Adhyaya 8

Verse 1

अगस्त्य उवाच । किं चकार हरः स्कंद मंदराद्रिगतस्तदा । विलंबमालंबयति तस्मिन्नपि गजानने

অগস্ত্য বললেন— হে স্কন্দ! তখন মন্দর পর্বতে গমনকারী হর (শিব) কী করলেন, যখন গজানন (গণেশ) তখনও বিলম্ব করছিলেন?

Verse 2

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य कथां पुण्यां कथ्यमानां मयाधुना । वाराणस्येकविषयामशेषाघौघनाशिनीम्

স্কন্দ বললেন— হে অগস্ত্য! এখন আমার দ্বারা কথিত এই পুণ্য কাহিনি শোনো— যা কেবল বারাণসী-বিষয়ক এবং সমস্ত পাপসমূহের প্রবাহ বিনাশকারী।

Verse 3

करींद्रवदने तत्र क्षेत्रवर्येऽविमुक्तके । विलंबभाजित्र्यक्षेण प्रैक्षिक्षिप्रमधोक्षजः

সেখানে অবিমুক্ত নামক শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্রেতে, গজানন যখন বিলম্বে রত ছিলেন, তখন অধোক্ষজ (বিষ্ণু) দ্রুত ত্রিনয়ন মহেশ্বরের দিকে দৃষ্টি দিলেন।

Verse 4

प्रोक्तोथ बहुशश्चेति बहुमानपुरःसरम् । तथा त्वमपि माकार्षीर्यथा प्राक्प्रस्थितैः कृतम्

তিনি সম্মানপূর্বক বললেন—“এ কথা বহুবারই বলা হয়েছে। অতএব তুমিও অন্যথা কোরো না; যারা আগে যাত্রা করেছে, তারা যেমন করেছে তেমনই করো।”

Verse 5

श्रीविष्णुरुवाच । उद्यमः प्राणिभिः कार्यो यथाबुद्धि बलाबलम् । परं फलंति कर्माणि त्वदधीनानि शंकर

শ্রীবিষ্ণু বললেন—“প্রাণীদের উচিত বুদ্ধি অনুযায়ী শক্তি-অশক্তি বিচার করে উদ্যোগ করা; কিন্তু কর্মের পরম ফল, হে শংকর, তোমারই অধীন।”

Verse 6

अचेतनानि कर्माणि स्वतंत्राः प्राणिनोपि न । त्वं च तत्कर्मणां साक्षी त्वं च प्राणिप्रवर्तकः

“কর্ম জড়; আর জীবও প্রকৃতপক্ষে স্বাধীন নয়। সেই কর্মের সাক্ষীও তুমি, এবং জীবকে প্রবৃত্ত করাও তুমিই।”

Verse 7

किंतु त्वत्पादभक्तानां तादृशी जायते मतिः । यया त्वमेव कथयेः साध्वनेनत्वनुष्ठितम्

“কিন্তু তোমার চরণভক্তদের মধ্যে এমন বোধ জাগে, যার দ্বারা তুমি নিজেই বলো—‘এটি সে সৎভাবে, যথাযথভাবে সম্পন্ন করেছে।’”

Verse 8

यत्किंचिदिह वै कर्मस्तोकं वाऽस्तोकमेव वा । तत्सिद्ध्यत्येव गिरिश त्वत्पादस्मृत्यनुष्ठितम्

এখানে যে কোনো কর্ম—অল্প হোক বা মহৎ—হে গিরীশ! তোমার পবিত্র চরণস্মরণে সম্পন্ন হলে তা নিশ্চিতই সিদ্ধ হয়।

Verse 9

सुसिद्धमपि वै कार्यं सुबुद्ध्यापि स्वनुष्ठितम् । अत्वत्पदस्मृतिकृतं विनश्यत्येव तत्क्षणात्

সুবুদ্ধিতে যথাযথভাবে সম্পন্ন, সুপ্রতিষ্ঠিত কাজও—যদি তোমার চরণস্মরণ ছাড়া করা হয়—তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হয়।

Verse 10

शंभुना प्रेषितेनाद्य सूद्यमः क्रियते मया । त्वद्भक्तिसंपत्तिमतां संपन्नप्राय एव नः

আজ শম্ভুর আদেশে আমি আন্তরিক প্রয়াস করছি; যাঁদের কাছে তোমার ভক্তির সম্পদ আছে, তাঁদের সাফল্য প্রায় নিশ্চিত।

Verse 11

अतीव यदसाध्यं स्यात्स्वबुद्धिबलपौरुषैः । तत्कार्यं हि सुसिद्धं स्यात्त्वदनुध्यानतः शिव

নিজ বুদ্ধি, বল ও পুরুষার্থে যা একেবারেই অসাধ্য, হে শিব! তোমার অনুধ্যানেই সেই কাজ সম্পূর্ণ সিদ্ধ হয়।

Verse 12

यांति प्रदक्षिणीकृत्य ये भवंतं भवं विभो । भवंति तेषां कार्याणि पुरोभूतानि ते भयात्

যাঁরা প্রভু ভবকে—হে বিভো!—প্রদক্ষিণা করে অগ্রসর হন, তাঁদের কাজ যেন তোমার প্রভাবে ভীত হয়ে আগেই সম্পন্ন হয়ে সামনে এসে দাঁড়ায়।

Verse 13

जातं विद्धि महादेव कार्यमेतत्सुनिश्चितम् । काशीप्रावेशिकश्चिंत्य शुभलग्नोदयः परम्

হে মহাদেব, জেনে রাখো—এই কার্য সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত ও সিদ্ধ হয়েছে। কাশীতে প্রবেশের পরম শুভ লগ্ন উদিত হয়েছে; এতে কোনো সংশয় কোরো না।

Verse 14

अथवा काशिसंप्राप्तौ न चिंत्यं हि शुभाशुभम् । तदैव हि शुभः कालो यदैवाप्येत काशिका

অথবা কাশীতে পৌঁছালে শুভ-অশুভ বিচার করার দরকার নেই; কারণ যে মুহূর্তে কাশিকা লাভ হয়, সেই মুহূর্তই স্বয়ং শুভ কাল।

Verse 15

शंभुं प्रदक्षिणीकृत्य प्रणम्य च पुनःपुनः । प्रतस्थेऽथ सलक्ष्मीको मंदराद्गरुडध्वजः

শম্ভুকে প্রদক্ষিণ করে এবং বারংবার প্রণাম করে, লক্ষ্মীসহ গরুড়ধ্বজ বিষ্ণু তখন মন্দর পর্বত থেকে যাত্রা করলেন।

Verse 16

दृशोरतिथितां नीत्वा विष्णुर्वाराणसीं ततः । पुंडरीकाक्ष इत्याख्यां सफलीकृतवान्मुदा

তারপর বিষ্ণু বারাণসীকে চক্ষুর অতিথি করে (দর্শন করে) আনন্দসহকারে ‘পুণ্ডরীকাক্ষ’ নামকে সার্থক ও পূর্ণ করলেন।

Verse 17

गंगावरणयोर्विष्णुः संभेदे स्वच्छमानसः । प्रक्षाल्य पाणिचरणं सचैलः स्नातवानथ

গঙ্গা ও বরুণার সঙ্গমে, নির্মলচিত্ত বিষ্ণু হাত-পা ধুয়ে তারপর বস্ত্রসহ সেখানেই স্নান করলেন।

Verse 18

तदाप्रभृति तत्तीर्थं पादोदकमितीरितम् । पादौ यदादौ शुभदौ क्षालितौ पीतवाससा

তখন থেকে সেই তীর্থ “পাদোদক” নামে প্রসিদ্ধ হল; কারণ আদিতে সেখানেই পীতাম্বরধারী বিষ্ণুর শুভ চরণ প্রক্ষালিত হয়েছিল।

Verse 19

तत्र पादोदके तीर्थे ये स्नास्यंतीह मानवाः । तेषां विनश्यति क्षिप्रं पापं सप्तभवार्जितम्

যে মানুষ এখানে পাদোদক তীর্থে স্নান করে, তার সাত জন্মে সঞ্চিত পাপ অতি শীঘ্রই বিনষ্ট হয়।

Verse 20

तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा दत्त्वा चैव तिलोदकम् । सप्तसप्त तथा सप्त स्ववंश्यांस्तारयिष्यति

যে ব্যক্তি সেখানে শ্রাদ্ধ করে তিলমিশ্রিত জল দান করে, সে নিজের বংশের সাত-সাত এবং আরও সাত—এত প্রজন্মকে উদ্ধার করে।

Verse 21

गयायां यादृशी तृप्तिर्लभ्यते प्रपितामहैः । तीर्थे पादोदके काश्यां तादृशी लभ्यते ध्रुवम्

গয়ায় পিতৃপুরুষেরা যে তৃপ্তি লাভ করেন, কাশীর পাদোদক তীর্থেও নিশ্চয়ই তেমনই তৃপ্তি লাভ হয়।

Verse 22

कृतपादोदक स्नानं पीतपादोदकोदकम् । दत्तपादोदपानीयं नरं न निरयः स्पृशेत्

যে পাদোদকে স্নান করে, সেই পাদোদক-জল পান করে এবং তা পবিত্র পানীয়রূপে দানও করে—নরক তাকে স্পর্শ করে না।

Verse 23

विष्णुपादोदके तीर्थे प्राश्य पादोदकं सकृत् । जातुचिज्जननीस्तन्यं न पिबेदिति निश्चितम्

বিষ্ণু-পাদোদক তীর্থে একবারও পাদোদক আচমন করলে স্থির সিদ্ধান্ত—এর পরে আর কখনও মাতৃস্তন্য (মায়ের দুধ) পান করা উচিত নয়।

Verse 24

सचक्र शालग्रामस्य शंखेन स्नापितस्य च । अद्भिः पादोदकस्यांबु पिबन्नमृततां व्रजेत्

চক্রচিহ্নিত শালগ্রামকে শঙ্খ দ্বারা স্নান করিয়ে যে জল পাদোদক হয়, সেই পাদোদক-জল পানকারী অমৃতত্ব লাভ করে।

Verse 25

विष्णुपादोदके तीर्थे विष्णुपादोदकं पिबेत् । यदि तत्सुधया किं नु बहुकालीनयातया

বিষ্ণু-পাদোদক তীর্থে বিষ্ণুর পাদোদক পান করা উচিত; যখন সেটাই স্বয়ং সুধা (অমৃত), তখন বহুদিন ধরে রাখা ‘অমৃত’-এর প্রয়োজন কী?

Verse 26

काश्यां पादोदके तीर्थे यैः कृता नोदकक्रियाः । जन्मैव विफलं तेषां जलबुद्बुद सश्रियाम्

কাশীর পাদোদক তীর্থে যারা জল-ক্রিয়া সম্পাদন করে না, জলের বুদবুদের মতো ক্ষণস্থায়ী শোভা-সম্পন্ন তাদের জন্মই নিষ্ফল হয়ে যায়।

Verse 27

कृतनित्यक्रियो विष्णुः सलक्ष्मीकः सकाश्यपिः । उपसंहृत्य तां मूर्तिं त्रैलोक्यव्यापिनीं तथा

বিষ্ণু নিত্যকর্ম সম্পন্ন করে লক্ষ্মীসহ এবং কাশ্যপসহ, ত্রিলোকব্যাপী সেই রূপটি তখন সংহৃত (সমাহার) করলেন।

Verse 28

विधाय दार्षदीं मूर्तिं स्वहस्तेनादिकेशवः । स्वयं संपूजयामास सर्वसिद्धिसमृद्धिदाम्

নিজ হাতে পাথরের মূর্তি নির্মাণ করে আদিকেশব স্বয়ং তার পূজা করলেন—সে বিগ্রহ সকল সিদ্ধি ও মঙ্গলসমৃদ্ধি দানকারী।

Verse 29

आदिकेशवनाम्नीं तां श्रीमूर्तिं पारमेश्वरीम् । संपूज्य मर्त्यो वैकुंठं मन्यते स्वगृहांगणम्

‘আদিকেশব’ নামে সেই পরমেশ্বরী শ্রীমূর্তির যথাবিধি পূজা করলে, মর্ত্যও নিজের গৃহাঙ্গনকে বৈকুণ্ঠ বলে মনে করে।

Verse 30

श्वेतद्वीप इति ख्यातं तत्स्थानं काशिसीमनि । श्वेतद्वीपे वसंत्येव नरास्तन्मूर्तिसेवकाः

কাশীর সীমার মধ্যে সেই স্থান ‘শ্বেতদ্বীপ’ নামে খ্যাত; সেই মূর্তির সেবক নরগণ নিশ্চয়ই শ্বেতদ্বীপে বাস করেন।

Verse 31

क्षीराब्धिसंज्ञं तत्रान्यत्तीर्थं केशवतोग्रतः । कृतोदकक्रियस्तत्र वसेत्क्षीराब्धिरोधसि

সেখানে কেশবের সম্মুখে ‘ক্ষীরাব্ধি’ নামে আরেক তীর্থ আছে; সেখানে জলকর্ম সম্পন্ন করে ক্ষীরাব্ধির তীরে বাস করা উচিত।

Verse 32

तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा गां दत्त्वा च पयस्विनीम् । यथोक्तसर्वाभरणां क्षीरोदे वासयेत्पितॄन्

সেখানে মানুষ শ্রাদ্ধ করে, বিধিমতো সর্বাভরণে ভূষিতা দুধেল গাভী দান করলে, পিতৃগণকে ক্ষীরোদ-লোকে সন্তোষসহ বাস করায়।

Verse 33

एकोत्तरशतं वंश्यान्नवेत्पायस कर्दमम् । क्षीरोदरोधः पुण्यात्मा भक्त्या तत्रैकधेनुदः

ক্ষীরোদ তটে পুণ্যবান ব্যক্তি ভক্তিসহ এক গাভী দান করলে, তার বংশের একশ এক পিতৃপুরুষ পায়েস ও মধুর হব্যের ন্যায় তৃপ্ত হন।

Verse 34

बह्वीश्च नैचिकीर्दत्त्वा श्रद्धयात्र सदक्षिणाः । शय्योत्तरांश्च प्रत्येकं पितॄंस्तत्र सुवासयेत्

সেখানে শ্রদ্ধাসহ যথোচিত দক্ষিণাসহ বহু নৈচিকী দান করে, শয্যা ও অতিরিক্ত দান নিবেদন করলে, সেই পুণ্যলোকে প্রত্যেক পিতৃকে সুখে প্রতিষ্ঠিত করা যায়।

Verse 35

क्षीरोदाद्दक्षिणे तत्र शंखतीर्थमनुत्तमम् । तत्रापि संतर्प्यपितॄन्विष्णुलोकेमहीयते

ক্ষীরোদের দক্ষিণে সেখানে অনুত্তম শঙ্খতীর্থ আছে। সেখানেও পিতৃদের তৃপ্ত করলে মানুষ বিষ্ণুলোকে সম্মানিত হয়।

Verse 36

तद्याम्यां चक्रतीर्थं च पितॄणामपि दुर्लभम् । तत्रापि विहितश्राद्धो मुच्यते पैतृकादृणात्

তার দক্ষিণে চক্রতীর্থ আছে, যা পিতৃদের পক্ষেও দুর্লভ। সেখানে বিধিমত শ্রাদ্ধ করলে মানুষ পিতৃঋণ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 37

तत्संन्निधौ गदातीर्थं विष्वगाधिनिबर्हणम् । तारणं च पितॄणां वै कारणं चैनसां क्षये

তার নিকটে গদাতীর্থ আছে, যা গভীরভাবে প্রোথিত ক্লেশ নাশ করে। এটি সত্যই পিতৃদের তরণ এবং পাপক্ষয়ের কারণ।

Verse 38

पद्मतीर्थं तदग्रे तु तत्र स्नात्वा नरोत्तमः । पितॄन्संतर्प्य विधिना पद्मयानेव हीयते

তার সম্মুখে পদ্মতীর্থ আছে। সেখানে স্নান করে উত্তম পুরুষ বিধিমতে পিতৃদের তৃপ্তি সাধন করে, যেন পদ্মবিমানে আরূঢ় হয়ে প্রস্থান করে।

Verse 39

तत्रैव च महालक्ष्म्यास्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । स्वयं यत्र महालक्ष्मीः स्नाता त्रैलोक्यहर्षदा

সেখানেই মহালক্ষ্মীর তীর্থ আছে, যা ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ—যেখানে স্বয়ং মহালক্ষ্মী স্নান করেছিলেন এবং ত্রিলোককে আনন্দ দান করেছিলেন।

Verse 40

तत्र तीर्थे कृतस्नानो दत्त्वा रत्नानि कांचनम् । पट्टांबराणि विप्रेभ्यो न लक्ष्म्या परिहीयते

সেই তীর্থে স্নান করে, রত্ন, স্বর্ণ ও উৎকৃষ্ট রেশমি বস্ত্র ব্রাহ্মণদের দান করলে, তার লক্ষ্মী কখনও ক্ষয় হয় না।

Verse 41

यत्रयत्र हि जायेत तत्रतत्र समृद्धिमान् । पितरोपि हि सुश्रीकास्तस्य स्युस्तीर्थगौरवात्

সে যেখানে-যেখানে জন্মায়, সেখানেই-সেখানেই সমৃদ্ধ হয়; আর সেই তীর্থের গৌরবে তার পিতৃগণও শ্রীসমৃদ্ধ হন।

Verse 42

तत्रास्ति हि महालक्ष्म्या मूर्तिस्त्रैलोक्यवंदिता । तां प्रणम्य नरो भक्त्या न रोगी जायते क्वचित्

সেখানে মহালক্ষ্মীর মূর্তি আছে, যা ত্রিলোকে বন্দিত। যে ভক্তিভরে তাঁকে প্রণাম করে, সে কখনও রোগাক্রান্ত হয়ে জন্মায় না।

Verse 43

नभस्य बहुलाष्टम्यां कृत्वा जागरणं निशि । समभ्यर्च्य महालक्ष्मीं व्रती व्रतफलं लभेत्

নভস্য (ভাদ্রপদ) মাসের বহুলা অষ্টমীতে রাত্রি জাগরণ করে এবং মহালক্ষ্মীকে বিধিপূর্বক পূজা করলে ব্রতী ব্রতের পূর্ণ ফল লাভ করে।

Verse 44

तार्क्ष्य तीर्थं हि तत्रास्ति तार्क्ष्यकेशवसन्निधौ । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या संसाराहिं न पश्यति

সেখানে তার্ক্ষ্য-কেশবের সন্নিধানে তার্ক্ষ্য-তীর্থ আছে। ভক্তিভরে সেখানে স্নান করলে মানুষ আর সংসার-রূপী সর্পকে দেখে না।

Verse 45

तदग्रे नारदं तीर्थं महापातकनाशनम् । ब्रह्मविद्योपदेशं च प्राप्तवान्यत्र नारदः

তার পরেই আছে নারদ-তীর্থ, যা মহাপাপ বিনাশক—যেখানে নারদ ব্রহ্মবিদ্যার উপদেশ লাভ করেছিলেন।

Verse 46

तत्र स्नातो नरः सम्यग्ब्रह्मविद्यामवाप्नुयात् । केशवात्तेन तत्रोक्तः काश्यां नारदकेशवः

সেখানে যথাবিধি স্নান করলে মানুষ ব্রহ্মবিদ্যা লাভ করে। তাই কাশীতে সেই কেশবকে ‘নারদ-কেশব’ নামে বলা হয়।

Verse 47

अर्चयित्वा नरो भक्त्या देवं नारदकेशवम् । जनन्या जठरं पीठमध्यास्ते न कदाचन

ভক্তিভরে দেব নারদ-কেশবকে পূজা করলে মানুষ আর কখনও মায়ের গর্ভে পতিত হয় না, প্রসব-পীঠেও শয়ন করে না।

Verse 48

प्रह्लादतीर्थं तस्याग्रे यत्र प्रह्लादकेशवः । तत्र श्राद्धादिकं कृत्वा विप्णुलोके महीयते

সেই (মন্দির)-এর সম্মুখে প্রহ্লাদ-তীর্থ, যেখানে প্রহ্লাদ-কেশব বিরাজমান। সেখানে শ্রাদ্ধাদি কর্ম সম্পন্ন করলে মানুষ বিষ্ণুলোকে মহিমান্বিত হয়।

Verse 49

आंबरीषमहातीर्थमघघ्नं तस्य सन्निधौ । तत्रौदकीं क्रियां कुर्वन्निष्कालुष्यं लभेन्नरः

তার নিকটে পাপনাশক অঘঘ্ন অম্বারীষ-মহাতীর্থ আছে। সেখানে জল-সম্পর্কিত ক্রিয়া সম্পাদন করলে মানুষ কলুষতা-মুক্ত পবিত্রতা লাভ করে।

Verse 50

आदित्यकेशवः पूज्य आदिकेशव पूर्वतः । तस्य संदर्शनादेव मुच्यते चोच्चपातकैः

আদি-কেশবের পূর্বদিকে অবস্থিত আদিত্য-কেশব পূজনীয়। তাঁর কেবল দর্শনমাত্রেই মানুষ ভয়ংকর পাপ থেকেও মুক্ত হয়।

Verse 51

दत्तात्रेयेश्वरं तीर्थं तत्रैवादिगदाधरः । पितॄन्संतर्प्य तत्रैव ज्ञानयोगमवाप्नुयात्

সেখানে দত্তাত্রেয়েশ্বর-তীর্থ আছে এবং সেখানেই আদি-গদাধর বিরাজমান। সেখানে পিতৃদের তৃপ্ত করে মানুষ জ্ঞানযোগ লাভ করে।

Verse 52

भृगुकेशवपूर्वेण तीर्थं वै भार्गवं परम् । तत्र स्नातो नरः प्राज्ञो भवेद्भार्गववत्सुधीः

ভৃগু-কেশবের পূর্বদিকে পরম ভার্গব-তীর্থ আছে। সেখানে স্নান করলে জ্ঞানী মানুষ ভার্গবের ন্যায় বিদ্বান ও বিচক্ষণ হয়।

Verse 53

तत्र वामनतीर्थं च प्राच्यां वामनकेशवात् । पूजयित्वा च तं विष्णुं वसेद्वामनसन्निधौ

সেখানে বামন-কেশবের পূর্বদিকে বামন-তীর্থ আছে। সেই বিষ্ণুকে যথাবিধি পূজা করে বামনের সান্নিধ্যে ভক্তিভাবে বাস করা উচিত।

Verse 54

नरनारायणं तीर्थं नरनारायणात्पुरः । तत्र तीर्थे कृतस्नानो नरो नारायणो भवेत्

নর-নারায়ণের সম্মুখে নর-নারায়ণ-তীর্থ আছে। সেই তীর্থে স্নান করলে মানুষ নারায়ণ-সদৃশ (দিব্য মঙ্গলগুণে ভূষিত) হয়।

Verse 55

यज्ञवाराह तीर्थं च तदग्रे पापनाशनम् । प्रतिमज्जनतस्तत्र राजसूय क्रतोः फलम्

তার অগ্রে পাপনাশক যজ্ঞ-বারাহ-তীর্থও আছে। সেখানে বারবার নিমজ্জন করলে রাজসূয় যজ্ঞের ফল লাভ হয়।

Verse 56

विदारनारसिंहाख्यं तत्र तीर्थं सुनिर्मलम् । स्नातो विदारयेत्तत्र पापं जन्मशतार्जितम्

সেখানে বিদার-নরসিংহ নামে অতি নির্মল তীর্থ আছে। সেখানে স্নান করলে শত জন্মে সঞ্চিত পাপ বিদীর্ণ হয়ে নষ্ট হয়।

Verse 57

गोपिगोविंद तीर्थं च गोपिगोविंदपूर्वतः । स्नात्वा तत्र समभ्यर्च्य विष्णुं विष्णुप्रियो भवेत्

গোপী-গোবিন্দের পূর্বদিকে গোপী-গোবিন্দ-তীর্থও আছে। সেখানে স্নান করে এবং বিষ্ণুকে শ্রদ্ধাভরে অর্চনা করলে মানুষ বিষ্ণুর প্রিয় হয়।

Verse 58

तीर्थं लक्ष्मीनृसिंहाख्यं गोपिगोविंद दक्षिणे । न लक्ष्म्या त्यज्यते क्वापि तत्तीर्थं परिमज्जनात्

গোপীগোবিন্দের দক্ষিণে লক্ষ্মী-নৃসিংহ নামে এক পবিত্র তীর্থ আছে। সেই তীর্থে স্নান-পরিমজ্জনে লক্ষ্মী (সৌভাগ্য ও কৃপা) কখনও কোথাও ত্যাগ করেন না।

Verse 59

तदग्रे शेषतीर्थं च शेषमाधवसन्निधौ । तर्पितानां पितॄणां च यत्र तृप्तिर्न शिष्यते

তার সামনে শেষ-মাধবের সন্নিধানে শেষ-তীর্থ আছে। সেখানে পিতৃদের তर्पণ দিলে তাঁদের তৃপ্তি কখনও কমে না—স্থায়ী ও পূর্ণ থাকে।

Verse 60

शंखमाधवतीर्थं च तदवाच्यां सुनिर्मलम् । कृतोदको नरस्तत्र भवेत्पापोपि निर्मलः

সেখানে শঙ্খ-মাধব তীর্থও আছে, যা অতিশয় নির্মল বলে খ্যাত। সেখানে উদক-কর্ম/স্নান করলে পাপী মানুষও নির্মল হয়ে যায়।

Verse 61

तदग्रे च हयग्रीवं तीर्थं परमपावनम् । तत्र स्नात्वा हयग्रीवं केशवं परिपूज्य च

তার পরেই পরম পবিত্র হয়গ্রীব-তীর্থ আছে। সেখানে স্নান করে হয়গ্রীব-রূপ কেশবের যথাবিধি পূজা করা উচিত।

Verse 62

पिंडं च तत्र निर्वाप्य हयग्रीवस्य सन्निधौ । हायग्रीवीं श्रियं प्राप्य समुच्येत सपूर्वजः

সেখানেই হয়গ্রীবের সন্নিধানে পিণ্ড নিবেদন করে, হয়গ্রীবপ্রদত্ত শ্রী (সমৃদ্ধি ও কৃপা) লাভ করে, মানুষ পূর্বপুরুষসহ উন্নীত/উদ্ধৃত হয়।

Verse 63

स्कंद उवाच । प्रसंगतो मयैतानि तीर्थानि कथितानि ते । भूमौ तिलांतरायां यत्तत्र तीर्थान्यनेशः

স্কন্দ বললেন—প্রসঙ্গক্রমে আমি তোমাকে এই তীর্থগুলির কথা বলেছি। হে প্রভু, পৃথিবীতে ‘তিলান্তরায়া’ নামে যে দেশে, সেখানে অগণিত তীর্থ বিদ্যমান।

Verse 64

पातालं गमितः पूर्वं हरिणा विक्रमैस्त्रिभिः । वृत्तवानपि वै वृत्रः सुत्राम्णा विनिसूदितः

পূর্বে হরি তাঁর ত্রিবিক্রম—তিন পদক্ষেপে পাতাল পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন; আর প্রবল পরাক্রান্ত বৃত্রও সুত্রামণ (ইন্দ্র) দ্বারা নিহত হয়েছিল।

Verse 65

उद्दिष्टानां तु तीर्थानामेतेषां कलशोद्भव । नाममात्रमपि श्रुत्वा निष्पापो जायते नरः । इदानीं प्रस्तुतं विप्र शृणु वक्ष्यामि तेग्रतः । वैकुंठनाथो यच्चक्रे शंखचक्रगदाधरः

হে কলশোদ্ভব (অগস্ত্য), নির্দেশিত এই তীর্থগুলির নামমাত্রও শুনলে মানুষ নিষ্পাপ হয়। এখন, হে বিপ্র, বর্তমান প্রসঙ্গ শোনো; শঙ্খ-চক্র-গদাধারী বৈকুণ্ঠনাথ যা করেছিলেন, তা আমি তোমার সম্মুখে বলছি।

Verse 66

तस्यां मूर्तौ समावेश्य कैशव्यामथ केशवः । शंभोः कार्ये कृतमना अंशांशांशेन निर्गतः

তখন কেশব সেই কৈশবী মূর্তিতে প্রবেশ করে, শম্ভুর কার্য সম্পাদনে মনোনিবেশ করে, শক্তির অংশেরও অংশেরও অংশমাত্র নিয়ে প্রকাশিত হলেন।

Verse 67

अगस्त्य उवाच । अंशांशांशेन निश्चक्रे कुतो भोश्चक्रपाणिना । क्व निर्गतं च हरिणा प्राप्य काशीं षडानन

অগস্ত্য বললেন—হে ষড়ানন, চক্রপাণি (বিষ্ণু) সেই অতি সূক্ষ্ম অংশের অংশের অংশমাত্র নিয়ে কোথা থেকে প্রকাশিত হলেন? আর কাশী প্রাপ্ত হয়ে হরি কোথায় প্রকাশ পেলেন?

Verse 68

स्कंद उवाच । सामस्त्येन यदर्थं न निर्गतं विष्णुना मुने । ब्रुवे तत्कारणमिति क्षणमात्रं निशामय

স্কন্দ বললেন— হে মুনি! বিষ্ণু কেন সম্পূর্ণরূপে এখান থেকে প্রস্থান করেননি, সেই কারণ বলছি; ক্ষণমাত্র মন দিয়ে শোন।

Verse 69

संप्राप्य पुण्यसंभारैः प्राज्ञो वाराणसीं पुरीम् । न त्यजेत्सर्वभावेन महालाभैरपीरितः

পুণ্যের সঞ্চয়ে বারাণসী নগরী লাভ করে জ্ঞানী ব্যক্তি যেন কখনও হৃদয় থেকে তাকে ত্যাগ না করে; মহালাভেও প্রলুব্ধ হয়ে সরে না যায়।

Verse 70

अतः प्रतिकृतिः स्वीया तत्र काश्यां मुरारिणा । प्रतितस्थे कलशजस्तोकांशेन च निर्गतम्

অতএব কাশীতে মুরারি (বিষ্ণু) নিজেরই প্রতিরূপ স্থাপন করলেন; আর কলশজ (অগস্ত্য)ও কেবল অল্পাংশে প্রস্থান করলেন, সম্পূর্ণ নয়।

Verse 71

किंचित्काश्या उदीच्यां च गत्वा देवेन चक्रिणा । स्वस्थित्यै कल्पितं स्थानं धर्मक्षेत्रमितीरितम्

কাশীর উত্তরদিকে সামান্য গিয়ে চক্রধারী দেব নিজের অবস্থানের জন্য এক স্থান নির্মাণ করলেন; সেটিই ‘ধর্মক্ষেত্র’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 72

ततस्तु सौगतं रूपं शिश्राय श्रीपतिः स्वयम् । अतीव सुंदरतरं त्रैलोक्यस्यापिमोहनम्

তখন শ্রীপতি স্বয়ং ‘সৌগত’ রূপ ধারণ করলেন—অতিশয় সুন্দর, যা ত্রিলোককেও মোহিত করে।

Verse 73

श्रीः परिव्राजिका जाता नितरां सुभगाकृतिः । यामालोक्य जगत्सर्वं चित्रन्यस्तमिवास्थितम्

শ্রী (লক্ষ্মী) অতিশয় শুভলাবণ্যযুক্তা পরিব্রাজিকা হলেন। তাঁকে দর্শন করে সমগ্র জগৎ যেন চিত্রে অঙ্কিত—বিস্ময়ে স্থির হয়ে রইল।

Verse 74

विश्वयोनिं जगद्धात्रीं न्यस्तहस्ताग्रपुस्तकाम् । गरुत्मानपि तच्छिष्यो जातो लोकोत्तराकृतिः

বিশ্বযোনি, জগদ্ধাত্রী—যাঁর নত হস্তাগ্রে পুস্তক ছিল—তাঁরই শিষ্য হয়ে গরুড়ও লোকোত্তর রূপ ধারণ করল।

Verse 75

अत्यद्भुत महाप्राज्ञो निःस्पृहः सर्ववस्तुषु । गुरुशुश्रूषणपरो न्यस्तहस्ताग्रपुस्तकः

সে ছিল অতিশয় আশ্চর্য, মহাপ্রাজ্ঞ এবং সকল বস্তুতে নিঃস্পৃহ। গুরুসেবায় নিবেদিত, নত হস্তাগ্রে পুস্তক ধারণ করত।

Verse 76

अपृच्छत्परमं धर्मं संसारविनिमोचकम् । आचार्यवर्यं सौम्यास्यं प्रसन्नात्मानमुत्तमम्

সে আচার্যশ্রেষ্ঠ, সৌম্যমুখ, প্রসন্নচিত্ত উত্তম গুরুকে সংসারবিমোচক পরম ধর্ম সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করল।

Verse 77

धर्मार्थशास्त्रकुशलं ज्ञानविज्ञानशालिनम् । सुस्वरं सुपदव्यक्ति सुस्निग्धमृदुभाषिणम्

গুরু ছিলেন ধর্ম-অর্থশাস্ত্রে কুশলী, জ্ঞান ও বিজ্ঞানসমৃদ্ধ; সুমধুর স্বর, স্পষ্ট পদব্যক্তি, এবং স্নিগ্ধ মৃদুভাষী।

Verse 78

स्तंभनोच्चाटनाकृष्टि वशीकर्मादिकोविदम् । व्याख्यानसमयाकृष्ट पक्षिरोमांचकारिणम्

তিনি স্তম্ভন, উচ্চাটন, আকর্ষণ ও বশীকরণ প্রভৃতি ক্রিয়ায় পারদর্শী ছিলেন; আর ব্যাখ্যা আরম্ভ হলে পাখিরাও আকৃষ্ট হয়ে রোমাঞ্চে শিহরিত হত।

Verse 79

पीततद्गीतपीयूष मृगपूगैरुपासितम् । महामोदभराक्रांत वातचांचल्यहारिणम्

তার গীতের অমৃত পান করে হরিণদের দল তাঁকে উপাসনা করত; মহা-আনন্দে আপ্লুত হয়ে তাদের বায়ুর মতো চঞ্চল মন স্থির হয়ে যেত।

Verse 80

वृक्षैरपि पतत्पुष्पच्छलैःकृतसमर्चनम् । ततःप्रोवाच पुण्यात्मा पुण्यकीर्तिः स सौगतः

বৃক্ষেরাও পতিত পুষ্পের ছলে যেন সম্যক্ অর্চনা করছিল। তারপর সেই পুণ্যাত্মা—পুণ্যকীর্তি নামক সৌগত—বক্তব্য আরম্ভ করলেন।

Verse 81

शिष्यं विनयकीर्तिं तं महाविनयभूषणम्

সেই শিষ্য বিনয়কীর্তি মহা-বিনয় ও শৃঙ্খলায় ভূষিত ছিলেন।

Verse 82

रत्नाकरे रत्नसंख्या संख्याविद्भिरपीष्यते । लिंगप्रतिष्ठा पुण्यस्य न तु संख्येति लिख्यते

রত্নসাগরে রত্নের সংখ্যা গণনাবিদরাও স্বীকার করেন; কিন্তু শিবলিঙ্গ-প্রতিষ্ঠার পুণ্য সংখ্যায় লিখে ধরা যায় না।

Verse 83

अनादिसिद्धः संसारः कर्तृकर्मविवर्जितः । स्वयं प्रादुर्भवेदेष स्वयमेव विलीयते

সংসার অনাদি-সিদ্ধ, কর্তা ও কর্মশূন্য। ইহা আপনিই উদ্ভূত হয় এবং আপনিই লয় প্রাপ্ত হয়।

Verse 84

ब्रह्मादिस्तंबपर्यंतं यावद्देहनिबंधनम् । आत्मैवैकेश्वरस्तत्र न द्वितीयस्तदीशिता

ব্রহ্মা থেকে তৃণপর্যন্ত, যতক্ষণ দেহবন্ধন থাকে—সেখানে আত্মাই একমাত্র ঈশ্বর; তাহার অতিরিক্ত দ্বিতীয় কোনো অধিপতি নেই।

Verse 85

यद्ब्रह्मविष्णुरुद्राद्यास्तथाख्या देहिनामिमाः । आख्या यथास्मदादीनां पुण्यकीर्त्यादिरुच्यते

যেমন দেহধারীদের ‘ব্রহ্মা’, ‘বিষ্ণু’, ‘রুদ্র’ প্রভৃতি নামে ডাকা হয়, তেমনি আমাদের মতো লোকদেরও ‘পুণ্যকীর্তি’ ইত্যাদি নাম লোকব্যবহারে প্রচলিত।

Verse 86

देहो यथा स्मदादीनां स्वकालेन विलीयते । ब्रह्मादि मशकांतानां स्वकालाल्लीयते तथा

যেমন আমাদের মতো লোকদের দেহ নিজ সময়ে বিনষ্ট হয়, তেমনি ব্রহ্মা থেকে মশা পর্যন্ত সকলের দেহও নিজ নিজ কালে বিনষ্ট হয়।

Verse 87

विचार्यमाणे देहेस्मिन्नकिंचिदधिकं क्वचित् । आहारो मैथुनं निद्रा भयं सर्वत्र यत्समम्

এই দেহকে বিচার করলে কোথাও কিছুই অধিক বা শ্রেষ্ঠ পাওয়া যায় না; আহার, মৈথুন, নিদ্রা ও ভয়—সর্বত্রই সমান।

Verse 88

निजाहारपरीमाणं प्राप्य सर्वोपि देहभृत् । सदृशीमेव संतृप्तिं प्राप्नुयान्नाधिकेतराम्

প্রত্যেক দেহধারী নিজের যথোচিত আহার-পরিমাণ লাভ করে তদনুরূপ তৃপ্তি পায়; তার অধিক বা ভিন্ন নয়।

Verse 89

यथा वितृषिताः स्याम पीत्वा पेयं मुदा वयम् । तृषितास्तु तथान्येपि न विशेषोल्पकोधिकः

যেমন আমরা আনন্দে পানীয় পান করে তৃষ্ণামুক্ত হই, তেমনি অন্য তৃষিতরাও; এতে অল্প বা অধিক কোনো বিশেষ ভেদ নেই।

Verse 90

संतु नार्यः सहस्राणि रूपलावण्यभूमयः । परं निधुवने काले ह्येकैवेहोपयुज्यते

রূপ-লাবণ্যসমৃদ্ধ নারী সহস্র হোক, তবু রতি-সময়ে এখানে বাস্তবে একাই সঙ্গিনী হয়।

Verse 91

अश्वाः परः शताः संतु संत्वनेकेप्यनेकषाः । अधिरोहे तथाप्येको न द्वितीयस्तथात्मनः

ঘোড়া শতাধিক হোক, নানা প্রকারও হোক; তবু আরোহন ও যাত্রায় তখন একটিই ব্যবহৃত হয়, একই সময়ে দ্বিতীয় নয়।

Verse 92

पर्यंकशायिनां स्वापे सुखं यदुपपद्यते । तदेव सौख्यं निद्रायामिह भूशायिनामपि

খাটে শয়নকারীদের নিদ্রায় যে সুখ হয়, সেই একই সুখ এখানে ভূমিতে শয়নকারীদেরও নিদ্রায় হয়।

Verse 93

यथैव मरणाद्भीतिरस्मदादि वपुष्मताम् । ब्रह्मादिकीटकांतानां तथा मरणतो भयम्

যেমন আমাদের মতো দেহধারীদের মৃত্যুভয় থাকে, তেমনই ব্রহ্মা থেকে ক্ষুদ্রতম কীট পর্যন্ত সকলেরই মৃত্যুভয় আছে।

Verse 94

सर्वेतनुभृतस्तुल्या यदि बुद्ध्या विचार्यते । इदं निश्चित्य केनापि नो हिंस्यः कोपि कुत्रचित्

বুদ্ধি-বিবেচনায় ভাবলে সকল দেহধারীই সমান। এ কথা নিশ্চিত জেনে কেউ যেন কোথাও কারও হিংসা না করে।

Verse 95

धर्मो जीवदया तुल्यो न क्वापि जगतीतले । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या जीवदया नृभिः

পৃথিবীর বুকে জীবদয়ার সমান ধর্ম আর নেই। অতএব মানুষকে সর্বপ্রযত্নে জীবদয়া পালন করতে হবে।

Verse 96

एकस्मिन्रक्षिते जीवे त्रैलोक्यं रक्षितं भवेत् । घातिते घातितं तद्वत्तस्माद्रक्षेन्न घातयेत्

একটি প্রাণ রক্ষিত হলে যেন ত্রিলোকই রক্ষিত হয়; আর একটি প্রাণ নিহত হলে যেন ত্রিলোকই নিহত হয়। তাই রক্ষা করো, হত্যা করিও না।

Verse 97

अहिंसा परमो धर्म इहोक्तः पूर्वसूरिभिः । तस्मान्न हिंसा कर्तव्या नरैर्नरकभीरुभिः

অহিংসাই পরম ধর্ম—এ কথা প্রাচীন ঋষিগণ এখানে ঘোষণা করেছেন। অতএব নরকভয়ে ভীত মানুষ কখনও হিংসা করবে না।

Verse 98

न हिंसा सदृशं पापं त्रैलोक्ये सचराचरे । हिंसको नरकं गच्छेत्स्वर्गं गच्छेदहिंसकः

ত্রিলোকে, চলমান ও অচল সকল জীবের মধ্যে, হিংসার সমান পাপ নেই। হিংসাকারী নরকে যায়, আর অহিংসক স্বর্গে গমন করে।

Verse 99

संति दानान्यनेकानि किं तैस्तुच्छ फलप्रदैः । अभीति दानसदृशं परमेकमपीह न

দান নানা প্রকার আছে, কিন্তু তুচ্ছ ফলদায়ী দানে কী লাভ? এখানে অভয়-দানের সমান পরম দান একটিও নেই।

Verse 100

इह चत्वारि दानानि प्रोक्तानि परमर्षिभिः । विचार्य नानाशास्त्राणि शर्मणेत्र परत्र च

এখানে পরমর্ষিগণ নানা শাস্ত্র বিচার করে, ইহলোক ও পরলোক—উভয়ত্র মঙ্গলদায়ক চার প্রকার দানের কথা বলেছেন।

Verse 110

वृक्षांश्छित्त्वा पशून्हत्वा कृत्वा रुधिरकर्दमम । दग्ध्वा वह्नौ तिलाज्यादि चित्रं स्वर्गोऽभिलप्यते

গাছ কেটে, পশু হত্যা করে, রক্তের কাদামাটি বানিয়ে—তারপর অগ্নিতে তিল-ঘৃতাদি দগ্ধ করে—লোকেরা আশ্চর্যভাবে ‘স্বর্গ’-কেই লক্ষ্য বলে উচ্চারণ করে।

Verse 120

मुधा जातिविकल्पोयं लोकेषु परिकल्प्यते । मानुष्ये सति सामान्ये कोधमः कोथ चोत्तमः

লোকসমূহে ‘জাতিভেদ’-এর এই ধারণা বৃথাই কল্পিত। যখন মানবত্ব সবার মধ্যে সমান, তখন কে নীচ, আর কে-ই বা শ্রেষ্ঠ?

Verse 130

वंध्यानां चापि वंध्यात्वं सा परिव्राजिकाहरत् । तैस्तैश्च कार्मणोपायैरसौ भाग्यवतीः स्त्रियः

সেই পরিব্রাজিকা বন্ধ্যা নারীদেরও বন্ধ্যাত্ব দূর করল; নানা কার্মণ উপায়ে সে নারীদের ভাগ্যবতী করে তুলল।

Verse 140

विलोक्य तं समायातं दूरादुत्कंठितो नृपः । मेने भवेद्गुरुरयं युक्तो मदुपदेशने

দূর থেকে তাঁকে আসতে দেখে রাজা উৎকণ্ঠায় উচ্ছ্বসিত হয়ে ভাবল—‘ইনি আমার উপদেশদাতা গুরু হওয়ার যোগ্য।’

Verse 150

अधुना गुरुरेधित्वं मम भाग्योदयागतः । राज्यं तु प्रकरोम्येवं न्यक्कृतांतकसाध्वसम्

এখন আমার ভাগ্যোদয়ে গুরুমহিমা আমার জীবনে এসেছে; তাই যমভয় দমন করে আমি এভাবেই রাজ্য পরিচালনা করব।

Verse 160

विरिंचिं सारथिं कृत्वा कृत्वा विष्णुं च पत्त्रिणम् । रथचक्रे पुष्पवंतौ प्रतोदं प्रणवात्मकम्

বিরিঞ্চি (ব্রহ্মা)কে সারথি করে, বিষ্ণুকে পত্ত্রিণ (ধ্বজ/বাহনচিহ্ন) করে; রথচক্র পুষ্পে পূর্ণ, আর প্রতোদ ছিল প্রণব (ওঁ)ময়।

Verse 170

इदानीं दिश मे तात कर्मनिर्मूलनक्षमम् । उपायं त्वमुपायज्ञ येन निर्वृतिमाप्नुयाम्

এখন, হে তাত, কর্মের মূল উৎপাটনে সক্ষম উপায় আমাকে দেখান; আপনি উপায়জ্ঞ, যাতে আমি নির্বৃতি ও মোক্ষ লাভ করতে পারি।

Verse 180

संख्यास्ति यावती देहे देहिनो रोमसंभवा । तावतोप्यपराधा वै यांति लिंग प्रतिष्ठया

জীবের দেহে যত রোম উৎপন্ন হয়, শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলে তত সংখ্যক অপরাধই নিশ্চয় বিনষ্ট হয়।

Verse 190

अहो उदर्क एतस्य न कैश्चित्प्रतिपद्यते । अस्माकमपि यद्दूरमदवीयस्तदस्य यत्

হায়, এর চূড়ান্ত পরিণাম কেউই যথার্থভাবে উপলব্ধি করে না। যা আমাদের কাছে দূর, তার কাছে তা আরও দূরতর।

Verse 200

विलोक्य काशीं परितो मायाद्विजवपुर्हरिः । भूयोभूयो विचार्यापि किमत्रातीव पावनम्

হরি মায়াবলে ব্রাহ্মণের দেহ ধারণ করে চারদিকে কাশী পর্যবেক্ষণ করলেন। বারবার চিন্তা করে বললেন—“এখানে এমন কী আছে যা পরম পবিত্র?”

Verse 210

अभिषिच्य महाबुद्धिः पौराञ्जानपदानपि । प्रसादीकृत्य पुण्यात्मा पुनः काशीमगान्नृपः

মহাবুদ্ধিমান রাজা অভিষেক সম্পন্ন করে নগরবাসী ও গ্রামবাসী উভয়কেই প্রসন্ন করলেন; সেই পুণ্যাত্মা নৃপ পুনরায় কাশীতে গেলেন।

Verse 220

दिव्यैर्दुकूलनेपथ्यैरलंचक्रे मुदान्वितैः । त्रिनेत्रीकृतसद्भाल श्यामीकृतशिरोधरम्

দিব্য বস্ত্র ও অলংকারে আনন্দসহকারে তিনি তাঁকে সাজালেন—সুন্দর ললাটে ত্রিনেত্রের চিহ্ন অঙ্কিত করলেন এবং মস্তকের কেশ শ্যামবর্ণ করলেন।

Verse 229

अस्याख्यानस्य पठनाद्विष्णोरिव मनोरथाः । संपूर्णतां गमिष्यंति शंभोश्चिंतितकारिणः

এই পবিত্র আখ্যান পাঠ করলে বিষ্ণুর ন্যায় মনোরথ পূর্ণ হয়; কারণ শম্ভু চিন্তিত কর্ম সম্পাদনকারী, তিনি অভীষ্ট সিদ্ধ করেন।