Adhyaya 43

Verse 1

अगस्तिरुवाच । दिवोदासं नरपतिं कथं देवस्त्रिलोचनः । काशीं संत्याजयामास कथमागाच्च मंदरात् । एतदाख्यानमाख्याहि श्रोतॄणां प्रमुदे भगोः

অগস্তি বললেন—হে ভগবন! রাজা দিবোদাসের কারণে ত্রিনয়ন দেব কীভাবে কাশী ত্যাগ করলেন? আর মন্দর থেকে তিনি কীভাবে ফিরে এলেন? শ্রোতাদের আনন্দের জন্য এই পবিত্র আখ্যান বলুন, হে পূজ্য।

Verse 2

स्कंद उवाच । मंदरं गतवान्देवो ब्रह्मणो वाक्य गौरवात् । तपसा तस्य संतुष्टो मंदरस्यैव भूभृतः

স্কন্দ বললেন—ব্রহ্মার বাক্যের মর্যাদায় দেব মন্দরে গিয়েছিলেন। তাঁর তপস্যায় মন্দর পর্বত নিজেই সন্তুষ্ট হল।

Verse 3

गते विश्वेश्वरे देवे मंदरं गिरिसुंदरम् । गिरिशेन समं जग्मुरपि सर्वे दिवौकसः

বিশ্বেশ্বর দেব যখন পর্বত-সুন্দর মন্দরে গেলেন, তখন গিরীশের সঙ্গে সকল দেবতাও একসাথে গমন করলেন।

Verse 4

क्षेत्राणि वैष्णवानीह त्यक्त्वा विष्णुरपि क्षितेः । प्रयातो मंदरं यत्र देवदेव उमाधवः

পৃথিবীতে নিজের বৈষ্ণব ক্ষেত্রসমূহ ত্যাগ করে বিষ্ণুও মন্দরে গমন করলেন, যেখানে দেবদেব উমাধব (উমাসহ শিব) বিরাজ করছিলেন।

Verse 5

स्थानानि गाणपत्यानि गणेशोपि ततो व्रजत् । हित्वाहमपि विप्रेंद्र गतवान्मंदरं प्रति

তখন গণেশও গাণপত্য-স্থানসমূহ পরিত্যাগ করে সেখান থেকে প্রস্থান করলেন। আর হে বিপ্রেন্দ্র, আমিও তা ত্যাগ করে মন্দর পর্বতের দিকে গেলাম।

Verse 6

सूरः सौराणि संत्यज्य गतश्चायतनादरम् । स्वंस्वं स्थानं क्षितौ त्यक्त्वा ययुरन्येपि निर्जराः

সূর্যও সৌর-আয়তনসমূহ ও তাদের পূজ্য আবাস ত্যাগ করে প্রস্থান করলেন। আর অন্যান্য অমরগণও পৃথিবীতে নিজেদের নিজ নিজ স্থান পরিত্যাগ করে চলে গেলেন।

Verse 7

गतेषु देवसंघेषु पृथिव्याः पृथिवीपतिः । चकार राज्यं निर्द्वंद्वं दिवोदासः प्रतापवान्

দেবসমূহ প্রস্থান করলে পৃথিবীর অধিপতি প্রতাপশালী দিবোদাস নির্বিঘ্নে ও নির্দ্বন্দ্বে রাজ্য শাসন করলেন।

Verse 8

विधाय राजधानीं स वाराणस्यां सुनिश्चलाम् । एधां चक्रे महाबुद्धिः प्रजाधर्मेण पालयन्

তিনি বারাণসীতে অচঞ্চল রাজধানী স্থাপন করলেন। মহাবুদ্ধিমান সেই রাজা ধর্মমার্গে প্রজাদের পালন করে নগরীকে সমৃদ্ধ করলেন।

Verse 9

सूर्यवत्स प्रतपिता दुर्हृदां हृदि नेत्रयोः । सोमवत्सुहृदामासीन्मानसेषु स्वकेष्वऽपि

তিনি সূর্যের ন্যায় দুর্জনের হৃদয় ও নয়ন দগ্ধ করতেন; আর চন্দ্রের ন্যায় বন্ধু ও স্বহিতৈষীদের মনে শীতলভাবে বিরাজ করতেন।

Verse 10

अखंडमाखंडलवत्कोदंडकलयन्रणे । पलायमानैरालोकिशत्रुसैन्यबलाहकैः

অখণ্ড ও ইন্দ্রসম অপ্রতিরোধ্য হয়ে তিনি রণে কোদণ্ড নাড়ালেন; আর পলায়মান শত্রুসেনার মেঘসম দল চারদিকে ছত্রভঙ্গ হয়ে যেতে দেখা গেল।

Verse 11

स धर्मराजवज्जातो धर्माधर्मविवेचकः । अदंड्यान्मण्डयन्राजा दंड्यांश्च परिदंडयन्

তিনি ধর্মরাজের ন্যায় জন্মেছিলেন, ধর্ম-অধর্মের বিচারক; যাঁরা দণ্ডের যোগ্য নন তাঁদের সম্মান করতেন, আর দণ্ড্যদের কঠোরভাবে দণ্ডিত করতেন।

Verse 12

धनंजय इवाधाक्षीत्परारण्यान्यनेकशः । पाशीव पाशयांचक्रे वैरिचक्रं विदूरगः

ধনঞ্জয় (অর্জুন)-এর মতো তিনি বহু শত্রু-অরণ্য দমন করলেন; আর পাশধারীর ন্যায় দূর থেকেই শত্রুচক্রকে ফাঁসিয়ে দিলেন।

Verse 13

सोभूत्पुण्यजनाधीशो रिपुराक्षसवर्धनः । जगत्प्राणसमानश्च जगत्प्राणनतत्परः

তিনি পুণ্যজনদের অধীশ্বর হলেন, শত্রু রাক্ষসদের বিনাশবর্ধক; আর জগতের প্রাণসম হয়ে জগতের প্রাণরক্ষায় সদা তৎপর রইলেন।

Verse 14

राजराजः स एवाभूत्सर्वेषां धनदः सताम् । स एव रुद्रमूर्तिश्च प्रेक्षिष्ट रिपुभी रणे

তিনি একাই রাজাদের রাজা হলেন, সকল সজ্জনের ধনদাতা; আর রণে তিনি রুদ্রমূর্তি হয়ে প্রকাশিত হলেন—শত্রুদের জন্য ভয়ংকর।

Verse 15

विश्वेषां स हि देवानां तपसा रूपधृग्यतः । विश्वेदेवास्ततस्तं तु स्तुवंति च भजंति च

তিনি সকল দেবতার মধ্যে তপোবলে দিব্যরূপের জ্যোতি লাভ করেছেন। তাই বিশ্বেদেবগণ তাঁকে স্তব করেন এবং নিরন্তর ভজন ও সেবা করেন॥

Verse 16

असाध्यः स हि साध्यानां वसुभ्यो वसुनाधिकः । ग्रहाणां विग्रहधरो दस्रतोऽजस्ररूपभाक्

তিনি সাধ্যদেরও অতীত, বসুদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। গ্রহশক্তিসমূহের মধ্যে তিনি দেহধারী নিয়ন্ত্রণশক্তি ধারণ করেন; সদা সহায়, অবিরাম রূপের অধিকারী॥

Verse 17

मरुद्गणानगणयंस्तुषितांस्तोषयन्गुणैः । सर्वविद्याधरो यस्तु सर्वविद्याधरेष्वपि

তিনি মরুদ্গণকে গণনা করে নিয়ন্ত্রণ করেন এবং গুণে তুষিতদের তুষ্ট করেন। তিনি সর্ববিদ্যার ধারক—বিদ্যাধরদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ॥

Verse 18

अगर्वानेव गंधर्वान्यश्चक्रे निजगीतिभिः । ररक्षुर्यक्षरक्षांसि तद्दुर्गं स्वर्गसोदरम्

তিনি নিজের গীতিতে গন্ধর্বদেরও অহংকার নত করলেন। আর যক্ষ ও রাক্ষসেরা সেই দুর্গ রক্ষা করত—যেন তা স্বর্গের সহোদর॥

Verse 19

नागानागांसि चक्रुश्च तस्य नागबलीयसः । दनुजामनुजाकारं कृत्वा तं च सिषेविरे

নাগদের চেয়েও অধিক শক্তিশালী তাঁর সামনে নাগেরাও যেন ‘অনাগ’—বশীভূত হল। আর দানবেরা মানবাকৃতি ধারণ করে তাঁর সেবায় নিয়োজিত রইল॥

Verse 20

जाता गुह्यचरा यस्य गुह्यकाः परितो नृषु । संसेविष्यामहे राजन्नसुरास्त्वां स्ववैभवैः

যাঁর জন্য গুহ্যকরা মানুষের মধ্যে গোপনচারীর ন্যায় বিচরণ করে। হে রাজন, আমরাও অসুরেরা আমাদের নিজস্ব ঐশ্বর্য ও শক্তি নিয়ে আপনার সেবা করব।

Verse 21

वयं यतस्त्वद्विषये सुरावासोऽपि दुर्लभः । अशिक्षयत्क्षितिपतेरिह यस्य तुरंगमान् । आशुगश्चाशुगामित्वं पावमाने पथिस्थितः

কারণ আপনার রাজ্যে আমাদের পক্ষে দেবলোকের বাসও দুর্লভ। এখানে তিনি রাজাধিরাজের অশ্বদের শিক্ষা দিলেন; আর পবমান (বায়ু)-পথে অবস্থান করে তিনি স্বয়ং দ্রুত হলেন এবং দ্রুততা দানকারীও হলেন।

Verse 22

अगजान्यस्य तु गजान्नगवर्ष्मसुवर्ष्मणः । अजस्र दानिनो दृष्ट्वा भवन्नन्येपि दानिनः

পর্বতদেহ, দীপ্তদেহ সেই প্রভু থেকে গজদের উৎপত্তি হয়েছে। তাঁর অবিরাম দানশীলতা দেখে অন্যেরাও দাতা হয়ে ওঠে।

Verse 23

सदोजिरे च बोद्धारो योद्धारश्चरणाजिरे । न यस्य शास्त्रैर्विजिता न शस्त्रैः केनचित्क्वचित्

তাঁর অঙ্গনে সর্বদা জ্ঞানী উপদেষ্টা ও বীর যোদ্ধারা থাকে। তাঁর লোকেরা কোথাও, কারও দ্বারা, না শাস্ত্র (নীতি-বিদ্যা) দ্বারা পরাজিত হয়, না অস্ত্র দ্বারা।

Verse 24

न नेत्रविषये जाता विषये यस्यभूभृतः । सदा नष्टपदा द्वेष्यास्तदाऽनष्टपदाः प्रजाः

সেই রাজার রাজ্যে দৃষ্টিসীমার মধ্যেও শত্রুভাবাপন্ন কেউ জন্মায় না। দ্বেষীরা সর্বদা আশ্রয়হীন হয়; তাই প্রজারা নিরাপদ থাকে, তাদের স্থান কখনও নষ্ট হয় না।

Verse 25

कलावानेक एवास्ति त्रिदिवेपि दिवौकसाम् । तस्य क्षोणिभृतः क्षोण्यां जनाः सर्वे कलालयाः

ত্রিদিব স্বর্গেও দেবগণের মধ্যে সত্যই কলাবান এক জনই আছেন; কিন্তু পৃথিবীতে সেই ভূমিভারবাহী নৃপতির অধীনে সকল মানুষ সিদ্ধি-কলার আবাস হয়ে ওঠে।

Verse 26

एक एव हि कामोस्ति स्वर्गे सोप्यंगवर्जितः । सांगोपांगाश्च सर्वेषां सर्वे कामा हि तद्भुवि

স্বর্গে ভোগের প্রকৃতপক্ষে একটিই রূপ আছে, তাও অঙ্গহীন অপূর্ণ; কিন্তু সেই ভূমিতে সকলের জন্য সকল কাম্য ভোগ সাঙ্গোপাঙ্গ সম্পূর্ণভাবে বিদ্যমান।

Verse 27

तस्योपवर्तनेप्येको न श्रुतो गोत्रभित्क्वचित् । स्वर्गे स्वर्गसदामीशो गोत्रभित्परिकीर्तितः

তার রাজ্যসীমায় কোথাও এক জনও ‘গোত্রভিত্’ (বংশ-ব্যবস্থা ভাঙনকারী) শোনা যায় না; কিন্তু স্বর্গে স্বর্গসভাপতি ‘গোত্রভিত্’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 28

क्षयी च तस्य विषये कोप्याकर्णि न केनचित् । त्रिविष्टपे क्षपानाथः पक्षेपक्षे क्षयीष्यते

তার রাজ্যে ‘ক্ষয়’ (হ্রাস) কথাটি কেউ কখনও শোনে না; কিন্তু ত্রিবিষ্টপ স্বর্গে ক্ষপানাথ চন্দ্র পক্ষেপক্ষে ক্ষীণ হতে থাকে।

Verse 29

नाके नवग्रहाः संति देशास्तस्याऽनवग्रहाः

স্বর্গে নবগ্রহ বিদ্যমান; কিন্তু তার দেশের অঞ্চলসমূহ নবগ্রহজনিত পীড়া ও বিঘ্ন থেকে মুক্ত।

Verse 30

हिरण्यगर्भः स्वर्लोकेप्येक एव प्रकाशते । हिरण्यगर्भाः सर्वेषां तत्पौराणामिहालयाः

স্বর্গলোকে হিরণ্যগর্ভ (ব্রহ্মা) একাই উজ্জ্বল; কিন্তু এখানে সেই নগরবাসীদের সর্বগৃহে ‘হিরণ্যগর্ভ’-সদৃশ ঐশ্বর্য ও দীপ্তি সর্বত্র বিরাজমান।

Verse 31

सप्ताश्व एकः स्वर्लोके नितरां भासतेंऽशुमान् । सदंशुकाः प्रतिदिनं बह्वश्वास्तत्पुरौकसः

স্বর্গে ‘সপ্তাশ্ব’ দীপ্তিমান সূর্য একাই অত্যন্ত জ্যোতির্ময়; কিন্তু সেই নগরীর অধিবাসীরা প্রতিদিন উজ্জ্বল বস্ত্র পরিধান করে এবং তাদের বহু অশ্বও আছে।

Verse 32

सदप्सरा यथास्वर्भूस्तत्पुर्यपिसदप्सराः । एकैव पद्मा वैकुंठे तस्य पद्माकराः शतम्

যেমন স্বর্গে সদা অপ্সরারা বিরাজ করে, তেমনই সেই নগরীতেও সদা অপ্সরারা আছে; বৈকুণ্ঠে পদ্মা একাই, কিন্তু তার জন্য শত পদ্মাকর—কমলসরোবর—রয়েছে।

Verse 33

अनीतयश्च तद्ग्रामानाराजपुरुषाः क्वचित् । गृहेगृहेत्र धनदा नाक एकोऽलकापतिः

সেই গ্রামগুলিতে অন্যায় নেই, কোথাও পীড়াদায়ক রাজকর্মচারীও দেখা যায় না; এখানে ঘরে ঘরে ধনসমৃদ্ধি যেন ধনদা, অথচ স্বর্গে ধনদাতা হিসেবে অলকাপতি কুবের একাই।

Verse 34

दिवोदासस्य तस्यैवं काश्यां राज्यं प्रशासतः । गतं वर्षं दिनप्रायं शरदामयुताष्टकम्

এভাবে দিবোদাস কাশীতে রাজ্য শাসন করতে করতে সময় যেন এক দিনের মতো দ্রুত কেটে গেল; শরতের আট অযুত—অর্থাৎ আশি হাজার বছর—অতিক্রান্ত হলো।

Verse 35

गीर्वाणा विप्रतीकारमथ तस्य चिकीर्षवः । गुरुणा मंत्रयांचक्रुर्धर्मवर्त्मानुयायिनः

তখন দেবগণ, তার বিরুদ্ধে প্রতিকার-উপায় রচনা করতে ইচ্ছুক হয়ে, ধর্মপথের অনুগামী হয়ে, নিজেদের গুরুর সঙ্গে পরামর্শ করলেন।

Verse 36

भवादृशामिव मुने प्रायशो धर्मचारिणाम् । विबुधा विदधत्येव महतीरापदांततीः

হে মুনি! সাধারণত ধর্মচারী—বিশেষত আপনার মতো—জনদের জন্য দেবতারাই মহা বিপদের পরম্পরা ঘটিয়ে দেন।

Verse 37

यद्यप्यसौ धराधीशो व्याधिनोद्दुर्धराध्वरैः । तानध्वरभुजोऽत्यंतं तथापि सुहृदो न ते

যদিও সেই ভূপতি কঠিন যজ্ঞকর্মজনিত ভয়ংকর ব্যাধিতে আক্রান্ত ছিলেন, তথাপি সেই ‘যজ্ঞভোজী’ দেবগণ তাঁর প্রকৃত সুহৃদ ছিলেন না।

Verse 38

स्वभाव एव द्युसदां परोत्कर्षासहिष्णुता । बलि बाण दधीच्याद्यैरपराद्धं किमत्र तैः

অন্যের উৎকর্ষ সহ্য না করা স্বর্গবাসীদের স্বভাবই বটে; অতএব বলি, বাণ, দধীচি প্রভৃতির প্রতি তাদের অপরাধে আশ্চর্য কী?

Verse 39

अंतराया भवंत्येव धर्मस्यापि पदेपदे । तथापि न निजो धर्मो धर्मधीभिर्विमुच्यते

ধর্মের পথেও পদে পদে অন্তরায় আসে; তবু ধর্মবুদ্ধিসম্পন্নেরা নিজেদের ধর্ম ত্যাগ করেন না।

Verse 40

अधर्मिणः समेधंते धनधान्यसमृद्धिभिः । अधर्मादेव च परं समूलं यांत्यधोगतिम्

অধার্মিকেরা কখনও ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ হয়ে বিকশিত হয়; কিন্তু অধর্মের ফলেই তারা শেষে মূলসহ অধোগতিতে পতিত হয়।

Verse 41

प्रजाः पालयतस्तस्य पुत्रानिव निजौरसान् । रिपुंजयस्य नाल्पोपि बभूवाधर्मसंग्रहः

তিনি প্রজাদের নিজের ঔরস সন্তানদের মতো পালন-রক্ষা করতেন; রিপুঞ্জয়ের মধ্যে অধর্মের সামান্য সঞ্চয়ও কখনও জন্মায়নি।

Verse 42

षाड्गुण्यवेदिनस्तस्य त्रिशक्त्यूर्जितचेतसः । चतुरोपायवित्तस्य न रंध्रं विविदुः सुराः

তিনি ষাড্গুণ্যনীতি-জ্ঞ, ত্রিশক্তিতে বলবানচিত্ত, এবং চতুরোপায়ে পারদর্শী ছিলেন; দেবতারা তাঁর কোনো রন্ধ্র—কোনো দুর্বলতা—খুঁজে পেলেন না।

Verse 43

बुद्धिमंतोपि विबुधा विप्रतीकर्तुमुद्यताः । मनागपि न संशेकुरपकर्तुं तदीशितुः

বুদ্ধিমান দেবতারাও বিরোধ করতে উদ্যত হয়েছিল; কিন্তু সেই অধিপতির কর্তৃত্বকে ক্ষতি করতে তারা সামান্যও সাহস পেল না।

Verse 44

एकपत्नीव्रताः सर्वे पुमांसस्तस्य मंडले । नारीषु काचिन्नैवासीदपतिव्रतधर्मिणी

তাঁর রাজ্যে সকল পুরুষ একপত্নীব্রত পালন করত; আর নারীদের মধ্যে কেউই পতিব্রতধর্ম থেকে বিচ্যুত ছিল না।

Verse 45

अनधीतो न विप्रोभूदशूरोनैव बाहुजः । वैश्योनभिज्ञो नैवासीदर्थोपार्जनकर्मसु

সেই রাজ্যে কোনো ব্রাহ্মণ অশিক্ষিত ছিলেন না, কোনো ক্ষত্রিয় বীর্যহীন ছিলেন না, এবং কোনো বৈশ্য অর্থোপার্জন ও ধনরক্ষণ-কর্মে অজ্ঞ ছিলেন না—প্রত্যেকে নিজ নিজ ধর্মে স্থিত ছিলেন।

Verse 46

अनन्यवृत्तयः शूद्रा द्विजशुश्रूषणं प्रति । तस्य राष्ट्रे समभवन्दिवोदासस्य भूपतेः

রাজা দিবোদাসের রাজ্যে শূদ্রগণ একমাত্র জীবিকায় স্থিত ছিলেন—দ্বিজদের সেবায় নিবেদিত—এবং নির্ধারিত কর্তব্যে সুশৃঙ্খল ছিলেন।

Verse 47

अविप्लुत ब्रह्मचर्यास्तद्राष्ट्रे ब्रह्मचारिणः । नित्यं गुरुकुलाधीना वेदग्रहणतत्पराः

সেই রাজ্যে ব্রহ্মচারীরা তাদের ব্রহ্মচর্য-নিয়ম অখণ্ড রাখতেন; সর্বদা গুরুকুলের অধীন থেকে বেদ গ্রহণ ও ধারণে নিবিষ্ট থাকতেন।

Verse 48

आतिथ्यधर्मप्रवणा धर्मशास्त्रविचक्षणाः । नित्यसाधुसमाचारा गृहस्थास्तस्य सर्वतः

তার রাজ্যে সর্বত্র গৃহস্থরা আতিথ্যধর্মে প্রবণ, ধর্মশাস্ত্রে পারদর্শী, এবং সদা সাধু-আচারে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।

Verse 49

तृतीयाश्रमिणो यस्मिन्वनवृत्तिकृतादराः । निःस्पृहा ग्रामवार्तासु वेदवर्त्मानुसारिणः

সেই রাজ্যে তৃতীয় আশ্রমের বানপ্রস্থরা বনবাস-জীবনকে শ্রদ্ধা করতেন, গ্রাম্য কথাবার্তায় নিরাসক্ত থাকতেন, এবং বেদনির্দেশিত পথে চলতেন।

Verse 50

सर्वसंगविनिर्मुक्ता निर्मुक्ता निष्परिग्रहाः । वाङ्मनःकर्मदंडाढ्या यतयो यत्र निःस्पृहाः

সেখানে যতিরা সকল আসক্তি থেকে মুক্ত, নিষ্পরিগ্রহী ও সম্পূর্ণ বিরক্ত ছিলেন; বাক্, মন ও কর্মের দণ্ড-নিয়মেই তাঁরা সমৃদ্ধ, সর্বতোভাবে নিঃস্পৃহ।

Verse 51

अन्येनुलोमजन्मानः प्रतिलो मभवा अपि । स्वपारंपर्यतो दृष्टं मनाग्वर्त्म न तत्यजुः

অন্যেরা—অনুলোমে জন্মিত হোক বা প্রতিলোমে উৎপন্ন—নিজ নিজ পরম্পরায় দেখা পথটিকে সামান্যও ত্যাগ করত না; তারা পৈতৃক সদাচার দৃঢ়ভাবে ধারণ করত।

Verse 52

अनपत्या न तद्राष्ट्रे धनहीनोपि कोपि न । अवृद्धसेवी नो कश्चिदकांडमृतिभाक्च न

সেই রাজ্যে কেউ নিঃসন্তান ছিল না, আর কেউ—ধনহীন হলেও—জীবিকা থেকে বঞ্চিত ছিল না; কেউ অযোগ্যকে সেবা করত না, এবং কারও অকালমৃত্যু ঘটত না।

Verse 53

न चाटा नैव वाचाटा वंचका नो न हिंसकाः । न पाषंडा न वै भंडा न रंडा न च शौंडिकाः

সেখানে ছিল না চাটুকার, ছিল না বাচাল দম্ভী; ছিল না প্রতারক, ছিল না হিংস্র; ছিল না পাষণ্ড, ছিল না ভাঁড়, ছিল না পরিত্যক্তা নারী, আর ছিল না মদ্যপ শৌণ্ডিক।

Verse 54

श्रुतिघोषो हि सर्वत्र शास्त्रवादः पदेपदे । सर्वत्र सुभगालापा मुदामंगलगीतयः

সর্বত্র শ্রুতির ধ্বনি প্রতিধ্বনিত হতো; পদে পদে শাস্ত্র-আলোচনা চলত; আর সর্বত্র মধুর সৎসংলাপ ও আনন্দময় মঙ্গলগীতি গীত হতো।

Verse 55

वीणावेणुप्रवादाश्च मृदंगा मधुरस्वनाः । सोमपानं विनान्यत्र पानगोष्ठी न कर्णगा

সেখানে বীণা ও বেণুর মধুর ধ্বনি, আর মৃদঙ্গের সুমধুর স্বর শোনা যায়; কিন্তু সোমপান ব্যতীত কোথাও পান-গোষ্ঠীর কলরব কর্ণগোচর হয় না।

Verse 56

मांसाशिनः पुरोडाशे नैवान्यत्र कदाचन । न दुरोदरिणो यत्र नाधमर्णा न तस्कराः

মাংসাহারীরা কেবল পুরোডাশ-যজ্ঞের প্রসঙ্গেই দেখা যায়, অন্যথা কখনও নয়। সেই দেশে নেই জুয়াড়ি, নেই নীচ ঋণী, নেই চোর।

Verse 57

पुत्रस्य पित्रोः पदयोः पूजनं देवपूजनम् । उपवासो व्रतं तीर्थं देवताराधनं परम्

পুত্রের জন্য পিতা-মাতার চরণপূজাই দেবপূজা। উপবাসই তার ব্রত, সেটাই তার তীর্থ, আর সেটাই পরম দেবতার আরাধনা।

Verse 58

नारीणां भर्तृपद् योरर्चनं तद्वचःश्रुतिः । समर्चयंति सततमनुजा निजमग्रजम्

নারীদের জন্য স্বামীর চরণপূজা ও তাঁর বাক্য শ্রদ্ধায় শ্রবণ করাই (ধর্ম) বলা হয়েছে। তদ্রূপ কনিষ্ঠ ভ্রাতারা সদা নিজ জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাকে সম্মান করে।

Verse 59

सपर्ययंति मुदिता भृत्याः स्वामिपदांबुजम् । हीनवर्णैरग्रवर्णो वर्ण्यते गुणगौरवैः

ভৃত্যরা আনন্দসহকারে স্বামীর পদপদ্মের সেবা করে। নিম্ন অবস্থার লোকেরাও গুণের গৌরবের কারণে উচ্চজনকে প্রশংসা করে।

Verse 60

वरिवस्यंति भूयोपि त्रिकालं काशिदेवताः । सर्वत्र सर्वे विद्वांसः समर्च्यंते मनोरथैः

বারংবার, দিনে ত্রিকালে কাশীর দেবতাগণের ভক্তিপূর্বক পূজা হয়। সর্বত্র সকল বিদ্বানকে তাঁদের মনোরথানুসারে যথোচিত সম্মান করা হয়।

Verse 61

विद्वद्भिश्च तपोनिष्ठास्तपोनिष्ठैर्जितेंद्रियाः । जितेंद्रियैर्ज्ञाननिष्ठा ज्ञानिभिः शिवयोगिनः

বিদ্বানদের দ্বারা তপোনিষ্ঠদের পালন হয়; তপোনিষ্ঠদের দ্বারা ইন্দ্রিয়জয়ীদের; ইন্দ্রিয়জয়ীদের দ্বারা জ্ঞাননিষ্ঠদের; আর জ্ঞানীদের দ্বারা শিবযোগীদের সমর্থন ও সম্মান হয়।

Verse 62

मंत्रपूतं महार्हं च विधियुक्तं सुसंस्कृतम् । वाडवानां मुखाग्नौ च हूयतेऽहर्निशं हविः

মন্ত্রপূত, মহার্ঘ, বিধিসম্মত ও সুসংস্কৃত হবি—বাডবদের মুখাগ্নিতে দিনরাত আহুতি রূপে নিবেদিত হয়।

Verse 63

वापीकूपतडागानामारामाणां पदेपदे । शुचिभिर्द्रव्यसंभारैः कर्तारो यत्र भूरिशः

যেখানে পদে পদে বাপী, কূপ, তড়াগ ও আরামের নির্মাতা বহুজন, এবং তাঁরা শুচি ও পর্যাপ্ত দ্রব্যসম্ভারে সমৃদ্ধ।

Verse 64

यद्राष्ट्रे हृष्टपुष्टाश्च दृश्यंते सर्वजातयः । अनिंद्यसेवा संपन्ना विनामृगयु सौनिकान्

যে রাজ্যে সকল জাতি হৃষ্ট ও পুষ্ট দেখা যায়, নিন্দাহীন সেবাবৃত্তিতে সমৃদ্ধ থাকে, এবং যেখানে শিকারি ও কসাই নেই।

Verse 65

इत्थं तस्य महीजानेः सर्वत्र शुचिवर्तिनः । उन्मिषंतोप्यनिमिषा मनाक्छिद्रं न लेभिरे

এইভাবে সেই ভূমিজ রাজার চারদিকে সর্বত্র শুচি-আচরণে স্থিত সতর্ক প্রহরীরা, পলক ফেললেও যেন অনিমেষ হয়ে, সামান্যতমও ফাঁক বা সুযোগ পেল না।

Verse 67

गुरुरुवाच । संधिविग्रहयानास्ति सं श्रयं द्वैधभावनम् । यथा स राजा संवेत्ति न तथात्रापि कश्चन

গুরু বললেন—সন্ধি ও বিগ্রহ, যাত্রা ও স্থিতি, আশ্রয় গ্রহণ এবং দ্বৈধনীতি—এই বিষয়গুলি যেমন সেই রাজা বোঝেন, তেমন এখানে আর কেউ বোঝে না।

Verse 68

अथोवाचामर गुरुर्देवानपचिकीर्षुकान् । तस्मिन्राजनि धर्मिष्ठे वरिष्ठे मंत्रवेदिषु

তখন অমরদের গুরু, যাঁরা তার বিরুদ্ধে কার্য করতে উদ্যত সেই দেবতাদের উদ্দেশে বললেন—সেই রাজা সম্পর্কে, যিনি পরম ধর্মিষ্ঠ, শ্রেষ্ঠ এবং মন্ত্রবিদ্যায় পারদর্শীদের মধ্যে অগ্রগণ্য।

Verse 69

तेन यद्यपि भूभर्त्रा भूमेर्देवा विवासिताः । तथापि भूरिशस्तत्र संत्यस्मत्पक्षपातिनः

যদিও সেই ভূভর্তা দেবতাদের দেশ থেকে নির্বাসিত করেছিলেন, তবু সেখানে বহুজন আছেন যারা আমাদের পক্ষের অনুরাগী ও আমাদের প্রতি পক্ষপাতী।

Verse 70

कालो निमिषमात्रोपि यान्विना न सुखं व्रजेत् । अस्माकमपि तस्यापि संति ते तत्र मानिताः

তাদের ব্যতীত এক নিমেষও কাল সুখে অতিক্রান্ত হয় না; আমাদের জন্যও এবং তার জন্যও, সেই লোকেরাই সেখানে সম্মানিত।

Verse 71

अंतर्बहिश्चरा नित्यं सर्वविश्रंभ भूमयः । समागतेषु तेष्वत्र सर्वं नः सेत्स्यति प्रियम्

তাঁরা নিত্য অন্তরে ও বাহিরে বিচরণ করেন এবং সর্ববিশ্বাসের আশ্রয়ভূমি। তাঁরা এখানে উপস্থিত হলে আমাদের সকল প্রিয় কামনা অবশ্যই সিদ্ধ হবে।

Verse 72

समाकर्ण्य च ते सर्वे त्रिदशा गीष्पतीरितम् । निर्णीतवंतस्तस्यार्थं तस्मादंतर्बहिश्चरान् । अभिनंद्याथ तं सर्वे प्रोचुरित्थं भवेदिति

গীষ্পতি (বৃহস্পতি)-প্রদত্ত বাক্য শ্রবণ করে সকল দেবতা তাঁর অভিপ্রায় নির্ণয় করলেন। অতএব অন্তর্বহিশ্চরদের অনুমোদন করে সকলে বললেন—‘এমনই হোক।’

Verse 73

ततः शक्रः समाहूय वीतिहोत्रं पुरःस्थितम् । ऊचे मधुरया वाचा बहुमानपुरःसरम्

তখন শক্র (ইন্দ্র) সম্মুখে দণ্ডায়মান বীতিহোত্রকে আহ্বান করে, মহাসম্মানপূর্বক মধুর বাক্যে বললেন।

Verse 74

हव्यवाहन या मूर्तिस्तव तत्र प्रतिष्ठिता । तामुपासंहर क्षिप्रं विषयात्तस्य भूपतेः

‘হে হব্যবাহন (অগ্নি)! সেখানে তোমার যে মূর্তি প্রতিষ্ঠিত আছে, তা সেই রাজার বিষয়-সীমা থেকে শীঘ্রই প্রত্যাহার কর।’

Verse 75

समागतायां तन्मूर्तौ सर्वानष्टाग्रयः प्रजाः । हव्यकव्यक्रियाशून्या विरजिष्यंति राजनि

সে মূর্তি প্রত্যাহৃত হলে প্রজাদের সকল শ্রেষ্ঠ শৃঙ্খলা নষ্ট হবে। হব্য-কব্য ক্রিয়াবিহীন হয়ে সেই রাজার রাজ্যে তারা অবহেলা ও বিশৃঙ্খলায় পতিত হবে।

Verse 76

प्रजासु च विरक्तासु राज्यकामदुघासु वै । कृच्छ्रेणोपार्जितोऽपार्थो राजशब्दो भविष्यति

যখন প্রজারা বিমুখ হয়—যদিও রাজ্য কামধেনুর মতো সকল কাম্য ফল দান করে—তখন কষ্টে অর্জিত ‘রাজা’ নামটিও অর্থহীন ও নিষ্ফল হয়ে যায়।

Verse 77

प्रजानां रंजनाद्राजा येयं रूढिरुपार्जिता । तस्यां रूढ्यां प्रनष्टायां राज्यमेव विनंक्ष्यति

প্রজাদের আনন্দিত ও পালন করার কারণেই ‘রাজা’ নামে পরিচিত—এটাই প্রতিষ্ঠিত অর্থ। সেই প্রতিষ্ঠিত বন্ধন নষ্ট হলে রাজ্য নিজেই বিনষ্ট হয়।

Verse 78

प्रजाविरहितो राजा कोशदुर्गबलादिभिः । समृद्धोप्यचिरान्नश्येत्कूलसंस्थ इव द्रुमः

প্রজাহীন রাজা, কোষ-দুর্গ-সেনা ইত্যাদিতে সমৃদ্ধ হলেও, অচিরেই নষ্ট হয়—যেমন ক্ষয়মান নদীতীরে দাঁড়ানো বৃক্ষ।

Verse 79

त्रिवर्गसाधनाहेतुः प्राक्प्रजैव महीपतेः । क्षीणवृत्त्यां प्रजायां वै त्रिवर्गः क्षीयते स्वयम्

রাজাধিরাজের জন্য ত্রিবর্গসিদ্ধির প্রধান উপায় প্রজাই। প্রজাদের জীবিকা ক্ষীণ হলে ধর্ম-অর্থ-কাম—ত্রিবর্গ নিজে থেকেই ক্ষয় পায়।

Verse 80

क्षीणे त्रिवर्गे संक्षीणा गतिर्लोकद्वयात्मिका

ত্রিবর্গ ক্ষয় হলে, ইহলোক ও পরলোক—উভয় জগতের সঙ্গে সম্পর্কিত মানুষের গতি-পরিণতিও ক্ষীণ হয়ে যায়।

Verse 81

इतींद्रवचनाद्वह्निरह्नाय क्षोणिमंडलात् । आचकर्ष निजां मूर्तिं योगमाया बलान्वितः

ইন্দ্রের আদেশে, যোগমায়ার বলসমন্বিত বহ্নি তৎক্ষণাৎ ভূ-মণ্ডল থেকে নিজেরই রূপ টেনে প্রত্যাহার করল।

Verse 82

निन्ये न केवलं त्रेतां जाठराग्निमपि प्रभुः । वज्रिणो वचसा वह्निर्निजशक्तिसमन्वितम्

বজ্রধারী ইন্দ্রের বাক্যে প্রভু বহ্নি কেবল ত্রেতাগ্নিই নয়, নিজ শক্তিসহ জঠরাগ্নিকেও নিয়ে গেল।

Verse 83

वह्नौ स्वर्लोकमापन्ने जाते मध्यंदिने नृपः । कृतमाध्याह्निकस्तूर्णं प्राविशद्भोज्यमंडपम्

বহ্নি স্বর্গলোকে গমন করলে এবং মধ্যাহ্ন উপস্থিত হলে, রাজা দ্রুত মধ্যাহ্নিক কর্ম সম্পন্ন করে ভোজনমণ্ডপে প্রবেশ করলেন।

Verse 84

महानसाधिकृतयो वेपमानास्ततो मुहुः । क्षुधार्तमपि भूपालमिदं मंदं व्यजिज्ञपन्

তখন রাজরান্নাঘরের অধিকারীরা বারবার কাঁপতে কাঁপতে, ক্ষুধার্ত রাজাকেও এই বিষয়টি মৃদুভাবে নিবেদন করল।

Verse 85

सूपकारा ऊचुः । अत्यहस्करतेजस्क प्रतापविजितानल । किंचिद्विज्ञप्तुकामाः स्मोप्यकांडेरणपंडित

রাঁধুনিরা বলল—হে সূর্যতুল্য অতিতেজস্বী! হে প্রতাপে অগ্নিকেও জয়কারী! হে আকস্মিক বিপদ-নিবারণে নিপুণ পণ্ডিত! আমরা একটি ক্ষুদ্র নিবেদন করতে চাই।

Verse 86

यदि विश्रुणयेद्राजन्भवानभयदक्षिणाम् । तदा विज्ञापयिष्यामः प्रबद्धकरसंपुटाः

হে রাজন, যদি আপনি আমাদের কথা শ্রবণ করেন এবং আমাদের অভয়-রক্ষার দক্ষিণা প্রদান করেন, তবে আমরা করযুগল সংযত করে বিনীতভাবে নিবেদন জানাব।

Verse 87

भ्रूसंज्ञयाकृतादेशाः प्रशस्तास्येनभूभुजा । मृदु विज्ञापयांचक्रुः पाकशालाधिकारिणः

রাজার ভ্রূ-সংকেতমাত্রে আদেশ পেয়ে—তাঁর প্রশস্ত মুখে অনুমোদন দেখে—রাজপাকশালার অধিকারীরা মৃদুভাবে নিবেদন করল।

Verse 88

न जानीमो वयं नाथ त्वत्प्रतापभयार्दितः । कुसृत्याथ कया विद्वान्नष्टो वैश्वानरः पुरात्

হে নাথ, আমরা জানি না; আপনার প্রতাপের ভয়ে আমরা কাঁপছি। কোন কুকর্মপথে বা কী কারণে নগরের সেই জ্ঞানী বৈশ্বানর (পবিত্র অগ্নি) প্রাচীনকাল থেকে লুপ্ত হয়েছে?

Verse 89

कृशानौ कृशतां प्राप्ते कथं पाकक्रिया भवेत् । तथापि सूर्यपाकेन सिद्धा पक्तिर्हि काचन

যখন অগ্নিই ক্ষীণ হয়ে গেছে, তখন রান্নার ক্রিয়া কীভাবে হবে? তবু সূর্যতাপে পাক করে কিছু না কিছু আহার সিদ্ধ হয়েছে।

Verse 90

प्रभोरादेशमासाद्य तामिहैवानयामहे । मन्यामहे च भूजाने पक्तिरद्यतनी शुभा

প্রভুর আদেশ লাভ করে আমরা তা এখানেই তৎক্ষণাৎ নিয়ে আসব; আর হে ভূজ, আমরা মনে করি আজকের পক্তি (ভোজন-ব্যবস্থা) নিশ্চয়ই শুভ হবে।

Verse 91

श्रुत्वांधसिकवाक्यं स महासत्त्वो महामतिः । नृपतिश्चिंतयामास देवानां वै कृतं त्विदम्

বিভ্রান্ত লোকদের কথা শুনে সেই মহাত্মা, মহামতি রাজা মনে মনে ভাবলেন—“নিশ্চয়ই এ দেবতাদেরই কৃতকর্ম।”

Verse 92

क्षणं संशीलयंस्तत्र ददर्श तपसोबलात् । न केवलं जहौ गेहं हुतभुक्चौदरीर्दरीः

সেখানে ক্ষণমাত্র বিচার করে তিনি তপোবলে দেখলেন—হুতভুক্ অগ্নিদেব কেবল গৃহ ত্যাগ করেননি, বরং উদরের গুহাসদৃশ অন্তঃকন্দরায় প্রবেশ করেছেন।

Verse 93

अप्यहासीदितोलोकाज्जगाम च सुरालयम् । भवत्विह हि का हानिरस्माकं ज्वलने गतै

নিশ্চয়ই তিনি এই লোক ত্যাগ করে দেবালয়ে গমন করেছেন। “তাই হোক; আমরা তো অগ্নিতে প্রবিষ্ট—এখানে আমাদের ক্ষতি কী?”

Verse 94

तेषामेवविचाराच्च हानिरेषा सुपर्वणाम् । तद्बलेन च किं राज्यं मयेदमुररीकृतम्

তাদেরই পরিকল্পনা ও বিচার থেকে দেবগণের এই ক্ষতি ঘটেছে। আর যদি রাজ্য কেবল তাদের বলেই স্থিত হয়, তবে আমি একে নিজের বলে কেন গ্রহণ করেছি?

Verse 95

पितामहेन महतो गौरवात्प्रतिपादितम् । इति चिंतयतस्तस्य मध्यलोकशतक्रतोः

“মহান পিতামহ ব্রহ্মা গৌরববশে এটি প্রতিষ্ঠা করে দান করেছিলেন।” এইভাবে মধ্যলোকের অধিপতি শতক্রতু (ইন্দ্র) চিন্তা করছিলেন—(কথা অগ্রসর হয়)।

Verse 96

पौराः समागता द्वारि सह जानपदैर्नरैः । द्वास्थेन चाज्ञया राज्ञस्ततस्तेंतः प्रवेशिताः

নগরবাসীরা গ্রামদেশের লোকদের সঙ্গে দ্বারে সমবেত হল। পরে দ্বাররক্ষী রাজাজ্ঞায় তাদের ভিতরে প্রবেশ করাল।

Verse 97

दत्त्वोपदं यथार्हं ते प्रणेमुः क्षोणिवज्रिणम् । केचित्संभाषिता राज्ञादरसोदरया गिरा

যথোচিত উপঢৌকন দিয়ে তারা ‘পৃথিবীর বজ্র’সম রাজাকে প্রণাম করল। তাদের মধ্যে কিছুকে রাজা স্নেহ ও সম্মানভরা বাক্যে সম্বোধন করলেন।

Verse 98

केचिच्च समुदा दृष्ट्या केचिच्च करसंज्ञया । विसर्जिता सना राज्ञा बहुमानपुरःसरम्

কিছুকে রাজা ঊর্ধ্বদৃষ্টিতে, আর কিছুকে করসংকেতে বিদায় দিলেন—সম্মানকে অগ্রে রেখে।

Verse 99

तेजिरे भेजिरे सर्वे रत्नार्चिः परिसेविते । विजितामोदसंदोहे सुरानोकहसौरभैः । राज्ञः शतशलाकस्थच्छत्रस्यच्छाययाशुभे

রত্নপ্রভা ও দীপ্ত অলংকারের মধ্যে তারা সকলেই উজ্জ্বল হয়ে নিজ নিজ স্থানে দাঁড়াল। রাজার শতদণ্ডে স্থাপিত ছত্রের সেই মঙ্গলময় ছায়ায়—যার সুবাস দেববৃক্ষের গন্ধকেও হার মানায়—তারা আনন্দিত হয়ে রইল।

Verse 100

विशांपतिरथोवाच तन्मुखच्छाययेरितम् । विज्ञाय तदभिप्रायमलंभीत्या पुरौकसः

তখন প্রজাপতি রাজা তাদের মুখের ভাব দেখে প্রেরিত হয়ে বললেন। তাদের অভিপ্রায় বুঝে নগরবাসীরা নির্ভয়ে শুনতে লাগল।

Verse 110

अस्मत्कुले मूलभूतो भास्करो मान्य एव नः । स तिष्ठतु सुखेनात्र यातायातं करोतु च

আমাদের বংশের মূলাধার ভাস্করই, তিনি নিঃসন্দেহে পূজনীয়। তিনি এখানে সুখে বাস করুন এবং স্বেচ্ছায় যাতায়াত করুন।