Adhyaya 24

Verse 1

स्कंद उवाच । शृणु वातापि संहर्तः काश्यां पातकतंकिनी । पद्मकल्पे तु या वृत्ता दमनस्य द्विजन्मनः

স্কন্দ বললেন— হে বাতাপি-সংহারক! শোনো; কাশী-সম্পর্কিত পাপ-নাশিনী এই কাহিনি শোনো। পদ্মকল্পে যা ঘটেছিল, সেই দ্বিজ দমনের বৃত্তান্ত।

Verse 2

भारद्वाजस्य तनयो दमनो नाम नामतः । कृतमौंजीविधिः सोथ विद्याजातं प्रगृह्य च

ভারদ্বাজের পুত্রের নাম ছিল দমন। তিনি বিধিপূর্বক মৌঞ্জীবন্ধন (উপনয়ন) সম্পন্ন করে বিদ্যাশিক্ষার নিয়মাবলি গ্রহণ করলেন।

Verse 3

संसारदुःखबहुलं जीवितं चापि चंचलम् । विज्ञाय दमनो विद्वान्निर्जगाम गृहान्निजात्

সংসার দুঃখে পরিপূর্ণ এবং জীবনও অস্থির—এ কথা জেনে বিদ্বান দমন নিজের গৃহ ত্যাগ করে বেরিয়ে পড়লেন।

Verse 4

कांचिद्दिशं समालंब्य निर्वेदं परमं गतः । प्रत्याश्रमं प्रतिनगं प्रत्यब्धि प्रतिकाननम्

কোনো এক দিক অবলম্বন করে, পরম বৈরাগ্য লাভ করে তিনি আশ্রমে আশ্রমে, পর্বতে পর্বতে, সাগরে সাগরে এবং অরণ্যে অরণ্যে গমন করলেন।

Verse 5

प्रतितीर्थं प्रतिनदि स बभ्राम तपोयुतः । यावंत्यायतनानीह तिष्ठंति परितो भुवम्

তপস্যায় যুক্ত হয়ে তিনি প্রতিটি তীর্থে ও প্রতিটি নদীতে ভ্রমণ করলেন; সত্যই, পৃথিবীজুড়ে যত পবিত্র আয়তন আছে, সবখানেই তিনি গিয়েছিলেন।

Verse 6

अध्युवास स तावंति संयतेंद्रियमानसः । परं न मनसः स्थैर्यं क्वापि प्रापि च तेन वै

তিনি ইন্দ্রিয় ও মন সংযত করে বহু তীর্থে বাস করলেন; তবু কোথাও মন의 পরিপূর্ণ স্থৈর্য লাভ করতে পারলেন না।

Verse 7

मनोरथोपदेष्टा च कुत्रचित्क्वापि नेक्षितः । कदाचिद्दैवयोगात्स दमनो नाम तापसः

হৃদয়ের পরম লক্ষ্য শেখাবেন এমন উপদেশককে তিনি কোথাও পেলেন না; কিন্তু একদিন দৈবযোগে ‘দমন’ নামক তপস্বীর সঙ্গে সাক্ষাৎ হল।

Verse 8

रेवातटे निरैक्षिष्ट तीर्थं चामरकंटकम् । महदायतनं पुण्यमोंकारस्यापि तत्र वै

রেবা-তটে তিনি ‘আমরকণ্টক’ নামে তীর্থ দেখলেন; সেখানে ওঁকারেরও এক মহৎ ও পবিত্র আয়তন ছিল।

Verse 9

दृष्ट्वा हृष्टमना आसीच्चेतः स्थैर्यमवाप ह । अथ पाशुपतांस्तत्र स निरीक्ष्य तपोधनान्

তা দেখে তিনি আনন্দিত হলেন এবং চিত্তে স্থৈর্য লাভ করলেন। তারপর সেখানে তিনি তপোধন পাশুপত সাধুদের দেখলেন।

Verse 10

विभूतिभूषिततनून्कृतलिंगसमर्चनान् । विहितप्राणयात्रांश्च कृतागमविचारणान्

তাঁদের দেহ বিভূতিতে ভূষিত, তাঁরা লিঙ্গের যথাযথ অর্চনা করতেন; বিধিবদ্ধ প্রাণযাত্রার নিয়ম মানতেন এবং আগমশাস্ত্রের বিচার-চর্চায় রত ছিলেন।

Verse 11

स्वस्थोपविष्टान्स्वपुरोरग्रतोऽचलमानसान् । प्रणम्योपाविशत्तत्र तदाचार्यस्य सन्निधौ

তাঁর সম্মুখে শান্তভাবে উপবিষ্ট, অচলচিত্ত সেই সকলকে দেখে তিনি প্রথমে ভক্তিভরে প্রণাম করলেন, তারপর সেই পূজ্য আচার্যের সান্নিধ্যে সেখানেই উপবিষ্ট হলেন।

Verse 12

प्रबद्धहस्तयुगलः प्रणमतरकंधरः । अथ पाशुपताचार्यो गर्गो नाम महामुनिः

হস্তযুগল বদ্ধ করে, প্রণামভরে গ্রীবা নত করে সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন পাশুপত-আচার্য—মহামুনি গর্গ নামে খ্যাত।

Verse 13

वार्धकेन समाक्रांतस्तपसा कृशविग्रहः । शंभोराराधनेनिष्ठः श्रेष्ठः सर्वतपस्विषु

বার্ধক্যে আচ্ছন্ন এবং তপস্যায় কৃশদেহ হয়েও তিনি শম্ভুর আরাধনায় অবিচল ছিলেন—সকল তপস্বীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

Verse 14

पप्रच्छ दमनं चेति कस्त्वं कस्मादिहागतः । तरुणोपि विरक्तोसि कुतस्तद्वद सत्तम

তিনি দমনকে জিজ্ঞাসা করলেন—“তুমি কে, আর কোথা থেকে এখানে এসেছ? তরুণ হয়েও তুমি বিরক্ত—এটা কীভাবে হলো? বলো, হে সত্তম।”

Verse 15

इति प्रणयपूर्वं स निशम्य दमनोऽब्रवीत् । भगोः पाशुपताचार्य सर्वज्ञाराधनप्रिय

এভাবে স্নেহপূর্বক বলা কথা শুনে দমন বলল—“ভগবন পাশুপত-আচার্য! আপনি সর্বজ্ঞ প্রভুর আরাধনায় প্রিয়…”

Verse 16

कथयामि यथार्थं ते निजचेतोविचेष्टितम् । अहं ब्राह्मणदायादो वेदशास्त्रकृतश्रमः

আমি তোমাকে সত্যভাবে আমার নিজের মনের প্রকৃত প্রবৃত্তি বলছি। আমি ব্রাহ্মণ বংশজাত, এবং বেদ-শাস্ত্র অধ্যয়নে পরিশ্রম করেছি।

Verse 17

संसारासारतां ज्ञात्वा वानप्रस्थमशिश्रियम् । अनेनैव शरीरेण महासिद्धिमभीप्सता

সংসারের অসারতা জেনে আমি বানপ্রস্থ আশ্রম গ্রহণ করেছি; এবং এই দেহ দিয়েই মহাসিদ্ধি লাভের আকাঙ্ক্ষা করেছি।

Verse 18

स्नातं बहुषु तीर्थेषु मंत्रा जप्तास्तु कोटिशः । देवताः सेविता बह्व्यो हवनं च कृतं बहु

আমি বহু তীর্থে স্নান করেছি; কোটি কোটি বার মন্ত্র জপ করেছি। বহু দেবতার সেবা করেছি এবং বহু হোম-হবন সম্পন্ন করেছি।

Verse 19

शुश्रूषिताश्च गुरवो बहवो बह्वनेहसम् । महाश्मशानेषु निशा भूयस्योप्यतिवाहिताः

আমি দীর্ঘকাল বহু গুরুর শুশ্রূষা করেছি; এবং মহাশ্মশানেও বহু রাত্রি অতিবাহিত করেছি।

Verse 20

शिखराणि गिरींद्राणां मया चाध्युषितान्यहो । दिव्यौषधि सहस्राणि मया संसाधितान्यपि

হায়, আমি পর্বতরাজদের শিখরেও বাস করেছি; এবং সহস্র সহস্র দিব্য ঔষধিও সাধন করে আয়ত্ত করেছি।

Verse 21

रसायनानि बहुशः सेवितानि मया पुनः । महासाहसमालंब्य सिद्धाध्युषितकंदराः

আমি বারবার বহু রসায়ন-ঔষধ সেবন করেছি; আর মহাসাহস অবলম্বন করে সিদ্ধদের অধিষ্ঠিত গুহা ও কন্দরায় প্রবেশ করেছি।

Verse 22

मया प्रविष्टा बहुशः कृतांतवदनोपमाः । तपश्चापि महत्तप्तं बहुभिर्नियमैर्यमैः

আমি বহুবার এমন স্থানে প্রবেশ করেছি যা যেন মৃত্যুর মুখের মতো; আর বহু নিয়ম ও যম পালন করে মহাতপস্যাও করেছি।

Verse 23

परं किंचित्क्वचिन्नैक्षि सिद्ध्यंकुरमपि प्रभो । इदानीं त्वामनुप्राप्य महीं पर्यटता मया

হে প্রভু! তবু কোথাও আমি সিদ্ধির অঙ্কুরটুকুও দেখিনি; কিন্তু এখন পৃথিবী পরিভ্রমণ করতে করতে আপনাকে পেয়ে আমার অন্তরে আশা জেগেছে।

Verse 24

मनसः स्थैर्यमापन्नमिव संप्राप्तसिद्धिना । अवश्यं त्वन्मुखांभोजाद्यद्वचो निःसरिष्यति

আমার মন যেন সিদ্ধি লাভের মতো স্থিরতা পেয়েছে; নিশ্চয়ই আপনার পদ্মমুখ থেকে যে বাক্য নির্গত হবে, তা ফলপ্রদ হবে।

Verse 25

तेनैव महती सिद्धिर्भवित्री मम नान्यथा । तद्ब्रूहि सूपदेशं च कथं सिद्धिर्भवेन्मम

ওই পথেই আমার মহাসিদ্ধি হবে, অন্যথা নয়; অতএব আমাকে শ্রেষ্ঠ উপদেশ দিন—কীভাবে আমার সিদ্ধি হবে?

Verse 26

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन प्रथीयसी । दमनस्य निशम्येति गर्गाचार्यो वचस्तदा

দমনাৰ বাক্য শুনে আচার্য গর্গ বললেন—“এই পার্থিব দেহ নিয়েই তুমি নিশ্চয়ই খ্যাতি ও সিদ্ধি লাভ করবে।”

Verse 27

प्रत्यक्षदृष्टं प्रोवाच महदाश्चर्यमुत्तमम् । सर्वेषां शृण्वतां तत्र शिष्याणां स्थिरचेतसाम् । मुमुक्षूणां धृतवतां महापाशुपतं व्रतम्

তারপর তিনি প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতায় প্রমাণিত পরম আশ্চর্য ও উত্তম উপদেশ ঘোষণা করলেন। সেখানে স্থিরচিত্ত শিষ্যরা—মুক্তিলাভে আকাঙ্ক্ষী, দৃঢ়সংকল্প—সকলেই শুনছিল; সেটিই মহাপাশুপত ব্রত।

Verse 28

गर्ग उवाच । अनेनैवेह देहेन यदि त्वं सिद्धिकामुकः । शृणुष्वावहितो भूत्वा तदा ते कथयाम्यहम्

গর্গ বললেন—“এই দেহ নিয়েই যদি তুমি সিদ্ধি কামনা কর, তবে মনোযোগ দিয়ে শোনো; তখন আমি তোমাকে এর বিধান বলছি।”

Verse 29

अविमुक्ते महाक्षेत्रे सर्वसिद्धिप्रदे सताम् । धर्मार्थकाममोक्षाख्य रत्नानां परमाकरे

অবিমুক্ত মহাক্ষেত্রে—যা সজ্জনদের সকল সিদ্ধি দান করে—ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ নামে রত্নসমূহের পরম আকর রয়েছে।

Verse 30

समाश्रितानां जंतूनां सर्वेषां सर्वकर्मणाम् । शलभानां प्रदीपाभे तमःस्तोम महाद्विपि

যে সকল প্রাণী—যে যে কর্মেই রত—তার আশ্রয় নেয়, তাদের জন্য অবিমুক্ত পতঙ্গের কাছে প্রদীপের মতো; আর অন্ধকারের স্তূপ চূর্ণকারী মহাগজের ন্যায়।

Verse 31

कर्मभूरुह दावाग्नौ संसाराब्ध्यौर्वशोचिपि । निर्वाणलक्ष्मी क्षीराब्धौ सुखसंकेतसद्मनि

হে কাশী! তুমি কর্মবৃক্ষের দাহনে দাবানলের ন্যায়, সংসারসমুদ্রের অন্তর্গত অগ্নির ন্যায়। তুমি মোক্ষসুখের সংকেতদায়ী ধাম, নির্বাণলক্ষ্মীধারী ক্ষীরসমুদ্রের মতো।

Verse 32

दीर्घनिद्रा प्रसुप्तानां परमोद्बोधदायिनि । यातायातश्रमापन्नप्राणिमार्गमहीरुहि

হে কাশী! দীর্ঘ অজ্ঞান-নিদ্রায় নিদ্রিতদের তুমি পরম জাগরণ দাও। জন্ম-মৃত্যুর অবিরাম যাতায়াতে ক্লান্ত প্রাণীদের পথের উপর তুমি মহাবৃক্ষের মতো আশ্রয়-ছায়া প্রদান কর।

Verse 33

अनेकजन्मजनित महापापाद्रिवज्रिणि । नामोच्चारकृतां पुंसां महाश्रेयो विधायिनि

হে কাশী! বহু জন্মে সঞ্চিত মহাপাপরূপ পর্বতে তুমি বজ্রসম আঘাতকারী। কেবল তোমার নামোচ্চারণেই তুমি মানুষের পরম মঙ্গল বিধান কর।

Verse 34

विश्वेशितुः परेधाम्नि सीम्नि स्वर्गापवर्गयोः । स्वर्धुनी लोलकल्लोला नित्यक्षालित भूतले

সেখানে বিশ্বেশ্বরের পরম ধাম, যেখানে স্বর্গ ও অপবর্গ (মোক্ষ)-এর সীমারেখা। সেখানে স্বর্ধুনী (গঙ্গা)-র চঞ্চল তরঙ্গধ্বনিতে ভূতল সদা ধৌত হয়।

Verse 35

एवंविधे महाक्षेत्रे सर्वदुःखौघहारिणि । प्रत्यक्षं मम यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि महामते

এমন মহাক্ষেত্রে, যা সকল দুঃখের স্রোত হরণ করে, হে মহামতি! আমার সঙ্গে যা প্রত্যক্ষভাবে ঘটেছে, সেই বৃত্তান্তই এখন আমি বলছি।

Verse 36

यत्र कालभयं नास्ति यत्र नास्त्येनसो भयम् । तत्क्षेत्रमहिमानं कः सम्यग्वर्णयितुं क्षमः

যেখানে কালের ভয় নেই, যেখানে পাপেরও ভয় নেই—সেই পবিত্র ক্ষেত্রের মহিমা যথার্থভাবে কে বর্ণনা করতে সক্ষম?

Verse 37

तीर्थानि यानि लोकेस्मिञ्जंतूनामघहान्यहो । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं काशीमायांति नित्यशः

এই জগতে জীবদের পাপ হরণকারী যত তীর্থ আছে—সেগুলি সকলেই নিজেদের শুদ্ধির জন্য নিত্য কাশীতে এসে উপস্থিত হয়।

Verse 38

अपि काश्यां वसेद्यस्तु सर्वाशी सर्वविक्रयी । स यां गतिं लभेन्मर्त्यो यज्ञैर्दानैर्न सान्यतः

যে মানুষ কাশীতে বাস করে, সে যদি সবই খায় ও সবই বিক্রি করে তবু যে গতি সে লাভ করে—তা অন্যত্র যজ্ঞ-দান করেও মেলে না।

Verse 39

रागबीजसमुद्भूतः संसारविटपो महान् । दीर्घस्वाप कुठारेण च्छिन्नः काश्यां न वर्धते

আসক্তির বীজ থেকে উৎপন্ন এই মহান সংসার-বৃক্ষ, দীর্ঘ (আধ্যাত্মিক) নিদ্রার কুঠার দ্বারা ছিন্ন হলে কাশীতে আর বৃদ্ধি পায় না।

Verse 40

सर्वेषामूषराणां तु काशी परम ऊषरः । वप्तुर्बीजमिदं तस्मिन्नुप्तं नैव प्ररोहति

সব উষর ভূমির মধ্যে কাশীই পরম উষর; সেখানে কর্মরূপ ‘বপনকারী’র বোনা বীজও কখনো অঙ্কুরিত হয় না।

Verse 41

स्मरिष्यंतीह ये काशीमवश्यं तेपि साधवः । तेप्यघौघ विनिर्मुक्ता यास्यंति गतिमुत्तमाम्

যাঁরা এখানে থেকেও নিশ্চিতভাবে কাশীকে স্মরণ করবেন, তাঁরাও সাধু হন। পাপের প্রবল স্রোত থেকে মুক্ত হয়ে তাঁরা পরম উত্তম গতি লাভ করেন।

Verse 42

विभूतिः सर्वलोकानां सत्यादीनां सुभंगुरा । अभंगुरा विमुक्तस्य सा तु लभ्या शिवाज्ञया

সত্যলোক প্রভৃতি সকল লোকের ঐশ্বর্য নশ্বর। কিন্তু মুক্তজনের সেই ঐশ্বর্য অবিনশ্বর; তা কেবল শিবের আজ্ঞা (অনুগ্রহ) দ্বারাই লাভ্য।

Verse 43

कृमिकीटपतंगानामविमुक्ते तनुत्यजाम् । विभूतिर्दृश्यते या सा क्वास्ति ब्रह्मांडमंडले

অবিমুক্ত ক্ষেত্রে দেহত্যাগকারী কৃমি, কীট ও পতঙ্গদেরও যে মহিমা দেখা যায়—এমন মহিমা সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলে আর কোথায় আছে?

Verse 44

वाराणसी यदा प्राप्ता कदाचित्कालपर्ययात् । स उपायो विधातव्यो येन नो निष्क्रमो बहिः

কালের পরিণামে যখন কখনও বারাণসী লাভ হয়, তখন এমন উপায় অবলম্বন করা উচিত যাতে তার বাইরে গমন না ঘটে।

Verse 45

पूर्वतो मणिकर्णीशो ब्रह्मेशो दक्षिणे स्थितः । पश्चिमे चैव गोकर्णो भारभूतस्तथोत्तरे

পূর্বদিকে মণিকর্ণীশ, দক্ষিণে ব্রহ্মেশ প্রতিষ্ঠিত। পশ্চিমে গোকর্ণ এবং উত্তরে তদ্রূপ ভারভূত।

Verse 46

इत्येतदुत्तमं क्षेत्रमविमुक्ते महाफलम् । मणिकर्णी ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा विश्वेश्वरंविभुम्

এইরূপে অবিমুক্ত নামক এই পরম ক্ষেত্র মহাফলদায়ক। মণিকর্ণী হ্রদে স্নান করে এবং সর্বব্যাপী বিশ্বেশ্বর প্রভুর দর্শন করলে (মহাপুণ্য লাভ হয়)।

Verse 47

क्षेत्रं प्रदक्षिणीकृत्य राजसूयफलं लभेत् । तत्र श्राद्धप्रदातुश्च मुच्यंते प्रपितामहाः

এই ক্ষেত্রের প্রদক্ষিণা করলে রাজসূয় যজ্ঞের ফল লাভ হয়। আর সেখানে শ্রাদ্ধ প্রদানকারীর প্রপিতামহগণও বন্ধন থেকে মুক্ত হন।

Verse 48

अविमुक्त समं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडगोलके । न विद्यते क्वचित्सत्यं सत्यं साधकसिद्धिदम्

সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড-গোলে অবিমুক্তের সমান কোনো ক্ষেত্র কোথাও নেই—এ সত্য, এ সত্য; কারণ এটি সাধকদের সিদ্ধি প্রদান করে।

Verse 49

रक्षंति सततं क्षेत्रं यत्र पाशासिपाणयः । महापारिषदा उग्राः क्रूरेभ्योऽक्रूरबुद्धयः

যেখানে পাশ ও খড়্গধারী উগ্র মহাপার্ষদগণ সেই ক্ষেত্রকে সর্বদা রক্ষা করেন—ক্রূরদের কাছে ভয়ংকর, কিন্তু অন্তরে অক্রূর ও কল্যাণবুদ্ধিসম্পন্ন।

Verse 50

प्राग्द्वारमट्टहासश्च गणकोटिपरीवृतः । रक्षेदहर्निशं क्षेत्रं दुर्वृत्तेभ्यो विभीषणः

পূর্বদ্বারে অট্টহাস, কোটি কোটি গণে পরিবৃত, দিনরাত সেই ক্ষেত্র রক্ষা করে—দুর্বৃত্তদের জন্য ভয়ংকর।

Verse 51

तथैव भूतधात्रीशः क्षेत्रदक्षिणरक्षकः । गोकर्णः पश्चिमद्वारं पाति कोटिगणावृतः

তদ্রূপ ভূতধাত্রীশ পবিত্র ক্ষেত্র (কাশী)-এর দক্ষিণ দিকের রক্ষক। আর কোটি কোটি গণে পরিবৃত গোকর্ণ পশ্চিম দ্বার রক্ষা করেন।

Verse 52

उदग्द्वारं तथा रक्षेद्घंटाकर्णो महागणः । ऐशंकोणं छागवक्त्रो भीषणो वह्निदिग्दलम्

তদ্রূপ উত্তর দ্বার রক্ষা করেন মহাগণ ঘণ্টাকর্ণ। আর অগ্নিদিক-সংলগ্ন ঈশান কোণ রক্ষা করেন ভীষণ ছাগবক্ত্র।

Verse 54

कालाक्षोरण भद्रस्तु कौलेयः कालकंपनः । एते पूर्वेण रक्षंति गंगापारे स्थिता गणाः

কালাক্ষ, ওরণভদ্র, কৌলেয় ও কালকম্পন—এরা গঙ্গার অপর পারে অবস্থান করে পূর্ব দিক রক্ষা করেন।

Verse 55

वीरभद्रो नभश्चैव कर्दमालिप्तविग्रहः । स्थूलकर्णो महाबाहुरसिपारे व्यवस्थिताः

বীরভদ্র, নভ, এবং কর্দমালিপ্তবিগ্রহ, স্থূলকর্ণ ও মহাবাহু—এরা সকলেই অসী নদীর অপর পারে অবস্থান করেন।

Verse 56

विशालाक्षो महाभीमः कुंडोदरमहोदरौ । रक्षंति पश्चिमद्वारं देहलीदेशसंस्थिताः

বিশালাক্ষ, মহাভীম, এবং কুণ্ডোদর ও মহোদর—দেহলী দেশে অবস্থান করে পশ্চিম দ্বার রক্ষা করেন।

Verse 57

नंदिसेनश्च पंचालः खरपादकरंटकः । आनंदोगोपको बभ्रू रक्षंति वरणातटे

নন্দিসেন, পঞ্চাল, খরপাদকরণ্টক, আনন্দোগোপক ও বভ্রূ—এরা সকলেই বরণা-নদীর তট রক্ষা করেন।

Verse 58

तस्मिन्क्षेत्रे महापुण्ये लिंगमोंकारसंज्ञकम् । तत्र सिद्धिं परां प्राप्ता देहेनानेन साधकाः

সেই মহাপুণ্য ক্ষেত্রের মধ্যে ‘ওংকার’ নামে এক লিঙ্গ বিরাজমান; সেখানে সাধকেরা এই দেহেই অবস্থান করে পরম সিদ্ধি লাভ করেছিলেন।

Verse 59

कपिलश्चैव सावर्णिः श्रीकंठः पिगलोंशुमान् । एते पाशुपताः सिद्धास्तल्लिंगाराधनेन हि

কপিল, সাবর্ণি, শ্রীকণ্ঠ ও পিগলোংশুমান—এরা পাশুপত ভক্ত; সেই লিঙ্গের আরাধনাতেই তারা নিঃসন্দেহে সিদ্ধিলাভ করেছিলেন।

Verse 60

एकदा तस्य लिंगस्य कृत्वा पंचापिपूजनम् । नृत्यतः सहुडुत्कारं तस्मिंल्लिंगे लयं ययुः

একবার সেই লিঙ্গের পঞ্চবিধ পূজা সম্পন্ন করে, ‘হুডু!’ ধ্বনি তুলে নৃত্য করতে করতে তারা সেই লিঙ্গেই লীন হয়ে গেল।

Verse 61

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तत्र यद्वृत्तमद्भुतम् । निशामय महाबुद्धे दमन द्विजसत्तम

আরও একটি কথা বলি—সেখানে যা এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটেছিল। হে মহাবুদ্ধিমান দমন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, মনোযোগ দিয়ে শোন।

Verse 62

एका भेकी मुने तत्र चरंती लिंग सन्निधौ । प्रदक्षिणं सदा कुर्यान्निर्माल्याक्षतभक्षिणी

হে মুনি, সেখানে শিবলিঙ্গের সান্নিধ্যে এক ব্যাঙিনী ঘুরে বেড়িয়ে সর্বদা প্রদক্ষিণ করত; কিন্তু সে নির্মাল্য ও অক্ষত (চাল) ভক্ষণ করত।

Verse 63

सा तत्र मृत्युं न प्राप शिवनिर्माल्यभक्षणात् । क्षेत्रादन्यत्र मरणं जातं तस्यास्तदेनसः

শিবের নির্মাল্য ভক্ষণ করার ফলে সে সেখানে (ক্ষেত্রে) মৃত্যু পায়নি; কিন্তু ক্ষেত্রের বাইরে সেই পাপের কারণেই তার মৃত্যু ঘটল।

Verse 64

वरं विषमपिप्राश्यं शिवस्वं नैव भक्षयेत् । विषमेकाकिनं हंति थिवस्वं पुत्रपौवकम्

বিষ পান করাই শ্রেয়, কিন্তু শিবের স্বত্ব ভক্ষণ করা উচিত নয়। বিষ কেবল পানকারীকে মারে; কিন্তু শিবসম্পদ গ্রহণ করলে পুত্র-পৌত্রসহ সর্বনাশ হয়।

Verse 65

शिवस्य परिपुष्टांगाः स्पर्शनीया न साधुभिः । तेन कर्मविपाकेन ततस्ते रौरवौकसः

যারা শিবের স্বত্বে পুষ্ট দেহধারী হয়েছে, তারা সাধুজনের স্পর্শের যোগ্য নয়। সেই কর্মের বিপাকে তারা পরে রৌরব নরকের বাসিন্দা হয়।

Verse 66

कश्चित्काकः समालोक्य मंडूकीं तामितस्ततः । पोप्लूयमानामादाय चंच्वा क्षेत्राद्बहिर्गतः

এক কাক সেই ব্যাঙিনীকে এদিক-ওদিক ছটফট করতে দেখে, ঠোঁটে ধরে নিয়ে ক্ষেত্রসীমার বাইরে উড়ে গেল।

Verse 67

वर्षाभ्वी तेन सा क्षिप्ता काकेन क्षेत्रबाह्यतः । अथ सा कालतो भेकी तत्रैव क्षेत्रसत्तमे

বর্ষাকালে সেই কাক তাকে পবিত্র ক্ষেত্রের বাইরে নিক্ষেপ করল। পরে কালক্রমে সেই ভেকী সেই পরম-পুণ্যক্ষেত্রেই, সেই স্থানেই, পরিণতি লাভ করল।

Verse 68

प्रदक्षिणीकरणतो लिंगस्यस्पर्शनादपि । पुण्यापुण्यवतीजाता कन्यापुष्पबटोर्गृहे

প্রদক্ষিণা করার ফলে—এমনকি লিঙ্গ স্পর্শ করার দ্বারাও—সে পুণ্য-অপুণ্য উভয়ে যুক্ত কন্যারূপে ‘কন্যাপুষ্পবটু’ নামক ব্রহ্মচারীর গৃহে জন্ম নিল।

Verse 69

शुभावयवसंस्थाना शुभलक्षणलक्षिता । परं गृध्रमुखी जाता निर्माल्याक्षतभक्षणात्

তার দেহ সুগঠিত ছিল এবং শুভ লক্ষণে চিহ্নিত ছিল; তবু নির্মাল্য ও অক্ষত ভক্ষণ করার ফলে সে গৃধ্রমুখী হয়ে জন্ম নিল।

Verse 70

सम्यग्गीतरहस्यज्ञा नितरां मधुरस्वरा । सप्तस्वरास्त्रयो ग्रामा मूर्च्छनास्त्वैकविंशतिः

সে গীতের গূঢ় তত্ত্ব ভালোভাবে জানত এবং তার কণ্ঠ ছিল অতিশয় মধুর; সপ্তস্বর, ত্রিগ্রাম ও একবিংশতি মূর্ছনা—সবই তার জানা ছিল।

Verse 71

ताना एकोनपंचाश ताला एकोत्तरंशतम् । रागाः षडेव तेषां तु पंचपंचापि चांगनाः

তান ছিল ঊনপঞ্চাশ এবং তাল ছিল একশ এক। রাগ ছিল ছয়টি; আর প্রত্যেকটির জন্য পাঁচ-পাঁচটি ‘অঙ্গনা’ (উপরাগ/সহচর রাগ)ও ছিল।

Verse 72

षड्विंशद्रागरागिण्य इति रागि मुदावहाः । देशकाल विभेदेन पंचषष्टिस्तथा पराः

ছাব্বিশটি প্রধান রাগ ও রাগিণী রসিককে আনন্দ দেয়; আর দেশ-কালভেদের ফলে আরও পঁয়ষট্টি প্রকার ভেদও আছে।

Verse 73

यावंत एव तालाः स्यु रागास्तावंत एव हि । इति गीतोपनिषदा प्रत्यहं सा शुभव्रता

যত তাল আছে, ততই রাগ আছে—‘গীতোপনিষদ্’ থেকে এই উপদেশ পেয়ে সেই শুভব্রতা নারী প্রতিদিন অনুশীলন করত।

Verse 74

माधवी मधुरालापा सदोंकारं समर्चयेत् । प्राप्याप्यनर्घ्यतारुण्यं सा तु पुष्पबटोः सुता

মধুরভাষিণী মাধবী সদা ওঁকারের যথাযথ পূজা করত; অমূল্য যৌবন লাভ করেও সে—পুষ্পবটের কন্যা—সেই আরাধনাতেই নিবিষ্ট রইল।

Verse 75

प्राग्जन्मवासनायोगादोंकारं बह्वमंस्त वै । स्वभाव चंचलं चेतस्तस्यास्तल्लिंग सेवनात्

পূর্বজন্মের বাসনার যোগে সে ওঁকারকে গভীরভাবে ধ্যান করত; স্বভাবত চঞ্চল মনও তার ক্ষেত্রে সেই লিঙ্গের সেবায় স্থির হয়ে গেল।

Verse 76

दमनस्थैर्यमगमद्योगेनेव महात्मनः । न दिवा बाधयांचक्रे क्षुत्तृण्निद्रा क्षपा सुताम्

সে সংযমের দৃঢ়তা লাভ করল, যেন কোনো মহাত্মার যোগবলেই; দিনে ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও নিদ্রা সেই ক্ষপা-কন্যাকে কষ্ট দিতে পারল না।

Verse 77

अतंद्रितमना आसीत्सा तल्लिंग निरीक्षणे । अक्ष्णोर्निमेषा यावंतस्तस्या आसन्दिवानिशम्

সে সাধ্বী সেই লিঙ্গের দর্শনে অক্লান্তচিত্ত ছিল। তার চোখের পলক যতবারই পড়ত, তাও দিনরাত অতি সামান্যই হতো, কারণ সে দৃষ্টি ফিরিয়ে নিতে চাইত না।

Verse 78

तावत्कालस्तया साध्व्या महान्विघ्नोऽनुमीयते । निमेषांतरितः कालो यो यो व्यथोंगतो मम । लिंगानवेक्षणात्तत्र प्रायश्चित्तं कथं भवेत

এই কারণেই সেই সাধ্বী এতটুকু সময়কেও মহাবিঘ্ন বলে মনে করত— ‘আমার যে যে ক্ষণ চোখের পলক পড়ার ব্যবধানে লিঙ্গদর্শন ছাড়া কেটে গেল এবং ব্যথা দিল, তার প্রায়শ্চিত্ত কীভাবে হবে?’

Verse 79

इति संचितयंत्येव सेवां तत्याज नोंकृतेः । जलाभिलाषिणी सा तु लिंगनामामृतं पिबेत्

এভাবে চিন্তা করে সে ‘ওঁকার’ উচ্চারণের জন্যও কখনো সেবা ত্যাগ করত না। আর জল পিপাসা জাগলে সে লিঙ্গনামের অমৃতই পান করত।

Verse 80

नान्य द्दिदृक्षिणी तस्या अक्षिणी श्रुतिगे अपि । विहाय लिंगमोंकारं हृद्विहायः स्थितं सताम्

তার চোখ অন্য কিছু দেখতে চাইত না, কানে নানা শব্দ এলেও। কারণ সজ্জনদের হৃদয়ের আশ্রয়ে অধিষ্ঠিত ওঁকার-লিঙ্গ—শিবকে সে কীভাবে ত্যাগ করবে?

Verse 81

तस्याः शब्दग्रहौ नान्य शब्दग्रहणतत्परौ । अतीव निपुणौ जातौ तत्सन्माल्यकरौकरौ

তার ‘শব্দ-গ্রহণ’ ইন্দ্রিয় অন্য কোনো শব্দ ধরত না; তারা কেবল পবিত্র নাদের গ্রহণেই নিবিষ্ট ছিল। আর তার হাতও অত্যন্ত নিপুণ হয়ে উঠল—প্রভুর জন্য উৎকৃষ্ট মালা গাঁথার হাত।

Verse 82

नान्यत्र चरणौ तस्याश्चरतः सुखवांछया । त्यक्त्वोंकाराजिरक्षोणीं क्षुण्णां निर्वाणपद्मया

সুখলাভের আকাঙ্ক্ষায় সে আর কোথাও পা রাখত না; ওঁকার-রেখায় চিহ্নিত সেই পবিত্র ভূমি ত্যাগ করে সে তাকে পদতলে দলিত করল—যেন নির্বাণের পদ্ম।

Verse 83

ओंकारं प्रणवं सारं परब्रह्मप्रकाशकम् । शब्दब्रह्मत्रयीरूपं नादबिंदुकलालयम्

ওঁকার—প্রণব—সারস্বরূপ, পরব্রহ্মের প্রকাশক; তিনি শব্দব্রহ্মরূপে বেদত্রয়ী, এবং নাদ, বিন্দু ও কলার আশ্রয়।

Verse 84

सदक्षरं चादिरूपं विश्वरूपं परावरम् । वरं वरेण्यं वरदं शाश्वतं शांतमीश्वरम्

তিনি সত্য অক্ষর, আদিরূপ, বিশ্বরূপ, পর-অপরের অতীত; শ্রেষ্ঠ, বরণীয়, বরদাতা—শাশ্বত, শান্ত ও ঈশ্বর।

Verse 85

सर्वलोकैकजनकं सर्वलोकैकरक्षकम् । सर्वलोकैकसंहर्तृ सर्वलोकैकवंदितम्

তিনি সকল লোকের একমাত্র জনক, সকল লোকের একমাত্র রক্ষক; সকল লোকের একমাত্র সংহারক, এবং সকল লোকের দ্বারা বন্দিত।

Verse 86

आद्यंतरहितं नित्यं र्शिवं शंकरमव्ययम् । एकगुणत्रयातीतं भक्तस्वांतकृतास्पदम्

তিনি আদিহীন অন্তহীন, নিত্য—শিব, শঙ্কর, অব্যয়; গুণত্রয়ের অতীত এক, তবু ভক্তদের শুদ্ধ অন্তঃকরণে তিনি আসন গ্রহণ করেন।

Verse 87

निरुपाधिं निराकारं निर्विकारं निरंजनम् । निर्मलं निरहंकारं निष्प्रपंचं निजोदयम्

তিনি উপাধিহীন, নিরাকার, নির্বিকার, নিরঞ্জন; নির্মল, নিরহংকার, প্রপঞ্চাতীত এবং স্বপ্রকাশে স্বয়ং উদিত।

Verse 88

स्वात्माराममनंतं च सर्वगं सर्वदर्शिनम् । सर्वदं सर्वभोक्तारं सर्वं सर्वसुखास्पदम्

তিনি স্বাত্মায় রমণকারী, অনন্ত; সর্বব্যাপী ও সর্বদর্শী; সর্বদাতা, সর্বভোক্তা; স্বয়ং সর্ব এবং সর্বসুখের পরম আশ্রয়।

Verse 89

वागिंद्रियं तदीयं च प्रोच्चरत्तदहर्निशम् । नामांतरं न गृह्णाति क्वचिदन्यस्यकस्यचित्

তার বাক্‌ইন্দ্রিয়, যা সম্পূর্ণরূপে তাঁরই ছিল, দিনরাত সেই (নাম) উচ্চারণ করত; অন্য কারও কোনো ভিন্ন নাম সে কখনও গ্রহণ করত না।

Verse 90

एतन्नामाक्षररसं रसयंती दिवानिशम् । रसना नैव जानाति तस्या अन्यद्रसांतरम्

এই নামাক্ষরের অমৃতরস দিনরাত আস্বাদন করতে করতে, তার জিহ্বা আর কোনো অন্য রসের স্বাদই জানতে পারল না।

Verse 91

संमार्जनं रंगमालाः प्रासादं परितः सदा । विदध्यान्माधवी तत्र तथार्चा पात्रशोधनम्

মাধবী সর্বদা মন্দিরপ্রাসাদের চারদিকে ঝাড়ু-পরিচ্ছন্নতা ও রঙিন মালা সাজাত; সেখানেই সে পূজা এবং পূজাপাত্র শোধনও করত।

Verse 92

तत्र पाशुपता ये वै प्रणवेशार्चने रताः । तांश्च शुश्रूषयेन्नित्यं पितृबुद्ध्याति भक्तितः

সেখানে যে পাশুপত ভক্তেরা প্রণবেশ (ওঁকার-স্বরূপ প্রভু)-এর পূজায় রত, তাঁদের পিতৃবুদ্ধিতে পিতা-সম জেনে পরম ভক্তিতে নিত্য সেবা করা উচিত।

Verse 93

वैशाखस्य चतुर्दश्यामेकदा सा तु माधवी । रात्रौ जागरणं कृत्वा दिवोपवसान्विता

একবার বৈশাখ মাসের চতুর্দশীতে সেই মাধবী দিনে উপবাস রেখে রাতে জাগরণ করেছিল।

Verse 94

यात्रामिलितभक्तेषु प्रातर्यातेषु सर्वतः । संमार्जनादिकं कृत्वा लिंगमभ्यर्च्य हर्षतः

যাত্রায় সমবেত ভক্তেরা প্রাতে সর্বদিকে চলে গেলে, সে ঝাড়ু দেওয়া প্রভৃতি সেবা করে আনন্দসহকারে লিঙ্গের পূজা করল।

Verse 95

गायंती मधुरं गीतं नृत्यंती निजलीलया । ध्यायंती लिंगमोंकारं तत्र लिंगे लयं ययौ

মধুর গান গেয়ে, স্বতঃস্ফূর্ত ভক্তিলীলায় নৃত্য করে, লিঙ্গকে ওঁকার-স্বরূপ জেনে ধ্যান করতে করতে সে সেই লিঙ্গেই লীন হয়ে গেল।

Verse 96

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन महामतिः । अस्मदाचार्यमुख्यानां पश्यतां च तपस्विनाम्

এই পার্থিব দেহ নিয়েই সেই মহামতি আমাদের শ্রেষ্ঠ আচার্যগণ ও তপস্বীদের দৃষ্টিসামনেই [দিব্য অবস্থায়] উপনীত হল।

Verse 97

प्रादुर्बभूव यल्लिंगाज्ज्योतिर्जटिलितांबरम् । तत्र ज्योतिषि सा बाला ज्योतिर्मय्यपि साप्यभूत्

সেই লিঙ্গ থেকে এমন এক দিব্য জ্যোতি প্রকাশ পেল, যার আকাশও আলোর বুননে জটিলিত। সেই জ্যোতির মধ্যেই সেই বালিকা-ও জ্যোতির্ময়ী হয়ে উঠল।

Verse 98

राधशुक्लचतुर्दश्यामद्यापि क्षेत्रवासिनः । तत्र यात्रां प्रकुर्वंति महोत्सवपुरःसराः

রাধা-মাসের শুক্ল চতুর্দশীতে আজও ক্ষেত্র (কাশী)-বাসীরা মহোৎসবকে অগ্রে রেখে সেখানে যাত্রা-পরিক্রমা করেন।

Verse 99

तत्र जागरणं कृत्वा चतुर्दश्यामुपोषिताः । प्राप्नुवंति परं ज्ञानं यत्रकुत्रापि वै मृताः

যাঁরা সেখানে জাগরণ করেন এবং চতুর্দশীতে উপবাস রাখেন, তাঁরা পরম জ্ঞান লাভ করেন—যেখানেই তাঁদের মৃত্যু হোক না কেন।

Verse 100

ब्रह्मांडोदर मध्ये तु यानि तीर्थानि सर्वतः । तानि वैशाखभूतायामायांत्योंकृति दर्शने

ব্রহ্মাণ্ডের উদরের সর্বত্র যে তীর্থগুলি আছে, ওঁকার-রূপের দর্শনে সেগুলি যেন বৈশাখে এসে একত্রিত হয়।

Verse 110

सर्वाण्यायतनान्याशु साब्धीनि स गिरीण्यपि । स नदीनि स तीर्थानि स द्वीपानि ययुस्ततः

তখন সেখান থেকে দ্রুতই সকল আয়তন, সমুদ্র, পর্বতও—নদী, তীর্থ ও দ্বীপসমেত—প্রস্থান করল, যেন সেই দিব্য সমাবেশে আকৃষ্ট হয়ে।

Verse 120

ये निंदंति महादेवं क्षेत्रं निंदंति येऽधियः । पुराणं ये च निंदंति ते संभाष्या न कुत्रचित्

যারা মহাদেবকে নিন্দা করে, যারা বিভ্রান্ত বুদ্ধিতে কাশী-ক্ষেত্রকে নিন্দা করে, এবং যারা পুরাণকে নিন্দা করে—তাদের সঙ্গে কোথাও কথাবার্তা করা উচিত নয়।

Verse 121

ओंकारसदृशं लिंगं न क्वचिज्जगतीतले । इति गौर्यै समाख्यातं देवदेवेन निश्चितम्

পৃথিবীতলে ওঁকার-সদৃশ কোনো লিঙ্গ কোথাও নেই—এ কথা দেবদেব মহাদেব গৌরীকে নিশ্চিত সত্যরূপে বলেছিলেন।

Verse 122

इममध्यायमाकर्ण्य नरस्तद्गतमानसः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शिवलोकमवाप्नुयात्

যে ব্যক্তি মন একাগ্র করে এই অধ্যায় শ্রবণ করে, সে সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিবলোক লাভ করে।

Verse 853

रक्षः काष्ठां शंकुकर्णो दृमिचंडो मरुद्दिशम् । इत्थं क्षेत्रं सदा पांति गणा एतेऽति भास्वराः

রাক্ষস-দিক শঙ্কুকর্ণ রক্ষা করে, আর মরুদ্দিক (বায়ুদেবের দিক) দ্রুমিচণ্ড রক্ষা করে; এভাবে এই অতিভাস্বর গণেরা সদা কাশী-ক্ষেত্রকে রক্ষা করেন।