Adhyaya 46

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कृप्णद्वैपायनः स्कंद शंभुभक्तिपरो यदि । यदि क्षेत्ररहस्यज्ञः क्षेत्रसंन्यासकृद्यदि

অগস্ত্য বললেন—হে স্কন্দ! যদি কৃষ্ণদ্বৈপায়ন (ব্যাস) শম্ভুভক্তিতে পরায়ণ হন, যদি তিনি ক্ষেত্রের গূঢ় রহস্য জানেন, এবং যদি তিনি ক্ষেত্র-সংক্রান্ত সন্ন্যাস প্রতিষ্ঠাকারী হন—

Verse 2

तथा दृष्टप्रभावश्चेत्तथा चेज्ज्ञानिनां वरः । पुरीं वाराणसीं श्रेष्ठां कथं किल शपिष्यति

আর যদি তাঁর প্রভাব প্রত্যক্ষভাবে দেখা হয়ে থাকে, এবং তিনি সত্যিই জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হন—তবে তিনি শ্রেষ্ঠ নগরী বারাণসীকে কীভাবে অভিশাপ দেবেন?

Verse 3

स्कंद उवाच । सत्यमेतत्त्वया पृच्छि कथयामि मुने शृणु । तस्य व्यासस्य चरितं भविष्यं त्वयि पृच्छति

স্কন্দ বললেন—তুমি যা জিজ্ঞেস করেছ তা সত্য ও যথাযথ। হে মুনি, শোনো—আমি বলছি; তোমার প্রশ্ন অনুসারে ব্যাসের চরিত বর্ণনা করব।

Verse 4

यदारभ्य मुनेस्तस्य नंदी स्तंभितवान्भुजम् । तदारभ्य महेशानं संस्तौति परमादृतः

যেদিন নন্দী সেই মুনির বাহু স্তম্ভিত করিলেন, সেদিন হইতে সে পরম আদরে মহেশানকে নিরন্তর স্তব করে।

Verse 5

काश्यां तीर्थान्यनेकानि काश्यां लिगान्यनेकशः । तथापि सेव्यो विश्वेशः स्नातव्या मणिकर्णिका

কাশীতে বহু তীর্থ আছে, কাশীতে অসংখ্য লিঙ্গও আছে; তথাপি বিশ্বেশের সেবা-আরাধনা করিতে হয়, আর মণিকর্ণিকায় স্নান করিতে হয়।

Verse 6

लिंगेष्वेको हि विश्वेशस्तीर्थेषु मणिकर्णिका । इति संव्याहरन्व्यासस्तद्द्वयं बहु मन्यते

‘লিঙ্গসমূহের মধ্যে একমাত্র বিশ্বেশ, তীর্থসমূহের মধ্যে মণিকর্ণিকা’—এভাবে উচ্চারণ করে ব্যাস এই দুইকে অতি শ্রদ্ধায় মান্য করেন।

Verse 7

त्यक्त्वा स बहु वाग्जालं प्रातः स्नात्वा दिनेदिने । निर्वाणमंडपे वक्ति महिमानं महेशितुः

সে অতিরিক্ত তর্ক-বিতর্কের জাল ত্যাগ করে প্রতিদিন প্রাতে স্নান করে; এবং নির্বাণ-মণ্ডপে মহেশ্বরের মহিমা ঘোষণা করে।

Verse 8

शिष्याणां पुरतो नित्यं क्षेत्रस्य महिमा महान् । व्याख्यायते मुदा तेन व्यासेन परमर्षिणा

শিষ্যদের সম্মুখে প্রতিদিন সেই পরমর্ষি ব্যাস আনন্দসহকারে ক্ষেত্রের মহান মহিমা ব্যাখ্যা করেন।

Verse 9

अत्र यत्क्रियते क्षेत्रे शुभं वाऽशुभमेव वा । संवर्तेपि न तस्यांतस्तस्माच्छ्रेयः समाचरेत्

এই কাশীক্ষেত্রে যা কিছু করা হয়—শুভ হোক বা অশুভ—তার ফল প্রলয়কালেও শেষ হয় না। অতএব এখানে সর্বদা শ্রেয় ও ধর্মসম্মত কর্মই যত্নসহকারে করা উচিত।

Verse 10

क्षेत्रसिद्धिं समीहंते ये चात्र कृतिनो जनाः । यावज्जीवं न तैस्त्याज्या सुधीभिर्मणिकर्णिका

যে কৃতার্থ জনেরা এই ক্ষেত্রের সিদ্ধি কামনা করে, সেই সুবুদ্ধিমানদের জীবদ্দশায় মণিকর্ণিকাকে কখনও ত্যাগ করা উচিত নয়।

Verse 11

चक्रपुष्करिणी तीर्थे स्नातव्यं प्रतिवासरम् । पुष्पैः पत्रैः फलैस्तोयैरर्च्यो विश्वेश्वरः सदा

চক্রপুষ্করিণী তীর্থে প্রতিদিন স্নান করা উচিত; আর ফুল, পত্র, ফল ও জল দিয়ে সর্বদা বিশ্বেশ্বরের পূজা করা উচিত।

Verse 12

स्ववर्णाश्रमधर्मश्च त्यक्तव्यो न मनागपि । प्रत्यहं क्षेत्रमहिमा श्रोतव्यः श्रद्धया सकृत्

নিজের বর্ণাশ্রমধর্ম সামান্যও ত্যাগ করা উচিত নয়; আর প্রতিদিন শ্রদ্ধাসহ অন্তত একবার ক্ষেত্রমাহাত্ম্য শ্রবণ করা উচিত।

Verse 13

यथाशक्ति च देयानि दानान्यत्र सुगुप्तवत् । अन्नान्यपि च देयानि विघ्नान्परिजिहीर्षुणा

এখানে সাধ্য অনুযায়ী দান করা উচিত, গোপনে ও প্রদর্শনহীনভাবে; আর যে বিঘ্ন দূর করতে চায়, তার অন্নদানও অবশ্যই করা উচিত।

Verse 14

परोपकरणं चात्र कर्तव्यं सुधिया सदा । पर्वस्वपि विशेषेण स्नानदानादिकाः क्रियाः

এখানে সদা সুবুদ্ধিতে পরোপকার করা উচিত। বিশেষত উৎসব ও ব্রত-পার্বণে স্নান, দান প্রভৃতি কর্ম অবশ্যই করা কর্তব্য।

Verse 15

सरस्वती सरिद्रूपा ह्यतः शास्त्रनिकेतनम् । आनंदकाननं सर्वं धर्मशास्त्रकृतालयम्

অতএব এখানে সরস্বতী নদীরূপে বিরাজমান; এ স্থান শাস্ত্রবিদ্যার নিকেতন। সমগ্র আনন্দকানন ধর্ম ও শাস্ত্রের নির্মিত আবাস।

Verse 16

अत्र मर्म न वक्तव्यं सुधियां कस्यचित्क्वचित् । परदार परद्रव्य परापकरणं त्यजेत्

এখানে জ্ঞানী ব্যক্তি কারও গোপন কথা কোথাও প্রকাশ করবে না। পরস্ত্রী, পরধন এবং পরকে কষ্ট দেওয়া—এসব ত্যাগ করা উচিত।

Verse 17

परापवादो नो वाच्यः परेर्ष्यां न च कारयेत् । असत्यं नैव वक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि

অন্যের নিন্দা বলা উচিত নয়, এবং অন্যের প্রতি ঈর্ষা জাগানোও নয়। প্রাণ কণ্ঠে উঠলেও মিথ্যা বলা কখনও উচিত নয়।

Verse 18

अत्रत्य जंतुरक्षार्थमसत्यमपि भाषयेत् । येनकेनप्रकारेण शुभेनाप्यशुभेन वा

এখানে কোনো জীবের রক্ষার জন্য প্রয়োজনে অসত্যও বলা যেতে পারে—যে কোনো উপায়ে, শুভ হোক বা অশুভ, যদি তাতে রক্ষা হয়।

Verse 19

अत्रत्यः प्राणिमात्रोपि रक्षणीयः प्रयत्नतः । एकस्मिन्रक्षिते जंतावत्र काश्यां प्रयत्नतः । त्रैलोक्यरक्षणात्पुण्यं यत्स्यात्तत्स्यान्न संशयः

এখানে কাশীতে ক্ষুদ্রতম প্রাণীও সর্বতোভাবে যত্ন করে রক্ষা করা উচিত। কাশীতে আন্তরিক প্রচেষ্টায় যদি একটি জীবও রক্ষিত হয়, তবে যে পুণ্য লাভ হয় তা ত্রিলোক রক্ষার পুণ্যের সমান—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই।

Verse 20

ये वसंति सदा काश्यां क्षेत्रसंन्यासकारिणः । त एव रुद्रा मंतव्या जीवन्मुक्ता न संशयः

যাঁরা সর্বদা কাশীতে বাস করেন এবং ক্ষেত্র-সন্ন্যাস পালন করেন, তাঁদের রুদ্রস্বরূপই মনে করা উচিত। তাঁরা জীবন্মুক্ত—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই।

Verse 21

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्ते संतोष्याः प्रयत्नतः । तेषु वै परितुष्टेषु तुष्येद्विश्वेश्वरः स्वयम्

তাঁরা পূজ্য, তাঁরা নমস্কারযোগ্য, এবং যত্ন করে তাঁদের সন্তুষ্ট করা উচিত। তাঁরা পরিতুষ্ট হলে স্বয়ং বিশ্বেশ্বর প্রসন্ন হন।

Verse 22

काश्यां वसंति ये मर्त्या दूरस्थैरपि सन्नरैः । योगक्षेमो विधातव्यस्तेषां विश्वेशितुर्मुदे

কাশীতে বসবাসকারী সেই মর্ত্যদের যোগ-ক্ষেমের ব্যবস্থা দূরে থাকা সজ্জনদেরও করা উচিত, যাতে বিশ্বেশ্বর—জগতের অধীশ্বর—প্রসন্ন হন।

Verse 23

प्रसरस्त्विंद्रियाणां च निवार्योत्र निवासिभिः । मनसोपि हि चांचल्यमिह वार्यं प्रयत्नतः

এখানে (কাশীতে) বসবাসকারীদের ইন্দ্রিয়গুলির বাহিরমুখী ধাবন দমন করা উচিত। সত্যই, মনের চাঞ্চল্যও এখানে যত্ন করে সংযত করতে হবে।

Verse 24

मरणं नाभिकांक्षेद्धि कांक्ष्यो मोक्षोऽपिनो पुनः । शरीरशोषणोपायः कर्तव्यः सुधिया नहि

মৃত্যু কামনা করা উচিত নয়; লোভবশে মোক্ষও কাম্য নয়। জ্ঞানী ব্যক্তি দেহকে শুষ্ক বা কষ্টদায়ক করে এমন উপায় গ্রহণ করবেন না।

Verse 25

आत्मरक्षात्र कर्तव्या महाश्रेयोभिवृद्धये । अत्रात्म त्यजनोपायं मनसापि न चिंतयेत्

এখানে (কাশীতে) মহাশ্রেয় বৃদ্ধির জন্য আত্মরক্ষা করা উচিত। এখানে দেহত্যাগের (আত্মবিনাশের) কোনো উপায় মনেও চিন্তা করা উচিত নয়।

Verse 26

गर्वः परोत्र विद्यानां धनगर्वोत्र वै महान् । मुक्तिगर्वेण नो भिक्षां प्रयच्छंत्यत्र वासिनः

এখানে বিদ্যার গর্ব বড় বাধা; এখানে ধনের গর্বও প্রবল। আর ‘মুক্তি’র গর্বে এখানকার বাসিন্দারা ভিক্ষা দেন না।

Verse 27

एकस्मिन्नपि यच्चाह्नि काश्यां श्रेयोभिलभ्यते । न तु वर्षशतेनापि तदन्यत्राप्यते क्वचित्

কাশীতে একদিনেই যে পরম কল্যাণ লাভ হয়, তা অন্য কোথাও শতবর্ষেও কখনও লাভ হয় না।

Verse 28

अन्यत्र योगाभ्यसनाद्यावज्जन्म यदर्ज्यते । वाराणस्यां तदेकेन प्राणायामेन लभ्यते

অন্যত্র আজীবন যোগাভ্যাসে যে ফল অর্জিত হয়, বারাণসীতে তা একবার প্রाणায়ামেই লাভ হয়।

Verse 29

सर्वतीर्थावगाहाच्च यावज्जन्म यदर्ज्यते । तदानंदवने प्राप्यं मणिकर्ण्येकमज्जनात्

সমস্ত তীর্থে আজীবন স্নান করে যে পুণ্য অর্জিত হয়, সেই পুণ্যই আনন্দবনে (কাশীতে) মণিকর্ণিকায় একবার নিমজ্জনে লাভ হয়।

Verse 30

सर्वलिंगार्चनात्पुण्यं यावज्जन्म यदर्ज्यते । सकृद्विश्वेशमभ्यर्च्य श्रद्धया तदवाप्यते

সমস্ত লিঙ্গের আজীবন পূজায় যে পুণ্য অর্জিত হয়, শ্রদ্ধাসহ একবার বিশ্বেশ্বরের অর্চনায় সেই পুণ্যই লাভ হয়।

Verse 31

गृहिण्युवाच । भगवन्भिक्षुकास्तावदद्य दृष्टा न कुत्रचित् । असत्कृत्यातिथिं नाथो न मे भोक्ष्यति कर्हिचित्

গৃহিণী বলল— হে ভগবন, আজ কোথাও ভিক্ষুকদের দেখিনি। অতিথিকে অসম্মান করলে আমার স্বামী কখনও আমার অন্ন গ্রহণ করবেন না।

Verse 32

गवां कोटि प्रदानेन सम्यग्दत्तेन यत्फलम । तत्फलं सम्यगाप्येत विश्वेश्वर विलोकनात्

এক কোটি গাভী যথাবিধি দান করলে যে ফল লাভ হয়, কেবল বিশ্বেশ্বরের দর্শনেই সেই ফল সম্পূর্ণভাবে প্রাপ্ত হয়।

Verse 33

यत्षोडशमहादानैः पुण्यं प्रोक्तं महर्षिभिः । तत्पुण्यं जायते पुंसां विश्वेशे पुष्पदानतः

মহর্ষিগণ ষোড়শ মহাদানে যে পুণ্যের কথা বলেছেন, বিশ্বেশ্বরে পুষ্পার্পণ করলে মানুষের সেই পুণ্যই জন্মায়।

Verse 34

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्यत्फलं प्राप्यतेखिलैः । पंचामृतानां स्नपनाद्विश्वेशे तदवाप्यते

অশ্বমেধ প্রভৃতি সকল যজ্ঞে যে ফল লাভ হয়, বিশ্বেশ্বরকে পঞ্চামৃত দিয়ে স্নান করালে সেই ফলই লাভ হয়।

Verse 35

विशेषपूजा कर्तव्या सुमहोत्सवपूर्वकम । कार्यास्तथाधिका यात्राः समर्च्याः क्षेत्रदेवताः

মহোৎসবের পূর্বে বিশেষ পূজা করা উচিত; তদ্রূপ অতিরিক্ত যাত্রা-পরিক্রমা করা উচিত এবং ক্ষেত্রদেবতাদের যথাবিধি অর্চনা করা উচিত।

Verse 36

मन्ये धर्ममयी मूर्तिः कापि त्वं शुचिमानसा । त्वद्दर्शनात्परां प्रीतिं संप्राप्तानींद्रियाणि मे

আমি তোমাকে শুচি-মনসম্পন্ন ধর্মেরই কোনো মূর্তি বলে মনে করি; তোমার দর্শনে আমার ইন্দ্রিয়সমূহ পরম প্রীতি লাভ করেছে।

Verse 37

महापूजोपकरणं योर्पयेद्विश्वभर्तरि । न तं संपत्तिसंभारा विमुंचंतीह कुत्रचित्

যে ব্যক্তি বিশ্বধারক প্রভুর কাছে মহাপূজার উপকরণ অর্পণ করে, তাকে এই জগতে কোথাও সম্পদের সমাহার ত্যাগ করে না।

Verse 38

सर्वर्तुकुसुमाढ्यां च यः कुर्यात्पुष्पवाटिकाम् । तदंगणे कल्पवृक्षाश्छायां कुर्वंति शीतलाम्

যে ব্যক্তি সর্বঋতুর পুষ্পে সমৃদ্ধ একটি ফুলবাগান নির্মাণ করে, তার আঙিনায় কল্পবৃক্ষ শীতল ছায়া দান করে।

Verse 39

यः क्षीरस्नपनार्थं वै विश्वेशे धेनुमर्पयेत् । क्षीरार्णवतटे तस्य निवसेयुः पितामहाः

যে ক্ষীরাভিষেকের উদ্দেশ্যে শ্রী বিশ্বেশ্বরকে গাভী অর্পণ করে, তার পিতৃগণ ক্ষীরসাগরের তটে বাস করেন।

Verse 40

विश्वेशराजसदने यः सुधां चित्रमेव वा । कारयेत्तस्य भवनं कैलासचित्रितं भवेत्

যে বিশ্বেশ্বরের রাজসদনে (মন্দির-প্রাঙ্গণে) সুধালেপন বা চিত্রকর্ম করায়, তার গৃহ কৈলাসের ন্যায় শোভিত হয়।

Verse 41

ब्राह्मणान्यतिनो वापि तथैव शिवयोगिनः । भोजयेद्योत्र वै काश्यामेकैक गणना क्रमात्

যে কাশীতে ব্রাহ্মণ, যতি ও শিবযোগীদের যথাক্রমে একে একে গণনা করে শ্রদ্ধায় ভোজন করায়, সে মহাপুণ্য লাভ করে।

Verse 42

कोटिभोज्यफलं तस्य श्रद्धया नात्र संशयः । तपस्त्वत्र प्रकर्तव्यं दानमत्र प्रदापयेत्

শ্রদ্ধায় সে কোটি জনকে ভোজন করানোর ফল নিশ্চিতভাবে পায়—এতে সন্দেহ নেই; অতএব এখানে তপস্যা করা উচিত এবং এখানেই দান করা উচিত।

Verse 43

विश्वेशस्तोषणीयोत्र स्नानहोमजपादिभिः । अन्यत्र कोटिजप्येन यत्फलं प्राप्यते नरैः । अष्टोत्तरशतं जप्त्वा तदत्र समवाप्यते

এখানে কাশীতে স্নান, হোম, জপ প্রভৃতির দ্বারা বিশ্বেশ্বরকে তুষ্ট করা উচিত; অন্যত্র কোটি জপে যে ফল মেলে, এখানে মাত্র অষ্টোত্তর শত (১০৮) জপেই তা লাভ হয়।

Verse 44

कोटिहोमेन यत्प्रोक्तं फलमन्यत्र सूरिभिः । अष्टोत्तराहुतिशतात्तदत्रानंदकानने

অন্যত্র জ্ঞানীরা যে ফল কোটি হোমে জন্মে বলে ঘোষণা করেন, সেই ফলই এখানে আনন্দকাননে মাত্র একশো আট আহুতিতেই লাভ হয়।

Verse 45

यो जपेद्रुद्रसूक्तानि काश्यां विश्वेशसन्निधौ । पारायणेन वेदानां सर्वेषां फलमाप्यते

যে কাশীতে বিশ্বেশ্বরের সন্নিধানে রুদ্রসূক্ত জপ করে, সে সকল বেদের সম্পূর্ণ পারায়ণের ফল লাভ করে।

Verse 46

तस्य पुण्यं न जानामि चिंतिते चाक्षरे परे । काश्यां नित्यं प्रवस्तव्यं सेव्योत्तरवहा सदा

যে পরম অক্ষরের চিন্তন করে, তার পুণ্যের পরিমাপ আমি জানি না। কাশীতে নিত্য বাস করা উচিত এবং সদা উত্তরবাহিনী (গঙ্গা)-র সেবা করা উচিত।

Verse 47

आपद्यपि हि घोरायां काशी त्याज्या न कुत्रचित् । यतः सर्वापदांहर्ता त्राता विश्वपतिः प्रभुः

ভয়ংকর বিপদেও কাশী কখনও ত্যাগ করা উচিত নয়; কারণ বিশ্বপতি প্রভুই সকল আপদের হর্তা ও সত্য ত্রাতা।

Verse 48

अवंध्यं दिवसं कुर्यात्स्नानदानजपादिभिः । यतः काश्यां कृतं कर्म महत्त्वाय प्रकल्पते

স্নান, দান, জপ প্রভৃতির দ্বারা দিনকে সার্থক করা উচিত; কারণ কাশীতে কৃত কর্ম মহৎ আধ্যাত্মিক মহিমার কারণ হয়।

Verse 49

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि कर्तव्यानि प्रयत्नतः । तथेंद्रियविकाराश्च न बाधंतेत्र कर्हिचित्

কৃচ্ছ্র ও চন্দ্রায়ণ প্রভৃতি ব্রত যত্নসহকারে পালন করা উচিত। তাতে ইন্দ্রিয়ের বিকার ও চাঞ্চল্য এখানে কখনও বাধা দেয় না।

Verse 50

यदींद्रियाणि कुर्वंति विक्रियामिह देहिनाम् । तदात्रवाससं सिद्धिर्विघ्नेभ्यो नैव लभ्यते

যদি এখানে দেহধারীদের ইন্দ্রিয়গুলি বিকার সৃষ্টি করে, তবে অভিপ্রেত সাধনার সিদ্ধি লাভ হয় না, কারণ তা বিঘ্নে আচ্ছন্ন থাকে।

Verse 51

अगस्त्य उवाच । कृच्छ्र चांद्रायणादीनि व्यासो वक्ष्यति यानि वै । तेषां स्वरूपमाख्याहि स्कंदेंद्रिय विशुद्धये

অগস্ত্য বললেন—কৃচ্ছ্র, চন্দ্রায়ণ প্রভৃতি যেগুলি ব্যাসও বর্ণনা করবেন, হে স্কন্দ! ইন্দ্রিয়শুদ্ধির জন্য তাদের প্রকৃত স্বরূপ আমাকে বলুন।

Verse 52

स्कंद उवाच । कथयामि महाबुद्धे कृच्छ्रादीनि तवाग्रतः । यानि कृत्वात्र मनुजो देहशुद्धिं लभेत्पराम्

স্কন্দ বললেন—হে মহাবুদ্ধিমান! তোমার সম্মুখে আমি কৃচ্ছ্র প্রভৃতি ব্রত বলছি; এগুলি পালন করলে মানুষ এখানে পরম দেহশুদ্ধি লাভ করে।

Verse 53

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेन चैकेन पादकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

একবার আহার করা, কেবল রাত্রিতে আহার করা, না চেয়ে প্রাপ্ত অন্নে জীবনধারণ করা এবং একদিন উপবাস করা—এটিই ‘পাদ-কৃচ্ছ্র’ বলে কীর্তিত।

Verse 54

वटोदुंबरराजीव बिल्वपत्रकुशोदकम् । प्रत्येकं प्रत्यहं पीतं पर्णकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

বট, উদুম্বর, পদ্ম, বিল্বপত্র ও কুশ-সংস্কৃত জল পৃথক পৃথকভাবে প্রতিদিন ক্রমে পান করাই ‘পর্ণকৃচ্ছ্র’ ব্রত বলে ঘোষিত।

Verse 55

पिण्याकघृततक्रांबु सक्तूनां प्रतिवासरम् । एकैकमुपवासश्च कृच्छ्रः सौम्यः प्रकीर्तितः

প্রতিদিন ক্রমে পিণ্যাক, ঘি, ছানা-জল (তক্ৰ), জল ও সত্তু—একেকটি করে গ্রহণ এবং বিধিমত উপবাস—এটাই ‘সৌম্য কৃচ্ছ্র’ বলে কীর্তিত।

Verse 56

हविषा प्रातरश्नीत हविषा सायमेव च । हविषा याचितं त्रींस्तु सोपवासस्त्रयहं वसेत्

প্রাতে হবিশ্যান্ন ভোজন করুক এবং সন্ধ্যাতেও হবিশ্যান্নই; তিন দিন ভিক্ষালব্ধ হবিশ্যান্নমাত্র গ্রহণ করুক, তারপর উপবাসসহ তিন দিন অবস্থান করুক।

Verse 57

एकैकग्रासमश्नीयादहानि त्रीणि पूर्ववत् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यमतिकृच्छ्रं चरन्द्विजः

পূর্ববিধি অনুসারে তিন দিন প্রতিদিন একেক গ্রাস মাত্র ভোজন করুক; এবং শেষে তিন দিন উপবাস করুক—এটাই দ্বিজের ‘অতিকৃচ্ছ্র’ আচরণ বলে কীর্তিত।

Verse 58

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिः । द्वादशाहोपवासेन पराकः परिकीर्तितः

‘কৃচ্ছ্রাতিকৃচ্ছ্র’ একুশ দিন দুধমাত্র গ্রহণে সম্পন্ন হয়; আর বারো দিনের উপবাসে ‘পরাক’ ব্রত ঘোষিত।

Verse 59

त्र्यहं प्रातस्त्रयहं सायं त्र्यहमद्यादयाचितम् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यं प्राजापत्यं चरन्द्विजः

দ্বিজের প্রাজাপত্য ব্রত এইরূপ—তিন দিন কেবল প্রাতে আহার, তিন দিন কেবল সায়ংকালে; তিন দিন না চেয়ে যা দান হয় তাই গ্রহণ; এবং শেষ তিন দিন উপবাস পালন।

Verse 60

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधिसर्पिः कुशोदकम् । एकरात्रोपवासश्च कृच्छ्रः सांतपनः स्मृतः

গোমূত্র, গোবর, দুধ, দই, ঘি ও কুশ-জল—এগুলির সেবন এবং এক রাত্রির উপবাস—এই প্রায়শ্চিত্ত ‘সান্তপন কৃচ্ছ্র’ নামে স্মৃত।

Verse 61

पृथक्सांतपनद्रव्यैः षडहः सोपवासकः । सप्ताहेन तु कृच्छ्रोयं महासांतपनः स्मृतः

সান্তপনের দ্রব্যগুলি পৃথক পৃথকভাবে ছয় দিন উপবাসসহ গ্রহণ করলে, এবং এক সপ্তাহে এই কৃচ্ছ্র সম্পূর্ণ হলে, তা ‘মহাসান্তপন’ নামে স্মৃত।

Verse 62

तप्तकृच्छ्रं चरन्विप्रो जलक्षीरघृतानिलान् । एतांस्त्र्यहं पिबेदुष्णान्सकृत्स्नायी समाहितः

তপ্ত-কৃচ্ছ্র পালনকালে ব্রাহ্মণ তিন তিন দিন উষ্ণ জল, উষ্ণ দুধ, উষ্ণ ঘি পান করবে; তারপর তিন দিন কেবল বায়ুভক্ষণে থাকবে। প্রতিদিন একবার স্নান করে স্থিরচিত্ত থাকবে।

Verse 63

त्र्यहमुष्णाः पिबेदापस्त्र्यहमुष्णं पयः पिबेत् । त्र्यहमुष्णघृतं प्राश्य वायुभक्षो दिनत्रयम्

তিন দিন উষ্ণ জল পান করবে, তিন দিন উষ্ণ দুধ পান করবে; তিন দিন উষ্ণ ঘি গ্রহণ করে, তিন দিন কেবল বায়ুভক্ষণে থাকবে।

Verse 64

पलमेकं पयः पीत्वा सर्पिषश्च पलद्वयम् । पलमेकं तु तोयस्य तप्तकृच्छ्र उदाहृतः

এক পল দুধ পান করে, দুই পল ঘৃত এবং এক পল জল গ্রহণ—এ পরিমাপই ‘তপ্তকৃচ্ছ্র’ নামে কথিত।

Verse 65

गोमूत्रेण समायुक्तं यावकं यः प्रयोजयेत् । कृच्छ्रमेकाह्न्किं प्रोक्तं शरीरस्य विशोधनम्

যে ব্যক্তি গো-মূত্রযুক্ত যাবক (যবের মাড়) গ্রহণ করে—একে একদিনের কৃচ্ছ্র বলা হয়; এটি দেহশুদ্ধিকারক।

Verse 66

हस्तावुत्तानतः कृत्वा दिवसं मारुताशनः । रात्रौ जले स्थितो व्युष्टः प्राजापत्येन तत्समम्

হাত প্রসারিত রেখে, দিনভর বায়ুভক্ষণে থাকা, আর রাত্রিতে জলে দাঁড়িয়ে প্রভাত পর্যন্ত জাগরণ—একে প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্তের সমান বলা হয়েছে।

Verse 67

एकैकं ह्रासयेद्ग्रासं कृष्णे शुक्ले च वर्धयेत् । उपस्पृशं स्त्रिषवणमेतच्चांद्रायणं स्मृतम्

কৃষ্ণপক্ষে প্রতিদিন এক এক গ্রাস কমাবে, আর শুক্লপক্ষে প্রতিদিন এক এক গ্রাস বাড়াবে; এবং তিন সন্ধ্যায় আচমন করবে—এটাই ‘চান্দ্রায়ণ’ ব্রত স্মৃত।

Verse 68

एकैकं वर्धयेद्ग्रासं शुक्ले कृष्णे च ह्रासयेत् । भुंजीत दर्शे नो किंचिदेष चांद्रायणो विधिः

শুক্লপক্ষে প্রতিদিন এক এক গ্রাস বাড়াবে এবং কৃষ্ণপক্ষে প্রতিদিন এক এক গ্রাস কমাবে; আর অমাবস্যার দিনে কিছুই ভক্ষণ করবে না—এটাই চান্দ্রায়ণের বিধি।

Verse 69

चतुरः प्रातरश्नीयात्पिंडान्विप्रः समाहितः । चतुरोस्तमिते सूर्ये शिशुचांद्रायणं स्मृतम्

সংযত ব্রাহ্মণ প্রাতে চার গ্রাস ভোজন করবে, আর সূর্যাস্তে আবার চার গ্রাস। এই আচরণ ‘শিশু-চন্দ্রায়ণ’ নামে স্মৃত।

Verse 70

अष्टावष्टौ समश्नीयात्पिंडान्मध्यंदिने स्थिते । नियतात्मा हविष्यस्य यतिचांद्रायणं स्मृतम्

মধ্যাহ্নে সংযতচিত্ত ব্যক্তি হবিশ্য-ভোজনের আট ও আট গ্রাস গ্রহণ করবে। এটি ‘যতি-চন্দ্রায়ণ’ নামে স্মৃত।

Verse 71

यथाकथंचित्पिंडानां तिस्रोशीतीः समाहितः । मासेनाश्नन्हविष्यस्य चंद्रस्यैति सलोकताम्

যে কোনোভাবে সংযত থেকে তিরাশি গ্রাসের পরিমাণ রক্ষা করে এবং এক মাস এইভাবে হবিশ্য ভোজন করে, সে চন্দ্রলোক লাভ করে।

Verse 72

अद्भिर्गात्राणि शुध्यंति मनः सत्येन शुद्ध्यति । विद्या तपोभ्यां भूतात्मा बुद्धिर्ज्ञानेन शुद्ध्यति

জল দ্বারা দেহ শুদ্ধ হয়, সত্য দ্বারা মন শুদ্ধ হয়। বিদ্যা ও তপস্যায় জীবাত্মা শুদ্ধ হয়, আর জ্ঞানে বুদ্ধি শুদ্ধ হয়।

Verse 73

तच्च ज्ञानं भवेत्पुंसां सम्यक्काशीनिषेवणात् । काशीनिषेवणेन स्याद्विश्वेशकरुणोदयः

মানুষের সেই সত্য জ্ঞান কাশীর যথাযথ সেবা—ভক্তি ও নিবাস—থেকে জন্মায়। কাশীসেবায় বিশ্বেশ্বরের করুণার উদয় হয়।

Verse 74

ततो महोदयावाप्तिः कर्मनिर्मूलनक्षमा । अतः काश्यां प्रयत्नेन स्नान दान तपो जपः

তদ্দ্বারা মহৎ আধ্যাত্মিক সৌভাগ্য লাভ হয়, যা কর্মকে মূলসহ উৎপাটনে সক্ষম। অতএব কাশীতে যত্নসহকারে স্নান, দান, তপস্যা ও জপ করা উচিত।

Verse 75

व्रतं पुराणश्रवणं स्मृत्युक्ताध्व निषेवणम् । प्रतिक्षणे प्रतिदिनं विश्वेश पदचिंतनम्

ব্রত পালন, পুরাণ শ্রবণ, স্মৃতিতে কথিত পথের অনুসরণ, এবং প্রতি ক্ষণে—প্রতিদিন—বিশ্বেশ্বরের চরণচিন্তন—এটাই (কাশীর) জীবনপথ।

Verse 76

लिंगार्चनं त्रिकालं च लिंगस्यापि प्रतिष्ठितिः । साधुभिः सह संलापो जल्पः शिवशिवेति च

দিনে তিন কাল লিঙ্গার্চনা; লিঙ্গ-প্রতিষ্ঠাও; সাধুজনের সঙ্গে সৎসংলাপ; এবং বারংবার ‘শিব, শিব’ উচ্চারণ—(এগুলি কাশীতে) প্রশংসিত সাধনা।

Verse 77

अतिथेश्चापि सत्कारो मैत्रीतीर्थनिवासिभिः । आस्तिक्यबुद्धिर्विनयो मानामान समानधीः

অতিথির সৎকার; তীর্থবাসীদের সঙ্গে মৈত্রী; আস্তিক বুদ্ধি; বিনয়; এবং মান-অপমানে সমদৃষ্টি—(এগুলি কাশীতে) প্রশংসিত গুণ।

Verse 78

अकामिता त्वनौद्धत्यमरागित्वमहिंसनम् । अप्रतिग्रहवृत्तिश्च मतिश्चानुग्रहात्मिका

নিষ্কামতা, অনৌদ্ধত্য (অহংকারহীনতা), বৈরাগ্য, অহিংসা, অনুচিত প্রতিগ্রহ না করার জীবনবৃত্তি, এবং অনুগ্রহময় করুণাবুদ্ধি—(এগুলি কাশীসেবকের) প্রশংসিত গুণ।

Verse 79

अदंभितात्वमात्सर्यमप्रार्थितधनागमः । अलोभित्वमनालस्यमपारुष्यमदीनता

দম্ভহীনতা, ঈর্ষাহীনতা, অপ্রার্থিত ধনের আগমন, লোভহীনতা, আলস্যহীন পরিশ্রম, কোমলতা ও অদীন আত্মসম্মান—এগুলি কাশীক্ষেত্রবাসীর সাধনীয় গুণ।

Verse 80

इत्यादि सत्प्रवृत्तिश्च कर्तव्या क्षेत्रवासिना । प्रत्यहं चेति शिष्येभ्यः सधर्ममुपदेक्ष्यति

এইরূপ ও অনুরূপ সৎপ্রবৃত্তি ক্ষেত্রবাসীর পালনীয়; আর সে প্রতিদিন শিষ্যদের সেই ধর্মময় আচারের উপদেশ দেবে।

Verse 81

नित्यं त्रिषवणस्नायी नित्यं भिक्षाकृताशनः । लिंगपूजार्चको नित्यमित्थं व्यासो वसेत्पुरा

যিনি নিত্য তিন সন্ধিক্ষণে স্নান করেন, ভিক্ষালব্ধ অন্নে আহার করেন, এবং প্রতিদিন শিবলিঙ্গের পূজা করেন—এইরূপে ব্যাস কাশীপুরে বাস করতেন।

Verse 82

एकदा तस्य जिज्ञासां कर्तुं देवीं हरोवदत् । अद्य भिक्षाटनं प्राप्ते व्यासे परमधार्मिके

একবার তাঁকে পরীক্ষা করতে ইচ্ছুক হয়ে হর দেবীকে বললেন—“আজ যখন পরমধার্মিক ব্যাস ভিক্ষার জন্য আসবেন…।”

Verse 83

अपि सर्वगते क्वापि भिक्षां मा यच्छ सुंदरि । तथेत्युक्ता भवानी सा भवं भवनिवारणम्

“সুন্দরী! তিনি সর্বত্র গেলেও কোথাও তাঁকে ভিক্ষা দিও না।” এ কথা শুনে ভবনিবারিণী ভবানী ‘তথাস্তु’ বললেন।

Verse 84

नमस्कृत्य प्रतिगृहं तस्य भिक्षां न्यषेधयत् । स मुनिः सहितः शिष्यैर्भिक्षामप्राप्य दूनवत्

প্রতিটি গৃহে নমস্কার প্রাপ্ত হলেও তাঁর ভিক্ষা প্রত্যাখ্যাত হল। শিষ্যসহ সেই মুনি অন্ন না পেয়ে দুঃখাকুল হয়ে পড়লেন।

Verse 85

वेलातिक्रममालोक्य पुनर्बभ्राम तां पुरीम् । गृहेगृहे परिप्राप्ता भिक्षान्यैः सर्वभिक्षुकैः

সময় অতিক্রান্ত হয়েছে দেখে তিনি আবার সেই নগরীতে ঘুরে বেড়ালেন। কিন্তু গৃহে গৃহে ভিক্ষা পেত অন্য সকল ভিক্ষুকই।

Verse 86

तदह्निनालभद्भिक्षां सशिष्यः स मुनिः क्वचित् । अथ सायंतनं कर्म कृत्वा छात्रैः समन्वितः

সেদিন শিষ্যসহ সেই মুনি কোথাও ভিক্ষা পেলেন না। তারপর ছাত্রদের সঙ্গে তিনি সায়ংকালের নিত্যকর্ম সম্পন্ন করলেন।

Verse 87

उपोषणपरो भूत्वा तथैवासीदहर्निशम् । अथान्येद्युर्मुनिर्व्यासः कृत्वा माध्याह्निकं विधिम्

উপবাসে দৃঢ়সংকল্প হয়ে তিনি দিনরাত্রি তেমনই রইলেন। পরদিন মুনি ব্যাস মধ্যাহ্নিক বিধি সম্পন্ন করলেন।

Verse 88

ययौ भिक्षाटनं कर्तुं सशिष्यः परितः पुरीम् । सर्वत्र स परिभ्रांतः प्रतिसौधं मुहुर्मुहुः

শিষ্যসহ সেই মুনি নগরের চারিদিকে ভিক্ষা সংগ্রহ করতে বেরোলেন। তিনি সর্বত্র ঘুরে বেড়ালেন—বারবার—প্রতিটি প্রাসাদ ও গৃহে গৃহে।

Verse 89

न क्वापि लब्धवान्भिक्षां भाग्यहीनो धनं यथा । अथ चिंतितवान्व्यासः परिश्रांतः परिभ्रमन्

ঘুরে ঘুরে ক্লান্ত ব্যাস কোথাও ভিক্ষা পেলেন না, যেমন ভাগ্যহীন ব্যক্তি ধন পায় না। তখন ব্যাস মুনি চিন্তায় নিমগ্ন হলেন।

Verse 90

को हेतुर्यन्न लभ्येत भिक्षा यत्नेन रक्षिता । अंतेवासिन आहूय व्यासः पप्रच्छ चाखिलान्

“কী কারণ যে যত্ন করে চাইলেও ভিক্ষা মিলছে না?”—এভাবে চিন্তা করে ব্যাস মুনি আশ্রমবাসী শিষ্যদের ডেকে সকলকে জিজ্ঞাসা করলেন।

Verse 91

भवद्भिरपि नो भिक्षा परिप्राप्तेति गम्यते । किमत्र पुरि संवृत्तं द्वित्रा यात ममाज्ञया

“দেখছি তোমরাও ভিক্ষা পাওনি। এই নগরে কী ঘটেছে? আমার আদেশে তোমাদের মধ্যে দু-তিনজন গিয়ে খবর নিয়ে এসো।”

Verse 92

द्वितीयेह्न्यपि यद्भिक्षा न लभ्येतातियत्नतः । अनिष्टं किंचिदत्रासीन्महागुरुनिपातजम्

“যদি দ্বিতীয় দিনেও মহাপ্রচেষ্টা সত্ত্বেও ভিক্ষা না মেলে, তবে এখানে নিশ্চয়ই কোনো অমঙ্গল ঘটেছে—যেন কোনো মহাগুরুর পতনজনিত।”

Verse 93

अन्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामभवत्क्षणात् । राजदंडोथ युगपज्जातः सर्वपुरौकसाम्

“অথবা সমগ্র নগরীতে মুহূর্তে অন্নের অভাব দেখা দিয়েছে; নতুবা একসঙ্গে সকল নগরবাসীর উপর রাজদণ্ড নেমে এসেছে।”

Verse 94

अथवा वारिता भिक्षा केनाप्यस्मासु चेर्ष्यया । पुरौकसोभवन्दुस्थास्तूपसर्गेण केनचित्

অথবা আমাদের প্রতি ঈর্ষাবশত কেউ ভিক্ষা-দান রোধ করেছে; কিংবা কোনো উপসর্গে নগরবাসীরা দুঃখাক্রান্ত হয়েছে।

Verse 95

किमेतदखिलमज्ञात्वा समागच्छत सत्वरम् । द्वित्राः पवित्रचरणात्प्राप्यानुज्ञां गुरोरथ । समाचख्युः समागम्य दृष्ट्वर्द्धि तत्पुरौकसाम्

এ সব কী—তা না জেনে দ্রুত ফিরে এসো। তখন দুই-তিনজন শিষ্য পবিত্রচরণ গুরুদেবের অনুমতি নিয়ে গিয়ে আবার ফিরে এসে নগরবাসীদের সমৃদ্ধি দেখে যা দেখেছে তা জানাল।

Verse 96

शिष्या ऊचुः । शृण्वंत्वाराध्यचरणा नोपसर्गोत्र कश्चन । नान्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामिह कुत्रचित्

শিষ্যরা বলল—হে আরাধ্যচরণ! শুনুন; এখানে কোনো উপসর্গ নেই, আর এই সমগ্র নগরীতে কোথাও অন্নের অভাবও নেই।

Verse 97

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्राऽमरधुनी स्वयम् । त्वादृशा यत्र मुनयः क्व भीस्तत्रोपसर्गजा

যেখানে স্বয়ং বিশ্বেশ্বর প্রত্যক্ষ, যেখানে স্বয়ং অমরধুনী (গঙ্গা) বিরাজমান, আর যেখানে আপনার মতো মুনিগণ বাস করেন—সেখানে উপসর্গজাত ভয় কীভাবে থাকবে?

Verse 98

समृद्धिर्या गृहस्थानामिह विश्वेशितुः पुरि । न सर्द्धिरस्ति वैकुंठे स्वल्पास्ता अलकादयः

বিশ্বেশ্বরের এই পুরীতে গৃহস্থদের যে সমৃদ্ধি, তেমন সমৃদ্ধি বৈকুণ্ঠেও নেই; তার তুলনায় অলকা প্রভৃতি লোকও ক্ষুদ্রই বটে।

Verse 99

रत्नाकरेषु रत्नानि न तावंति महामुने । यावंति संति विश्वेशनिर्माल्योपभुजां गृहे

হে মহামুনি, রত্নাকরে যত রত্ন আছে তত নয়; কাশীতে বিশ্বেশ্বরের নির্মাল্য-প্রসাদ ভোগকারীদের গৃহে যে ধন-ঐশ্বর্য, তা তারও অধিক।

Verse 100

गृहेगृहेत्र धान्यानां राशयो यादृशः पुनः । न तादृशः कल्पवृक्षदत्ता ऐंद्रे पुरे क्वचित्

এখানে ঘরে ঘরে যেমন ধান্য-রাশি দেখা যায়, তেমন রাশি কোথাও নেই—ইন্দ্রপুরীতেও নয়, কল্পবৃক্ষের দানেও নয়।

Verse 110

श्रीकंठाः सर्व एवात्र सर्वे मृत्युंजया ध्रुवम् । मोक्षश्री श्रितवर्ष्माणस्त्वर्धनारीश्वरायतः

এখানে সকলেই শ্রীকণ্ঠ, এবং নিশ্চিতই সকলেই মৃত্যুঞ্জয়; তাঁদের দেহ মোক্ষশ্রীর দীপ্তিতে ভূষিত, কারণ অর্ধনারীশ্বরের কৃপায় তাঁরা তদ্রূপে গঠিত।

Verse 120

सर्वे सुरनिकायाश्च सर्व एव महर्षयः । योगिनः सर्व एवात्र काशीनाथमुपासते

এখানে দেবগণের সকল নিকায়, সকল মহর্ষি এবং সকল যোগী—সকলেই কাশীনাথের উপাসনা করেন।

Verse 130

अथ गच्छन्महादेव्या गृहद्वारि निषण्णया । प्राकृतस्त्रीस्वरूपिण्या भिक्षायै प्रार्थितोतिथिः

তখন অগ্রসরমান অতিথিকে, গৃহদ্বারে উপবিষ্টা মহাদেবী সাধারণ নারীর রূপ ধারণ করে ভিক্ষা প্রার্থনা করলেন।

Verse 140

किंवा नु करुणामूर्तिरिह काशिनिवासिनाम् । सर्वदुःखौघहरिणी परानंदप्रदायिनी

তিনি কি কাশীবাসীদের জন্য করুণার মূর্তিস্বরূপ নন? তিনি সকল দুঃখের প্রবাহ হরণ করেন এবং পরমানন্দ দান করেন।

Verse 150

अत्रत्यस्यैव हि मुने गृहिणी गृहमेधिनः । नित्यं वीक्षे चरंतं त्वां भिक्षां शिष्यगणैर्वृतम्

হে মুনি, আমি এই স্থানেই এক গৃহস্থের গৃহিণী। প্রতিদিন আপনাকে শিষ্যগণের পরিবেষ্টিত হয়ে ভিক্ষার জন্য বিচরণ করতে দেখি।

Verse 160

यावतार्थिजनस्तृप्तिमेति सर्वोपि सर्वशः । वयं न तादृङ्महिला भर्तृसंदेहकारिकाः

যতক্ষণ না সর্বভাবে সকল আর্ত-প্রার্থনাকারী তৃপ্ত হয়, ততক্ষণ (আমরা সেবা করি)। আমরা এমন নারী নই যে স্বামীর মনে সন্দেহ জাগাই।

Verse 170

अतितृप्तिं समापन्नास्ते तदन्ननिषेवणात् । आचांताश्चंदनैः स्रग्भिरंबरैः परिभूषिताः

সেই অন্ন ভক্ষণ করে তারা অতিশয় তৃপ্ত হল; এবং আচমন করে চন্দন, মালা ও বস্ত্রে বিভূষিত হয়ে সম্মানিত হল।

Verse 180

विचार्य कारिता नित्यं स्वधिष्ण्योदय चिंतनम् । गृहस्थ उवाच । एषु धर्मेषु भो विद्वंस्त्वयि कोस्तीह तद्वद

বিবেচনা করে তিনি নিত্য নিজের স্বধর্ম-ধিষ্ণ্যের উদয়ের চিন্তনে রত থাকলেন। তখন গৃহস্থ বলল—‘হে বিদ্বান, এই ধর্মসমূহের মধ্যে এখানে আপনার মধ্যে কী আছে? তা বলুন।’

Verse 190

अद्य प्रभृति न क्षेत्रे मदीये शापवर्जिते । आवस क्रोधन मुने न वासे योग्यतात्र ते

আজ থেকে, হে ক্রোধী মুনি, আমার শাপমুক্ত পবিত্র ক্ষেত্রে তুমি বাস করবে না; এই ধামে তোমার বাসের যোগ্যতা নেই।

Verse 200

अहोरात्रं स पश्यन्वै क्षेत्रं दृष्टेरदूरगम् । प्राप्याष्टमीं च भूतां च मध्ये क्षेत्रं सदा विशेत्

এক দিন-রাত ধরে সে পবিত্র ক্ষেত্রকে—যা দৃষ্টির অদূরে—নিরীক্ষণ করুক; অষ্টমী উপস্থিত হলে সর্বদা ক্ষেত্রের মধ্যভাগ, তার হৃদয়স্থলে প্রবেশ করে অবস্থান করুক।

Verse 204

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं व्यासशाप विमोक्षणम् । महादुर्गोपसर्गेभ्यो भयं तस्य न कुत्रचित्

ব্যাসের শাপমোচনকারী এই পুণ্য অধ্যায় শ্রবণ করলে, মহা বিপদ ও ঘোর উপসর্গ থেকে তার কোথাও কোনো ভয় থাকে না।

Verse 285

शरीरसौष्ठवं कांक्ष्यं व्रतस्नानादिसिद्धये । आयुर्बह्वत्र वै चिंत्यं महाफलसमृद्धये

ব্রত, স্নান প্রভৃতির সিদ্ধির জন্য দেহের সুস্থতা কামনা করা উচিত; আর মহাফল-সমৃদ্ধির জন্য এখানে দীর্ঘায়ুও প্রার্থনা করা উচিত।