Adhyaya 4

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । एवं संपूजितस्तेन हरिणा ब्राह्मणोत्तमः । उवाच परिसन्तुष्टो वरं ब्रूहीति केशवम्

শ্রীপ্রহ্লাদ বললেন—হরির দ্বারা এইরূপে সম্যক পূজিত সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ পরিতুষ্ট হয়ে কেশবকে বললেন—“বর বলো, বর গ্রহণ করো।”

Verse 2

श्रीकृष्ण उवाच । यदि तुष्टोऽसि भगवन्यदि देयो वरो मम । स्थातव्यमत्र भवता न त्यक्तव्यं कदाचन

শ্রীকৃষ্ণ বললেন—হে ভগবন! যদি আপনি প্রসন্ন হন এবং যদি আমাকে বর দিতে হয়, তবে আপনাকে এখানেই অবস্থান করতে হবে; কখনও এই স্থান ত্যাগ করবেন না।

Verse 3

दुर्वासा उवाच । यदि तिष्ठाम्यहं कृष्ण तथा त्वमपि केशव । तिष्ठस्व षोडशकलो नित्यं मद्वचनेन हि

দুর্বাসা বললেন—হে কৃষ্ণ! যদি আমি এখানে থাকি, তবে হে কেশব, তুমিও থাকো; আমার বাক্যে তুমি ষোড়শকলাসহ নিত্য এখানে বিরাজ করো।

Verse 4

श्रीकृष्ण उवाच । येऽत्र पश्यंति भक्त्या त्वां मां चापि द्विजसत्तम । किं दास्यसि फलं तेषां भाविनां भगवन्वद

শ্রীকৃষ্ণ বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! যারা এখানে ভক্তিভাবে আপনাকে এবং আমাকেও দর্শন করে, সেই ভবিষ্যৎ তীর্থযাত্রীদের আপনি কী ফল দেবেন? হে ভগবন, বলুন।

Verse 5

दुर्वासा उवाच । यः स्नात्वा संगमे कृष्ण गोमत्याः सागरस्य च । त्वां मां समर्चति नरः सर्वपापैः समुच्यते

দুর্বাসা বললেন—হে কৃষ্ণ! যে ব্যক্তি গোমতী ও সাগরের সঙ্গমে স্নান করে তোমাকে ও আমাকে যথাবিধি পূজা করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 6

तथान्यच्छृणु कृष्णात्र स्नात्वा दास्यति यद्धनम् । मम दत्तस्य देवेश प्राप्नुयात्षोडशोत्तरम्

আরও শোনো, হে কৃষ্ণ! এখানে স্নান করে যে ধন দান করা হয়, হে দেবেশ! আমার নামে প্রদত্ত সেই দানের ফল ষোলো গুণ অধিক লাভ হয়।

Verse 7

श्रीकृष्ण उवाच । यो नरः पूजयित्वा त्वां पूजयिष्यति मामिह । तस्य मुक्तिं प्रदास्यामि या सुरैरपि दुर्ल्लभा

শ্রীকৃষ্ণ বললেন—যে ব্যক্তি তোমাকে পূজা করে এখানে আমাকে পূজা করবে, তাকে আমি সেই মুক্তি দান করব যা দেবতাদের পক্ষেও দুর্লভ।

Verse 8

प्रह्लाद उवाच । परस्परं वरौ दत्त्वा कृष्णदुर्वाससौ मुदा । ततः प्रभृति विप्रेन्द्रास्तस्मिन्स्थाने ह्यतिष्ठताम् । वरदानमिति प्रोक्तं तत्तीर्थं सर्वकामदम्

প্রহ্লাদ বললেন—কৃষ্ণ ও দুর্বাসা আনন্দসহকারে পরস্পরকে বর দান করে, হে বিপ্রেন্দ্রগণ! সেই সময় থেকে সেই স্থানে অবস্থান করলেন। সেই তীর্থ ‘বরদান’ নামে খ্যাত হলো এবং তা সর্বকামদ।

Verse 9

वरदाने नरः स्नातो गोसहस्रफलं लभेत् । विष्णुदुर्वाससोर्यत्र वरदानमभूत्पुरा

বরদান তীর্থে যে ব্যক্তি স্নান করে, সে সহস্র গো-দানের সমান পুণ্য লাভ করে; কারণ এখানেই প্রাচীনকালে বিষ্ণু ও দুর্বাসার বরদান সংঘটিত হয়েছিল।

Verse 10

तदाप्रभृति विप्रेन्द्रास्तिष्ठते द्वारकां हरिः । दुर्वाससा गिरा बद्धो न जहाति कदाचन

তখন থেকে, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ, হরি দ্বারকাতেই বিরাজ করেন। দুর্বাসার বাক্যে আবদ্ধ হয়ে তিনি কখনও তা ত্যাগ করেন না।

Verse 11

यत्र त्रैविक्रमी मूर्तिर्वहते यत्र गोमती । नरा मुक्तिं प्रयास्यंति चक्रतीर्थेन संगताः

যেখানে ত্রিবিক্রমের পবিত্র মূর্তি বিরাজমান এবং যেখানে গোমতী প্রবাহিত—সেখানে চক্রতীর্থের সঙ্গ লাভ করে মানুষ মুক্তির পথে অগ্রসর হয়।

Verse 12

कलेवरं परित्यक्तं प्रभासे हरिणा यदा । कलाभिः सहितं तेजस्तस्यां मूर्तौ निवेशितम्

প্রভাসে যখন হরি তাঁর দেহ ত্যাগ করলেন, তখন তাঁর দিব্য তেজ—কলাসহ—সেই পবিত্র মূর্তিতে প্রতিষ্ঠিত হল।

Verse 13

तस्मात्कलियुगे विप्रा नान्यत्र प्राप्यते हरिः । यदि कार्य्यं हि कृष्णेन तत्र गच्छत मा चिरम्

অতএব, হে ব্রাহ্মণগণ, কলিযুগে অন্যত্র হরি সহজে প্রাপ্য নন। কৃষ্ণের দ্বারা যদি কোনো পবিত্র কার্য সাধন করতে হয়, তবে সেখানে যাও—বিলম্ব কোরো না।

Verse 14

ऋषय ऊचुः । साधु भागवतश्रेष्ठ साधु मार्गप्रदर्शक । यत्त्वया हि परिज्ञातं तन्न जानाति कश्चन

ঋষিরা বললেন: “সাধু, হে ভাগবতশ্রেষ্ঠ! সাধু, হে পথপ্রদর্শক! তুমি যা যথার্থ জেনেছ, তা আর কেউ জানে না।”

Verse 15

किं फलं गमने तस्यां किं फलं कृष्णदर्शने । कानि तीर्थानि तत्रैव के देवास्तद्वदस्व नः

সেই পুরীতে গমন করলে কী ফল, আর সেখানে শ্রীকৃষ্ণদর্শনে কী পুণ্য? সেখানে কোন কোন তীর্থ আছে এবং কোন কোন দেবতা? আমাদের তা বলুন।

Verse 16

कस्मिन्मासे तिथौ कस्यां कस्मिन्पर्वणि मानवैः । गन्तव्यं कानि देयानि दानानि दनुजर्षभ

মানুষদের কোন মাসে, কোন তিথিতে এবং কোন পর্ব-উৎসবে সেখানে গমন করা উচিত? আর কী কী দান প্রদানীয়, হে দানবশ্রেষ্ঠ, তা বলুন।

Verse 17

सूत उवाच । इति पृष्टस्तदा तैस्तु महाभागवतोऽसुरः । कथयामास विप्रेभ्यो भगवद्भक्तिसंयुतः

সূত বললেন—এভাবে তাঁদের প্রশ্নে সেই অসুর, যিনি মহাভাগবত এবং ভগবদ্ভক্তিতে পরিপূর্ণ, ব্রাহ্মণদের কাছে বর্ণনা করতে আরম্ভ করলেন।

Verse 18

प्रह्लाद उवाच । भो भूमिदेवाः शृणुत परं गुह्यं सनातनम् । यत्कस्यचिन्न चाख्यातं तद्वदामि सुविस्तरात्

প্রহ্লাদ বললেন—হে ভূমিদেবগণ (ব্রাহ্মণগণ), পরম গুহ্য ও সনাতন তত্ত্ব শুনুন; যা সকলের কাছে প্রকাশ করা হয় না, তা আমি বিস্তারে বলছি।

Verse 19

यदा मतिं च कुरुते द्वारकागमनं प्रति । तदा नरकनिर्मुक्ता गायन्ति पितरो दिवि

যখন মানুষ দ্বারকাগমনের সংকল্পমাত্র করে, তখন নরক থেকে মুক্ত পিতৃগণ স্বর্গে গীত গাইতে থাকেন।

Verse 20

यावत्पदानि कृष्णस्य मार्गे गच्छति मानवः । पदेपदेऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलम्

কৃষ্ণের পথে মানুষ যত পদক্ষেপে চলে, ততই প্রতিটি পদে সে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।

Verse 21

यात्रार्थं देवदेवस्य यः प्रेरयति चापरान् । मानवान्नात्र सन्देहो लभते वैष्णवं पदम्

দেবদেবের তীর্থযাত্রার জন্য যে অন্যদের প্রেরণা দেয়, সে—এতে সন্দেহ নেই—বৈষ্ণব পরম পদ লাভ করে।

Verse 22

द्वारकां गच्छमानस्य यो ददाति प्रतिश्रयम् । तथैव मधुरां वाचं नन्दते क्रीडते हि सः

যে দ্বারকা-গামীকে আশ্রয় দেয় এবং তেমনি মধুর বাক্য বলে, সে-ই সত্যই আনন্দিত হয়ে ক্রীড়া করে।

Verse 23

अध्वनि श्रांतदेहस्य वाहनं यः प्रयच्छति । हंसयुक्तेन स नरो विमानेन दिवं व्रजेत्

পথে ক্লান্ত দেহের যাত্রীকে যে বাহন দেয়, সে ব্যক্তি হংসযুক্ত বিমানে স্বর্গে গমন করে।

Verse 24

यात्रायां गच्छमानस्य मध्याह्ने क्षुधितस्य च । अन्नं ददाति यो भक्त्या शृणु तस्यापि यद्भवेत्

যাত্রাপথে চলতে থাকা এবং মধ্যাহ্নে ক্ষুধার্ত তীর্থযাত্রীকে যে ভক্তিভরে অন্ন দেয়, শোনো—তারও কী ফল হয়।

Verse 25

गयाश्राद्धेन यत्पुण्यं लभते मानवो भुवि । अन्नदानेन तत्पुण्यं पितॄणां तृप्तिरक्षया

গয়ায় শ্রাদ্ধ করলে মানুষ পৃথিবীতে যে পুণ্য লাভ করে, অন্নদানেও সেই পুণ্যই হয়; আর পিতৃগণের তৃপ্তি অক্ষয় হয়ে থাকে।

Verse 26

उपानहौ तु यो दद्याद्द्वारकां प्रति गच्छताम् । कृष्णप्रसादात्स नरो गजस्कन्धेन गच्छति

যে দ্বারকার দিকে গমনকারীদের পাদুকা দান করে, সে কৃষ্ণপ্রসাদে গজস্কন্ধে আরূঢ় হয়ে যাত্রা করে।

Verse 27

विघ्नमाचरते यस्तु द्वारकां प्रति गच्छताम् । नरके मज्जते मूढः कल्पमात्रं तु रौरवे

কিন্তু যে দ্বারকার দিকে গমনকারীদের পথে বিঘ্ন ঘটায়, সেই মোহগ্রস্ত ব্যক্তি রৌরব নরকে এক কল্পকাল নিমজ্জিত থাকে।

Verse 28

मार्गस्थितस्य यो धन्यः प्रयच्छति कमण्डलु्म् । प्रपादानसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

পথে থাকা যাত্রীকে যে ধন্য ব্যক্তি কমণ্ডলু (জলপাত্র) দান করে, সে সহস্র প্রপা (জলবিতরণস্থল) স্থাপনের ফল লাভ করে।

Verse 29

यात्रायां गच्छमानस्य पादभ्यंगं ददाति यः । पादप्रक्षालनं चैव सर्वान्कामानवाप्नुयात्

যে তীর্থযাত্রায় গমনরত যাত্রীর পাদাভ্যঙ্গ (পা-মর্দন) করে এবং তার পা ধৌত করে, সে সকল কামনা পূর্ণতা লাভ করে।

Verse 30

गाथां शृणोति यो विष्णोर्गीतं च गायतः पथि । दानं ददाति विप्रेन्द्रास्तस्माद्धन्यतरो न हि

হে বিপ্রেন্দ্র! যে পথে বিষ্ণুর গাথা শোনে, গীত-কীর্তন শুনে নিজেও গায় এবং দান করে—তার চেয়ে অধিক ধন্য আর কেউ নেই।

Verse 31

कैलासशिखरावासं श्वेताभ्रमिव निर्मलम् । प्रासादं कृष्णदेवस्य यः पश्यति नरोत्तमः

যে শ্রেষ্ঠ পুরুষ শ্রীকৃষ্ণদেবের প্রাসাদ দর্শন করে—যেন কৈলাসশিখরে নিবাস, শ্বেত মেঘের মতো নির্মল ও দীপ্ত—সেই নরোত্তম।

Verse 32

दूराद्धेममयं दृष्ट्वा कलशं ध्वजसंयुतम् । वाहनं संपरित्यज्य लुठते धरणीं गतः

দূর থেকে ধ্বজ-যুক্ত স্বর্ণময় কলস শিখর দেখে সে বাহন ত্যাগ করে, ভূমিতে নেমে ভক্তিভরে মাটিতে গড়াগড়ি দেয়।

Verse 34

पञ्चसूनाकृतं पापं तथाऽधर्मकृतं च यत् । कृमिकीटपतंगाश्च निहताः पथि गच्छता । परान्नं परपानीयमस्पृश्य स्पर्शसंगमम् । तत्सर्वं नाशमाप्नोति भगवत्केतुदर्शनात्

পঞ্চসূনা-জনিত পাপ এবং যে কোনো অধর্ম; পথে চলতে চলতে কৃমি-কীট-পতঙ্গের নিধন; পরের অন্ন-জল গ্রহণ ও অস্পৃশ্য-স্পর্শ—এসবই ভগবানের ধ্বজ দর্শনমাত্রে বিনষ্ট হয়।

Verse 35

पठेन्नामसहस्रं तु स्तवराजमथापि वा । गजेन्द्रमोक्षणं चैव पथि गच्छञ्छनैः शनैः

পথে ধীরে ধীরে অগ্রসর হতে হতে নামসহস্র পাঠ করুক, অথবা স্তবরাজ, কিংবা গজেন্দ্রমোক্ষণও পাঠ করুক।

Verse 36

गायमानो भगवतः प्रादुर्भावाननेकधा । नृत्यद्भिर्हर्षसंयुक्तैर्हृष्यमाणः पुनःपुनः । स्वयं नृत्यन्हर्षयुक्तो भक्तो गच्छेद्धरेः पुरम्

ভগবানের নানাবিধ আবির্ভাবের গীত গাইতে গাইতে, আনন্দে নৃত্যরত ভক্তদের মাঝে বারবার হর্ষে উল্লসিত হয়; আর নিজেও উল্লাসে নৃত্য করে ভক্ত হরির পুরী—দিব্য ধাম—প্রাপ্ত হয়।

Verse 37

विष्णोः क्रीडाकरं स्थानं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । यस्मिन्दृष्टे कलौ नॄणां मुक्तिरेवोपजायते

এটি বিষ্ণুর ক্রীড়াময় দিব্য আসন, যা ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই দান করে; কলিযুগেও এর দর্শনমাত্রে মানুষের মধ্যে মোক্ষই উদ্ভূত হয়।

Verse 38

प्रह्लाद उवाच । पूर्वं हि देवराजेन बृहस्पतिरुदारधीः । प्रणम्य परया भक्त्या पृष्टश्च स महामतिः

প্রহ্লাদ বললেন—পূর্বে দেবরাজ ইন্দ্র পরম ভক্তিতে প্রণাম করে উদারবুদ্ধি মহামতি বৃহস্পতিকে প্রশ্ন করেছিলেন।

Verse 39

इन्द्र उवाच । द्वारकायाश्च माहात्म्यं कथयस्व प्रसादतः । चतुर्युगं यथाभागैर्धर्मवृद्धिं जनो लभेत्

ইন্দ্র বললেন—কৃপা করে দ্বারকার মাহাত্ম্য বলুন; আর চার যুগের যথাযথ বিভাগও ব্যাখ্যা করুন, যাতে লোকেরা ধর্মবৃদ্ধি লাভ করে।

Verse 40

एतच्छ्रुत्वा महेन्द्रस्य वचनं मुनिसत्तमाः । बृहस्पतिरुवाचैनं महेन्द्रं देव संवृतम्

মহেন্দ্রের এই বাক্য শুনে, শ্রেষ্ঠ মুনিদের উপস্থিতিতে, দেবগণে পরিবেষ্টিত মহেন্দ্রকে উদ্দেশ করে বৃহস্পতি বললেন।

Verse 41

बृहस्पतिरुवाच । कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्च सुरसत्तम । चतुर्युगमिदं प्रोक्तं तत्त्वतो मुनिसत्तमैः

বৃহস্পতি বললেন—হে দেবশ্রেষ্ঠ! কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এই চার যুগের সমষ্টি ‘চতুর্যুগ’ মুনিশ্রেষ্ঠগণ তত্ত্বতঃ সত্যরূপে ব্যাখ্যা করেছেন।

Verse 42

कृते धर्मश्चतुष्पादो वेदादिफलमेव च । तीर्थं दानं तपो विद्या ध्यानमायुररोगता

কৃতযুগে ধর্ম চার পায়ে সুপ্রতিষ্ঠিত থাকে এবং বেদাদি সাধনার ফল সম্পূর্ণরূপে লাভ হয়। তীর্থ, দান, তপস্যা, বিদ্যা, ধ্যান, দীর্ঘায়ু ও নিরোগতা—সবই সেই যুগে প্রস্ফুটিত হয়।

Verse 43

पादहीनं सर्वमेतद्युगं त्रेताभिधं प्रभो । पादद्वयं द्वापरे तु सर्वस्यैतस्य वासव

হে প্রভো! ত্রেতা নামে যুগে এ সবই এক পাদ হ্রাস পায়। আর হে বাসব! দ্বাপরে এ সকল গুণের কেবল দুই পাদই অবশিষ্ট থাকে।

Verse 44

पादेनैकेन तत्सर्वं विभागे प्रथमे कलौ । ऊर्ध्वं विनाशः सर्वस्य भविष्यति न संशयः

কলির প্রথম বিভাগে সে সবই কেবল এক পাদে টিকে থাকে। তারপর ঊর্ধ্বে সর্বনাশ ঘটবে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 45

मन्त्रास्तीर्थानि यज्ञाश्च तपो दैवादिकं तथा । प्रगच्छंति समुच्छेदं वेदाः शास्त्राणि चैव हि

মন্ত্র, তীর্থ, যজ্ঞ, তপস্যা এবং দैব বিধানও—সবই ক্রমে উচ্ছেদের দিকে যায়; এমনকি বেদ ও শাস্ত্রও নিশ্চয়ই বিচ্ছিন্ন ও ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 46

म्लेच्छप्रायाश्च भूपाला भविष्यन्त्यमराधिप । लोकः करिष्यते निन्दां साधूनां व्रतचारिणाम्

হে অমরাধিপ! ভবিষ্যতে রাজারা অধিকাংশই ম্লেচ্ছ-স্বভাবের হবে, আর লোকেরা ব্রতচারী সাধুজনের নিন্দা করতে প্রবৃত্ত হবে।

Verse 47

प्रह्लाद उवाच । श्रुत्वा बृहस्पतेर्वाक्यमेतत्तीर्थस्य भो द्विजाः । प्रकंपिताः सुराः सर्वे म्लेच्छ संसर्गजाद्भयात्

প্রহ্লাদ বললেন—হে দ্বিজগণ! এই তীর্থ সম্বন্ধে বৃহস্পতির বাক্য শুনে, ম্লেচ্ছ-সংসর্গজাত ভয়ে সকল দেবতা কেঁপে উঠল।

Verse 48

बृहस्पतिं सुरगुरुं पप्रच्छुर्विनयान्विताः । म्लेच्छसंसर्गजो दोषो गंगयापि न पूयते

বিনীতভাবে সকল দেবতা দেবগুরু বৃহস্পতিকে জিজ্ঞাসা করলেন—‘ম্লেচ্ছ-সংসর্গজাত দোষ গঙ্গাতেও শুদ্ধ হয় না।’

Verse 49

कथयस्व प्रसादेन स्थानं कलिविवर्जितम् । यत्र गत्वा निवत्स्यामो यास्यामो निर्वृतिं पराम्

অনুগ্রহ করে বলুন, কলি-রহিত সেই স্থান কোথায়; যেখানে গিয়ে আমরা বাস করব এবং পরম শান্তি লাভ করব।

Verse 50

येन दुःखविनिर्मुक्ता भविष्यामो गतव्यथाः । कृपया सुमुखो भूत्वा ब्रूहि तीर्थं हिताय नः

যেন আমরা দুঃখমুক্ত হয়ে নির্ভার হতে পারি—কৃপা করে প্রসন্নমুখে আমাদের মঙ্গলের জন্য সেই তীর্থের কথা বলুন।

Verse 51

प्रह्लाद उवाच । एतच्छ्रुत्वा सुरेन्द्रस्य वाक्यमंगिरसां वरः । चिरं ध्यात्वा जगादेदं वाक्यं देवपुरोहितः

প্রহ্লাদ বললেন—সুরেন্দ্রের এই কথা শুনে অঙ্গিরসদের শ্রেষ্ঠ, দেবপুরোহিত বৃহস্পতি দীর্ঘক্ষণ ধ্যান করে পরে এই বাক্য উচ্চারণ করলেন।

Verse 52

बृहस्पतिरुवाच । पञ्चक्रोशप्रमाणं हि तीर्थं तीर्थवरोत्तमम् । द्वारकानाम विख्यातं कलिदोषविवर्जितम्

বৃহস্পতি বললেন—পাঁচ ক্রোশ পরিমিত এই তীর্থ তীর্থসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম; এটি ‘দ্বারকা’ নামে প্রসিদ্ধ এবং কলিযুগের দোষ থেকে মুক্ত।

Verse 53

विष्णुना निर्मितं स्थानं लोकस्य गतिदायकम् । मुक्तिदं कलिकाले तु ज्ञानहीनजनस्य च

এই স্থান বিষ্ণু কর্তৃক নির্মিত, যা লোককে সত্য গতি দান করে; আর কলিকালে এটি জ্ঞানহীন জনকেও মুক্তি প্রদান করে।

Verse 54

ऊषरं कर्मणां क्षेत्रं पुण्यं पापविनाशनम् । न प्ररोहंति पापानि पुनर्नष्टानि तत्र वै

সে পুণ্যক্ষেত্র পাপকর্মের জন্য উষর ভূমির ন্যায়—পাপবিনাশক। সেখানে যে পাপ নষ্ট হয়, তা আর কখনও পুনরায় অঙ্কুরিত হয় না।

Verse 55

तिस्रः कोटयोऽर्धकोटी च तीर्थानीह महीतले

এই পৃথিবীতে তিন কোটি এবং আরও অর্ধকোটি—অর্থাৎ সাড়ে তিন কোটি—তীর্থ বিদ্যমান।

Verse 56

एवं तीर्थयुता तत्र द्वारका मुक्तिदायका । सेवनीया प्रयत्नेन प्राप्य मानुष्यमुत्तमम्

এইভাবে তীর্থে পরিপূর্ণ সেই দ্বারকা সেখানে মোক্ষদায়িনী। উত্তম মানবজন্ম লাভ করে সাধককে যত্নসহকারে তার সেবা ও তীর্থসেবন করা উচিত।

Verse 57

प्रह्लाद उवाच । बृहस्पतेर्वचः श्रुत्वा शतक्रतुरथाऽब्रवीत् । वाचस्पते मम इहि द्वारवत्या महोदयम् । गमने किं फलं प्रोक्तं कृष्णदेवस्य दर्शने

প্রহ্লাদ বললেন—বৃহস্পতির বাক্য শুনে শতক্রতু (ইন্দ্র) বললেন: ‘হে বাচস্পতী! আমাকে দ্বারবতীর মহান মাহাত্ম্য বলুন। সেখানে গমন ও শ্রীকৃষ্ণদেবের দর্শনে কী ফল বলা হয়েছে?’

Verse 58

अन्यानि तत्र तीर्थानि मुख्यानि वद मे गुरो । यथाभिषेके गोमत्याः फलं यदपि संगमे

হে গুরুদেব! সেখানে অবস্থিত অন্যান্য প্রধান তীর্থগুলিও আমাকে বলুন, আর গোমতীর সঙ্গমে স্নান (অভিষেক) করলে যে ফল লাভ হয় তাও জানান।

Verse 59

बृहस्पतिरुवाच । श्रूयतां तात वक्ष्यामि माहात्म्यं द्वारकोद्भवम् । मनुष्यरूपो भगवान्यत्र क्रीडति केशवः

বৃহস্পতি বললেন—হে তাত! শোনো, আমি দ্বারকা-উদ্ভূত মাহাত্ম্য বলছি—যেখানে ভগবান কেশব মানব-রূপ ধারণ করে লীলা করেন।

Verse 60

नारायणः स ईशानो ध्येयश्चादौ जगन्मयः । स एव देवतामुख्यः पुरीं द्वारवतीं स्थितः

তিনি নারায়ণ, পরমেশ্বর—আদি থেকেই ধ্যানযোগ্য, জগৎব্যাপী। সেই দেবশ্রেষ্ঠ প্রভুই দ্বারবতী পুরীতে বিরাজমান।

Verse 61

एकैकस्मिन्पदे दत्ते पुरीं द्वारवतीं प्रति । पुण्यं क्रतुसहस्रेण कलौ भवति देहिनाम्

কলিযুগে দেহধারীদের জন্য দ্বারবতীপুরীর দিকে একেকটি পদক্ষেপে সহস্র ক্রতুর সমান পুণ্য উৎপন্ন হয়।

Verse 62

कलौ कृष्णपुरीं रम्यां ये गच्छंति नरोत्तमाः । कुलकोटिशतैर्युक्तास्ते गच्छन्ति हरेः पदम्

কলিযুগে যে নরোত্তমেরা রম্য কৃষ্ণপুরী (দ্বারকা) গমন করে, তারা কুলের কোটি-কোটি জনসহ হরির পদে গমন করে।

Verse 63

ये ध्यायंति मनोवृत्त्या गमनं द्वारकां प्रति । तेषां विलीयते पापं पूर्वजन्मायुतैः कृतम्

যারা মনোবৃত্তি দ্বারা কেবল দ্বারকা-গমনের ধ্যান করে, তাদের অযুত পূর্বজন্মে কৃত পাপও লয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 64

कृष्णस्य दर्शने बुद्धिर्जायते यस्य देहिनः । वक्त्रावलोकनात्तस्य पापं याति सहस्रधा

যে দেহধারীর বুদ্ধি শ্রীকৃষ্ণদর্শনে জাগে, তার মুখাবলোকনমাত্রে পাপ সহস্রধা ভেঙে বিনষ্ট হয়।

Verse 65

ये गता द्वारकायां च ये मृताः कृष्णसन्निधौ । न तेषां पुनरावृत्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

যারা দ্বারকায় গমন করেছে এবং যারা শ্রীকৃষ্ণের সন্নিধিতে দেহত্যাগ করে, তাদের আর পুনরাগমন (পুনর্জন্ম) হয় না—যাবৎ ভূতসম্প্লব প্রলয়।

Verse 66

सुलभा मथुरा काशी ह्यवन्ती च तथा सुराः । अयोध्या सुलभा लोके दुर्लभा द्वारका कलौ

মথুরা, কাশী, অবন্তী এবং দেবলোক সহজলভ্য। অযোধ্যাও জগতে সুলভ, কিন্তু কলিযুগে দ্বারকা দুর্লভ।

Verse 67

गत्वा कृष्णपुरीं रम्यां षण्मासात्कृष्णसंनिधौ । जीवन्मुक्तास्तु ते ज्ञेयाः सत्यमेतत्सुरोत्तम

রমণীয় কৃষ্ণপুরীতে গিয়ে কৃষ্ণের সান্নিধ্যে ছয় মাস অবস্থান করলে তারা জীবন্মুক্ত বলে জ্ঞেয়—হে দেবশ্রেষ্ঠ, এ সত্য।

Verse 68

कृष्णक्रीडाकरं स्थानं वाञ्छन्ति मनसा प्रिये । तेषां हृदि स्थितं पापं क्षालयेत्प्रेतनायकः

হে প্রিয়ে, যারা মনে কৃষ্ণের ক্রীড়াস্থান কামনা করে, তাদের হৃদয়ে স্থিত পাপ প্রেতনায়ক (যম)ও ধুয়ে দেয়।

Verse 69

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठन्ति विग्रहे । यावन्न गच्छति नरः कलौ द्वारवतीं प्रति

অতিশয় ভয়ংকর পাপও দেহে ততক্ষণ থাকে, যতক্ষণ কলিযুগে মানুষ দ্বারবতী (দ্বারকা)-র দিকে যাত্রা না করে।

Verse 70

पुण्यसंख्या च तीर्थानां ब्रह्मणा विहिता पुरा । दानाध्ययन संज्ञानां मुक्त्वा द्वारवतीं कलौ

পূর্বে ব্রহ্মা তীর্থসমূহের পুণ্যমান নির্ধারণ করেছিলেন; কিন্তু কলিযুগে দ্বারবতীকে বাদ দিলে দান, অধ্যয়ন ও প্রসিদ্ধ ধর্মকর্মের পুণ্য (তুলনায়) ক্ষীণ হয়।

Verse 71

चक्रतीर्थे तु यो गच्छेत्प्रसंगेनापि मानवः । कुलैकविंशतियुतः स गच्छेत्परमं पदम्

যে মানুষ কেবল প্রসঙ্গক্রমেও চক্রতীর্থে গমন করে, সে নিজের বংশের একুশ পুরুষসহ পরম পদ লাভ করে।

Verse 72

लोभेनाऽप्यपराधेन दम्भेन कपटेन वा । चक्रतीर्थं च यो गच्छेन्न पुनर्विशते भवम्

লোভে, অপরাধে কলুষিত হয়ে, কিংবা দম্ভ ও কপটে প্ররোচিত হয়েও যে চক্রতীর্থে যায়, সে আর সংসার-ভবে প্রবেশ করে না (পুনর্জন্ম হয় না)।

Verse 73

प्रयागे ह्यस्थिपातेन यत्फलं परिकीर्तितम् । तदेव शतसाहस्रं चक्रतीर्थास्थिपातनात्

প্রয়াগে অস্থি-বিসর্জনে যে ফল বলা হয়েছে, চক্রতীর্থে অস্থি-বিসর্জনে সেই ফলই লক্ষগুণ বৃদ্ধি পায়।

Verse 74

पृथिव्यां चैव तत्तीर्थं परमं परिकीर्तितम् । चक्रतीर्थमिति ख्यातं ब्रह्महत्याविनाशनम्

পৃথিবীতে সেই তীর্থই পরম বলে ঘোষিত—‘চক্রতীর্থ’ নামে খ্যাত—যা ব্রহ্মহত্যার মহাপাপ বিনাশ করে।

Verse 75

ये ये कुले भविष्यंति तत्पूर्वं मानवाः क्षितौ । सर्वे विष्णुपुरं यांति चक्रतीर्थास्थिपातनात्

সে কুলে যারা পূর্বে জন্মেছে এবং যারা ভবিষ্যতে জন্মাবে—চক্রতীর্থে অস্থি-বিসর্জনের ফলে তারা সকলেই বিষ্ণুধামে গমন করে।

Verse 76

किं जातैर्बहुभिः पुत्रैर्गणनापूरकात्मकैः । वरमेको भवेत्पुत्रश्चक्रतीर्थं तु यो व्रजेत्

শুধু সংখ্যা পূরণকারী বহু পুত্রেরই বা কী লাভ? একটিই পুত্র শ্রেয়—যে চক্রতীর্থে গমন করে।

Verse 77

तपसा किं प्रतप्तेन दानेनाध्ययनेन किम् । सर्वावस्थोऽपि मुच्येत गतः कृष्णपुरीं यदि

কঠোর তপস্যায় কী দরকার? দান বা শাস্ত্রপাঠেই বা কী? যে যে অবস্থাতেই থাকুক, কৃষ্ণপুরী (দ্বারকা) গমন করলে সে মুক্ত হয়।

Verse 78

कलिकाल कृतैर्दोषैरत्युग्रैरपि मानवः । कलौ कृष्णमुखं दृष्ट्वा लिप्यते न कदाचन

কলিযুগে উৎপন্ন অতি ভয়ংকর দোষে আক্রান্ত মানুষও, কলিতে কৃষ্ণমুখ দর্শন করলে কখনও কলুষিত হয় না।

Verse 79

दानं चाध्ययनं शौचं कारणं न हि पुत्रक । हीनवर्णोऽपि पापात्मा गतः कृष्णपुरीं यदि

হে পুত্র, এখানে দান, অধ্যয়ন ও শৌচই মুখ্য কারণ নয়। নীচ বর্ণের হলেও, পাপী হলেও—যদি কৃষ্ণপুরী গমন করে (তবে উদ্ধার পায়)।

Verse 80

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे नर्मदायां च यत्फलम् । तत्फलं निमिषार्धेन द्वारवत्यां दिनेदिने

বারাণসী, কুরুক্ষেত্র ও নর্মদায় যে ফল লাভ হয়, দ্বারবতীতে প্রতিদিন অর্ধ নিমেষেই সেই ফল মেলে।

Verse 81

धन्यानामपि धन्यास्ते देवानामपि देवताः । कृष्णोपरि मतिर्येषां हीयते न कदाचन

ধন্যদের মধ্যেও তারা পরম ধন্য, দেবদের মধ্যেও তারা দেবতুল্য—যাদের মন শ্রীকৃষ্ণে স্থির, তা কখনও ক্ষীণ হয় না।

Verse 82

श्रवणद्वादशीयोगे गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा कृष्णसुतं दृष्ट्वा लिप्यते नैव स क्वचित्

শ্রবণ নক্ষত্র ও দ্বাদশীর শুভ যোগে, গোমতী-সমুদ্র সঙ্গমে স্নান করে কৃষ্ণপুত্রের দর্শন করলে সে কোথাও পাপে লিপ্ত হয় না।

Verse 83

यस्य कस्यापि मासस्य द्वादशी प्राप्य मानवः । कृष्णक्रीडापुरीं दृष्ट्वा मुक्तः संसारगह्वरात्

যে কোনো মাসের দ্বাদশীতে সেখানে পৌঁছে, কৃষ্ণের ক্রীড়ানগরী দ্বারকার দর্শন করলে মানুষ সংসার-গহ্বর থেকে মুক্ত হয়।

Verse 84

येषां कृष्णालये प्राणा गताः सुरपते कलौ । स्वर्गान्न तेषामावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

হে সুরপতি! কলিযুগে যাদের প্রাণ কৃষ্ণালয়ে ত্যাগ হয়, তাদের স্বর্গ থেকেও প্রত্যাবর্তন নেই—কোটি কোটি কল্পেও নয়।

Verse 85

विज्ञेया मानुषा वत्स गर्भस्थास्ते महीतले । द्वारवत्यां न यैर्देवो दृष्टः कंसनिषूदनः

বৎস! জেনে রেখো, পৃথিবীতে তারা যেন এখনও গর্ভস্থই—যারা দ্বারাবতীতে কংসনিষূদন দেবের দর্শন পায়নি।

Verse 86

दुर्लभो द्वारकावासो दुर्लभं कृष्णदर्शनम् । दुर्लभं गोमतीस्नानं दुर्लभो रुक्मिणीपतिः

দ্বারকায় বাস করা দুর্লভ, শ্রীকৃষ্ণের দর্শন দুর্লভ। গোমতীতে স্নান দুর্লভ, আর রুক্মিণীপতি প্রভুও দুর্লভ।

Verse 87

तपः परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते । द्वापरे तु परो यज्ञः कलौ केशवकीर्तनम्

কৃতযুগে তপস্যাই পরম, ত্রেতায় জ্ঞানকে পরম বলা হয়। দ্বাপরে যজ্ঞই পরম, আর কলিযুগে কেশব-নামকীর্তনই পরম সাধন।

Verse 88

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । दृष्ट्वा तत्कोटि गुणितं हरेः सर्वप्रदं मुखम्

সহস্র স্বর্ণভার দান করে যে ফল লাভ হয়, হরির সর্বপ্রদ মুখ দর্শনমাত্রে সেই ফল কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়।

Verse 89

द्वारकायां च यद्दत्तं शंखोद्धारे तथैव च । पिंडारके महातीर्थे दत्तं चैवाक्षयं भवेत्

দ্বারকায় যে দান করা হয়, শঙ্খোদ্ধারেও তদ্রূপ; আর মহাতীর্থ পিণ্ডারকে যে দান হয়—তা অক্ষয় ফলদায়ক হয়।

Verse 90

गोमहिष्यादि यद्दत्तं सुवर्णवसनानि च । वृषो भूमिग्रहो रूप्यं कन्यादानं तथैव च

গো-মহিষাদি দান, স্বর্ণ ও বস্ত্রদান; বৃষ দান, ভূমিদান, রৌপ্যদান, এবং তদ্রূপ কন্যাদানও—

Verse 91

यच्चान्यदपि देवेन्द्र त्रिषु स्थानेषु यच्छति । तन्मुक्तिकारकं प्रोक्तं पितॄणामात्मनस्तथा

হে দেবেন্দ্র! ঐ তিন পবিত্র স্থানে যা-কিছুই দান করা হয়, তা পিতৃগণের এবং নিজেরও মোক্ষের কারণ বলে ঘোষিত।

Verse 92

ऊषरं हि यतो लोके क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । अतो मुक्तिकरं सर्वं दानं चोक्तं महर्षिभिः

যেহেতু এই ক্ষেত্রটি জগতে ‘ঊষর’ নামে প্রসিদ্ধ, তাই মহর্ষিগণ বলেছেন—এখানে করা প্রত্যেক দানই মোক্ষদায়ক।

Verse 93

यत्किंचित्कुरुते तत्र दानं क्रीडावगाहनम् । तदनन्तफलं प्राह भगवान्मधुसूदनः

সেখানে যা-কিছুই করা হয়—দান, ক্রীড়া, কিংবা জলে অবগাহন—ভগবান মধুসূদন তা অনন্ত ফলদায়ক বলেছেন।

Verse 94

प्रेतत्वं नैव तस्यास्ति न याम्या नारकी व्यथा । येन द्वारवतीं गत्वा कृतं कृष्णाऽवलोकनम्

যে দ্বারবতীতে গিয়ে শ্রীকৃষ্ণের দর্শন করে, তার প্রেতত্ব হয় না, যমলোকের যাতনাও নয়, নরকের দুঃখও নয়।

Verse 95

वारिमात्रेण गोमत्यां पिण्डदाने कृते कलौ । पितॄणां जायते तृप्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

কলিযুগে গোमती তীরে কেবল জল দিয়েও পিণ্ডদান করলে পিতৃগণের তৃপ্তি প্রলয় পর্যন্ত স্থায়ী হয়।

Verse 96

नित्यं कृष्णपुरीं रम्यां ये स्मरन्ति गृहस्थिताः । नमस्याः सर्वलोकानां देवानां च सुरोत्तम

যে গৃহস্থেরা নিত্যই রমণীয় কৃষ্ণপুরী (দ্বারকা) স্মরণ করেন, তাঁরা সকল লোকের এবং দেবতাদেরও প্রণম্য, হে সুরোত্তম।

Verse 97

ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं मरणं गोग्रहेषु च । वासः पुंसां द्वारकायां मुक्तिरेषा चतुर्विधा

পুরুষদের মুক্তি চার প্রকার বলা হয়েছে—ব্রহ্মজ্ঞান দ্বারা, গয়ায় শ্রাদ্ধ দ্বারা, গোশালায়/গোর আশ্রয়ে মৃত্যু দ্বারা, এবং দ্বারকায় বাস দ্বারা।

Verse 98

ब्रह्मज्ञानेन मुच्यन्ते प्रयागे मरणेन वा । अथवा स्नानमात्रेण गोमत्यां कृष्णसंनिधौ

মানুষ ব্রহ্মজ্ঞান দ্বারা মুক্ত হয়, অথবা প্রয়াগে মৃত্যুর দ্বারা; কিংবা কৃষ্ণের সান্নিধ্যে গোমতীতে কেবল স্নানমাত্রেই।

Verse 99

कृतार्थः कृतपुण्योऽहं ब्रवीत्येवं महोदधिः । पवित्रितं च मद्गात्रं गोमतीवारिसंप्लवात्

মহাসাগর এভাবে বলে—“আমি কৃতার্থ, আমি পুণ্যবান হয়েছি; কারণ গোমতীর জলপ্রবাহ আমার দেহকে পবিত্র করেছে।”

Verse 100

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठंति विग्रहे । यावत्स्नानं न गोमत्यां वारिणा पापहारिणा

অতিভয়ংকর পাপও দেহে ততক্ষণই থাকে, যতক্ষণ পাপহারিণী গোমতীর জলে স্নান না করা হয়।

Verse 101

चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा गोमत्यां रुक्मिणीह्रदे । दृष्ट्वा कृष्णमुखं रम्यं कुलानां तारयेच्छतम्

চক্রতীর্থে স্নান করে, গোমতীর তীরে রুক্মিণী-হ্রদে যে নর শ্রীকৃষ্ণের মনোহর মুখ দর্শন করে, সে নিজের বংশের শত পুরুষকে উদ্ধার করে।

Verse 102

कृष्णं च ये द्वारवतीं मनुष्याः स्मरंति नित्यं हरिभक्तियुक्ताः । विधूतपापाः किल संभवांते गच्छंति लोकं परमं मुरारेः

যে মানুষ হরিভক্তিতে যুক্ত হয়ে নিত্য শ্রীকৃষ্ণ ও পবিত্র দ্বারাবতীকে স্মরণ করে, তাদের পাপ ধুয়ে যায় এবং দেহান্তে তারা নিশ্চয়ই মুরারির পরম লোক লাভ করে।

Verse 103

अधौतपादः प्रथमं नमस्कुर्याद्गणेश्वरम् । सर्वविघ्रविनाशश्च जायते नात्र संशयः

পা না ধোয়া থাকলেও প্রথমে গণেশ্বরকে প্রণাম করা উচিত; তাতে সকল বিঘ্নের বিনাশ অবশ্যই হয়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 104

नीलोत्पलदलश्यामं कृष्णं देवकिनन्दनम् । दण्डवत्प्रणमेत्प्रीत्या प्रणमेदग्रजं पुनः

নীল পদ্মপত্রের ন্যায় শ্যাম, দেবকীনন্দন শ্রীকৃষ্ণকে প্রেমভরে দণ্ডবৎ প্রণাম করুক, এবং পরে তাঁর অগ্রজকেও পুনরায় প্রণাম করুক।

Verse 105

बाल्ये च यत्कृतं पापं कौमारे यौवने तथा । दर्शनात्कृष्णदेवस्य तन्नश्येन्नात्र संशयः

শৈশবে, কৈশোরে ও যৌবনে যে পাপই করা হোক, শ্রীকৃষ্ণদেবের দর্শনমাত্রে তা নষ্ট হয়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 106

वाण्याऽथ मनसा यच्च कर्मणा समुपार्जितम् । पापं जन्मसहस्रेण तन्नश्येन्नात्र संशयः

বাক্য, মন ও কর্ম দ্বারা যে পাপ সঞ্চিত হয়, তা সহস্র জন্মের হলেও বিনষ্ট হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 107

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । तत्फलं कोटिगुणितं कृष्णवक्त्रावलोकनात्

সহস্র স্বর্ণভার দান করলে যে ফল লাভ হয়, শ্রীকৃষ্ণের মুখদর্শনে সেই ফল কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়।

Verse 108

नमस्कृत्य च देवेशं पुण्डरीकाक्षमच्युतम् । दुर्वाससं महेशानं द्वारकापरिरक्षकम्

দেবেশ পুণ্ডরীকাক্ষ অচ্যুতকে নমস্কার করে, এবং দ্বারকার রক্ষক মহেশান দুর্বাসাকেও প্রণাম করে…

Verse 109

प्रणम्य परया भक्त्या वैनतेयसमन्वितम् ।ऽ । द्वारमागत्य च पुनः स्वर्गद्वारोपमं शुभम्

বৈনতেয় (গরুড়) সহিত প্রভুকে পরম ভক্তিতে প্রণাম করে, পরে সে পুনরায় সেই শুভ দ্বারে আসে, যা স্বর্গদ্বারের ন্যায়।

Verse 110

विश्रम्य च मुहूर्त्तार्द्धं सुहृद्भिर्बान्धवैर्वृतः । तत्राश्रितान्समाहूय ब्राह्मणान्मन्त्रकोविदान् । पूजाद्रव्यं समानीय ततस्तीर्थं व्रजेद्बुधः

অর্ধ মুহূর্ত বিশ্রাম করে, বন্ধু ও আত্মীয়বেষ্টিত হয়ে, সেখানে আশ্রিত মন্ত্রবিদ ব্রাহ্মণদের আহ্বান করবে; পূজাদ্রব্য সংগ্রহ করে পরে জ্ঞানী ব্যক্তি তীর্থে গমন করবে।