Adhyaya 255
অধ্যায় ২৫৫ তীর্থতত্ত্ব ও গৃহস্থ-আচারকে একসূত্রে বেঁধেছে। এখানে গণ্ডকী নদীর শালগ্রামকে স্বয়ম্ভূ (মানব-নির্মিত নয়) বলা হয়েছে এবং নর্মদাকে মহেশ্বরের সঙ্গে যুক্ত করে প্রকৃতিতে প্রকাশিত পবিত্র চিহ্নগুলির এক বিশেষ ধর্মতত্ত্ব স্থাপন করা হয়েছে। এরপর শ্রবণ, আংশিক পাঠ, সম্পূর্ণ পাঠ এবং কপটহীন পাঠ—এই ভক্তিমার্গগুলিকে শোকমুক্ত ‘পরম পদ’ লাভের উপায় বলা হয়েছে। চাতুর্মাস্যকে কেন্দ্র করে সাধনার নিয়ম দেওয়া হয়েছে—লাভের জন্য গণেশপূজা, আরোগ্যের জন্য সূর্যপূজা এবং গৃহস্থদের জন্য পঞ্চায়তন-উপাসনা; চার মাসের ব্রতে ফল বিশেষ বৃদ্ধি পায়। শালগ্রামের মাধ্যমে লক্ষ্মী–নারায়ণ পূজা, সঙ্গে দ্বারাবতী-শিলা, তুলসী ও দক্ষিণাবর্ত শঙ্খের মাহাত্ম্য বর্ণনা করে শুদ্ধি, সমৃদ্ধি, গৃহে ‘শ্রী’-র স্থিতি এবং মোক্ষাভিমুখ ফলের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। শেষে বলা হয়েছে—সর্বব্যাপী প্রভুর পূজাই সমগ্র জগতের পূজা, তাই ভক্তিই সকলের জন্য যথেষ্ট।
Shlokas
Verse 1
गालव उवाच । एवं ते लब्धशापाश्च पार्वतीशाप पीडिताः । अनपत्या बभूवुश्च तथा च प्रतिमानवाः
গালব বললেন—এইভাবে তারা শাপগ্রস্ত হল এবং পার্বতীর শাপে পীড়িত হয়ে সন্তানহীন হয়ে পড়ল; আর তারা যেন প্রতিমার মতো—মানবাকৃতি হলেও—নিষ্প্রাণ-সদৃশ হল।
Verse 2
शालग्रामस्तु गंडक्यां नर्मदायां महेश्वरः । उत्पद्यते स्वयंभूश्च तावेतौ नैव कृत्रिमौ
গণ্ডকীতে শালগ্রাম প্রকাশিত হন, আর নর্মদায় মহেশ্বর। এই উভয়ই স্বয়ম্ভূ, কখনও মানবকৃত নয়।
Verse 3
चतुर्विंशतिभेदेन शालग्रामगतो हरिः । परीक्ष्यः पुरुषैर्नित्यमेकरूपः सदाशिवः
শালগ্রামে অধিষ্ঠিত হরি চব্বিশ প্রকার ভেদে কথিত; তবু ভক্তদের নিত্য তাঁকে একরূপ—সদাশিব-স্বরূপ—রূপে উপলব্ধি করা উচিত।
Verse 4
शालग्रामशिला यत्र गंडकीविमले जले । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च ब्रह्मणः पदमाप्नुयात्
যেখানে গণ্ডকীর নির্মল জলে শালগ্রামশিলা পাওয়া যায়, সেখানে স্নান করে ও সেই জল পান করে ব্রহ্মার পদ লাভ হয়।
Verse 5
तां पूजयित्वा विधिवद्गंडकीसंभवां शिलाम् । योगीश्वरो विशुद्धात्मा जायते नात्र संशयः
গণ্ডকীসম্ভবা সেই শিলা (শালগ্রাম) বিধিপূর্বক পূজা করলে মানুষ বিশুদ্ধাত্মা যোগীশ্বর হয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 6
एतत्ते कथितं सर्वं यत्पृष्टोऽहमिह त्वया । यथा हरो विप्रशापं प्राप्तवांस्तन्निशामय
এখানে তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, সবই আমি বলেছি। এখন শোনো—হর (শিব) কীভাবে ব্রাহ্মণের শাপ লাভ করেছিলেন।
Verse 7
यः शृणोति नरो भक्त्या वाच्यमानामिमां कथाम् । गिरीशनृत्यसंबन्धामुमादेहार्द्धवर्णिताम्
যে ব্যক্তি ভক্তিভরে পাঠিত এই কাহিনি শোনে—যা গিরীশ (শিব)-এর নৃত্যের সঙ্গে যুক্ত এবং উমার অর্ধদেহ-ভাগের বর্ণনা করে—সে পুণ্যলাভ করে।
Verse 8
ब्रह्मणः स्तुतिसंयुक्तां स गच्छेत्परमां गतिम् । श्लोकार्द्धं श्लोकपादं वा समस्तं श्लोकमेव वा
ব্রহ্মার স্তুতিসংযুক্ত সেই বৃত্তান্ত শ্রবণ করলে সে পরম গতি লাভ করে—অর্ধশ্লোক, শ্লোকের এক পাদ, কিংবা সম্পূর্ণ শ্লোক—যে কোনোটি শুনুক বা পাঠ করুক।
Verse 9
यः पठेदविरोधेन मायामानविवर्जितः । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति
যে ব্যক্তি বিরোধভাব না রেখে, মায়া ও অহংকারবর্জিত হয়ে এটি পাঠ করে, সে পরম স্থানে গমন করে; সেখানে গেলে আর শোক করে না।
Verse 11
यथा ब्रह्मादयो देवा गीतवाद्याभियोगतः । परां सिद्धि मवापुस्ते दुर्गाशिवसमीपतः
যেমন ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ গান ও বাদ্যসেবায় নিবিষ্ট হয়ে দুর্গা ও শিবের সান্নিধ্যে পরম সিদ্ধি লাভ করেছিলেন, তেমনি ভক্তও সিদ্ধি পায়।
Verse 12
वर्षाकाले च संप्राप्ते भक्तियोगे जनार्दने । महेश्वरेऽथ दुर्गायां न भूयः स्तनपो भवेत्
বর্ষাকাল উপস্থিত হলে যে জনার্দনে ভক্তিযোগে স্থিত থাকে, এবং তদ্রূপ মহেশ্বর ও দুর্গাতেও, সে আর পুনরায় স্তন্যপায়ী (পুনর্জন্ম) হয় না।
Verse 13
गणेशस्य सदा कुर्याच्चातुर्मास्ये विशेषतः । पूजां मनुष्यो लाभार्थं यत्नो लाभप्रदो हि सः
মানুষের উচিত সর্বদা গণেশের পূজা করা, বিশেষত চাতুর্মাস্যে। যে লাভ-সমৃদ্ধির জন্য যত্নসহকারে পূজা করে, সেই প্রচেষ্টাই নিশ্চিতভাবে লাভদায়ক হয়।
Verse 14
सूर्यो नीरोगतां दद्याद्भक्त्या यैः पूज्यते हि सः । चातुर्मास्ये समायाते विशेषफलदो नृणाम्
যাঁরা ভক্তিভরে সূর্যদেবের পূজা করেন, তিনি তাঁদের রোগমুক্তি দান করেন। আর পবিত্র চাতুর্মাস্য এলে এই উপাসনা মানুষের জন্য বিশেষ ফল প্রদান করে।
Verse 15
इदं हि पंचायतनं सेव्यते गृहमेधिभिः । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितं चिंतितप्रदम्
এই পঞ্চায়তন-উপাসনা গৃহস্থদের দ্বারা নিয়ত পালন করা হয়। চাতুর্মাস্যে বিশেষভাবে করলে তা হৃদয়ে চিন্তিত কামনা-বাসনা পূর্ণ করে।
Verse 16
शालग्रामगतं विष्णुं यः पूजयति नित्यदा । द्वारवतीचक्रशिलासहितं मोक्षदायकम्
যে ব্যক্তি নিত্য শালগ্রামে বিরাজমান বিষ্ণুকে দ্বারাবতীর চক্রশিলাসহ পূজা করে, সে মোক্ষদায়ক পরম তত্ত্বেরই আরাধনা করে।
Verse 17
चातुर्मास्ये विशेषेण दर्शनादपि मुक्तिदम् । यस्मिन्स्तुते स्तुतं सर्वं पूजिते पूजितं जगत्
চাতুর্মাস্যে বিশেষভাবে তাঁর দর্শনমাত্রেই মুক্তি দায়। কারণ তাঁকে স্তব করলে সবই স্তুত হয়, আর তাঁকে পূজা করলে সমগ্র জগত পূজিত হয়।
Verse 18
पूजितः पठितो ध्यातः स्मृतो वै कलुषापहः । शालग्रामे किं पुनर्यच्छालग्रामगतो हरिः
যিনি পূজিত, পাঠিত, ধ্যানিত ও স্মৃত হন, তিনি নিশ্চিতই কলুষ নাশ করেন। তবে শালগ্রামে তো আরও কত বেশি—যেখানে স্বয়ং হরি শালগ্রামগত হয়ে বিরাজমান।
Verse 19
पुनर्हि हरिनैवेद्यं फलं चापि धृतं जलम् । चातुर्मास्ये विशेषेण शालग्रामगतं शुभम्
আবার হরিকে নিবেদিত নৈবেদ্য—ফল এবং অর্ঘ্যার্থে ধারণ করা জল—বিশেষত চাতুর্মাস্যে, শালগ্রামগত হরির উদ্দেশে নিবেদন করলে অতিশয় শুভ হয়।
Verse 20
तिलाः पुनंत्यर्पिताश्च शालग्रामस्य शूद्रज । चातुमास्ये विशेषेण नरं भक्त्या समन्वितम्
হে শূদ্রপুত্র! শালগ্রামে অর্পিত তিল পবিত্র করে। বিশেষত চাতুর্মাস্যে, ভক্তিযুক্ত মানুষকে তা অধিকতর শুদ্ধ করে।
Verse 21
स लक्ष्मीसहितो नित्यं धनधान्यसमन्वितः । महाभाग्यवतां गेहे जायते नात्र संशयः
তিনি সদা লক্ষ্মীসহিত, ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ হয়ে, মহাভাগ্যবানদের গৃহে প্রকাশিত হন—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 22
स लक्ष्मीसहितो विष्णुर्विज्ञेयो नात्र संशयः । तं पूजयेन्महाभक्त्या स्थिरा लक्ष्मीर्गृहे भवेत्
তাঁকে লক্ষ্মীসহিত বিষ্ণু বলেই জানো—এতে সন্দেহ নেই। মহাভক্তিতে তাঁর পূজা করা উচিত; তাতে গৃহে লক্ষ্মী স্থির হয়ে থাকেন।
Verse 23
तावद्दरिद्रता लोके तावद्गर्जति पातकम् । तावत्क्लेशाः शरीरेऽस्मिन्न यावत्पूजयेद्धरिम्
যতক্ষণ হরির পূজা না হয়, ততক্ষণ জগতে দারিদ্র্য থাকে, পাপ গর্জন করে, এবং এই দেহে দুঃখ-ক্লেশ স্থির থাকে।
Verse 24
स एव पूज्यते यत्र पंचक्रोशं पवित्रकम् । करोति सकलं क्षेत्रं न तवाऽशुभसंभवः
যেখানে তাঁরই পূজা হয়, সেখানে পঞ্চক্রোশের পবিত্র পরিধি পবিত্রতর হয়; তিনি সমগ্র ক্ষেত্রকে শুদ্ধ করেন—সেখানে তোমার অশুভের উদ্ভব হয় না।
Verse 25
एतदेव महाभाग्यमेतदेवमहातपः । एष एव परो मोक्षो यत्र लक्ष्मीशपूजनम्
এটাই পরম সৌভাগ্য, এটাই মহাতপস্যা; আর এটাই পরম মোক্ষ—যেখানে লক্ষ্মীপতির পূজা সম্পন্ন হয়।
Verse 26
शंखश्च दक्षिणावर्त्तो लक्ष्मीनारायणात्मकः । तुलसी कृष्णसारोऽत्र यत्र द्वारवती शिला । तत्र श्रीर्विजयो विष्णुर्मुक्तिरेवं चतुष्टयम्
যেখানে দক্ষিণাবর্ত শঙ্খ লক্ষ্মী-নারায়ণ-স্বরূপ, যেখানে তুলসী ও কৃষ্ণসার-মৃগচর্ম আছে, এবং যেখানে দ্বারাবতী-শিলা বিদ্যমান—সেখানে চার আশীর্বাদ বিরাজ করে: শ্রী, বিজয়, বিষ্ণুর সান্নিধ্য ও মুক্তি।
Verse 27
लक्ष्मीनारायणे पूजां विधातुर्मनुजस्य तु । ददाति पुण्यमतुलं मुक्तो भवति तत्क्षणात्
যে মানুষ লক্ষ্মী-নারায়ণের পূজা করে, সে অতুল পুণ্য লাভ করে এবং সেই মুহূর্তেই মুক্ত হয়।
Verse 28
चातुर्मास्ये विशेषेण पूज्यो लक्ष्मीयुतो हरिः
চাতুর্মাস্যে বিশেষভাবে লক্ষ্মীসহ হরির পূজা করা উচিত।
Verse 29
कुर्वतस्तस्य देवस्य ध्यानं कल्मषनाशनम् । तुलसीमञ्जरीभिश्च पूजितो जन्मनाशनः
সেই দেবের ধ্যান করলে কল্মষ নাশ হয়; আর তুলসী-মঞ্জরী দিয়ে পূজিত হলে তিনি জন্মবন্ধন বিনাশ করেন।
Verse 30
पूजितो बिल्वपत्रेण चातुर्मास्येऽघहृत्तमः
চাতুর্মাস্যে বিল্বপত্র দিয়ে পূজিত হলে তিনি সর্বোচ্চ পাপহর্তা হন।
Verse 31
सर्वप्रयत्नेन स एव सेव्यो यो व्याप्य विश्वं जगतामधीशः । काले सृजत्यत्ति च हेलया वा तं प्राप्य भक्तो न हि सीदतीति
সর্বপ্রযত্নে কেবল তাঁকেই সেবা করা উচিত, যিনি বিশ্বব্যাপী জগতের অধীশ্বর। তিনি কালে সৃষ্টি করেন ও লয়ও করেন, এমনকি অনায়াসে; তাঁকে প্রাপ্ত হলে ভক্ত কখনও বিনষ্ট হয় না।
Verse 255
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये लक्ष्मीनारायणमहिमवर्णनंनाम पञ्चपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोअध्यायः
এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বর-ক্ষেত্রমাহাত্ম্যের শেষশায়ী উপাখ্যানে, ব্রহ্মা-নারদ সংলাপে চাতুর্মাস্য-মাহাত্ম্যের অন্তর্গত ‘লক্ষ্মী-নারায়ণ মহিমা-বর্ণন’ নামক ২৫৫তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।