জপ, যাহা স্বয়ং দেবসূর্য ভানু ঘোষণা করেছেন।

Verse 149

एतद्वै जप्यमानस्तु पुनरावर्तते न तु । सर्वरोगविनिर्मुक्तो मुच्यते ब्रह्महत्यया

যে এই জপ নিয়ত জপ করে, সে আর পুনরাবর্তন করে না (পুনর্জন্মে ফিরে আসে না)। সে সর্ব রোগমুক্ত হয়ে ব্রহ্মহত্যার পাপ থেকেও মুক্তি পায়।

Verse 150

आज्यदोहाद्यदोहेति ज्येष्ठसाम्नोऽपि लक्षणम्

‘আজ্যদোহাদ্যদোহে’—ইহাও জ্যেষ্ঠ-সামনের একটি লক্ষণ বলে কথিত।

Verse 151

इति संपूज्य देवेशं ततः कुर्यात्परां स्तुतिम् । ऋग्भिर्वे पंचभिश्चैव शृणुष्वैकमनास्तु ताः

এইভাবে দেবেশ্বরকে যথাবিধি পূজা করে পরে পাঁচটি ঋগ্-মন্ত্রে পরম স্তব পাঠ করবে। একাগ্রচিত্তে তুমি সেগুলি শ্রবণ করো।

Verse 152

उक्षाणं पृश्निमिति वै प्रथमा परिकीर्तिता । चत्वारि वाक्परीति वै द्वितीया परिकीर्तिता

‘উক্ষাণং পৃশ্নিম্’—এটিই প্রথম ঋক্ বলে ঘোষিত। ‘চত্বারি বাক্পরী’—এটিই দ্বিতীয় ঋক্ বলে ঘোষিত।

Verse 153

इंद्रं मित्रं तृतीया तु ऋक्चैव परिकीर्तिता । कृष्णं नियानं हि तथा चतुर्थी परिकीर्तिता

‘ইন্দ্রং মিত্রং’—এটি তৃতীয় ঋক্ বলে ঘোষিত; আর ‘কৃষ্ণং নিয়ানং’—এটিও চতুর্থ ঋক্ বলে ঘোষিত।

Verse 154

द्वादशप्रथम इति पंचमी परिकीर्तिता । यो रत्नवाहीत्यनया किरीटं योजयेद्रवेः

‘দ্বাদশপ্রথম’—এটি পঞ্চম ঋক্ বলে ঘোষিত। ‘যো রত্নবাহী’ এই মন্ত্রে রবি-দেবের মস্তকে কিরীট স্থাপন করবে।

Verse 155

गतेहनामित्यनया अव्यंगं भास्करं न्यसेत् । अनेन विधिना देवि पूजयेद्विधिवद्रविम्

‘গতেহনাম্’ এই মন্ত্রে নির্মল ভাস্করকে প্রতিষ্ঠা করবে। হে দেবী, এই বিধানেই যথাবিধি রবি-দেবের পূজা করবে।

Verse 156

इत्येष ते मया ख्यातः प्रतिमापूजने विधिः

এইভাবে প্রতিমা-পূজার বিধি আমি তোমাকে স্পষ্ট করে জানালাম।

Verse 157

अनेनविधिना यस्तु सततं पूजयेद्रविम् । स प्राप्नोत्यधिकान्कामानिह लोके परत्र च

যে এই বিধিতে সদা রবি-দেবের পূজা করে, সে ইহলোকে ও পরলোকে বহু কাম্য ফল লাভ করে।

Verse 158

पुत्रार्थी लभते पुत्रं धनार्थी लभते धनम् । कन्यार्थी लभते कन्यां विद्यार्थी वेदविद्भवेत्

পুত্রকামী পুত্র লাভ করে, ধনকামী ধন লাভ করে। কন্যাকামী কন্যা লাভ করে, আর বিদ্যাকামী বেদজ্ঞ হয়।

Verse 159

निष्कामः पूजयेद्यस्तु स मोक्षं याति वै ध्रुवम् । अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यादर्कसूर्यप्रभावतः

কিন্তু যে নিষ্কামভাবে পূজা করে, সে নিশ্চিতই মোক্ষ লাভ করে—এই ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য ও অর্ক-সূর্যের প্রভাবে।

Verse 160

अन्यत्र ब्राह्मणानां च कोटिना यत्फलं लभेत् । अर्कस्थले तथैकेन भोजितेन तु तत्फलम्

অন্যত্র এক কোটি ব্রাহ্মণকে ভোজন করালে যে ফল মেলে, অর্কস্থলে একজনকে ভোজন করালেই সেই ফল লাভ হয়।

Verse 161

स्नानं दानं जपो होमः सूर्यपर्वणि यत्कृतम् । तत्सर्वं कोटिगुणितं सूर्यकोटिप्रभावतः

সূর্য-পর্বের দিনে যে স্নান, দান, জপ ও হোম করা হয়, সূর্যের কোটি-কোটি প্রভাবশক্তিতে তা সবই কোটি গুণ বৃদ্ধি পেয়ে মহাফলদায়ক হয়।

Verse 162

माघमासे नरो यस्तु सप्तम्यां रविवासरे । कृष्णपक्षे महादेवि जागरं श्रद्धयाऽचरेत् । अर्कस्थलसमीपे तु स याति परमां गतिम्

হে মহাদেবী! মাঘ মাসে কৃষ্ণপক্ষের সপ্তমী যদি রবিবারে পড়ে, তখন যে ব্যক্তি শ্রদ্ধাভরে অর্কস্থলের নিকটে রাত্রিজাগরণ করে, সে পরম গতি লাভ করে।

Verse 163

गोशतस्य प्रदत्तस्य कुरुक्षेत्रे च यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति तत्रार्कस्थलदर्शनात्

কুরুক্ষেত্রে শত গাভী দান করলে যে পুণ্যফল হয়, সেখানে অর্কস্থল দর্শনমাত্রেই সেই একই ফল লাভ হয়।

Verse 164

अर्कस्थलः पूजनीयस्तत्र स्थाने निवासिभिः । जपापुष्पैरर्कपुष्पै रोगिभिस्तु विशेषतः

সেই অঞ্চলে বসবাসকারীদের উচিত অর্কস্থলের পূজা করা—জবা ও অর্কফুল দিয়ে; আর বিশেষত রোগীদের জন্য তা অধিক প্রয়োজনীয়।

Verse 165

न च पत्रोर्णकुसुमैर्न चैवोन्मत्तसंभवैः । न चाम्रातकजैः पुष्पैरर्चनीयो दिवाकरः

দিবাকর সূর্যের পূজা পত্রোর্ণ ফুলে নয়, উন্মত্তা উদ্ভব ফুলে নয়, এবং আম্রাতক বৃক্ষের পুষ্প দিয়েও নয়—এভাবে পূজা করা উচিত নয়।

Verse 166

आम्रातकस्य कुसुमं निर्माल्यमिव दृश्यते । अप्रत्यग्रं बहिर्यस्मात्तस्मात्तत्परिवर्जयेत्

আম্রাতক বৃক্ষের ফুল নির্মাল্যর মতোই দেখা যায়; বাহিরে তাজা না লাগায় তাই তা পরিহার করা উচিত।

Verse 167

नाविज्ञातं प्रदातव्यं न म्लानं न च दूषितम् । न च पर्य्युषितं माल्यं दातव्यं भूतिमिच्छता

যে সমৃদ্ধি কামনা করে, সে অজানা বস্তু, ম্লান বা দূষিত দ্রব্য, এবং বাসি মাল্য—কিছুই অর্পণ করবে না।

Verse 168

देवमुल्लोचयेद्यस्तु तत्क्षणात्पुष्पलोभतः । पुष्पाणि च सुगन्धानि भोजकेनेतराणि च

কিন্তু যদি কোনো ভোজক ফুলের লোভে দেবতার অর্পিত ফুল সেই মুহূর্তেই তুলে নেয়—ফুলগুলি সুগন্ধি হোক বা অন্য যে-কোনো প্রকারের হোক—

Verse 169

ब्रह्महत्यामवाप्नोति भोजको लोभमोहितः । महारौरवमासाद्य पच्यते शाश्वतीः समाः

লোভে মোহিত সেই ভোজক ব্রহ্মহত্যার পাপ লাভ করে; এবং মহারৌরব নরকে গিয়ে অনন্ত বছর যন্ত্রণা ভোগ করে।

Verse 170

हन्त ते कीर्त्तयिष्यामि धूपदानविधिं परम् । प्रदानाद्देवदेवस्य येन धूपेन यत्फलम्

এখন আমি তোমাকে ধূপদানের পরম বিধি কীর্তন করব; দেবাধিদেবকে ধূপ অর্পণে যে ফল লাভ হয়, তাও বলব।

Verse 171

सदार्चने च धूपेन सामीप्यं कुरुते रविः । प्रदद्यात्सकलं कामं यद्यदिच्छति मानवः

নিত্য ধূপ-সহ আরাধনা করলে রবি দেব স্বসান্নিধ্য দান করেন। মানুষ যা যা কামনা করে, সেই সকল ইচ্ছাই তিনি পূর্ণ করেন।

Verse 172

तथैवागुरुधूपेन निधिं दद्यादभीप्सितम् । आरोग्यार्थी धनार्थी च नित्यदा गुग्गलं दहेत्

তদ্রূপ অগুরু-ধূপ অর্পণ করলে অভীষ্ট নিধি লাভ হয়। আরোগ্যার্থী ও ধনার্থী—উভয়েরই নিত্য গুগ্গুলু ধূপ দান করা উচিত।

Verse 173

पिंडातधूपदानेन सदा तुष्यति भानुमान् । आरोग्यं च स्वयं दद्यात्सौख्यं च परमं भवेत्

পিণ্ডাত-ধূপ দান করলে ভানুমান সদা তুষ্ট হন। তিনি নিজেই আরোগ্য দান করেন, এবং পরম সুখ উদ্ভূত হয়।

Verse 174

श्रीवासकस्य धूपेन वाणिज्यं सकलं लभेत् । रसं सर्जरसं चैव दहतोऽर्थागमो भवेत्

শ্রীবাসক ধূপে সর্বপ্রকার বাণিজ্যে সাফল্য লাভ হয়। আর যে রজনী—বিশেষত সর্জরস—দহন করে, তার ধনাগমন ঘটে।

Verse 175

देवदारुं च दहतो भवत्यन्नमथाक्षयम् । विलेपनं कुंकुमेन सर्वकामफलप्रदम्

দেবদারু দহন করলে অন্ন অক্ষয় হয়। আর কুঙ্কুম লেপন সকল কামনার ফল প্রদানকারী।

Verse 176

इह लोके सुखी भूत्वा अक्षयं स्वर्गमाप्नुयात् । चंदनस्य प्रलेपेन श्रियमायुश्च विंदति

এই লোকেই সুখী হয়ে মানুষ অক্ষয় স্বর্গ লাভ করে। চন্দনের লেপনে সে শ্রী ও দীর্ঘায়ু প্রাপ্ত হয়।

Verse 177

रक्तचन्दनलेपेन सर्वं दद्याद्दिवाकरः । अपि रोगशतैर्ग्रस्तः क्षेममारोग्यमाप्नुयात्

রক্তচন্দনের লেপনে দিবাকর (সূর্য) সর্বকিছু দান করেন। শত রোগে পীড়িত হলেও সে ক্ষেম ও আরোগ্য লাভ করে।

Verse 178

गतिगंधं च सौभाग्यं परमं विंदते नरः । कस्तूरिकामर्दनकैरैश्वर्यमतुलं लभेत्

মানুষ মনোহর সুগন্ধ ও পরম সৌভাগ্য লাভ করে। কস্তুরী মর্দন (উবটন) করলে সে অতুল ঐশ্বর্য প্রাপ্ত হয়।

Verse 179

कर्पूरसंयुतैर्गंधैः क्ष्माधिपाधिपतिभवेत् । चतुःसमेन गंधेन सर्वा न्कामानवाप्नुयात्

কರ್ಪূর-সংযুক্ত সুগন্ধে সে রাজাধিরাজ হয়। চতুর্দ্রব্য-সম গন্ধে সে সকল কামনা লাভ করে।

Verse 180

एतत्ते कथितं देवि सूर्यमाहात्म्यमुत्तमम् । सविस्तरं मया ख्यातं किमन्यत्परिपृच्छसि

হে দেবি! তোমাকে সূর্যের এই উত্তম মাহাত্ম্য বলা হল। আমি বিস্তারে ব্যাখ্যা করেছি—আর কী জিজ্ঞাসা করতে চাও?

Verse 181

देव्युवाच । यद्येवं भगवान्सूर्यः सर्वतेजस्विनां वरः । स कथं ग्रस्यते देव सैंहिकेयेन राहुणा

দেবী বললেন—যদি ভগবান সূর্য সকল তেজস্বীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হন, তবে হে দেব! সিংহিকার পুত্র রাহু তাঁকে কীভাবে গ্রাস করে?

Verse 182

ईश्वर उवाच । शृणु दैवि प्रवक्ष्यामि सर्व पापप्रणाशनम् । कारणं ग्रहणस्यापि भ्रांतेर्विच्छेदकारकम्

ঈশ্বর বললেন—হে দেবী, শোনো; আমি বলছি সেই তত্ত্ব যা সকল পাপ নাশ করে—গ্রহণেরও প্রকৃত কারণ—এবং যা ভ্রমকে ছিন্ন করে।

Verse 183

राहुरादित्यबिंबस्याधस्तात्तिष्ठति भामिनि । अमृतार्थी विमानस्थो यावत्संस्रवतेऽमृतम्

হে ভামিনী! রাহু সূর্যবিম্বের নীচে অবস্থান করে; সে বিমানে স্থিত, অমৃতলোভী, যতক্ষণ অমৃতধারা প্রবাহিত হয় ততক্ষণ থাকে।

Verse 184

बिंबेनांतरितो देवि आदित्यग्रहणं हि तत् । न कश्चिद्ग्रसितुं शक्त आदित्यो दहति ध्रुवम्

হে দেবী! মধ্যবর্তী বিম্ব দ্বারা সূর্য আচ্ছন্ন হলে তাকে ‘আদিত্যগ্রহণ’ বলা হয়; কিন্তু সূর্যকে সত্যই কেউ গ্রাস করতে পারে না, কারণ আদিত্য নিশ্চিতই দগ্ধ করেন।

Verse 185

आदित्यदेहजाः सर्वे तथान्ये देवदानवाः

দেবতা ও দানব—সকলেই—আদিত্যের দেহ থেকে উৎপন্ন; তদ্রূপ অন্যান্যরাও (তাঁহা থেকেই) প্রকাশিত।

Verse 186

आदिकर्त्ता स्वयं यस्मादादित्यस्तेन चोच्यते । प्रभासे संस्थितो देवः सर्वपातकनाशनः

যেহেতু তিনি স্বয়ং আদিকর্তা, তাই তিনি ‘আদিত্য’ নামে অভিহিত। প্রভাসে প্রতিষ্ঠিত সেই দেব সর্বপাপবিনাশক।

Verse 187

भुक्तिमुक्तिप्रदो देवो व्याधिदुष्कृतनाशकृत् । तत्र सिद्धाः पुरा देवि लोकपाला महर्षयः

সেই দেব ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই দান করেন এবং ব্যাধি ও দুষ্কর্ম নাশ করেন। হে দেবী, সেখানে প্রাচীনকালে সিদ্ধগণ, লোকপালগণ ও মহর্ষিগণ সিদ্ধি লাভ করেছিলেন।

Verse 188

सिद्धा विद्या धरा यक्षा गंधर्वा मुनयस्तथा । धनदोऽपि तथा भीष्मो ययातिर्गालवस्तथा

সিদ্ধ, বিদ্যাধর, যক্ষ, গন্ধর্ব ও মুনিগণ; তদ্রূপ ধনদ (কুবের), ভীষ্ম, যযাতি এবং গালবও (সেই পবিত্র স্থানের মহিমায় যুক্ত)।

Verse 189

सांबश्चैव तथा देवि परां सिद्धिमितो गताः । इदं रहस्यं देवेशि सूर्यमाहात्म्यमुत्तमम्

হে দেবী, সাম্বও এখান থেকেই পরম সিদ্ধি লাভ করেছিলেন। হে দেবেশী, এটাই সূর্য-মাহাত্ম্যের সর্বোত্তম গোপন রহস্য।

Verse 190

न देयं दुष्टबुद्धीनां पापिनां च विशेषतः । न नास्तिकेऽश्रद्दधाने न क्रूरं वा कथंचन

এটি দুষ্টবুদ্ধিসম্পন্নদের, বিশেষত পাপীদের, প্রদান করা উচিত নয়; নাস্তিককে নয়, অশ্রদ্ধালুকে নয়, এবং কোনো ক্রূর ব্যক্তিকেও—কখনোই নয়।

Verse 191

इमां कथामनुब्रूयात्तथा नाऽसूयके शिवे । इदं पुत्राय शिष्याय धर्मिणे न्यायवर्तिने

এই পুণ্যকথা শিবভক্ত, অনসূয়াহীন জনকে যথাযথভাবে বলা উচিত। এটি ধর্মপরায়ণ ও ন্যায়পথে স্থিত পুত্র বা শিষ্যকে প্রদানীয়।

Verse 192

कथनीयं महाब्रह्म सूर्यभक्ताय सुव्रते । अर्कस्थलस्य देवस्य माहात्म्यमिदमुत्तमम्

হে মহাব্রহ্মা! সূর্যভক্ত, সুব্রতধারী সাধককে এ কথা বলা উচিত। অর্কস্থল-দেবের এই উত্তম মাহাত্ম্য তাকেই শোনানো যোগ্য।

Verse 193

यः श्राद्धे श्रावयेद्देवि ब्राह्मणान्संशितव्रतान् । तस्यानंतं भवेद्देवि यद्दानं पुरुषस्य वै

হে দেবি! যে পুরুষ শ্রাদ্ধকালে সংযতব্রত ব্রাহ্মণদের এই কথা শ্রবণ করায়, হে দেবি, তার দানের পুণ্য অনন্ত হয়।

Verse 194

यातुधाना न हिंसंति तच्छ्राद्धं भयविह्वलाः

সে শ্রাদ্ধ দেখে ভয়ে বিহ্বল যাতুধানরা কোনো ক্ষতি করে না।

Verse 195

पंक्तिपावनतां यांति येऽपि वै पंक्तिदूषकाः । सुतवाञ्जन्मवांश्च स्यात्सर्वकाममनोरमः

যারা পংক্তি দোষিত করে, তারাও পংক্তি-পাবন হয়ে যায়। আর মানুষ পুত্রবান, উত্তম জন্মপ্রাপ্ত হয় এবং সকল কাম্য বিষয়ে মনোরম ফল লাভ করে।

Verse 196

प्रवासिभिर्बंधुवर्गैः संयुज्येत सदा नरः । नष्टैः संयुज्यते चार्थैरपरैश्चापि चिंतितैः

মানুষ সর্বদা প্রবাসে থাকা আত্মীয়স্বজনের সঙ্গে পুনর্মিলিত হয়। হারানো ধন এবং বহুদিন ধরে কাম্য অন্যান্য লাভও সে পুনরায় লাভ করে।

Verse 197

रक्ष्यते यागिनीभिश्च प्रियैश्च न वियुज्यते । उपस्पृश्य शुचिर्भूत्वा शृणुयाद्ब्राह्मणः सदा । सर्वान्कामांश्च लभते नात्र कार्या विचारणा

সে যাগিনীদের দ্বারা রক্ষিত হয় এবং প্রিয়জন/প্রিয়বস্তুর থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না। আচমন করে শুচি হয়ে ব্রাহ্মণ সর্বদা শ্রবণ করুক; সে সকল কামনা লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 198

वैश्यः समृद्धिमतुलां क्षत्रियः पृथिवीपतिः । वणिजश्चापि वाणिज्यमखंडं शतसंख्यया । लभेयुः कीर्तनादस्याः सूर्योत्पत्तेर्वरानने

হে সুন্দরী, সূর্যপ্রকাশের এই মাহাত্ম্য কীর্তন করলে বৈশ্য অতুল সমৃদ্ধি লাভ করে; ক্ষত্রিয় পৃথিবীপতি হয়; আর বণিকের বাণিজ্য শতগুণে বৃদ্ধি পেয়ে অবিচ্ছিন্ন থাকে।

Verse 199

शूद्राश्चैवाभिलषितान्कामान्प्राप्स्यंति भामिनि । अपमृत्युभयं घोरं मृत्युतोऽपि महाभयम्

হে ভামিনী, শূদ্ররাও তাদের অভিলষিত কামনা লাভ করে। অকালমৃত্যুর সেই ভয়ংকর ভয়—যা মৃত্যুর থেকেও ভয়াবহ—দূর হয়ে যায়।

Verse 200

नश्यते नात्र संदेहो राजद्वारकृतं च यत् । सर्वकामसमृद्धात्मा सूर्यलोके महीयते

এখানে সন্দেহ নেই: রাজদ্বারে কৃত অপরাধও নষ্ট হয়ে যায়। যার অন্তঃকরণ সকল কাম্যসমৃদ্ধিতে পূর্ণ, সে সূর্যলোকে মহিমান্বিত হয়।

Verse 201

इत्येतत्कथितं देवि माहात्म्यं सूर्यदैवतम् । अर्कस्थलप्रसंगेन किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

হে দেবী, অর্কস্থলের প্রসঙ্গে সূর্যদেবের এই মাহাত্ম্য বলা হল। এখন তুমি আর কী শুনতে ইচ্ছা কর?

Verse 202

स्थानं शाश्वतमोजसां गतिरपां दीपो दिशामक्षयः सिद्धेर्द्वारमपावभेदि जगतां साधारणं लोचनम् । हैमं पुष्करमंतरिक्षसरसो दीप्तं दिवः कुण्डलं कालोन्मानविभावनाक्षतलयं बिंबं रवेः पातु वः

যিনি তেজের শাশ্বত ধাম, জলের গতি ও আশ্রয়, দিকসমূহের অক্ষয় প্রদীপ, মল-অপবিত্রতা ভেদ করে সিদ্ধির দ্বার, এবং সকল জগতের সাধারণ চক্ষু—সেই সূর্যের দীপ্ত বিম্ব তোমাদের রক্ষা করুন। তিনি মধ্যাকাশ-সরোবরের স্বর্ণপদ্মের ন্যায়, স্বর্গের দীপ্ত কুণ্ডলের ন্যায়, এবং কালের পরিমাপ প্রকাশক; যার সম্মুখে অখণ্ডও শেষে লয়ে বিলীন হয়।