Adhyaya 182

Verse 1

सूत उवाच । एवं पत्नीं समासाद्य गायत्रीं चतुराननः । संप्रहृष्टमना भूत्वा प्रस्थितो यज्ञमण्डपम्

সূত বললেন—এইভাবে গায়ত্রীকে পত্নীরূপে লাভ করে চতুর্মুখ ব্রহ্মা আনন্দিতচিত্তে যজ্ঞমণ্ডপের দিকে যাত্রা করলেন।

Verse 2

गायत्र्यपि समादाय मूर्ध्नि तामरणिं मुदा । प्रतस्थे संपरित्यज्य गोपभावं विगर्हितम्

গায়ত্রীও আনন্দে সেই অরণিকে মস্তকে ধারণ করে নিন্দিত গোপবধূর বেশ ত্যাগ করে যাত্রা করলেন।

Verse 3

वाद्यमानेषु वाद्येषु ब्रह्मघोषे दिवंगते । कलं प्रगायमानेषु गन्धर्वेषु समंततः

যখন বাদ্যযন্ত্র ধ্বনিত হচ্ছিল, বৈদিক ব্রহ্মঘোষ স্বর্গাভিমুখে উঠছিল, আর চারদিকে গন্ধর্বরা মধুর সুরে গান করছিল—

Verse 4

सर्वदेवद्विजोपेतः संप्राप्तो यज्ञमण्डपे । गायत्र्या सहितो ब्रह्मा मानुषं भावमाश्रितः

সকল দেবতা ও দ্বিজদের সঙ্গে, গায়ত্রীসহ ব্রহ্মা মানবভাব অবলম্বন করে যজ্ঞমণ্ডপে উপস্থিত হলেন।

Verse 5

एतस्मिन्नंतरे चक्रे केशनिर्वपणं विधेः । विश्वकर्मा नखानां च गायत्र्यास्तदनंतरम्

এই অবসরে বিশ্বকর্মা বিধাতা (ব্রহ্মা)-র কেশ-নির্বপণ সম্পন্ন করলেন, এবং তৎক্ষণাৎ পরে গায়ত্রীর নখ ছাঁটলেন।

Verse 6

औदुम्बरं ततो दण्डं पुलस्त्योऽस्मै समाददे । एणशृंगान्वितं चर्म मन्त्रवद्विजसत्तमाः

তখন পুলস্ত্য ঋষি তাঁকে উদুম্বর-কাষ্ঠের দণ্ড দিলেন; আর মন্ত্রোচ্চারণসহ শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ শৃঙ্গযুক্ত মৃগচর্মও প্রদান করলেন।

Verse 7

पत्नीशालां गृहीत्वा च गायत्रीं मौनधारिणीम् । मेखलां निदधे चान्यां कट्यां मौंजीमयीं शुभाम्

পত্নীশালা গ্রহণ করে এবং মৌনব্রতসহ গায়ত্রী ধারণ করে, তিনি পরে কটিদেশে মুঞ্জঘাসে নির্মিত আরেকটি শুভ মেখলা পরিধান করলেন।

Verse 8

ततश्चक्रे परं कर्म यदुक्तं यज्ञमंडपे । ऋत्विग्भिः सहितो वेधा वेदवाक्यसमादृतः

তারপর যজ্ঞমণ্ডপে বিধানমতো সেই পরম কর্ম সম্পন্ন হল; ঋত্বিজদের সঙ্গে বিধাতা ব্রহ্মা বেদবাক্যকে সম্মান করে তা সম্পাদন করলেন।

Verse 9

प्रवर्ग्ये जायमाने च तत्राश्चर्यमभून्महत् । जाल्मरूपधरः कश्चिद्दिग्वासा विकृताननः

প্রবর্গ্য ক্রিয়া চলাকালে সেখানে এক মহা আশ্চর্য ঘটল; এক দুষ্টরূপধারী, দিগম্বর, বিকৃতমুখ ব্যক্তি আবির্ভূত হল।

Verse 10

कपालपाणिरायातो भोजनं दीयतामिति । निषेध्यमानोऽपि च तैः प्रविष्टो याज्ञिकं सदः । स कृत्वाऽटनमन्याय्यं तर्ज्यमानोऽपि तापसैः

কপাল হাতে নিয়ে সে এসে বলল—“ভোজন দাও!” তারা বাধা দিলেও সে যাজ্ঞিক সভায় প্রবেশ করল; এবং অন্যায়ভাবে ঘুরে বেড়াতে লাগল, তপস্বীদের তিরস্কারেও থামল না।

Verse 11

सदस्या ऊचुः । कस्मात्पापसमेतस्त्वं प्रविष्टो यज्ञमण्डपे । कपाली नग्नरूपो यो यज्ञकर्मविवर्जितः

সভাসদস্যেরা বলল—পাপসহ তুমি কেন যজ্ঞমণ্ডপে প্রবেশ করেছ? হে কপালধারী, নগ্নরূপ, যজ্ঞকর্মবর্জিত!

Verse 12

तस्माद्गच्छ द्रुतं मूढ यावद्ब्रह्मा न कुप्यति । तथाऽन्ये ब्राह्मणश्रेष्ठास्तथा देवाः सवासवाः

অতএব, হে মূঢ়, দ্রুত চলে যাও—যতক্ষণ না ব্রহ্মা ক্রুদ্ধ হন; তেমনি অন্য ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ এবং ইন্দ্রসহ দেবগণও যেন রুষ্ট না হন।

Verse 13

जाल्म उवाच । ब्रह्मयज्ञमिमं श्रुत्वा दूरादत्र समागतः । बुभुक्षितो द्विजश्रेष्ठास्तत्किमर्थं विगर्हथ

জাল্ম বলল—এই ব্রহ্মযজ্ঞের কথা শুনে আমি দূর থেকে এখানে এসেছি। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, আমি ক্ষুধার্ত; তবে কেন তোমরা আমাকে নিন্দা করছ?

Verse 14

दीनांधैः कृपणैः सवैर्स्तर्पितैः क्रतुरुच्यते । अन्यथाऽसौ विनाशाय यदुक्तं ब्राह्मणैर्वचः

দীন, অন্ধ ও দরিদ্র—সকলকে তৃপ্ত করলে তবেই যজ্ঞ ‘সম্পন্ন’ বলা হয়; নচেৎ তা বিনাশের দিকে যায়—এটাই ব্রাহ্মণদের বাক্য।

Verse 15

अन्नहीनो दहेद्राष्टं मन्त्रहीनस्तु ऋत्विजः । याज्ञिकं दक्षिणा हीनो नास्ति यज्ञसमो रिपुः

অন্নহীন যজ্ঞ রাজ্যকে দগ্ধ করে; মন্ত্রহীন ঋত্বিক যজ্ঞকর্ম নষ্ট করে; আর দক্ষিণাহীন যজমান—ত্রুটিযুক্ত যজ্ঞের সমান শত্রু আর নেই।

Verse 16

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि त्वं भोक्तुकामस्तु समायातो व्रज द्रुतम् । एतस्यां सत्रशालायां भुञ्जते यत्र तापसाः । दीनान्धाः कृपणाश्चैव ततः क्षुत्क्षामकंठिताः

ব্রাহ্মণেরা বললেন—যদি তুমি ভোজনকামনায় এসে থাকো, তবে শীঘ্রই যাও। এই সত্রশালায় যেখানে তপস্বীরা আহার করেন, সেখানেই দীন, অন্ধ ও কৃপণরাও ক্ষুধায় কণ্ঠ শুকিয়ে দুর্বল হয়ে আহার করে।

Verse 17

अथवा धनकामस्त्वं वस्त्रकामोऽथ तापस । व्रज वित्तपतिर्यत्र दानशालां समाश्रितः

অথবা, হে তপস্বী—যদি তুমি ধন চাও বা বস্ত্র চাও, তবে সেখানে যাও যেখানে ধনের অধিপতি দানশালায় আশ্রয় নিয়ে অবস্থান করেন।

Verse 18

अनिंद्योऽयं महामूर्ख यज्ञः पैतामहो यतः । अर्चितः सर्वतः पुण्यं तत्किं निन्दसि दुर्मते

হে মহামূর্খ! এই যজ্ঞ নিন্দনীয় নয়, কারণ এটি পিতামহ (ব্রহ্মা)-প্রবর্তিত প্রাচীন বিধান। সর্বত্রই এটি পুণ্যরূপে পূজিত; তবে হে দুর্বুদ্ধি, তুমি কেন এর নিন্দা করছ?

Verse 19

सूत उवाच । एवमुक्तः कपालं स परिक्षिप्य धरातले । जगामादर्शनं सद्यो दीपवद्द्विजसत्तमाः

সূত বললেন—এভাবে বলা হলে সে করোটি-পাত্রটি ভূমিতে নিক্ষেপ করল; আর হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, প্রদীপ নিভে যাওয়ার মতোই সে তৎক্ষণাৎ অদৃশ্য হয়ে গেল।

Verse 20

ऋत्विज ऊचुः । कथं यज्ञक्रिया कार्या कपाले सदसि स्थिते । परिक्षिपथ तस्मात्तु एवमूचुर्द्विजोत्तमाः

ঋত্বিজেরা বললেন—সভায় করোটি পড়ে থাকলে যজ্ঞক্রিয়া কীভাবে সম্পন্ন হবে? অতএব সেটি বাইরে নিক্ষেপ করো—এভাবে দ্বিজোত্তমেরা বললেন।

Verse 21

अथैको बहुधा प्रोक्तः सदस्यैश्च द्विजोत्तमैः । दण्डकाष्ठं समुद्यम्य प्रचिक्षेप बहिस्तथा

তখন সভাস্থ শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণের বারংবার প্রেরণায় এক ব্যক্তি কাঠের দণ্ড তুলে বাইরে নিক্ষেপ করল।

Verse 22

अथान्यत्तत्र संजातं कपालं तादृशं पुनः । तस्मिन्नपि तथा क्षिप्ते भूयोऽन्यत्समपद्यत

তারপর সেখানেই আবার সেইরূপ আরেকটি কপাল উৎপন্ন হল। সেটিও তেমনই নিক্ষেপ করলে পুনরায় আরেকটি দেখা দিল।

Verse 23

एवं शतसहस्राणि ह्ययुतान्यर्बुदानि च । तत्र जातानि तैर्व्याप्तो यज्ञवाटः समंततः

এভাবে শতসহস্র, অযুত, এমনকি অর্বুদ সংখ্যক কপাল সেখানে জন্মাল; তাদের দ্বারা চারিদিকে যজ্ঞবাট পূর্ণ হয়ে গেল।

Verse 24

हाहाकारस्ततौ जज्ञे समस्ते यज्ञमण्डपे । दृष्ट्वा कपालसंघांस्तान्यज्ञ कर्मप्रदूषकान्

যজ্ঞকর্মকে কলুষিতকারী সেই কপালসমূহ দেখে সমগ্র যজ্ঞমণ্ডপে হাহাকার উঠল।

Verse 25

अथ संचिंतयामास ध्यानं कृत्वा पितामहः । हरारिष्टं समाज्ञाय तत्सर्वं हृष्टरूपधृक्

তখন পিতামহ ব্রহ্মা ধ্যানে প্রবেশ করে চিন্তা করলেন; এবং বুঝলেন যে এই বিপদ হর (শিব) থেকে এসেছে, তাই তিনি আনন্দিত মুখ ধারণ করলেন।

Verse 26

कृतांजलिपुटो भूत्वा ततः प्रोवाच सादरम् । महेश्वरं समासाद्य यज्ञवाटसमाश्रितम्

তখন সে অঞ্জলি বেঁধে ভক্তিভরে বলল—যজ্ঞবাটিকায় অধিষ্ঠিত মহেশ্বরের নিকটে গিয়ে।

Verse 27

किमिदं युज्यते देव यज्ञेऽस्मिन्कर्मणः क्षतिः । तस्मात्संहर सर्वाणि कपालानि सुरेश्वर

হে দেব! এ কীভাবে যথাযথ? এই যজ্ঞে ক্রিয়ারই ক্ষতি হচ্ছে। অতএব হে সুরেশ্বর, এই সকল কপাল-পাত্র সংহরণ করুন।

Verse 28

यज्ञकर्मविलोपोऽयं मा भूत्त्वयि समागते

আপনি উপস্থিত হলে যজ্ঞকর্মের এই বিঘ্ন যেন না ঘটে।

Verse 29

ततः प्रोवाच संक्रुद्धो भगवाञ्छशिशेखरः । तन्ममेष्टतमं पात्रं भोजनाय सदा स्थितम्

তখন ক্রুদ্ধ হয়ে ভগবান শশিশেখর বললেন—“এটি আমার অতি প্রিয় পাত্র, যা সর্বদা আমার ভোজনের জন্য প্রস্তুত থাকে।”

Verse 30

एते द्विजाधमाः कस्माद्विद्विषंतिपितामह । तथा न मां समुद्दिश्य जुहुवुर्जातवेदसि

হে পিতামহ (ব্রহ্মা)! এই অধম দ্বিজেরা কেন বিদ্বেষ করে? তারা জাতবেদস্ (অগ্নি)-এ আমাকে উদ্দেশ্য না করে আহুতি দিয়েছে।

Verse 31

यथान्यादेवता स्तद्वन्मन्त्रपूतं हविर्विधे । तस्माद्यदि विधे कार्या समाप्तिर्यज्ञकर्मणि

যেমন অন্যান্য দেবতাদের উদ্দেশে আহুতি নিবেদন করা হয়, তেমনি হে বিধাতা ব্রহ্মা, মন্ত্রে পবিত্র হব্য যথাযথভাবে অর্পণ করা হোক। অতএব যজ্ঞকর্মের বিধিসম্মত সমাপ্তি করতে হলে, সেই নিয়ম অনুসারেই সমাপন সম্পন্ন করতে হবে।

Verse 32

तत्कपालाश्रितं हव्यं कर्तव्यं सकलं त्विदम् । तथा च मां समु द्दिश्य विशषाज्जातवेदसि

এই সমগ্র হব্য সেই কপাল-পাত্রের উপর স্থাপন করেই সম্পাদন করতে হবে। আর বিশেষভাবে আমাকে উদ্দেশ্য করে জাতবেদ (অগ্নি)-তে আহুতি দাও।

Verse 33

होतव्यं हविरेवात्र समाप्तिं यास्यति क्रतुः । नान्यथा सत्यमेवोक्तं तवाग्रे चतुरानन

এখানে কেবল হব্যই হোম করতে হবে; তাতেই ক্রতু (যজ্ঞ) সমাপ্তিতে পৌঁছাবে—অন্যভাবে নয়। হে চতুরানন, তোমার সম্মুখে আমি এই সত্যই বলছি।

Verse 34

पितामह उवाच । रूपाणि तव देवेश पृथग्भूतान्यनेकशः । संख्यया परिहीनानि ध्येयानि सकलानि च

পিতামহ (ব্রহ্মা) বললেন—হে দেবেশ, তোমার রূপ নানাবিধ ও বহুভাবে পৃথক, সংখ্যায় অগণিত। সেগুলি সকলই পূর্ণভাবে ধ্যানযোগ্য।

Verse 35

एतन्महाव्रतं रूपमाख्यातं ते त्रिलोचन । नैवं च मखकर्म स्यात्तत्रैव च न युज्यते

হে ত্রিলোচন, তুমি আমাকে এই ‘মহাব্রত’ রূপের কথা বলেছ। কিন্তু এভাবে যজ্ঞকর্ম চলতে পারে না; যজ্ঞের স্থাপিত বিধানে এটি সেখানে উপযুক্ত নয়।

Verse 36

अद्यैतत्कर्म कर्तुं च श्रुतिबाह्यं कथंचन । तव वाक्यमपि त्र्यक्ष नान्यथा कर्तुमु त्सहे

আজ এই কর্ম করা কোনোভাবে শ্রুতি-বিধানের বাইরে পড়ে; তবু হে ত্রিনেত্রধারী, তোমার বাক্যের অন্যথা করতে আমি সাহস করি না।

Verse 37

मृन्मयेषु कपालेषु हविः श्राप्यं सुरेश्वर । अद्यप्रभृति यज्ञेषु पुरोडाशात्मिकं द्विजैः । तवोद्देशेन देवेश होतव्यं शतरुद्रि यम्

হে সুরেশ্বর! মাটির কপাল-পাত্রে যে হবি অর্পিত হয়, তা আজ থেকে সংস্কৃত বলে গণ্য হোক। অতএব যজ্ঞে দ্বিজগণ তোমার উদ্দেশ্যে, হে দেবেশ, পুরোডাশ-রূপ হবি এবং শতারুদ্রীয় ক্রিয়াও অর্পণ করবে।

Verse 38

विशेषात्सर्वयज्ञेषु जप्यं चैव विशेषतः । कपालानां तु द्वारेण त्वया रूपं निजं कृतम्

সমস্ত যজ্ঞে বিশেষভাবে এই জপ আরও বিশেষ গুরুত্বে করা উচিত; কারণ কপাল-পাত্রের মাধ্যমেই তুমি তোমার নিজ রূপ প্রকাশ করেছ।

Verse 39

प्रकटं च सुरश्रेष्ठ कपाले श्वरसंज्ञितः । तस्मात्त्वं भविता रुद्र क्षेत्रेऽस्मिन्द्वादशोऽपरः

হে সুরশ্রেষ্ঠ! তুমি এখানে ‘কপালেশ্বর’ নামে প্রকাশিত হয়েছ; অতএব হে রুদ্র, এই ক্ষেত্রে তুমি আর এক—অতিরিক্ত—দ্বাদশ রূপ হবে।

Verse 40

अत्र यज्ञं समारभ्य यस्त्वां प्राक्पूजयिष्यति । अविघ्नेन मख स्तस्य समाप्तिं प्रव्रजिष्यति

যে এখানে যজ্ঞ আরম্ভ করে প্রথমে তোমার পূজা করবে, তার যজ্ঞ নির্বিঘ্নে অগ্রসর হয়ে সম্পূর্ণতা লাভ করবে।

Verse 41

एवमुक्ते ततस्तेन कपालानि द्विजोत्तमाः । तानि सर्वाणि नष्टानि संख्यया रहितानि च

এমন কথা বলা হলে, হে দ্বিজোত্তমগণ, সেই সকল কপাল সম্পূর্ণরূপে অন্তর্হিত হল; সংখ্যায়ও আর গণনা করা গেল না।

Verse 42

ततो हृष्टश्चतुर्वक्त्रः स्थापयामास तत्क्षणात् । लिगं माहेश्वरं तत्र कपालेश्वरसंज्ञितम्

তখন আনন্দিত চতুর্বক্ত্র (ব্রহ্মা) সেই মুহূর্তেই সেখানে মাহেশ্বর লিঙ্গ স্থাপন করলেন, যা ‘কপালেশ্বর’ নামে খ্যাত।

Verse 43

अब्रवीच्च ततो वाक्यं यश्चैतत्पूजयिष्यति । मम कुण्डत्रये स्नात्वा स यास्यति परां गतिम्

তারপর তিনি বললেন—‘যে এই (কপালেশ্বর)-এর পূজা করবে এবং আমার তিন কুণ্ডে স্নান করবে, সে পরম গতি লাভ করবে।’

Verse 44

शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां कार्तिके जागरं तु यः । करिष्यति पुनश्चास्य लिंगस्य सुसमाहितः । आजन्मप्रभवात्पापात्स विमुक्तिमवाप्स्यति

যে কার্ত্তিক মাসের শুক্লপক্ষের চতুর্দশীতে একাগ্রচিত্তে জাগরণ করবে এবং এই লিঙ্গের জন্য পুনরায় এই বিধি পালন করবে, সে জন্ম থেকে সঞ্চিত পাপ থেকে মুক্তি পাবে।

Verse 45

एवमुक्तेऽथ विधिना प्रहृष्टस्त्रिपुरांतकः । यज्ञमण्डपमासाद्य प्रस्थितो वेदिसंनिधौ

এ কথা বলা হলে, ব্রহ্মার বিধানে প্রীত ত্রিপুরান্তক (শিব) যজ্ঞমণ্ডপে এসে বেদীর সন্নিধানে অগ্রসর হলেন।

Verse 46

ब्राह्मणैश्च ततः कर्म प्रारब्धं यज्ञसम्भवम् । विस्मयोत्फुल्लनयनैर्नमस्कृत्य महेश्वरम्

তখন ব্রাহ্মণগণ যজ্ঞসম্ভূত কর্ম আরম্ভ করিলেন; আর বিস্ময়ে প্রসারিত নয়নে মহেশ্বর (শিব)-কে নমস্কার করিয়া প্রণত হইলেন।

Verse 47

सूत उवाच । एवं च यज तस्तस्य चतुर्वक्त्रस्य तत्र च । ऋषीणां कोटिरायाता दक्षिणापथवासिनाम्

সূত বলিলেন—এইভাবে সেখানে চতুর্মুখ (ব্রহ্মা) যজ্ঞ করিতেছিলেন; তখন দক্ষিণাপথবাসী ঋষিদের এক কোটি সমবেত হয়ে সেখানে উপস্থিত হইল।

Verse 49

कीदृक्क्षेत्रं च तत्पुण्यं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । कीदृशास्ते च विप्रेन्द्रा ऋत्विजस्तत्र ये स्थिताः

হাটকেশ্বর নামে পরিচিত সেই পুণ্যক্ষেত্র কেমন? আর সেখানে অবস্থানকারী সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ—ঋত্বিজগণ—কেমন প্রকৃতির?

Verse 50

अथ ते सुपरिश्रांता मध्यंदिनगते रवौ । रविवारेण संप्राप्ते नक्षत्रे चाश्विसंस्थिते

অতঃপর সূর্য মধ্যাহ্নে গমন করলে তাঁহারা অতিশয় ক্লান্ত হইলেন; আর রবিবার উপস্থিত হলে এবং অশ্বিনী নক্ষত্র বিরাজমান থাকিলে,

Verse 51

वैवस्वत्यां तिथौ चैव प्राप्ता घर्मपीडिताः । कंचिज्जलाशयं प्राप्य प्रविष्टाः सलिलं शुभम्

বৈবস্বতী তিথিতেও, প্রখর তাপে পীড়িত হইয়া তাঁহারা এক জলাশয়ে পৌঁছাইলেন এবং তাহার শুভ জলে প্রবেশ করিলেন।

Verse 52

शंकुकर्णा महाकर्णा वकनासास्तथापरे । महोदरा बृहद्दन्ता दीर्घोष्ठाः स्थूलमस्तकाः

কারও কান শঙ্কুর মতো, কারও আবার অতি বৃহৎ কান; কারও নাক বাঁকা ছিল। তাদের উদর ছিল বিশাল, দাঁত বড়, ঠোঁট দীর্ঘ এবং মস্তক ছিল ভারী।

Verse 53

चिपिटाक्षास्तथा चान्ये दीर्घग्रीवास्तथा परे । कृष्णांगाः स्फुटितैः पादैर्नखैर्दीर्घैः समुत्थितैः

কেউ ছিল চ্যাপ্টা/ধসা চোখের, কেউ ছিল দীর্ঘ গ্রীবার। তাদের দেহ ছিল শ্যামবর্ণ, পা ফাটা, আর দীর্ঘ উঁচু নখ স্পষ্ট দেখা যেত।

Verse 54

ततो यावद्विनिष्क्रांताः प्रपश्यन्ति परस्परम् । तावद्वैरूपस्यनिर्मुक्ताः संजाताः कामसन्निभाः

তারপর তারা বাইরে বেরিয়ে পরস্পরকে দেখামাত্রই, সেই মুহূর্তে বিকৃতি থেকে মুক্ত হয়ে কামদেবের ন্যায় সুন্দর হয়ে উঠল।

Verse 55

ततो विस्मयमापन्ना मिथः प्रोचुः प्रहर्षिताः । रूपव्यत्ययमालोक्य ज्ञात्वा तीर्थं तदुत्तमम् । अत्र स्नानादिदं रूपमस्माभिः प्राप्तमुत्तमम्

তখন তারা বিস্মিত ও আনন্দিত হয়ে পরস্পর বলল। নিজেদের রূপের পরিবর্তন দেখে এবং সেই তীর্থকে শ্রেষ্ঠ জেনে তারা বলল— ‘এখানে স্নান করেই আমরা এই উৎকৃষ্ট রূপ লাভ করেছি।’

Verse 56

यस्मात्तस्मादिदं तीर्थं रूपतीर्थं भविष्यति । त्रैलोक्ये सकले ख्यातं सर्वपातकनाशनम्

এই কারণেই এই তীর্থ ‘রূপতীর্থ’ নামে পরিচিত হবে— ত্রিলোকে সর্বত্র খ্যাত এবং সকল পাপ বিনাশকারী।

Verse 57

येऽत्र स्नानं करिष्यन्ति श्रद्धया परया युताः । सुरूपास्ते भविष्यंति सदा जन्मनि जन्मनि

যাঁরা এখানে পরম শ্রদ্ধায় স্নান করবেন, তাঁরা জন্মে জন্মে সর্বদা সুন্দর রূপ লাভ করবেন।

Verse 58

पितॄंश्च तर्पयिष्यन्ति य त्र श्रद्धासमन्विताः । जलेनापि गयाश्राद्धात्ते लप्स्यन्ते धिकं फलम्

যাঁরা এখানে শ্রদ্ধাসহ পিতৃদের তर्पণ করেন, তাঁরা কেবল এই জলে করলেও গয়া-শ্রাদ্ধের চেয়ে অধিক ফল লাভ করেন।

Verse 59

येऽत्र रत्नप्रदानं च प्रकरिष्यन्ति मानवाः । भविष्यंति न संदेहो राजानस्ते भवेभवे

যে মানুষ এখানে রত্নদান করবে, সে নিঃসন্দেহে জন্মে জন্মে রাজা হবে।

Verse 60

स्थास्यामो वयमत्रैव सांप्रतं कृतनिश्चयाः । न यास्यामो वयं तीर्थं यद्यपि स्यात्सुशोभनम्

আমরা এখন দৃঢ় সংকল্প করেছি—এখানেই থাকব; অন্য তীর্থ যতই অতিশয় সুন্দর হোক, তবু আমরা সেখানে যাব না।

Verse 61

एवमुक्त्वाऽथ व्यभजंस्तत्सर्वं मुनयश्च ते । यज्ञोपवीतमात्राणि स्वानि तीर्थानि चक्रिरे

এভাবে বলে সেই মুনিরা সবকিছু ভাগ করে নিলেন এবং কেবল নিজেদের যজ্ঞোপবীতকে অবলম্বন করে নিজ নিজ তীর্থ স্থাপন করলেন।

Verse 62

सूत उवाच । अद्यापि च द्विजश्रेष्ठास्तत्र तीर्थे जगद्गुरुः । प्रथमं स्पृशते तोयं नित्यं स्याद्दयितं शुभम्

সূত বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! আজও সেই তীর্থে জগদ্গুরু সর্বপ্রথম জল স্পর্শ করেন; সেই জল নিত্য প্রিয় ও মঙ্গলময়।

Verse 63

निष्कामस्तु पुनर्मर्त्यो यः स्नानं तत्र श्रद्धया । कुरुते स परं श्रेयः प्राप्नुयात्सिद्धिलक्षणम्

যে মর্ত্য নিষ্কাম হয়ে শ্রদ্ধাভরে সেখানে স্নান করে, সে পরম শ্রেয় লাভ করে এবং সিদ্ধিলক্ষণ প্রাপ্ত হয়।

Verse 64

एवं ते मुनयः सर्वे विभज्य तन्महत्सरः । सायंतनं च तत्रैव कृत्वा कर्म सुविस्तरम्

এইভাবে সকল মুনি সেই মহাসরোবর ভাগ করে নিয়ে, সেখানেই বিস্তৃতভাবে সায়ংকালের আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করলেন।

Verse 65

ततो निशामुखे प्राप्ता यत्र देवः पितामहः । दीक्षितस्त्वथ मौनी च यज्ञमण्डपसंश्रितः

তারপর রাত্রির সূচনায় তারা সেই স্থানে পৌঁছালেন, যেখানে দেব পিতামহ (ব্রহ্মা) যজ্ঞের জন্য দীক্ষিত হয়ে মৌনব্রত পালন করে যজ্ঞমণ্ডপে আশ্রিত ছিলেন।

Verse 66

तं प्रणम्य ततः सर्वे गता यत्रर्त्विजः स्थिताः । उपविष्टाः परिश्रान्ता दिवा यज्ञियकर्मणा

তাঁকে প্রণাম করে তারা সকলেই সেখানে গেলেন, যেখানে ঋত্বিজেরা অবস্থান করছিলেন; ঋত্বিজেরা দিনের যজ্ঞকর্মে ক্লান্ত হয়ে বসে ছিলেন।

Verse 67

इन्द्रादिकैः सुरैर्भक्त्या मृद्यमानाङ्घ्रयः स्थिताः । अभिवाद्याथ तान्सर्वानुपविष्टास्ततो ग्रतः

ইন্দ্র প্রমুখ দেবগণ ভক্তিভরে সেখানে দাঁড়িয়ে পাদসেবা করতে লাগলেন। তারপর সকলকে প্রণাম করে তাঁরা পরে যথাযোগ্যভাবে উপবিষ্ট হলেন।

Verse 68

चक्रुश्चाथ कथाश्चित्रा यज्ञकर्मसमुद्भवाः । सोमपानस्य संबन्धो व्यत्ययं च समुद्भवम्

তারপর তাঁরা যজ্ঞকর্ম থেকে উদ্ভূত নানা বিচিত্র আলোচনা করলেন। সোমপানের যথাযথ সংযোগ এবং তদ্বিপরীত বিচ্যুতি কীভাবে ঘটে—তাও বিচার-বিতর্ক করলেন।

Verse 69

उद्गातुः प्रभवं चैव तथाध्वर्योः परस्परम् । प्रोचुस्ते तत्त्वमाश्रित्य तथान्ये दूषयन्ति तत्

তাঁরা উদ্গাতার কর্তব্যের যথার্থ ভিত্তি এবং অধ্বর্যু প্রভৃতির পারস্পরিক সম্পর্ক ব্যাখ্যা করলেন। যাকে তাঁরা তত্ত্ব বলে মানতেন তা বললেন, কিন্তু কেউ কেউ সেই মতকেই দোষারোপ করল।

Verse 70

अन्ये मीमांसकास्तत्र कोपसंरक्तलोचनाः । हन्युस्तेषां मतं वादमाश्रिता वाग्विचक्षणाः

সেখানে অন্য মীমাংসকরা ক্রোধে রক্তচক্ষু হয়ে, তীক্ষ্ণ বাক্যে পারদর্শী, বিতর্কে নেমে প্রতিপক্ষের মত খণ্ডন করতে উদ্যত হলেন।

Verse 71

परिशिष्टविदश्चान्ये मध्यस्था द्विजसत्तमाः । प्रोचुर्वादं परित्यज्य साभिप्रायं यथोदितम्

পরিশিষ্ট-বিদ্যায় পারদর্শী অন্য শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণরা, মধ্যস্থ ও নিরপেক্ষ হয়ে, বিতর্ক ত্যাগ করে যথাযথভাবে অভিপ্রেত অর্থ ব্যাখ্যা করলেন।

Verse 72

महावीरपुरोडाशचयनप्रमुखांस्तथा । विवादांश्चक्रिरे चान्ये स्वंस्वं पक्षं समाश्रिताः

অন্যেরা প্রত্যেকে নিজের নিজের পক্ষ অবলম্বন করে মহাবীর-হবিষ্য, পুরোডাশ, বেদী-চয়ন প্রভৃতি প্রধান বিষয়ে নানা বিতর্ক তুলল।

Verse 73

एवं सा रजनी तेषामतिक्रान्ता द्विजन्मनाम्

এইভাবে সেই দ্বিজদের রাত্রি ঐসব বিষয়ে নিমগ্ন অবস্থায় অতিবাহিত হল।

Verse 182

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये रूपतीर्थोत्पत्तिपूर्वकप्रथमयज्ञदिवसवृत्तान्तवर्णनंनाम द्व्यशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে হাটকেশ্বর-ক্ষেত্রমাহাত্ম্যে ‘রূপতীর্থ-উৎপত্তি-পূর্বক প্রথম যজ্ঞদিবসের বৃত্তান্তবর্ণন’ নামক ১৮২তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 488

श्रुत्वा पैतामहं यज्ञं कौतुकेन समन्विताः । कीदृशो भविता यज्ञो दीक्षितो यत्र पद्मजः

পৈতামহ যজ্ঞের কথা শুনে তারা কৌতূহলে পূর্ণ হল—“যে যজ্ঞে পদ্মজ ব্রহ্মা স্বয়ং দীক্ষিত কর্তা, সে যজ্ঞ কেমন হবে?”