Adhyaya 134

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदा दक्षेण क्रुद्धेन पुरा शप्तो हिमद्युतिः । तत्सर्वं भवता प्रोक्तं सोमनाथकथानकम्

ঋষিগণ বললেন—পূর্বকালে ক্রুদ্ধ দক্ষ যখন হিমদ্যুতিমান সোমকে শাপ দিয়েছিলেন, সেই সমগ্র সোমনাথের কাহিনি আপনি বর্ণনা করেছেন।

Verse 2

सांप्रतं वद कामस्य यथा कुष्ठोऽभवत्पुरा । येन दोषेण शापश्च केन तस्य नियोजितः

এখন আমাদের বলুন—পূর্বকালে কামদেব কীভাবে কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন। কোন দোষে তাঁর উপর শাপ পড়েছিল, আর কে সেই শাপ আরোপ করেছিলেন?

Verse 3

शिलाखंडा च या देवी तथा सौभाग्यकूपिका । यथा तत्र समुत्पन्ना तथाऽस्माकं प्रकीर्तय

আরও বলুন—দেবী শিলাখণ্ডা এবং ‘সৌভাগ্য-কূপিকা’ নামে কূপটি সেখানে কীভাবে উদ্ভূত হয়েছিল; যেমনভাবে ঘটেছিল, তেমনভাবেই আমাদের বর্ণনা করুন।

Verse 4

सूत उवाच । पुरासीद्ब्राह्मणो नाम हारीत इति विश्रुतः । स तपस्तत्र संतेपे वानप्रस्थाश्रमे वसन्

সূত বললেন—প্রাচীনকালে ‘হারীত’ নামে এক প্রসিদ্ধ ব্রাহ্মণ ছিলেন। তিনি বনপ্রস্থ আশ্রমে অবস্থান করে সেই স্থানে তপস্যা করতেন।

Verse 5

तस्य भार्याऽभवत्साध्वी रूपौदार्यसमन्विता । त्रैलोक्यसुन्दरी साक्षाल्लक्ष्मीरिव मधुद्विषः

তাঁর স্ত্রী ছিলেন সাধ্বী, রূপ ও উদারতায় সমন্বিতা। তিনি ত্রিলোকের মধ্যে অতিসুন্দরী—যেন মধুসূদন বিষ্ণুর পাশে স্বয়ং লক্ষ্মী।

Verse 6

ख्याता पूणकलानाम सर्वैः समुदितागुणैः । तां दृष्ट्वा पद्मजोऽप्याशु कामस्य वशगोऽभवत्

তিনি ‘পূণকলা’ নামে খ্যাত, সকল গুণে সমৃদ্ধা। তাঁকে দেখে পদ্মজ (ব্রহ্মা) পর্যন্ত অচিরেই কামদেবের বশীভূত হলেন।

Verse 7

कदाचिदपि स प्राप्तस्तस्मिन्क्षेत्रे मनोभवः । सह रत्या तथा प्रीत्या कामेश्वरदिदृक्षया

এক সময় মনোভব (কামদেব) সেই পুণ্যক্ষেত্রে উপস্থিত হলেন; রতি ও প্রীতি-সহ, কামেশ্বরের দর্শনলাভের আকাঙ্ক্ষায়।

Verse 8

एतस्मिन्नंतरे सापि स्नानार्थं तत्र चागता । कृत्वा वस्त्रपरित्यागं विवेश जलाशयम्

এই সময়ে সেও স্নানার্থে সেখানে এল; বস্ত্র ত্যাগ করে জলাশয়ে প্রবেশ করল।

Verse 9

अथ तां कामदेवोपि समालोक्य शुभाननाम् । आत्मीयैरपि निर्विद्धो हृदये पुष्पसायकैः

তখন কামদেবও তার শুভমুখ দর্শন করে, নিজেরই পুষ্পবাণে হৃদয়ে বিদ্ধ হলেন।

Verse 10

ततो रतिं परित्यक्त्वा प्रीतिं च शरपीडितः । विजनं कंचिदासाद्य प्रसुप्तः स तरोरधः

তখন বাণপীড়িত সে রতি ও প্রীতিকেও ত্যাগ করে, এক নির্জন স্থানে গিয়ে গাছতলায় নিদ্রালু হল।

Verse 11

गात्रैः पुलकितैः सर्वैर्निःश्वासान्निःश्वसन्मुहुः । अग्निवर्णान्सुदीर्घांश्च बाष्प पूर्णविलोचनः

তার সর্বাঙ্গে রোমাঞ্চ জাগল; সে বারবার দীর্ঘশ্বাস ফেলল, চোখ অশ্রুপূর্ণ, আর অগ্নিতুল্য উত্তপ্ত দীর্ঘ নিশ্বাস ত্যাগ করল।

Verse 12

तिष्ठन्स दर्शने तस्या एकदृष्ट्या व्यलोकयत् । योगीव सुसमाधिस्थो ध्यायंस्तद्ब्रह्म संस्थितम्

তার দৃষ্টিসীমার মধ্যে দাঁড়িয়ে সে একদৃষ্টিতে, নিমেষহীন চাহনিতে তাকে দেখল। যেন গভীর সমাধিতে স্থিত যোগী, হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত ব্রহ্মকে ধ্যান করছে।

Verse 13

सापि कामं समालोक्य सानुरागं पुरः स्थितम् । जृंभाभंगकृतास्यं च वेपमानशरीरकम्

সেও সামনে দাঁড়ানো অনুরাগময় কামকে দেখে, তার মুখ যেন হাই তোলার মাঝখানে বিকৃত, আর দেহ কাঁপছে—এমনই দেখল।

Verse 14

सापि तद्बाणनिर्भिन्ना साभिलाषा बभूव ह । कामं प्रति विशेषेण तस्य रूपेण मोहिता

সেও সেই বাণে বিদ্ধ হয়ে আকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ হল; বিশেষ করে কামের প্রতি, তার রূপে মোহিত হয়ে পড়ল।

Verse 15

अथ तस्माज्जलात्कृच्छ्राद्विनिष्क्रम्य शुचिस्मिता । तीरोपांतं समासाद्य स्थिता तद्दृष्टिगोचरे

তারপর সে কষ্ট করে সেই জল থেকে উঠে এল; কোমল, পবিত্র হাসি নিয়ে তীরের কাছে এসে তার দৃষ্টিগোচরে দাঁড়াল।

Verse 16

ततः कामः समुत्थाय शनैस्तदंतिकं ययौ । कृतांजलिपुटो भूत्वा ततः प्रोवाच सादरम्

তখন কাম উঠে দাঁড়াল, ধীরে ধীরে তার কাছে গেল; করজোড় করে প্রণামের ভঙ্গিতে, সশ্রদ্ধভাবে তাকে বলল।

Verse 17

का त्वमत्र विशालाक्षि प्राप्ता स्नातुं जलाशये । मम नाशाय चार्वंगि तस्माच्छृणु वचो मम

হে বিশালাক্ষি! তুমি কে, যে এখানে এই জলাশয়ে স্নান করতে এসেছ? হে সুশোভনাঙ্গিনী! তুমি আমার বিনাশের কারণ হয়েছ, অতএব আমার বাক্য শোন।

Verse 18

अहं पुष्पशरो लोके प्रसिद्धश्चारुहासिनि । विडंबनां मया नीता देवा अपि निजैः शरैः

হে মধুরহাসিনী! আমি জগতে ‘পুষ্পশর’ (কামদেব) নামে প্রসিদ্ধ। আমারই বাণে দেবতারাও বিদ্রূপ ও মোহে পতিত হয়েছে।

Verse 19

मद्बाणेनाहतो रुद्रः स्वशरीरे नितंबिनीम् । अर्द्धेन धारयामास त्यक्त्वा लज्जां सुदूरतः

আমার বাণে আহত রুদ্র সুশ্রী নিতম্বিনীকে নিজের দেহে অর্ধাংশরূপে ধারণ করলেন, লজ্জাকে বহু দূরে ত্যাগ করে।

Verse 20

ब्रह्मा मच्छरनिर्भिन्नः स्वसुतां चकमे ततः । जनयामास तान्विप्रान्वालखिल्यांस्तथाविधान्

আমার বাণে বিদ্ধ ব্রহ্মা তখন নিজের কন্যাকেই কামনা করলেন; পরে তিনি ভালখিল্য প্রভৃতি সেইরূপ ব্রাহ্মণ ঋষিদের উৎপন্ন করলেন।

Verse 21

अहिल्यां चकमे शक्रो गौतमस्य प्रियां सतीम् । मद्बाणैः पीडितोऽतीव स्वर्गादेत्य धरातलम्

শক্র (ইন্দ্র) গৌতমের প্রিয় পতিব্রতা অহল্যাকে কামনা করলেন। আমার বাণে অত্যন্ত পীড়িত হয়ে তিনি স্বর্গ থেকে নেমে পৃথিবীতে এলেন।

Verse 22

एवं देवा अपि क्षुण्णा मच्छरैर्ये महत्तराः । किं पुनर्मानवाः सुभ्रूः कृमिप्रायाः सुचंचलाः

এইভাবে আমার শরবাণে মহত্তর দেবতারাও বিধ্বস্ত হয়; তবে হে সুন্দর-ভ্রূধারিণী, কৃমিসদৃশ ও অতি চঞ্চল স্বভাবের মানুষ তো কতই না তুচ্ছ!

Verse 23

आकीटांतं जगत्सर्वमाब्रह्मांतं तथैव च । विडंबनां परां प्राप्तं मच्छरैश्चारुहासिनि

হে মধুরহাসিনী, কীট থেকে ব্রহ্মা পর্যন্ত সমগ্র জগৎও আমার শরবাণে পরম বিদ্রূপের অবস্থায় পতিত হয়েছে।

Verse 24

अहं पुनस्त्वया भीरु नीतोऽवस्थामिमां शुभे

কিন্তু হে ভীরু, হে শুভে, তুমিই আমাকে এই অবস্থায় এনে ফেলেছ।

Verse 25

तस्माद्देहि महाभागे ममाद्य रतदक्षिणाम् । यावन्न यांति संत्यज्य मम प्राणाः कलेवरात्

অতএব হে মহাভাগে, আজ আমাকে রতির দক্ষিণা দাও, আমার প্রাণ যেন দেহ ত্যাগ করে চলে যাওয়ার আগে।

Verse 26

सूत उवाच । सापि तद्वचनं श्रुत्वा पतिव्रतपरायणा । हन्यमाना विशेषेण तद्बाणैर्हृदये भृशम्

সূত বললেন—তার কথা শুনে, পতিব্রতা-ধর্মে নিবিষ্টা সেই নারী, সেই শরবাণে বিশেষত হৃদয়ে অত্যন্ত বিদ্ধ হলো।

Verse 27

अनभिज्ञा च सा साध्वी कामधर्मस्य केवलम् । तापसैः सह संवृद्धा नान्यं जानाति किंचन

সেই সাধ্বী নারী কামধর্মের রীতিনীতি সম্পূর্ণ অজ্ঞ ছিল; তপস্বীদের সঙ্গে লালিত-পালিত হওয়ায় সে আর কিছুই জানত না।

Verse 28

वक्तुं तद्विषये यच्च प्रोच्यते कामपीडितैः । अधोमुखाऽलिखद्भूमिमंगुष्ठेन स्थिता चिरम्

কামপীড়িতেরা সেই বিষয়ে যা কিছু বলত, তা শুনে সে মুখ নিচু করে বহুক্ষণ দাঁড়িয়ে রইল এবং বৃদ্ধাঙ্গুল দিয়ে মাটিতে আঁকিবুঁকি কাটতে লাগল।

Verse 29

एतस्मिन्नन्तरे भानुः प्राप्तश्चास्तं गिरिं प्रति । विहारसमये प्राप्त आहिताग्निर्निवेशने

এই অন্তরে সূর্য অস্তগিরির দিকে পৌঁছাল; আর সন্ধ্যার বিশ্রামের সময় আহিতাগ্নি গৃহস্থ নিজ নিবাসে এসে উপস্থিত হল।

Verse 30

हारीतोऽपि चिरं वीक्ष्य तन्मार्गं चाकृताशनः । ततः स चिंतयामास कस्मात्सा चात्र नागता

হারীতও সেই পথ বহুক্ষণ তাকিয়ে রইল, আহার না করেই; তারপর সে ভাবল—“সে কেন এখানে এল না?”

Verse 31

स्नात्वा तीर्थवरे तस्मिन्दृष्ट्वा तां चन्द्रकूपिकाम् । कामेश्वरं च देवेशं कामदं सुखदं नृणाम्

সেই শ্রেষ্ঠ তীর্থে স্নান করে এবং চন্দ্রকূপিকাকে দেখে, তিনি দেবেশ কামেশ্বরের দর্শন পেলেন—যিনি মানুষের কাম্য ফল দান করেন ও সুখ প্রদান করেন।

Verse 32

ततः शिष्यसमायुक्तो वीक्षमाण इतस्ततः । तं देशं समनुप्राप्तो यत्र तौ द्वावपि स्थितौ

তারপর শিষ্যদের সাথে এদিক-ওদিক দেখতে দেখতে তিনি সেই স্থানে পৌঁছালেন যেখানে তারা দুজন অবস্থান করছিলেন।

Verse 33

आलपन्बहुधा कामो हन्यमानो निजैः शरैः । सापि चैव विशेषेण व्रीडयाऽधोमुखी स्थिता

নিজের বাণে বিদ্ধ হয়ে কামদেব নানাভাবে কথা বলছিলেন; এবং তিনিও বিশেষত লজ্জায় মুখ নিচু করে দাঁড়িয়ে রইলেন।

Verse 34

स गुल्मांतरितः सर्वं तच्छ्रुत्वा कामजल्पितम् । तस्याश्च तद्गतं भावं ततः कोपादुवाच सः

ঝোপের আড়ালে থেকে তিনি কামদেবের সব কথা শুনলেন এবং তার (স্ত্রীর) ভাবভঙ্গি লক্ষ্য করে ক্রুদ্ধ হয়ে বললেন।

Verse 35

यस्मात्पाप त्वया पत्नी ममैवं शरपीडिता । अनभिज्ञा तथा साध्वी पतिधर्मपरायणा । कुष्ठव्याधिसमायुक्तस्तस्माद्विप्रियदर्शनः

হে পাপী! যেহেতু তুমি আমার এই সতী, সাধ্বী ও পতিব্রতা স্ত্রীকে বাণে পীড়িত করেছ, তাই তুমি কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত ও কদাকার হবে।

Verse 36

त्वं भविष्यसि पापात्मन्मुक्तो दारैः स्वकैरपि । साऽपि चैव विशेषेण व्रीडयाऽधोमुखी स्थिता

হে পাপাত্মা! তুমি নিজের স্ত্রীদের থেকেও বিচ্ছিন্ন হবে। এবং তিনিও বিশেষত লজ্জায় মুখ নিচু করে দাঁড়িয়ে রইলেন।

Verse 37

एषापि च शिलाप्राया भविष्यति विचेतना । त्वां दृष्ट्वा या सरागाऽभून्निजधर्मबहिष्कृता

সেও শিলার ন্যায় প্রায় জড় ও চেতনাহীন হয়ে যাবে; কারণ তোমাকে দেখে সে আসক্ত হল এবং নিজ ধর্ম থেকে বিচ্যুত হল।

Verse 38

ततः प्रसादयामास तं कामः प्रणिपत्य च । न ज्ञातेयं मया विप्र तव भार्येति सुन्दरी

তখন কামদেব প্রণাম করে তাঁকে প্রসন্ন করতে চাইলেন এবং বললেন—“হে বিপ্র, আমি জানতাম না যে এই সুন্দরী আপনার পত্নী।”

Verse 39

तेन प्रोक्ता विरुद्धानि वाक्यानि विविधानि च । एतस्या नास्ति दोषोऽत्र मद्बाणैः पीडिता भृशम्

আমার দ্বারা নানা রকম বিরুদ্ধ ও অনুচিত বাক্য উচ্চারিত হয়েছে। এতে তার কোনো দোষ নেই; সে তো আমার বাণে অত্যন্ত পীড়িত হয়েছে।

Verse 40

सानुरागा परं जाता नोक्तं किंचिद्वचो मुने । तस्मान्नार्हसि शापं त्वं दातुमस्याः कथंचन

সে গভীরভাবে আসক্ত হলেও একটিও কথা বলেনি, হে মুনি। অতএব কোনোভাবেই আপনি তাকে শাপ দেওয়া উচিত নয়।

Verse 41

ममास्त्येषो ऽपराधोऽत्र तस्मान्मे निग्रहं कुरु । भूयोऽपि ब्राह्मणश्रेष्ठ अस्याः शापसमुद्भवम्

এখানে অপরাধ আমারই; অতএব আমাকে দমন করে দণ্ড দিন। হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, তার শাপজাত ফলও আমার উপরই পতিত হোক।

Verse 42

अपि रुद्रादयो देवा मद्बाणेभ्यो द्विजोत्तम । सोढुं शक्ता न ते यस्मात्तत्कथं स्यादियं शिला

হে দ্বিজোত্তম! রুদ্রপ্রমুখ দেবগণও আমার বাণ সহ্য করতে সক্ষম নন; তবে এই নারী কীভাবে কেবল শিলায় পরিণত হবে?

Verse 43

तथात्र त्रिविधं पापं प्रवदंति मनीषिणः । मानसं वाचिकं चैव कर्मजं च तृतीयकम् । तदस्माकं द्विधा जातमेकं चास्या मुनीश्वर

এখানে মনীষীগণ পাপকে ত্রিবিধ বলেন—মানসিক, বাচিক এবং তৃতীয়টি কর্মজাত। এর মধ্যে দু’টি আমার মধ্যে উৎপন্ন হয়েছে, আর তার মধ্যে কেবল একটি, হে মুনীশ্বর।

Verse 44

भार्यायास्ते सुरूपायास्तस्मात्संपूर्णनिग्रहम् । करिष्यसि न ते भीतिः काचिदस्ति परत्रजा

অতএব তুমি তোমার সুন্দরী পত্নীর বিষয়ে (শাপের) সম্পূর্ণ নিবৃত্তি করবে; পরলোকে তোমার কোনো ভয় নেই—এতে কোনো বিপদ হবে না।

Verse 45

मनस्तापाद्व्रजेत्पापं मानसं वाचिकं च यत् । तस्य प्रसादनेनैव यस्योपरि विजल्पितम्

মনের অনুতাপে মানসিক ও বাচিক পাপ দূর হয়; আর যার বিরুদ্ধে অশোভন বাক্য বলা হয়েছে, তাকে প্রসন্ন করলেই সেই পাপ নিশ্চয়ই নাশ হয়।

Verse 46

प्रायश्चित्तैर्यथोक्तैश्च कर्मजं पातकं व्रजेत् । धर्मशास्त्रैः परिप्रोक्तं यतः सर्वैर्महामुने

কিন্তু কর্মজাত পাপ শাস্ত্রোক্ত প্রায়শ্চিত্ত দ্বারা দূর হয়; কারণ সর্ব ধর্মশাস্ত্রে এ কথা সুস্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, হে মহামুনে।

Verse 47

हारीत उवाच । अन्यत्र विषये तस्याः पातकं कामदेवते । एतस्य तव धर्मस्य प्राधान्यं मनसः स्मृतम्

হারীত বললেন—হে কামদেব! অন্য বিষয়ে তার পক্ষে পাপদোষ আছে; কিন্তু তুমি যে ধর্ম বলেছ, তাতে মনেরই প্রাধান্য সিদ্ধান্তকারক বলে স্মৃত।

Verse 48

तस्मादेवंविधा चेयं सदा स्थास्यति चाधम । किं पुनः कुरु यत्कृत्यं नाहं वक्ष्यामि किंचन

অতএব, হে অধম! সে চিরকাল এমন অবস্থাতেই থাকবে। আর কী করণীয়? যা কর্তব্য, তাই কর; আমি আর কিছু বলব না।

Verse 49

प्रथमं मनसा सर्वं चिंत्यते तदनंतरम् । ततः प्रजल्पते वाचा क्रियते कर्मणा ततः

প্রথমে সব কিছু মনে চিন্তা করা হয়; তারপর তা বাক্যে উচ্চারিত হয়; এবং শেষে কর্মের দ্বারা সম্পন্ন হয়।

Verse 50

प्रमाणं हि मनस्तस्मात्सर्वकृत्येषु सर्वदा । एतस्मात्कारणात्पूर्णो मयाऽस्या निग्रहः कृतः

অতএব সর্বকার্যে সর্বদা মনই প্রমাণ (নির্ণায়ক)। এই কারণেই আমি তার উপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ আরোপ করেছি।

Verse 51

सूत उवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो हारीतः स्वाश्रमं ययौ । सापि पूर्णकला जाता शिलारूपा च तत्क्षणात्

সূত বললেন—এভাবে বলে মুনিশ্রেষ্ঠ হারীত নিজের আশ্রমে চলে গেলেন। আর সে-ও সেই মুহূর্তে পূর্ণকলা হয়ে শিলারূপ ধারণ করল।

Verse 52

कामदेवोऽपि कुष्ठेन ग्रस्तो रौद्रेण च द्विजाः । शीर्णनासांघ्रिपाणिश्च नेत्राणामप्रियोऽभवत्

হে দ্বিজগণ! কামদেবও ভয়ংকর কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হলেন। তাঁর নাসা, পদ ও কর ক্ষয়প্রাপ্ত হল, আর তিনি দৃষ্টিতে অপ্রিয় হয়ে উঠলেন।

Verse 53

अथ कामे निरुत्साहे संजाते द्विजसत्तमाः । व्याधिग्रस्ते जगत्यस्मिन्सृष्टिरोधो व्यजायत

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! যখন কাম (ইচ্ছা) নিস্তেজ ও নিরুৎসাহ হল, আর এই জগৎ রোগাক্রান্ত হয়ে পড়ল, তখন সৃষ্টির প্রবাহ রুদ্ধ হয়ে গেল।

Verse 54

केवलं क्षीयते लोको नैव वृद्धिं प्रगच्छति । स्वेदजा येऽपि जीवाः स्युस्तेपि याताः परिक्षयम्

জগৎ কেবল ক্ষয়প্রাপ্ত হতে লাগল, একটুও বৃদ্ধি পেল না। ঘর্মজাত জীবেরাও সম্পূর্ণ বিনাশের দিকে গেল।

Verse 55

एतस्मिन्नंतरे देवाः सर्वे चिंतासमाकुलाः । किमिदं क्षीयते लोको जलस्थैः स्थलजैः सह

এই সময়ে সকল দেবতা চিন্তায় ব্যাকুল হয়ে বললেন—‘জলচর ও স্থলচরসহ এই জগৎ কেন এভাবে ক্ষয় হয়ে যাচ্ছে?’

Verse 56

न दृश्यते क्वचिद्बालः कोऽपि कश्चित्कथंचन । न च गर्भवती नारी कच्चित्क्षेमं स्मरस्य च

কোথাও কোনো শিশুকে কোনোভাবেই দেখা যায় না। কোনো নারীও গর্ভবতী নয়। স্মর (কামদেব)-এর কি মঙ্গল আছে?

Verse 57

ततस्तं व्याधिना ग्रस्तं ज्ञात्वात्र क्षेत्रसंश्रयम् । आजग्मुस्त्वरिताः सर्वे व्याकुलेनांतरात्मना

তারপর তিনি ব্যাধিতে আক্রান্ত হয়ে এই পবিত্র ক্ষেত্রের আশ্রয় নিয়েছেন—এ কথা জেনে সকলেই অন্তরে ব্যাকুল হয়ে ত্বরিত সেখানে উপস্থিত হলেন।

Verse 58

कामेश्वरपुरस्थं च तं दृष्ट्वा कुसुमायुधम् । अत्यंतविकृताकारं चिंतयानं महेश्वरम्

কামেশ্বরপুরে অবস্থানরত কুসুমায়ুধ (কামদেব)কে দেখে, আর মহেশ্বরকে অতিশয় বিকৃত রূপে চিন্তামগ্ন দেখে, তাঁরা শোক ও বিস্ময়ে আচ্ছন্ন হলেন।

Verse 59

ततः प्रोचुः सुदुःखार्ताः किमिदं कुसुमायुध । निरुत्साहः समुत्पन्नः कुष्ठव्याधिसमाकुलः

তখন গভীর দুঃখে কাতর হয়ে তাঁরা বললেন—“হে কুসুমায়ুধ! এ কী হলো? তোমার উদ্যম নিভে গেছে, আর তুমি কুষ্ঠরোগে আচ্ছন্ন।”

Verse 60

ततश्चाधोमुखो जातो लज्जया परया वृतः । प्रोवाच शापजं सर्वं हारीतस्य विचेष्टितम्

তখন তিনি মুখ নত করে, গভীর লজ্জায় আচ্ছন্ন হয়ে বললেন—“এ সবই শাপজাত; হারীতের সঙ্গে সম্পর্কিত দুষ্কর্মের ফলেই এমন ঘটেছে।”

Verse 61

तत्तस्याराधनात्सर्वं संक्षयं यात्यसंशयम्

তাঁর (দিব্য সত্তা/পবিত্র রূপ) আরাধনা করলে এ সবই নিঃসন্দেহে বিনষ্ট হয়ে যায়।

Verse 62

तस्मादेतां शिलारूपां त्वमाराधय चित्तज । येन कुष्ठः क्षयं याति ततस्तेजोऽभिवर्धते

অতএব, হে চিত্তজ (কাম), তুমি শিলারূপ ধারণকারী এই দেবীকে ভক্তিভরে আরাধনা কর; তাতে কুষ্ঠরোগ ক্ষয় হবে এবং পরে তোমার তেজ পুনরায় বৃদ্ধি পাবে।

Verse 63

जगति स्यान्महासृष्टिर्देवकृत्यं कृतं भवेत् । न तेऽस्ति कायजं पापं यतो मुक्त्वा प्रवाचिकम्

তখন জগতে মহাসৃষ্টি (মহা-উৎপত্তি) হবে এবং দেবতাদের কর্তব্য সম্পন্ন হবে। তোমার দেহজাত পাপ নেই, কারণ তুমি বাক্যজনিত দোষ ত্যাগ করেছ।

Verse 64

अत्र कुण्डे त्वदीयेऽन्यो यः स्नात्वा श्रद्धयान्वितः । एनां पापविनिर्मुक्तां शिलां वै मानवः स्पृशेत्

তোমার এই কুণ্ডে যে কোনো অন্য মানুষ শ্রদ্ধাসহ স্নান করে, পাপমুক্ত এই শিলাকে স্পর্শ করবে—

Verse 65

कुष्ठव्याधिसमोपेतः कायोत्थेनापि कर्मणा । सोऽपि व्याधिविनिर्मुक्तो भविष्यति गतज्वरः

—সে যদি দেহজাত কর্মের ফলে কুষ্ঠব্যাধিতেও আক্রান্ত হয়, তবু সে রোগমুক্ত হবে এবং তার জ্বর দূর হবে।

Verse 66

एतत्सौभाग्यकूपं च लोके ख्यातं जलाशयम् । भविष्यति न संदेहः सर्वरोगक्षयावहम्

এই জলাশয় লোকের মধ্যে ‘সৌভাগ্য-কূপ’ নামে খ্যাত হবে; এতে সন্দেহ নেই, এটি সর্বরোগের ক্ষয় সাধনকারী।

Verse 67

दद्रूणि दुर्विभूतानि तथान्याश्च विचर्चिकाः । अत्र स्नातस्य यास्यंति दृष्ट्वैतां सद्य एव हि

দাদ ও জেদি ফুসকুড়ি-ঘা এবং অন্যান্য চর্মরোগও—যে এখানে স্নান করে, এই তীর্থ/দেবীর দর্শনমাত্রেই তার দেহ থেকে তৎক্ষণাৎ দূর হয়ে যায়।

Verse 68

एवमुक्त्वाथ ते देवाः प्रजग्मुस्त्रिदशालयम् । कामदेवोऽपि तत्रस्थस्तस्याः पूजामथ व्यधात्

এভাবে বলে দেবতারা ত্রয়স্ত্রিংশদের ধামে চলে গেলেন। সেখানে উপস্থিত কামদেবও তখন তাঁর (দেবীর) পূজা সম্পন্ন করলেন।

Verse 69

ततश्च समतिक्रांते मासमात्रे द्विजोत्तमाः । तादृग्रूपः स संजातो यादृगासीत्पुरा स्मरः

তারপর, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, মাত্র এক মাস অতিক্রান্ত হলে সে ঠিক সেই রূপ লাভ করল, যেমন পূর্বকালে স্মর (কামদেব) ছিলেন।

Verse 70

ततश्चायतनं तस्याः कृत्वा श्रद्धासमन्वितः । जगाम वांछितं देशं सृष्ट्यर्थं यत्नमास्थितः

তারপর শ্রদ্ধায় পরিপূর্ণ হয়ে সে তাঁর (দেবীর) একটি আয়তন/মন্দির স্থাপন করল এবং সৃষ্টিকার্যের উদ্দেশ্যে উদ্যোগী হয়ে অভিষ্ট দেশে গমন করল।

Verse 71

सापि नम्रमुखी तादृक्तेन शप्ता तथैव च । संजाता खण्डकाकारा तेन खण्डशिला स्मृता

সেও—মুখ নত করে—তার দ্বারা সেইভাবেই অভিশপ্ত হল; এবং খণ্ডিত-আকৃতির মতো হয়ে গেল। তাই সে ‘খণ্ডশিলা’ নামে স্মরণীয়।

Verse 72

यस्तां पूजयते भक्त्या त्रयोदश्यां तथैव च । नापवादो भवेत्तस्य परदारसमुद्भवः

যে ভক্তিভরে সেই দেবীর পূজা করে, বিশেষত ত্রয়োদশীতে, তার পরস্ত্রী/পরপুরুষ-সংসর্গজনিত কোনো অপবাদ বা কলঙ্ক হয় না।

Verse 73

कामिन्याश्च विशेषेण प्राहैतच्छंकरात्मजः । कार्तिकेयो द्विजश्रेष्ठाः सत्यमेतन्मयोदितम्

এ কথা বিশেষত কামাকুলা নারীদের বিষয়ে শঙ্করপুত্র কার্ত্তিকেয় বলেছেন। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, আমি যা বলেছি তা সত্যই।

Verse 74

तथा कामेश्वरं देवं कामदेवप्रतिष्ठितम् । त्रयोदश्यां समाराध्य सर्वान्कामानवाप्नुयात्

তদ্রূপ কামদেব-প্রতিষ্ঠিত দেব কামেশ্বরকে ত্রয়োদশীতে বিধিপূর্বক আরাধনা করলে মানুষ সকল কাম্য ফল লাভ করে।

Verse 75

रतिप्रीतिसमायुक्तः स्थितस्तत्र स्मरस्तथा । मूर्तो ब्राह्मणशार्दूलाः श्रेष्ठं प्रासादमाश्रितः

সেখানে স্মর (কামদেব) রতি ও প্রীতির সঙ্গে যুক্ত হয়ে অবস্থান করলেন; হে ব্রাহ্মণশার্দূলগণ, তিনি মূর্তিমান হয়ে সেই শ্রেষ্ঠ প্রাসাদ-মন্দিরে বাস করতেন।

Verse 76

विरूपो दुर्भगो यो वा त्रयोदश्यां समाहितः । यस्तं कुंकुमजैः पुष्पैः संपूजयति मानवः

যে মানুষ কুরূপ হোক বা দুর্ভাগ্যপীড়িত—যদি সে ত্রয়োদশীতে একাগ্রচিত্ত হয়ে কুঙ্কুম-সুরভিত পুষ্পে তাঁর যথাযথ পূজা করে,

Verse 77

स सौभाग्यसमायुक्तो रूपवांश्च प्रजायते । या नारी पतिना त्यक्ता सपत्नीजनसंवृता

সে সৌভাগ্য ও রূপে সমন্বিত হয়ে জন্মলাভ করে। আর যে নারী স্বামীর দ্বারা পরিত্যক্তা, সহ-পত্নীদের দ্বারা পরিবেষ্টিতা—

Verse 78

तं देवं सुकलत्राढ्यं तथैव परिपूजयेत् । त्रयोदश्यां द्विजश्रेष्ठाः केसरैः कुंकुमोद्भवैः

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, সুকলত্র-সমন্বিত সেই দেবতাকে ত্রয়োদশীতে যথাবিধি পূজা করা উচিত, কেশর ও কুঙ্কুমজাত সুগন্ধি চূর্ণ অর্পণ করে।

Verse 79

सा सौभाग्यवती विप्रा जायते च प्रजावती । धनधान्यसमृद्धा च दुःखशोकविवर्जिता । दोषैः सर्वैर्विनिर्मुक्ता शंसिता धरणीतले

সেই ব্রাহ্মণী সৌভাগ্যবতী হয় এবং সন্তানবতীও হয়। ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ, দুঃখ ও শোকমুক্ত, সর্বদোষ থেকে বিমুক্ত হয়ে পৃথিবীতে প্রশংসিতা হয়।

Verse 134

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये खंडशिलासौभाग्यकूपिकोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशदुत्तरशततमोध्यायः

এইভাবে পবিত্র স্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, শ্রীহাটকেশ্বর ক্ষেত্রমাহাত্ম্যে ‘খণ্ডশিলা ও সৌভাগ্য-কূপিকার উৎপত্তিমাহাত্ম্যবর্ণন’ নামক ১৩৪তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।