Adhyaya 128

Verse 1

सूत उवाच । सत्यसन्धोपि हृष्टात्मा सतां दृष्ट्वा सुखान्विताम् । अभीष्टपतिना युक्तां कृतकृत्यो बभूव ह

সূত বললেন—সত্যনিষ্ঠ হয়েও সে অন্তরে আনন্দিত হল; সৎগুণসম্পন্না নারীকে সুখযুক্ত ও অভীষ্ট স্বামীর সঙ্গে যুক্ত দেখে সে কৃতার্থ হল।

Verse 2

ततस्तस्यैव लिंगस्य दक्षिणां मूर्तिमाश्रितः । दृढं पद्मासनं कृत्वा सम्यग्ध्यानपरायणः

তখন সেই লিঙ্গের দক্ষিণ-মূর্তির আশ্রয় নিয়ে তিনি দৃঢ় পদ্মাসনে বসে যথাযথ ধ্যানে সম্পূর্ণ নিমগ্ন হলেন।

Verse 3

आत्मानमात्मनैवाथ ब्रह्मद्वारेण संस्थितः । ततो निःसारयामास पुलकेन समन्वितः

তারপর ‘ব্রহ্মদ্বার’-এ প্রতিষ্ঠিত হয়ে তিনি নিজের অন্তঃশক্তিতেই, পুলকে পরিপূর্ণ হয়ে, আত্মাকে দেহ থেকে নির্গত করলেন।

Verse 4

अथ ते ब्राह्मणास्तस्य चमत्कारपुरोद्भवाः । देवता दर्शनार्थाय प्राप्ता दृष्ट्वा कलेवरम्

তখন সেই আশ্চর্য ঘটনার বিস্ময়ে ব্রাহ্মণগণ দেবদর্শনের উদ্দেশ্যে সেখানে এসে তাঁর দেহটি দেখলেন।

Verse 5

अप्रियं तेजसा हीनं मृतमस्पृश्यतां गतम् । लिंगस्य नातिदूरस्थं दाह्यार्थं यत्नमास्थिताः

অপ্রিয়, তেজহীন, মৃত ও অস্পৃশ্য বলে গণ্য সেই দেহ দেখে তারা লিঙ্গের খুব দূরে নয়—দাহকার্যের জন্য উদ্যোগ নিল।

Verse 6

यावद्गुर्वीं चितां कृत्वा तमन्वेष्टुं समुद्यताः । तावन्नष्टं शवं तच्च ज्ञायते नैव कुत्रचित्

যতক্ষণে তারা ভারী চিতা প্রস্তুত করে তাঁকে আনতে/খুঁজতে উদ্যত হল, ততক্ষণে সেই শব অদৃশ্য হয়ে গেল; কোথাও তার সন্ধান মিলল না।

Verse 7

ततश्च विस्मयाविष्टास्तं प्रशंसासमन्वितैः । वचनैर्बहुशो भूयो विकथ्य च मुहुर्मुहुः

তখন তারা বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে বহু প্রশংসাময় বাক্যে তাঁকে বারংবার, মুহুর্মুহু, পুনঃপুনঃ বর্ণনা করতে লাগল।

Verse 8

ततस्तस्योत्थलिंगस्य सर्वं पूजादिकं च यत् । सर्वे निरूपयामासुः सप्तविंशतिमध्यतः

তারপর তারা সকলে সেই উদ্ভূত লিঙ্গের পূজা-আদি সমস্ত বিধিবিধান সত্তাইশ ক্রমের মধ্যে যথাযথ শৃঙ্খলায় সুস্পষ্টভাবে নির্ধারণ করল।

Verse 9

लिंगानां तद्भवेन्नित्यं सत्यसंधस्य भूपतेः । कामदं भक्तजंतूनां सर्वपातकनाशनम्

সেই লিঙ্গ সত্যসংকল্প রাজার নিত্য প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গ হয়ে রইল; ভক্ত জীবদের জন্য তা কামনাপ্রদ এবং সর্বপাপ বিনাশক।

Verse 10

ऋषय ऊचुः । चमत्कारनरेंद्रस्य वंशे क्षीणे महामते । आनर्त्ताधिपतिः कोऽन्यस्तत्र राजा बभूव ह

ঋষিরা বললেন—হে মহামতে! চমৎকার নরেন্দ্রের বংশ ক্ষয়প্রাপ্ত হলে, সেখানে আনর্তের অধিপতি আর কে রাজা হল?

Verse 11

सूत उवाच । बृहद्बले हते भूपे संग्रामे द्विजसत्तमाः । पुत्रबंधुसमायुक्ताः सर्व लोकाः समाययुः

সূত বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! যুদ্ধে রাজা বৃহদ্বলের নিহত হলে, পুত্র ও স্বজনসহ সকল লোক সেখানে সমবেত হল।

Verse 12

यत्रस्थः स महीपालः सत्यसंधस्तपोन्वितः । शोकोद्विग्नास्ततः प्राहुस्तं भूपं रहसि स्थितम्

সেখানে পৃথিবীর পালক রাজা সত্যনিষ্ঠ ও তপস্যাসম্পন্ন হয়ে অবস্থান করছিলেন। শোকে ব্যাকুল হয়ে তারা একান্তে উপবিষ্ট সেই নৃপতিকে বলল।

Verse 13

क्षीणोऽयं तावको वंशो न कश्चिद्विद्यते यतः । दायादोऽपि कथं पृथ्वी संप्रतीयं भविष्यति

আপনার বংশ ক্ষীণ হয়ে গেছে; আর কেউ অবশিষ্ট নেই। উত্তরাধিকারী না থাকলে এখন থেকে এই পৃথিবীর রাজ্য কীভাবে চলবে?

Verse 14

अराजके नृपश्रेष्ठ मात्स्यो न्यायः प्रवर्तते । राष्ट्रे चैव पुरे चैव ग्रामे चैव विशेषतः

হে নৃপশ্রেষ্ঠ! রাজা না থাকলে ‘মৎস্যন্যায়’ প্রবল হয়—রাজ্যে, নগরে এবং বিশেষত গ্রামে।

Verse 15

परदाररता ये च ये च तस्करवृत्तयः । सर्वे राजभयाद्राजन्मर्यादां पालयंति वै

পরস্ত্রীতে আসক্ত এবং চৌর্যবৃত্তিসম্পন্ন—এরা সকলেই, হে রাজন, কেবল রাজদণ্ডের ভয়ে সীমার মধ্যে থাকে।

Verse 16

तस्मात्त्वं तप उत्सृज्य राज्यं पूर्वक्रमागतम् । कुरु राज्यं तथा दारान्पुत्रार्थं प्राप्य मा चिरम्

অতএব আপনি তপস্যা ত্যাগ করে পূর্বপরম্পরায় প্রাপ্ত রাজ্য গ্রহণ করুন। রাজ্য শাসন করুন এবং পুত্রলাভের জন্য বিলম্ব না করে পত্নী গ্রহণ করুন।

Verse 17

राजोवाच । संन्यस्तोऽहं द्विजश्रेष्ठा न राज्यं कर्तुमुत्सहे । न सुतानां न दाराणां संग्रहं च कथंचन

রাজা বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! আমি সন্ন্যাস গ্রহণ করেছি; রাজ্য শাসন করতে আমার ইচ্ছা নেই। পুত্র বা পত্নীর দায়ভারও কোনোভাবেই গ্রহণ করতে চাই না।

Verse 18

तत्पुत्रार्थं प्रवक्ष्यामि युष्माकं स्वामिनः कृते । उपायं येन राजा स्यादानर्त्तो लोकपालकः

আপনাদের স্বামীর পুত্রলাভের জন্য আমি একটি উপায় বলছি, যার দ্বারা রক্ষকহীন রাজাও পুনরায় প্রজার পালনকর্তা হতে পারে।

Verse 19

जामदग्न्येन रामेण यदा क्षत्रं निपातितम् । गर्भस्थमपि कार्त्स्न्येन कोपोपहतचेतसा

যখন জামদগ্ন্য রাম (পরশুরাম) ক্রোধে আচ্ছন্নচিত্ত হয়ে ক্ষত্রিয়বংশকে সম্পূর্ণরূপে নিপাত করলেন—গর্ভস্থ সন্তানদেরও অবশিষ্ট না রেখে—

Verse 20

ततः क्षत्रियभार्याः प्रागृतुस्नानात्समाययुः । ब्राह्मणान्पुत्रजन्मार्थं न कामार्थं कथंचन

তখন ক্ষত্রিয়দের পত্নীরা প্রথমে ঋতুস্নান সম্পন্ন করে পুত্রজন্মের উদ্দেশ্যে ব্রাহ্মণদের নিকট এলেন; কামসুখের জন্য কোনোভাবেই নয়।

Verse 21

ततः पुत्राः समुत्पन्नास्तेजोवीर्यसमन्विताः । क्षेत्रजा भूमिपालानां संजाताश्च महीक्षितः

তখন তেজ ও বীর্যে সমন্বিত পুত্রগণ জন্ম নিল—ভূমিপালদের ‘ক্ষেত্রজ’ সন্তান—এবং তারাই পরবর্তীতে রাজা হল।

Verse 22

तस्माद्बृहद्बलस्यैता भार्यास्तिष्ठंति या जनाः । ब्राह्मणांस्ता उपागम्य ऋतुस्नाता यथोचितान्

অতএব বৃহদ্বলের যে পত্নীগণ এখানে অবস্থান করেন, তাঁহারা ঋতুকালে স্নান করিয়া যথাবিধি ব্রাহ্মণদের নিকট গমন করে যথোচিত আচরণ করুন।

Verse 23

लभिष्यंति च पुत्रांस्तास्तेभ्यः क्षत्रियपुंगवान् । ये भूमिं पालयिष्यंति पालयिष्यंति च प्रजाः

আর তাঁহারা তাঁদের দ্বারা পুত্র লাভ করবেন—ক্ষত্রিয়দের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—যাঁহারা পৃথিবী রক্ষা করবেন এবং প্রজাদেরও পালন করবেন।

Verse 24

तथाऽत्रास्ति शुभं कुण्डं वासिष्ठं पुत्रजन्मदम् । यत्र स्नाता ऋतौ नारी सद्यो गर्भवती भवेत् । अमोघरेताः कांता च स्नानादत्र प्रजायते

আর এখানে ‘বাসিষ্ঠ কুণ্ড’ নামে এক শুভ কুণ্ড আছে, যা পুত্রজন্মদায়ক। ঋতুকালে সেখানে স্নান করলে নারী তৎক্ষণাৎ গর্ভবতী হয়; এবং এখানে স্নানে অমোঘবীর্য প্রিয় স্বামীও লাভ হয়।

Verse 25

ये पूर्वं क्षत्रिया जाता ब्राह्मणैः क्षत्रिणीषु च । ते सर्वे तत्प्रभावेन संजाता नात्र संशयः

যে ক্ষত্রিয়গণ পূর্বে ব্রাহ্মণদের দ্বারা ক্ষত্রিয় নারীদের গর্ভে জন্মেছিলেন, তাঁরা সকলেই সেই (তীর্থের) প্রভাবে উৎপন্ন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 26

ययायया द्विजो यश्च क्षत्रिण्याऽभूद्वृतः पुरा । तया सह समागत्य स्नातं मन्त्रपुरस्कृतम्

আর যে যে ক্ষত্রিয় নারী পূর্বে যে ব্রাহ্মণকে বরণ করেছিলেন, তিনি তাঁর সঙ্গে এসে এখানে মন্ত্রোচ্চারণসহ স্নান করতেন।

Verse 27

सकृन्मैधुनसंसर्गात्ततस्तीर्थप्रभावतः । सर्वासां यत्सुता जाता दुहिता न कथंचन

একবার দাম্পত্য-সংযোগের পর, সেই তীর্থের প্রভাবে তাদের সকলেরই পুত্র জন্মাল; কোনোভাবেই কন্যা জন্মাল না।

Verse 28

ये केचित्पुत्रदा मंत्राश्चातुश्चरणासंभवाः । ते सर्वेऽत्र वसिष्ठेन प्रयुक्ताः क्षत्त्रमिच्छता

যে যে পুত্রদায়ক মন্ত্র আছে—চতুর্চরণ পবিত্র পরম্পরা থেকে উদ্ভূত—সেগুলি সকলই এখানে বশিষ্ঠ ক্ষাত্রশক্তি প্রতিষ্ঠার অভিপ্রায়ে প্রয়োগ করেছিলেন।

Verse 29

दंपत्योः स्नानमात्रेण जातेऽत्र स्यात्सुपुत्रकः । तस्मात्सुपुत्रदंनाम कुण्डमेतन्निगद्यते

এখানে দম্পতি মাত্র স্নান করলেই উত্তম পুত্র জন্মায় বলে বলা হয়। তাই এই কুণ্ডের নাম ‘সুপুত্রদা’ বলে ঘোষিত।

Verse 30

तस्माद्भार्याः समस्तास्ता बृहद्बलसमुद्भवाः । अत्र स्नानं प्रकुर्वंतु यथोक्तविधिना जनाः

অতএব সেই সকল স্ত্রী—মহাবল থেকে উদ্ভূত—হে জনগণ, শাস্ত্রোক্ত বিধি অনুসারে এখানে স্নান করুন।

Verse 31

नैव किंचिदसत्यं स्यान्न च निंदाकरं तथा । श्रूयते च यतः श्लोकः पूर्वाचार्यैरुदाहृतः

এখানে কিছুই অসত্য নয়, এবং কোনোভাবেই নিন্দনীয়ও নয়; কারণ পূর্বাচার্যদের উচ্চারিত এই শ্লোকটি শোনা যায়।

Verse 32

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्त्रमश्मनो लोहमुच्छ्रितम् । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति

জল থেকে অগ্নি উৎপন্ন হয়, ব্রহ্ম থেকে ক্ষাত্রশক্তি প্রকাশ পায়, আর পাথর থেকে লোহা আহৃত হয়। তবু সর্বত্রব্যাপী যে তেজ, তা নিজ নিজ যোনিতেই প্রশমিত হয়।

Verse 33

तच्छ्रुत्वा जनाः सर्वे सचिवानां वचोखिलम् । तदाचख्युर्द्रुतं गत्वा सत्यसंधस्य भूपतेः

মন্ত্রীদের সমস্ত কথা শুনে সকল লোক দ্রুত গিয়ে সত্যনিষ্ঠ রাজাকে সেই সংবাদ জানাল।

Verse 34

ततस्ताः सर्वशो दारा ब्राह्मणानतिसुन्दरान् । ऋतुस्नाताः समाजग्मुर्नृपपत्न्यः सुहर्षिताः

তারপর রাজপত্নীরা সর্বতোভাবে অলংকৃত হয়ে, ঋতুস্নান সম্পন্ন করে, পরম আনন্দে অতিসুন্দর ব্রাহ্মণদের নিকট উপস্থিত হলেন।

Verse 35

यत्र तत्पुत्रदं तीर्थं वसिष्ठेन विनिर्मितम् । तत्र स्नात्वा सकृत्संगं समासाद्य द्विजोद्भवम्

যেখানে বশিষ্ঠ নির্মিত সেই পুত্রপ্রদ তীর্থ, সেখানে স্নান করে এবং একবার দ্বিজশ্রেষ্ঠের সঙ্গে সঙ্গ লাভ করে—

Verse 36

सर्वास्ताः पुत्रवत्यश्च संजाता द्विजसत्तमाः । आसीत्तस्य नरेंद्रस्य शतं पंचभिरन्वितम्

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! তারা সকলেই পুত্রবতী হলেন। আর সেই নরেন্দ্রের একশ পুত্র হল, আরও পাঁচ অধিক।

Verse 37

तासां समभवद्विप्राः शतं पंचाधिकं तथा

তাদের থেকে, হে ব্রাহ্মণগণ, একশো ও পাঁচ—মোট একশো পাঁচ পুত্র জন্মিল।

Verse 38

प्रत्येकं वरपुत्राणां वंशवृद्धिकरं परम् । आनंदजननं सम्यक्सर्वेषां राष्ट्रवासिनाम्

সেই বরপুত্রদের প্রত্যেকেই রাজবংশ-বৃদ্ধির পরম কারণ হল এবং রাজ্যের সকল প্রজার জন্য সত্যই আনন্দের উৎস হয়ে উঠল।

Verse 39

तत्र श्रेष्ठोऽभवत्पुत्रो य आनर्तपतिर्भुवि । अटोनाम सुविख्यातः सर्वशत्रुनिबर्हणः

তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ পুত্র পৃথিবীতে আনর্তের অধিপতি হল—‘অট’ নামে সুপ্রসিদ্ধ—যে সকল শত্রুকে বিনাশ করত।

Verse 40

अटेश्वरैति ख्यातो येन देवोऽत्र निर्मितः । सुभक्त्या येन दृष्टेन वंशोच्छित्तिर्न जायते

তিনি এখানে ‘অটেশ্বর’ নামে খ্যাত দেবতার প্রতিষ্ঠা করলেন; যাঁকে শুদ্ধ ভক্তিতে দর্শন করলে বংশচ্ছেদ ঘটে না।

Verse 41

ऋषय ऊचुः । कस्मात्तस्य कृतं नाम एतच्चाऽट इति स्मृतम् । अन्वयेन परित्यक्तं तस्मात्कीर्तय सूतज

ঋষিগণ বললেন—“কোন কারণে তার এই নাম রাখা হল, এবং কেন তাকে ‘অট’ বলে স্মরণ করা হয়? এটি তো বংশানুসার নামকরণ থেকে বিচ্যুত; অতএব বলুন, হে সূতপুত্র।”

Verse 42

सचिवैर्ब्राह्मणैर्वापि तस्यैतन्नाम निर्मितम् । मात्रा वा तत्समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

এই নামটি কি তার মন্ত্রীদের দ্বারা, না ব্রাহ্মণদের দ্বারা, অথবা মায়ের দ্বারা রচিত? আমাদের বলুন; আমাদের কৌতূহল অত্যন্ত প্রবল।

Verse 43

सूत उवाच । न मात्रा तत्कृतं नाम न विप्रैः सचिवैर्नृप । तत्कृतं देवदूतेन व्योमस्थेन द्विजोत्तमाः

সূত বললেন—হে রাজন, সে নাম মাতা দেননি, না ব্রাহ্মণরা, না মন্ত্রীরা। হে দ্বিজোত্তমগণ, আকাশস্থিত দেবদূতই সে নাম প্রদান করেছিলেন।

Verse 45

सा रूपयौवनोपेता रूपाढ्यं प्राप्य सद्द्विजम् । प्रस्थिता स्नातुकामाथ पुत्रतीर्थे मृगेक्षणा

সে হরিণনয়না, রূপ-যৌবনে সমৃদ্ধা, মনোহর রূপের সদ্ব্রাহ্মণকে পেয়ে, পুত্রতীর্থে স্নানের বাসনায় যাত্রা করল।

Verse 46

सहिता तेन विप्रेण कंदर्पप्रतिमेन च । अथ ताभ्यां महान्रामो मिथः संदर्शनात्स्थितः

কন্দর্পসম সুদর্শন সেই ব্রাহ্মণের সঙ্গে সে ছিল; আর কেবল পরস্পরের দর্শনমাত্রেই উভয়ের মধ্যে মহা অনুরাগ জাগ্রত হল।

Verse 47

तादृङ्मात्रं सुकृच्छ्रेण प्राप्तं तीर्थं सुतप्रदम् । ततः स्नात्वा जले तस्मिन्निष्क्रांतौ तौ सुकामुकौ

অত্যন্ত কষ্টে সেই পুত্রপ্রদ তীর্থে পৌঁছে, তারা তার জলে স্নান করল; তারপর কামাকুল উভয়ে জল থেকে উঠে এল।

Verse 48

व्रजमानौ च मार्गेऽपि कामधर्ममुपागतौ । अत्यौत्सुक्यात्सुसंहृष्टौ लज्जां त्यक्त्वा सुदूरतः

পথে চলতে চলতেই তারা দু’জন কামধর্মের বশে পড়ল। অতিশয় উৎকণ্ঠায় উল্লসিত হয়ে তারা লজ্জাকে বহু দূরে ত্যাগ করল।

Verse 49

यथा तथा प्रवक्ष्यामि श्रोतव्यं सुसमाहितैः । यया स भूपतिर्जातो दशार्णाधिपतेः सुता

যেভাবেই ঘটুক, আমি তা বর্ণনা করব; তোমরা স্থির ও একাগ্রচিত্তে শোনো—দশার্ণাধিপতির কন্যা থেকে সেই রাজা কীভাবে জন্মাল।

Verse 50

तावदाकाशगा वाणी सहसा देवनिर्मिता । अटताराजमार्गेण विप्रेणानेन वै यतः

তখনই আকাশচারী, দেবনির্মিত এক দিব্য বাণী সহসা উচ্চারিত হল, কারণ এই ব্রাহ্মণ রাজপথে ঘুরে বেড়াচ্ছিল।

Verse 51

उत्पादितस्तु पुत्रोऽयमौत्सुक्याद्ब्राह्मणेन तु । अटाख्यो भूपतिस्तस्माल्लोके ख्यातो भविष्यति

এই পুত্র ব্রাহ্মণের উৎকণ্ঠা থেকেই উৎপন্ন হয়েছে; তাই সেই রাজা ‘অট’ নামে জগতে খ্যাত হবে।

Verse 52

दीर्घायुर्बहुपुत्रश्च शत्रुंपक्षक्षयावहः । एतस्मात्कारणाद्विप्रा अटाख्यः स बभूव ह

সে দীর্ঘায়ু, বহু পুত্রসমৃদ্ধ এবং শত্রুপক্ষ-ক্ষয়কারী হবে; এই কারণেই, হে ব্রাহ্মণগণ, সে ‘অট’ নামে পরিচিত হল।

Verse 53

स्ववंशोद्धरचंद्रोऽत्र वांछितार्थप्रदोऽर्थिनाम् । तेनैतत्क्षेत्रमासाद्य स्थापितं लिंगमुत्तमम् । स्वनाम्ना ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वदेष्टप्रदं नृणाम्

এখানে তিনি নিজ বংশোদ্ধারক চন্দ্রের ন্যায় হলেন এবং প্রার্থীদের কাম্য ফল দানকারী হলেন। এই পবিত্র ক্ষেত্রে এসে তিনি উৎকৃষ্ট শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন ও নিজের নামেই তা নামাঙ্কিত করলেন—হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ—যা মানুষের সকল ইষ্ট প্রদান করে।

Verse 54

यस्तन्माघचतुर्दश्यां पूजयेच्छ्रद्धयान्वितः । न तस्य जायते किंचिद्दुःखं संतानसंभवम्

যে ব্যক্তি মাঘের চতুর্দশীতে শ্রদ্ধাসহকারে সেই (লিঙ্গের) পূজা করে, তার সন্তানের কারণে কোনো দুঃখ একেবারেই জন্মায় না।

Verse 55

अपि वर्षशतानारी स्नात्वा कुण्डे सुतप्रदे । अटेश्वरं ततः पश्येच्छिवभक्तिपरायणा

শতবর্ষ ধরে নিঃসন্তান নারীও পুত্রপ্রদ কুণ্ডে স্নান করে, পরে শিবভক্তিতে সম্পূর্ণ নিবিষ্ট হয়ে অটেশ্বরের দর্শন করুক।

Verse 56

सद्यः पुत्रमवाप्नोति वंशवृद्धिकरं परम् तत्प्रसादान्न संदेहः कार्तिकेय वचो यथा

সে তৎক্ষণাৎ পুত্র লাভ করে, যা বংশবৃদ্ধির শ্রেষ্ঠ কারণ। তাঁর প্রসাদে এতে কোনো সন্দেহ নেই—এটাই কার্তিকেয়ের বচন।

Verse 128

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽटेश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टाविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বর-ক্ষেত্রমাহাত্ম্যের অন্তর্গত ‘অটেশ্বর-উৎপত্তি-মাহাত্ম্য-বর্ণন’ নামক একশো আটাশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।