Adhyaya 194

Verse 1

सूत उवाच । एवं सा तान्वरान्दत्त्वा सर्वेषां शापभागिनाम् । मौनव्रतपरा भूत्वा निविष्टाऽथ धरातले

সূত বললেন—এইভাবে অভিশাপভাগী সকলকে সেই বর দান করে, তিনি মৌনব্রতে নিবিষ্ট হয়ে পরে ভূমিতে উপবিষ্ট হলেন।

Verse 2

ततो देवगणाः सर्वे तापसाश्च महर्षयः । साधुसाध्विति तां प्रोच्य ततः प्रोचुरिदं वचः

তখন সকল দেবগণ, তপস্বী ও মহর্ষিগণ তাঁকে “সাধু, সাধু” বলে প্রশংসা করে, পরে এই বাক্য উচ্চারণ করলেন।

Verse 3

एतां देवीप्रसादेन ब्राह्मणानां विशेषतः । पूजयिष्यंति मर्त्येऽत्र सर्वे लोकाः समाहिताः

দেবীর প্রসাদে মর্ত্যলোকে সকল মানুষ—বিশেষত ব্রাহ্মণগণ—একাগ্রচিত্তে এখানে তাঁর পূজা করবে।

Verse 4

ब्रह्माणं पूजयित्वा तु पश्चादेनां सुरेश्वरीम् । पूजयिष्यंति ये मर्त्यास्ते तु यांति परां गतिम्

যে মর্ত্য প্রথমে ব্রহ্মার পূজা করে পরে এই সুরেশ্বরীর আরাধনা করবে, সে পরম গতি লাভ করবে।

Verse 5

या कन्या पतिसंयोगं संप्राप्यात्र समाहिता । ततः पादप्रणामं च गायत्र्याश्च करिष्यति । पतिं प्रजापतिं प्राप्य सा भविष्यत्यसंशयम्

যে কন্যা পতিসংযোগ লাভ করে এখানে একাগ্রচিত্তে এসে পরে গায়ত্রীর চরণে প্রণাম করবে, সে নিঃসন্দেহে প্রজাপতি-সদৃশ স্বামী লাভ করবে।

Verse 6

सर्वकामसुखोपेता धनधान्यसमन्विता । या नारी दुर्भगा वंध्या भविष्यति च शोभना

যে নারী দুর্ভাগ্যা ও বন্ধ্যা, সে শোভনা ও সৌভাগ্যবতী হবে—সর্বকামসুখে পরিপূর্ণ এবং ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ।

Verse 7

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं गते पंचोत्तरे शते । पद्मजानां हरः प्रादादेतत्कथमनुत्त मम्

ঋষিগণ বললেন—আপনি যা বললেন যে একশো পাঁচ অতিক্রান্ত হলে হর পদ্মজদের (ব্রহ্মার বংশধরদের) এই দান করলেন, সেই অনুত্তম বিষয়টি আমরা কীভাবে বুঝব?

Verse 8

ब्राह्मणेभ्यः स संतुष्टः किंवाऽन्योऽस्ति महेश्वरः । एतं नः संशयं भूयो यथावद्वक्तुमर्हसि

যদি তিনি ব্রাহ্মণদের প্রতি সন্তুষ্ট হন, তবে তাঁর বাইরে কি আর কোনো মহেশ্বর আছেন? আমাদের এই সংশয়টি আবার দূর করে যথাযথভাবে বলুন।

Verse 9

आयुष्यं शंकरस्यापि यत्प्रमाणं तथा हरेः । ब्रह्मणोऽपि समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

শঙ্করের আয়ুষ্যের পরিমাপ, তদ্রূপ হরির, এবং ব্রহ্মারও বলুন; কারণ আমাদের গভীর কৌতূহল।

Verse 10

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि विस्तरेण द्विजोत्तमाः । त्रयाणामपि चायुष्यं यत्प्रमाणं व्यवस्थितम्

সূত বললেন—হে দ্বিজোত্তমগণ, আমি তোমাদের কাছে বিস্তারিতভাবে সেই তিনজনের স্থিরীকৃত আয়ুষ্যের পরিমাপ বর্ণনা করব।

Verse 11

निमेषस्य चतुर्भागस्त्रुटिः स्यात्तद्द्वयं लवः । लवद्वयं कला प्रोक्ता काष्ठा तु दशपंचभिः

নিমেষের চতুর্থাংশকে ‘ত্রুটি’ বলা হয়; দুই ত্রুটি মিলে ‘লব’। দুই লবকে ‘কলা’ বলা হয়েছে; আর পনেরো কলায় ‘কাষ্ঠা’ হয়।

Verse 12

त्रिंशत्काष्ठां कलामाहुः क्षणस्त्रिंशत्कलो मतः । मुहूर्तमानं मौहूर्ता वदंति द्वादशक्षणम्

ত্রিশ কাষ্ঠা মিলে এক কলা বলা হয়; আর এক ক্ষণ ত্রিশ কলার সমান গণ্য। মুহূর্ত-গণনার পণ্ডিতেরা বলেন—এক মুহূর্ত দ্বাদশ ক্ষণময়।

Verse 13

त्रिंशन्मुहूर्तमुद्दिष्टमहोरात्रं मनीषिभिः । मासस्त्रिंशदहोरात्रैर्द्वौ मासावृतुसंज्ञितः

মনীষীরা বলেছেন—এক অহোরাত্র ত্রিশ মুহূর্তের। এক মাস ত্রিশ অহোরাত্রের; আর দুই মাসকে ‘ঋতু’ নামে অভিহিত করা হয়।

Verse 14

ऋतुत्रयं चायनं च अयने द्वे तु वत्सरम् । दैविकं च भवेत्तच्च ह्यहोरात्रं द्विजोत्तमाः

তিন ঋতু মিলে এক অয়ন হয়; আর দুই অয়ন মিলে এক বর্ষ। হে দ্বিজোত্তমগণ, সেই বর্ষই দেবলোকের অহোরাত্ররূপে গণ্য।

Verse 15

उत्तरं चायनं तत्र दिनं रात्रिस्तथाऽपरम् । लक्षैः सप्तदशाख्यैस्तु मनुष्याणां च वत्सरैः

সেখানে উত্তরায়ণকে দিন বলা হয়েছে, আর অপরটি (দক্ষিণায়ণ) রাত্রি। এই দেব-অহোরাত্র মানুষের সতেরো লক্ষ বৎসর দ্বারা পরিমিত।

Verse 16

अष्टाविंशतिभिश्चैव सहस्रैस्तु तथा परैः । आद्यं कृतयुगं चैव तद्भ विष्यति सद्द्विजाः

আটাশ হাজার বৎসর দ্বারা, এবং তদতিরিক্ত (বৎসর) দ্বারাও, প্রথম যুগ—কৃতযুগ—এইরূপে নির্ধারিত হয়েছে, হে সদ্দ্বিজগণ।

Verse 17

ततो द्वादशभिर्लक्षैः षोडशानां सहस्रकैः । त्रेतायुगं समादिष्टं द्वितीयं द्विजसत्तमाः

তখন বারো লক্ষ ও ষোলো হাজার (বৎসর) পরিমাপে দ্বিতীয় যুগ—ত্রেতাযুগ—ঘোষিত হয়, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ।

Verse 18

द्वापरं चाष्टभिर्लक्षैस्तृ तीयं परिकीर्तितम् । चतुःषष्टिसहस्रैस्तु यथावत्परिसंख्यया

আট লক্ষ (বৎসর) পরিমাপে তৃতীয় যুগ দ্বাপর বলে কীর্তিত; এবং যথাযথ গণনায় তাতে চৌষট্টি হাজারও যুক্ত হয়।

Verse 19

चतुर्लक्षं समादिष्टं युगं कलिसमुद्भवम् । द्वात्रिंशता सहस्रैस्तु चतुर्थं तद्विदुर्बुधाः

কলি থেকে উদ্ভূত চতুর্থ যুগ—কলিযুগ—চার লক্ষ (বৎসর) নির্ধারিত; এবং বত্রিশ হাজারসহ জ্ঞানীরা একে চতুর্থ বলে জানেন।

Verse 21

ब्रह्मा तेषां शतं यावत्स जीवति पितामहः । सांप्रतं चाष्टवर्षीयः षण्मासश्चैव संस्थितः

তাদের মধ্যে পিতামহ ব্রহ্মা শত (এমন) পরিমাপকাল পর্যন্ত জীবিত থাকেন; আর বর্তমানে তিনি আট বছর ও ছয় মাস পূর্ণ করে প্রতিষ্ঠিত আছেন।

Verse 22

प्रतिपद्दिवसस्यास्य प्रथमस्य तथा गतम् । यामद्वयं शुक्रवारे वर्तमाने महात्मनः

এই প্রতিপদের প্রথম দিনের দুই যাম অতীত হয়েছে; এবং বর্তমানে শুক্রবার চলছে, হে মহাত্মন।

Verse 23

ब्रह्मणो वर्षमात्रेण दिनं वैष्णवमुच्यते

ব্রহ্মার এক বৎসরের পরিমাপে যে এক দিন গণ্য হয়, তাকেই ‘বৈষ্ণব দিন’ বলা হয়।

Verse 24

सोपि वर्षशतंयावदात्ममानेन जीवति । पंचपचाशदादिष्टास्तस्य जातस्य वत्सराः

সেও নিজের পরিমাপে শত বৎসর পর্যন্ত জীবিত থাকে; আর যে জন্মেছে, তার জন্য পঞ্চান্ন বৎসর পূর্বনির্ধারিত বলে ঘোষিত।

Verse 25

तिथयः पंच यामार्द्धं सोमवारेण संगतम् । वैष्णवेन तु वर्षेण दिनं माहेश्वरं भवेत्

পাঁচ তিথি ও অর্ধ যাম, যখন সোমবারের সঙ্গে যুক্ত হয়—বৈষ্ণব বর্ষমান অনুসারে সেটাই ‘মাহেশ্বর দিন’ হয়।

Verse 26

शिवो वर्षशतं यावत्तेन रूपेण च स्थितः । यावदुच्छ्वसितं वक्त्रं सदाशिवसमुद्भवम्

শিব সেই রূপেই শত বৎসর স্থিত থাকেন—যতক্ষণ সদাশিব-সমুদ্ভূত মুখের উচ্ছ্বাস স্থায়ী থাকে।

Verse 27

पश्चाच्छक्तिं समभ्येति यावन्निश्वसितं भवेत् । निश्वासोच्छ्वसितानां च सर्वेषामेव देहिनाम्

তারপর সে শক্তির নিকট গমন করে, যতক্ষণ নিশ্বাস চলতে থাকে; কারণ নিশ্বাস-উচ্ছ্বাস সকল দেহধারীরই স্বভাব।

Verse 28

ब्रह्मविष्णुशिवानां च गन्धर्वोरगरक्षसाम् । एकविंशत्सहस्राणि शतैः षड्भिः शतानि च

ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব এবং গন্ধর্ব, নাগ ও রাক্ষসদের সংখ্যা একুশ হাজার; তার সঙ্গে ছয় শত এবং আরও শতকও (গণনায়) যুক্ত।

Verse 29

अहोरात्रेण चोक्तानि प्रमाणे द्विज सत्तमाः । षड्भिरुच्छ्वासनिश्वासैः पलमेकं प्रवर्तते

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! সময়ের পরিমাপ দিন-রাত্রির দ্বারা বলা হয়েছে; ছয়বার উচ্ছ্বাস-নিশ্বাসে এক পল গণ্য হয়।

Verse 30

नाडी षष्टिपला प्रोक्ता तासां षष्ट्या दिनं निशा । निश्वासोच्छ्वसितानां च परिसंख्या न विद्यते । सदाशिवसमुत्थानामेतस्मात्सोऽक्षयः स्मृतः

এক নাড়ীকে ষাট পল বলা হয়েছে; এমন ষাট নাড়ীতে দিন-রাত্রি হয়। কিন্তু নিশ্বাস-উচ্ছ্বাসের নির্দিষ্ট গণনা নেই। অতএব সদাশিব থেকে উদ্ভূত সেই তত্ত্ব ‘অক্ষয়’—অবিনশ্বর—বলে স্মৃত।

Verse 31

अन्येऽपि ये प्रगच्छंति ब्रह्मज्ञानसमन्विताः । अक्षयास्तेऽपि जायंते सत्यमेतन्मयोदितम्

যাঁরা অন্যরাও ব্রহ্মজ্ঞানে সমন্বিত হয়ে অগ্রসর হন, তাঁরাও অক্ষয়—অবিনশ্বর—হয়ে ওঠেন; এ সত্য আমি উচ্চারণ করেছি।

Verse 32

ऋषय ऊचुः । यद्येवं सूतपुत्रात्र ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । आत्मवर्षशते पूर्णे यांति नाशमसंशयम्

ঋষিগণ বললেন—যদি এমনই হয়, হে সূতপুত্র! তবে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর নিজেদের শতবর্ষ পূর্ণ হলে নিঃসন্দেহে লয়ে (নাশে) গমন করেন।

Verse 33

तत्कथं मानुषाणां च मर्त्यलोकेल्पजीविनाम् । कथयंति च ये मुक्तिं विद्वांसश्चैव सूतज

তবে হে সূতপুত্র! মর্ত্যলোকে অল্পায়ু মানবদের জন্য বিদ্বানেরা কীভাবে মোক্ষের কথা বলেন?

Verse 34

नूनं तेषां मृषा वादो मोक्षमार्गसमु द्भवः

নিশ্চয়ই মোক্ষপথ সম্বন্ধে তাদের যে কথা ওঠে, তা মিথ্যাই হবে।

Verse 35

सूत उवाच । अनादिनिधनः कालः संख्यया परिवर्जितः । असंख्याता गता मोक्षं ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

সূত বললেন—কাল অনাদি ও অনন্ত, গণনার অতীত। অসংখ্য ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর মোক্ষপ্রাপ্ত হয়েছেন।

Verse 36

निजे वर्षशते पूर्णे वालुकारेणवो यथा । निजमानेन या श्रद्धा ब्रह्मज्ञानसमुद्भवा । तेषां चेन्मानुषाणां च तन्मुक्तिः स्यादसंशयम्

যেমন নিজের শতবর্ষ পূর্ণ হলে বালুকণার মতো (গণনা হয়), তেমনি নিজের মানদণ্ডে ব্রহ্মজ্ঞানজাত শ্রদ্ধা—যদি তা মানুষের মধ্যেও থাকে, তবে নিঃসন্দেহে তাদের মুক্তি হবে।

Verse 37

यथैते दंशमशका मानुषाणां च कीटकाः । जायंते च म्रियंते च गण्यंते नैव कुत्रचित् । इन्द्रादीनां तथा मर्त्याः संभाव्या जगतीतले

যেমন মানুষের মধ্যে এই ডাঁশ-মশা প্রভৃতি কীট জন্মায় ও মরে, তবু কোথাও গণনা হয় না; তেমনি পৃথিবীতলে ইন্দ্র প্রভৃতির তুলনায় মর্ত্যরাও (অসংখ্য ও তুচ্ছ) বলে বিবেচ্য।

Verse 38

देवानां च यथा मर्त्याः कीटस्थाने च संस्थिताः । तथा देवा अपि ज्ञेया ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः

যেমন দেবতাদের তুলনায় মর্ত্যরা কীটসম অবস্থায় থাকে, তেমনই অব্যক্ত-উদ্ভব ব্রহ্মের তুলনায় দেবতারাও কীটতুল্য বলে জ্ঞেয়।

Verse 39

ब्रह्मणस्तु यथा देवाः कीटस्थाने व्यवस्थिताः । तथा ब्रह्मापि विष्णोश्च कीटस्थाने व्यवस्थितः

যেমন ব্রহ্মার তুলনায় দেবতারা কীটস্থানে অবস্থান করে, তেমনই বিষ্ণুর তুলনায় স্বয়ং ব্রহ্মাও সেই কীটসম অবস্থায় স্থিত।

Verse 40

पितामहो यथा विष्णोः कीटस्थाने व्यवस्थितः । तथा स शिवशक्तिभ्यां पीरज्ञेयो द्विजो त्तमाः

যেমন পিতামহ ব্রহ্মা বিষ্ণুর তুলনায় কীটস্থানে স্থিত, তেমনই হে দ্বিজোত্তম, শিব ও শক্তির তুলনায়ও তাঁকে সেই হীন অবস্থায় জ্ঞেয়।

Verse 41

यथा विष्णुः कृमिर्ज्ञेयस्ताभ्यामेव द्विजोत्तमाः । सदाशिवस्य विज्ञेयौ तथा तौ कृमिरूपकौ

যেমন সেই দুই (শিব-শক্তি)-এর তুলনায় বিষ্ণুও কৃমিসম জ্ঞেয়, হে দ্বিজোত্তম; তেমনই সদাশিবের তুলনায় সেই দুজনও কৃমিরূপ বলে জ্ঞাতব্য।

Verse 42

एवं च विविधैर्यज्ञैः श्रद्धा पूतेन चेतसा । ब्रह्मज्ञानात्परं यांति सदाशिवसमुद्भवम्

এইভাবে শ্রদ্ধায় পবিত্রচিত্তে নানাবিধ যজ্ঞ সম্পাদন করে তারা কর্মফলের ঊর্ধ্বে গমন করে; ব্রহ্মজ্ঞানে সদাশিব-সমুদ্ভূত পরম পদ লাভ করে।

Verse 43

अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैः कृतैः संपूर्णदक्षिणैः । तदर्थं ते दिवं यांति भुक्त्वा भोगान्पृथग्विधान्

অগ্নিষ্টোম প্রভৃতি যজ্ঞ বিধিপূর্বক সম্পূর্ণ দক্ষিণাসহ সম্পন্ন করলে, সেই যজ্ঞফলের জন্য তারা স্বর্গে গমন করে এবং সেখানে নানা প্রকার পৃথক পৃথক ভোগ উপভোগ করে।

Verse 44

क्षये च पुनरायांति सुकृतस्य महीतले । ब्रह्मज्ञानात्परं प्राप्य पुनर्जन्म न विद्यते

পুণ্য ক্ষয় হলে তারা আবার পৃথিবীতলে ফিরে আসে; কিন্তু ব্রহ্মজ্ঞান দ্বারা পরম পদ লাভ করলে পুনর্জন্ম আর থাকে না।

Verse 45

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्राभ्यासं समा चरेत् । जन्मभिर्बहुभिः पश्चाच्छनैर्मुक्तिमवाप्नुयात्

অতএব সর্বপ্রযত্নে সেখানে সেই সাধনার নিয়ত অনুশীলন করা উচিত; বহু জন্মের পরে ধীরে ধীরে মুক্তি লাভ হয়।

Verse 46

एकजन्मनि संप्राप्तो लेशो ज्ञानस्य तस्य च । द्वितीये द्विगुणस्तस्य तृतीये त्रिगु णो भवेत्

যদি এক জন্মে সেই জ্ঞানের সামান্য অংশও লাভ হয়, তবে দ্বিতীয় জন্মে তা দ্বিগুণ হয় এবং তৃতীয় জন্মে ত্রিগুণ হয়।

Verse 47

एकोत्तरो भवेदेवं सदा जन्मनिजन्मनि

এইভাবে জন্মে জন্মে তা সর্বদা এক এক করে বৃদ্ধি পায়।

Verse 48

ऋषय ऊचुः । ब्रह्मज्ञानस्य संप्राप्तिर्मर्त्यानां जायते कथम् । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व यदि त्वं वेत्सि सूतज

ঋষিগণ বললেন—মর্ত্য মানুষের ব্রহ্মজ্ঞানলাভ কীভাবে হয়? হে সূতপুত্র, তুমি যদি জানো তবে আমাদের সব কথা স্পষ্ট করে বলো।

Verse 49

सूत उवाच । का शक्तिर्मम वक्तव्ये ज्ञाने मर्त्यसमुद्भवे । स्वयमेव न यो वेत्ति स परस्य वदेत्कथम्

সূত বললেন—মর্ত্যলোকে উদ্ভূত সেই জ্ঞান বিষয়ে বলার শক্তি আমার কোথায়? যে নিজে জানে না, সে অন্যকে কীভাবে বোঝাবে?

Verse 50

उपदेशः परं यो मे पित्रा दत्तो द्विजोत्तमाः । तमहं वः प्रवक्ष्यामि ब्रह्मज्ञानसमुद्भवम्

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! আমার পিতা যে পরম উপদেশ আমাকে দিয়েছিলেন, সেই উপদেশই আমি তোমাদের বলব—যা ব্রহ্মজ্ঞান উদ্ভব করায়।

Verse 51

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे ह्यस्ति तीर्थद्वयं शुभम् । कुमारिकाभ्यां विहितं ब्रह्मज्ञानप्रदं नृणाम्

হাটকেশ্বরের পবিত্র ক্ষেত্রে দুটি শুভ তীর্থ আছে; দুই কুমারী তা প্রতিষ্ঠা করেছেন, যা মানুষের ব্রহ্মজ্ঞান প্রদান করে।

Verse 52

ब्राह्मण्या चैव शूद्र्या च कुमारीभ्यां विनिर्मितम् । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां यस्ताभ्यां स्नानमाचरेत्

এক ব্রাহ্মণী ও এক শূদ্রা—এই দুই কুমারী তা নির্মাণ করেছেন। যে অষ্টমী ও চতুর্দশীতে সেখানে স্নান করে, সে বিধিপালন করে।

Verse 53

पश्चात्पूजयते भक्त्त्या प्रसिद्धे सिद्धिपादुके । सुगुप्ते गर्तमध्यस्थे कुमार्या परिपूजिते

এরপর ভক্তিভরে প্রসিদ্ধ ‘সিদ্ধি-পাদুকা’ পূজা করা উচিত—যা গোপনে গর্তের মধ্যভাগে স্থিত এবং কুমারী দ্বারা সম্পূর্ণরূপে পূজিতা।

Verse 54

तस्य संवत्सरस्यान्ते ब्रह्मज्ञानं प्रजायते । शक्त्या विनिहिते ते च स्वदर्शनविवृद्धये

সেই বছরের শেষে তার মধ্যে ব্রহ্মজ্ঞান উদিত হয়; আর সেই (পবিত্র আশ্রয়গুলি) শক্তি নিজের স্বদর্শনের বৃদ্ধিার্থে সেখানে স্থাপন করেছিলেন।

Verse 55

लोकानां मुक्तिकामानां ब्रह्मज्ञानसुखावहे । मम तातो गतस्तत्र ततश्च ज्ञानवान्स्थितः

মুক্তিকামী লোকদের জন্য এটি ব্রহ্মজ্ঞানের সুখ বহন করে। আমার পিতা সেখানে গিয়েছিলেন, এবং পরে জ্ঞানী হয়ে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।

Verse 56

तस्यादेशादहं तत्र गतः संवत्सरं स्थितः । पादुके पूजयामास ततो ज्ञानं च संस्थितम्

তার আদেশে আমি সেখানে গিয়ে এক বছর অবস্থান করলাম। আমি পাদুকাদ্বয় পূজা করলাম, এবং তখন জ্ঞান আমার মধ্যে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হল।

Verse 57

यत्किञ्चिद्वा श्रुतं लोके पुराणाग्र्यं व्यवस्थितम् । वर्तमानं भविष्यच्च तदहं वेद्मि भो द्विजाः

জগতে যা কিছু শোনা যায়, এবং শ্রেষ্ঠ পুরাণে যা প্রতিষ্ঠিত—বর্তমান বা ভবিষ্যৎ—সে সবই আমি জানি, হে দ্বিজগণ।

Verse 58

तत्प्रसादादसंदिग्धं प्रमाणं चात्र संस्थितम् । मुक्त्वैकं वेदपठनं सूतत्वं च यतो मयि

তাঁর কৃপায় এখানে নিঃসন্দেহ প্রমাণ ও প্রামাণ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আমার মধ্যে কেবল একটিই অভাব—বেদপাঠ—কারণ আমি সূত-পদে অবস্থান করি।

Verse 59

तस्यापि वेद्मि सर्वार्थं भर्तृयज्ञो यथा मुनिः । अस्मादत्रैव गच्छध्वं यदि मुक्तेः प्रयोजनम्

তারও সমগ্র তাত্পর্য আমি জানি, যেমন মুনি ভর্তৃযজ্ঞ জানেন। অতএব যদি মুক্তিই উদ্দেশ্য হয়, তবে এখান থেকে অবিলম্বে প্রস্থান করো।

Verse 60

किमेतैः स्वर्गदैः सत्रैः पुनरावृत्तिकारकैः । आराधयध्वं ते गत्वा पादुके सिद्धिदे नृणाम् । येन संवत्सरस्यान्ते ब्रह्मज्ञानं प्रजायते

স্বর্গদায়ী অথচ পুনরাবর্তন (পুনর্জন্ম) ঘটায় এমন এই সত্রগুলিরই বা কী প্রয়োজন? গিয়ে সেই পাদুকাদ্বয়ের আরাধনা করো—যা মানুষের সিদ্ধিদাত্রী; যার দ্বারা এক বছরের শেষে ব্রহ্মজ্ঞান উদিত হয়।

Verse 61

ऋषय ऊचुः । साधुसाधु महाभाग ह्युपदेशः कृतो महान् । तेन संतारिताः सर्वे वयं संसारसागरात्

ঋষিগণ বললেন: সাধু সাধু, হে মহাভাগ! আপনি মহৎ উপদেশ দিয়েছেন। তার দ্বারা আমরা সকলেই সংসার-সাগর থেকে পার হয়েছি।

Verse 62

यास्यामोऽपि वयं तत्र सत्रे द्वादशवार्षिके । समाप्तेऽस्मिन्न संदेहः सर्वे च कृतनिश्चयाः

আমরাও সেখানে সেই দ্বাদশ-বর্ষীয় সত্রে যাব। এই আলোচনা সমাপ্ত হলেই কোনো সন্দেহ নেই—আমরা সবাই দৃঢ় সংকল্প করেছি।

Verse 194

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मज्ञानप्राप्त्यर्थं कुमारिकातीर्थद्वयगर्तक्षेत्रस्थपादुकामाहात्म्यवर्णनंनाम चतुर्णवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতি-সাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বর-ক্ষেত্র-মাহাত্ম্যের অন্তর্গত, ব্রহ্মজ্ঞান-প্রাপ্তির উদ্দেশ্যে কুমারিকা-তীর্থদ্বয় ও দ্বয়গর্ত-ক্ষেত্রে অবস্থিত পাদুকাদ্বয়ের মাহাত্ম্য-বর্ণনা নামক এই ১৯৪তম অধ্যায়।