Adhyaya 39

Verse 1

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग कथां पापप्रणाशिनीम् । नैःश्रेयस्याः श्रियोहेतुमविमुक्त समाश्रयाम्

স্কন্দ বললেন—হে মহাভাগ্য অগস্ত্য! পাপবিনাশিনী এই কাহিনি শোনো—অবিমুক্ত, যা নিঃশ্রেয়সের শ্রী-সমৃদ্ধির কারণ ও পরম আশ্রয়।

Verse 2

परं ब्रह्म यदाम्नातं निष्प्रपंचं निरात्मकम् । निर्विकल्पं निराकारमव्यक्तं स्थूलसूक्ष्मवत्

শ্রুতি-পরম্পরায় ঘোষিত সেই পরম ব্রহ্ম নিষ্প্রপঞ্চ ও নিরহংকার; নির্বিকল্প, নিরাকার, অব্যক্ত—তবু স্থূল ও সূক্ষ্মের ন্যায় সর্বত্র ব্যাপ্ত।

Verse 3

तदेतत्क्षेत्रमापूर्य स्थितं सर्वगमप्यहो । किमन्यत्र न शक्तोसौ जंतून्मोचयितुं भवात्

সেই পরম তত্ত্ব এই ক্ষেত্র পূর্ণ করে এখানে অবস্থান করে, যদিও সর্বগামী; তবে অন্যত্র কি তিনি ভববন্ধন থেকে জীবদের মুক্ত করতে সক্ষম নন—এ প্রশ্ন ওঠে।

Verse 4

भवो ध्रुवं यदत्रैव मोचयेत्तं निशामय । महत्या योगयुक्त्या वा महादानैरकामिकैः

এ কথা নিশ্চিত জেনো—ভব (শিব) এখানেই অবশ্যই মোচন করেন; অন্যত্র মুক্তি মেলে কেবল মহৎ যোগসাধনা বা নিষ্কাম মহাদানের দ্বারা।

Verse 5

सुमहद्भिस्तपोभिर्वा शिवोन्यत्र विमोचयेत् । योगयुक्तिं न महतीं न दानानि महांति च

অন্যত্র শিব অতি মহৎ তপস্যার দ্বারাই মুক্তি দেন; কিন্তু কাশীতে না কঠোর যোগসাধনা লাগে, না বিপুল দান।

Verse 6

न तपांस्यतिदीर्घाणि काश्यां मुक्त्यै शिवोर्थयेत् । वियुनक्ति न यत्काश्या उपसर्गे महत्यपि

কাশীতে মুক্তির জন্য শিব অতিদীর্ঘ তপস্যা চান না; কারণ মহা বিপদেও কাশী কাউকে ত্যাগ করে না।

Verse 7

अयमेव महायोग उपयोगस्त्विहा परः । नियमेन तु विश्वेशे पुष्पं पत्रं फलं जलम्

এখানকার পরম ‘মহাযোগ’ এটিই—নিয়মযুক্ত ভক্তিতে বিশ্বেশ্বরকে ফুল, পাতা, ফল বা জল অর্পণ করা।

Verse 8

यद्दत्तं सुमनोवृत्त्या महादानं तदत्र वै । मुक्तिमंडपिकायां च क्षणं यत्स्थिरमास्यते

এখানে নির্মল ও প্রসন্ন মনে যা কিছু দান করা হয়, তাই-ই সত্যই ‘মহাদান’; আর মুক্তি-মণ্ডপিকায় ক্ষণমাত্র স্থির হয়ে বসাও ফলপ্রদ।

Verse 9

स्नात्वा गंगामृते शुद्धे तप एतदिहोत्तमम् । सत्कृत्य भिक्षवे भिक्षा यत्काश्यां परिदीयते । तुला पुरुष एतस्याः कलां नार्हति षोडशीम्

শুদ্ধ অমৃতময় গঙ্গায় স্নান করে এখানে শ্রেষ্ঠ তপস্যা এটিই—ভিক্ষুককে সম্মান করে কাশীতে ভিক্ষাদান। ‘তুলাপুরুষ’ও এর পুণ্যের ষোড়শাংশের সমান নয়।

Verse 10

हृदि संचिंत्य विश्वेशं क्षणं यद्विनिमील्यते । देवस्य दक्षिणे भागे महायोगोयमुत्तमः

হৃদয়ে বিশ্বেশ্বরকে স্মরণ করে ক্ষণমাত্র নয়ন নিমীলন—দেবের দক্ষিণ ভাগে, কাশীর সেই পবিত্র প্রদেশে, এটাই সর্বোত্তম মহাযোগ।

Verse 11

इदमेव तपोत्युग्रं यदिंद्रिय विलोलताम् । निषिध्य स्थीयते काश्यां क्षुत्तापाद्यवमन्य च

এটাই পরম উগ্র তপস্যা—ইন্দ্রিয়ের চঞ্চলতা দমন করে কাশীতে স্থিত থাকা, আর ক্ষুধা, তাপ প্রভৃতিকে তুচ্ছ জ্ঞান করা।

Verse 12

मासि मासि यदाप्येत व्रताच्चांद्रायणात्फलम् । अन्यत्र तदिहाप्येत भूतायां नक्तभोजनात्

অন্যত্র চন্দ্রায়ণ-ব্রতে মাসে মাসে যে ফল লাভ হয়, কাশীতে ভূতামাসে (ভাদ্রপদে) কেবল রাত্রিভোজনে সেই ফলই প্রাপ্ত হয়।

Verse 13

मासोपवासादन्यत्र यत्फलं समुपार्ज्यते । श्रद्धयैकोपवासेन तत्काश्यां स्यादसंशयम्

অন্যত্র মাসব্যাপী উপবাসে যে ফল অর্জিত হয়, কাশীতে শ্রদ্ধাসহ একদিনের উপবাসেই নিঃসন্দেহে সেই ফল লাভ হয়।

Verse 14

चातुर्मास्य व्रतात्प्रोक्तं यदन्यत्र महाफलम् । एकादश्युपवासेन तत्काश्यां स्यादसंशयम्

অন্যত্র চাতুর্মাস্য-ব্রতে যে মহাফল বলা হয়েছে, কাশীতে একাদশী উপবাসেই নিঃসন্দেহে সেই মহাফল লাভ হয়।

Verse 15

षण्मासान्न परित्यागाद्यदन्यत्र फलं लभेत् । शिवरात्र्युपवासेन तत्काश्यां जायते ध्रुवम्

অন্যত্র ছয় মাস অবধি নিয়ম অটুট রেখে যে ফল লাভ হয়, কাশীতে শিবরাত্রির উপবাসে সেই একই পুণ্য নিশ্চিতভাবে জন্মায়।

Verse 16

वर्षं कृत्वोपवासानि लभेदन्यत्र यद्व्रती । तत्फलं स्यात्त्रिरात्रेण काश्यामविकलं मुने

হে মুনি! অন্যত্র ব্রতী এক বছর উপবাস করে যে ফল পায়, কাশীতে মাত্র তিন রাত্রির উপবাসে সেই পূর্ণ ফলই লাভ হয়।

Verse 17

मासिमासि कुशाग्रांबु पानादन्यत्र यत्फलम् । काश्यामुत्तरवाहिन्यामेकेन चुलुकेन तत्

অন্যত্র মাসে মাসে কুশাগ্র-স্পর্শিত জল পান করলে যে ফল হয়, কাশীতে উত্তরবাহিনী নদীতে এক চুলুক জলেই সেই ফল লাভ হয়।

Verse 18

अनंतो महिमा काश्याः कस्तं वर्णयितुं प्रभुः । विपत्तिमिच्छतो जंतोर्यत्रकर्णे जपः शिवः

কাশীর মহিমা অনন্ত—কে তা বর্ণনা করতে পারে? যেখানে বিপদের (মৃত্যুর) মুহূর্তেও জীবের কানে শিবের তারক-জপ মন্ত্ররূপে উচ্চারিত হয়।

Verse 19

शंभुस्तत्किंचिदाचष्टे म्रियमाणस्य जन्मिनः । कर्णेऽक्षरं यदाकर्ण्य मृतोप्यमृततां व्रजेत्

শম্ভু মরণাসন্ন জীবের কানে এক পবিত্র অক্ষর উচ্চারণ করেন; সেই অক্ষর শুনে মৃতও অমৃতত্ব লাভ করে।

Verse 20

स्मारं स्मारं स्मररिपोः पुरीं त्वमिव शंकरः । अदुनोन्मंदरं यातो बहुशस्तदवाप्तये

স্মরের শত্রু শিবের নগরী কাশীকে বারংবার স্মরণ করে, তুমিও শঙ্করের ন্যায় সেই পরম উৎকৃষ্ট ধাম লাভ করতে বহুবার সেখানে গমন করেছ।

Verse 21

अगस्त्य उवाच । स्वकार्यनिपुणैः स्वामिन्गीर्वाणैरतिदारुणैः । त्याजितोहं पुरीं काशीं हरो त्याक्षीत्कुतः प्रभुः

অগস্ত্য বললেন—হে স্বামী! নিজেদের কাজে নিপুণ অথচ অতিশয় কঠোর দেবগণ আমাকে কাশীপুরী ত্যাগ করতে বাধ্য করেছিলেন; তবে সর্বেশ্বর হর কীভাবে তা ত্যাগ করবেন?

Verse 22

पराधीनोहमिव किं देवदेवः पिनाकवान् । काशिकां सोऽत्यजत्कस्मान्निर्वाणमणिराशिकाम्

আমি যেমন পরাধীন, দেবদেব পিনাকধারী কি তেমনই পরাধীন? তিনি কেন কাশিকাকে—যা নির্বাণ-রত্নসমূহের এক মহারাশি—ত্যাগ করবেন?

Verse 23

स्कंद उवाच । मित्रावरुणसंभूत कथयामि कथामिमाम् । तत्याज च यथा स्थाणुः काशीं विध्युपरोधतः

স্কন্দ বললেন—হে মিত্র-বরুণজাত! আমি এই কাহিনি বলছি—বিন্ধ্য পর্বতের বাধার কারণে স্থাণু (শিব) কীভাবে কাশী ‘ত্যাগ’ করেছিলেন।

Verse 24

प्रार्थितस्त्वं यथा लेखैः परोपकृतये मुने । द्रुहिणेन तथा रुद्रः स्वरक्षण विचक्षणः

হে মুনি! যেমন পরোপকারের জন্য তোমাকে পত্রলেখার মাধ্যমে প্রার্থনা করা হয়েছিল, তেমনি স্বক্ষেত্ররক্ষায় বিচক্ষণ রুদ্রকেও দ্রুহিণ (ব্রহ্মা) প্রার্থনা করেছিলেন।

Verse 25

अगस्त्य उवाच । कथं स भगवान्रुद्रो द्रुहिणेन कृपांबुधिः । प्रार्थितोभूत्किमर्थं च तन्मे ब्रूहि षडानन

অগস্ত্য বললেন—করুণাসাগর ভগবান রুদ্রকে দ্রুহিণ (ব্রহ্মা) কীভাবে প্রার্থনা করেছিলেন, আর কোন উদ্দেশ্যে? হে ষড়ানন, তা আমাকে বলুন।

Verse 26

स्कंद उवाच । पाद्मेकल्पे पुरावृत्ते मनोः स्वायंभुवेंतरे । अनावृष्टिरभूद्विप्र सर्वभूतप्रकंपिनी

স্কন্দ বললেন—হে বিপ্র, প্রাচীন কালে পদ্মকল্পে স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে এমন অনাবৃষ্টি হয়েছিল, যা সকল জীবকে কাঁপিয়ে দিয়েছিল।

Verse 27

तया तु षष्टिहायिन्या पीडिताः प्राणिनोऽखिलाः । केचिदंबुधितीरेषु गिरिद्रोणीषु केचन

সেই ষাট বছরব্যাপী অনাবৃষ্টিতে সকল প্রাণী কষ্ট পেল। কেউ সমুদ্রতীরে থাকল, আর কেউ পাহাড়ের উপত্যকায়।

Verse 28

महानिम्नेषु कच्छेषु मुनिवृत्त्या जनाः स्थिताः । अरण्यान्यवनिर्जाता ग्रामखर्वट वर्जिता

মানুষ গভীর নিম্নভূমি ও জলাভূমিতে মুনিদের মতো জীবনযাপন করে থাকল। পৃথিবী অরণ্যময় হয়ে উঠল; গ্রাম ও হাট-বাজার পরিত্যক্ত হল।

Verse 29

क्रव्यादा एव सर्वेषु नगरेषु पुरेषु च । आसन्नभ्रंलिहो वृक्षाः सर्वत्र क्षोणिमंडले

সব নগর ও পুরীতে কেবল ক্রব্যাদ—মাংসভোজী ভয়ংকররা—থাকল। আর সমগ্র ভূ-মণ্ডলে গাছগুলি যেন মেঘ চেটে খাচ্ছে—এমন উঁচু ও শীর্ণ হয়ে দাঁড়াল।

Verse 30

चौरा एव महाचौरैरुल्लुठ्यंत इतस्ततः । मांसवृत्त्योपजीवंति प्राणिनः प्राणरक्षिणः

চোরেরা নিজেরাই মহাচোরদের দ্বারা ইতস্তত লুণ্ঠিত হচ্ছিল। প্রাণরক্ষাকারী প্রাণীরা মাংস ভক্ষণ করে জীবন ধারণ করছিল।

Verse 31

अराजके समुत्पन्ने लोकेऽत्याहितशंसिनि । प्रयत्नो विफलस्त्वासीत्सृष्टेः सृष्टिकृतस्तदा

যখন জগতে অত্যন্ত অনিষ্টকারী অরাজকতার সৃষ্টি হলো, তখন সৃষ্টিকর্তার সৃষ্টির প্রচেষ্টা বিফল হয়ে গেল।

Verse 32

चिंतामवाप महती जगद्योनिः प्रजाक्षयात् । प्रजासु क्षीयमाणासु क्षीणा यज्ञादिकाः क्रियाः

প্রজার বিনাশ হওয়ায় জগদ্যোনি (ব্রহ্মা) অত্যন্ত চিন্তিত হলেন। প্রজারা ক্ষীণ হলে যজ্ঞাদি ক্রিয়াও ক্ষীণ হয়ে গেল।

Verse 33

तासु क्षीणासु संक्षीणाः सर्वे यज्ञभुजोऽभवन् । ततश्चिंतयता स्रष्ट्रा दृष्टो राजर्षिसत्तमः

সেই ক্রিয়াগুলি ক্ষীণ হলে সমস্ত যজ্ঞভোক্তা দেবতারাও দুর্বল হয়ে পড়লেন। তখন চিন্তামগ্ন সৃষ্টিকর্তা এক শ্রেষ্ঠ রাজর্ষিকে দেখতে পেলেন।

Verse 34

अविमुक्ते महाक्षेत्रे तपस्यन्निश्चलेंद्रियः । मनोरन्वयजो वीरः क्षात्रो धर्म इवोदितः

অবিমুক্ত মহাক্ষেত্রে (কাশীতে), মনুর বংশজাত এক বীর, মূর্তমান ক্ষাত্রধর্মের ন্যায় স্থির ইন্দ্রিয় হয়ে তপস্যা করছিলেন।

Verse 35

रिपुंजय इति ख्यातो राजा परपुरंजयः । अथ ब्रह्मा तमासाद्य बहुगौरवपूर्वकम्

রিপুঞ্জয় নামে খ্যাত সেই রাজা শত্রু-পুরবিজয়ী ছিলেন। তখন ব্রহ্মা মহাশ্রদ্ধা ও গভীর সম্মানসহ তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন।

Verse 36

उवाच वचनं राजन्रिपुंजय महामते । इलां पालय भूपाल ससमुद्राद्रिकाननाम्

তিনি বললেন—“হে রাজন্ রিপুঞ্জয়, হে মহামতি! হে ভূपाल! সমুদ্র, পর্বত ও অরণ্যসহ এই পৃথিবীকে পালন ও রক্ষা করো।”

Verse 37

नागकन्यां नागराजः पत्न्यर्थं ते प्रदास्यति । अनंगमोहिनीं नाम्ना वासुकिः शीलभूषणाम्

“নাগরাজ তোমাকে পত্নীরূপে এক নাগকন্যা দেবেন। বাসুকি ‘অনঙ্গমোহিনী’ নামে, শীল-গুণই যার অলংকার—এমন কন্যা তোমাকে প্রদান করবেন।”

Verse 38

दिवोपि देवा दास्यंति रत्नानि कुसुमानि च । प्रजापालनसंतुष्टा महाराज प्रतिक्षणम्

“হে মহারাজ, প্রজাপালনে সন্তুষ্ট হয়ে স্বর্গের দেবতারাও প্রতি ক্ষণে তোমাকে রত্ন ও পুষ্প দান করবেন।”

Verse 39

दिवोदास इति ख्यातमतो नाम त्वमाप्स्यसि । मत्प्रभावाच्च नृपते दिव्यं सामर्थ्यमस्तु ते

“অতএব তুমি ‘দিবোদাস’ নামে খ্যাতি লাভ করবে। আর হে নৃপতি, আমার প্রভাবে তোমার মধ্যে দিব্য সামর্থ্য ও শক্তি প্রতিষ্ঠিত হোক।”

Verse 40

परमेष्ठिवचः श्रुत्वा ततोसौ राजसत्तमः । वेधसं बहुशः स्तुत्वा वाक्यं चेदमुवाच ह

পরমेष्ठী (ব্রহ্মা)-এর বাক্য শ্রবণ করে সেই রাজশ্রেষ্ঠ নৃপ বারংবার বেধস্ (স্রষ্টা)-কে স্তব করে পরে এই কথা বলল।

Verse 41

राजोवाच । पितामह महाप्राज्ञ जनाकीर्णे महीतले । कथं नान्ये च राजानो मां कथं कथ्यते त्वया

রাজা বলল— হে পিতামহ, হে মহাপ্রাজ্ঞ! জনাকীর্ণ এই পৃথিবীতে, অন্যান্য রাজারা থাকতে, আপনি কেন আমাকে বিশেষ করে উল্লেখ করছেন?

Verse 42

ब्रह्मोवाच । त्वयि राज्यं प्रकुर्वाणे देवो वृष्टिं विधास्यति । पापनिष्ठे च वै राज्ञि न देवो वर्षते पुनः

ব্রহ্মা বললেন— তুমি রাজধর্ম পালন করে রাজকার্য করলে দেব (বৃষ্টি-দেবতা) বৃষ্টি দেবেন; কিন্তু পাপে আসক্ত রাজার ক্ষেত্রে দেব আর বৃষ্টি বর্ষণ করেন না।

Verse 43

राजोवाच । पितामह महामान्य त्रिलोकी करणक्षम । महाप्रसाद इत्याज्ञां त्वदीयां मूर्ध्न्युपाददे

রাজা বলল— হে পিতামহ, হে মহামান্য, ত্রিলোকের বিধান করতে সক্ষম! আপনার আজ্ঞাই মহাপ্রসাদ— এই বলে সে আপনার নির্দেশ শিরোধার্য করল।

Verse 44

किंचिद्विज्ञप्तुकामोहं तन्मदर्थं करोषि चेत् । ततः करोम्यहं राज्यं पृथिव्यामसपत्नवत्

আমি একটি ক্ষুদ্র নিবেদন করতে চাই; আপনি যদি তা আমার জন্য করেন, তবে আমি পৃথিবীতে আমার রাজ্যকে প্রতিদ্বন্দ্বীহীন, অসপত্নরূপে প্রতিষ্ঠা করব।

Verse 45

ब्रह्मोवाच । अविलंबेन तद्ब्रूहि कृतं मन्यस्व पार्थिव । यत्ते हृदि महाबाहो तवादेयं न किंचन

ব্রহ্মা বললেন—হে রাজন, বিলম্ব না করে তা বলো; সম্পন্ন হয়েছে বলে মনে করো। হে মহাবাহু, তোমার হৃদয়ে যা আছে, তা দানযোগ্য নয়—এমন কিছুই নেই।

Verse 46

राजोवाच । यद्यहं पृथिवीनाथः सर्वलोकपितामह । तदादिविष दो देवा दिवि तिष्ठंतु मा भुवि

রাজা বললেন—হে সর্বলোক-পিতামহ, যদি আমি পৃথিবীর অধিপতি হই, তবে আদিকাল থেকে দিব্যলোকে নিবাসী দেবগণ স্বর্গেই থাকুন, ভূলোকে নয়।

Verse 47

देवेषु दिवितिष्ठत्सु मयि तिष्ठति भूतले । असपत्नेन राज्येन प्रजासौख्यमवाप्स्यति

দেবগণ স্বর্গে অবস্থান করলে এবং আমি ভূতলে থাকলে, প্রতিদ্বন্দ্বীহীন রাজত্বের দ্বারা প্রজারা সুখ লাভ করবে।

Verse 48

तथेति विश्वसृक्प्रोक्तो दिवोदासो नरेश्वरः । पटहं घोषयांचक्रे दिवं देवा व्रजंत्विति

স্রষ্টার ‘তথাস্তু’ বাক্য শুনে নরেশ্বর দিবোদাস ঢাক পিটিয়ে ঘোষণা করালেন—“দেবগণ স্বর্গে গমন করুন!”

Verse 49

मा गच्छंत्विह वै नागा नराः स्वस्था भवंत्वितः । मयि प्रशासति क्षोणीं सुराः स्वस्था भवंत्विति

“নাগগণ এখান থেকে যেন না যায়; মানুষজন এখানেই নিরাপদে থাকুক। আমি পৃথিবী শাসন করলে, দেবগণও নিজ নিজ লোকেই নিরাপদে থাকুন।”

Verse 50

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा विश्वेशं प्रणिपत्य ह । यावद्विज्ञप्तुकामोभूत्तावदीशोब्रवीद्विधिम्

এদিকে ব্রহ্মা বিশ্বেশ্বরকে প্রণাম করলেন। তিনি নিবেদন করতে উদ্যত হতেই বিধাতাকে লক্ষ্য করে প্রভু আগে থেকেই বাক্য বললেন।

Verse 51

लोकेश्वर समायाहि मंदरो नाम भूधरः । कुशद्वीपादिहागत्य तपस्तप्येत दुष्करम्

“হে লোকেশ্বর, আগমন করুন। কুশদ্বীপ থেকে ‘মন্দর’ নামক পর্বত এখানে এসে দুঃসাধ্য তপস্যা করছে।”

Verse 52

यावस्तस्मै वरं दातुं बहुकालं तपस्यते । इत्युक्त्वा पार्वतीनाथो नंदिभृंगिपुरोगमः

“বর লাভের জন্য সে বহু কাল তপস্যা করছে।” এ কথা বলে পার্বতীনাথ নন্দী ও ভৃঙ্গিকে অগ্রে রেখে অগ্রসর হলেন।

Verse 53

जगाम वृषमारुह्य मंदरो यत्र तिष्ठति । उवाच च प्रसन्नात्मा देवदेवो वृषध्वज

বৃষভে আরূঢ় হয়ে তিনি সেখানে গেলেন, যেখানে মন্দর অবস্থান করছিল। তারপর প্রসন্নচিত্ত বৃষধ্বজ দেবাধিদেব বাক্য বললেন।

Verse 54

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते वरं ब्रूहि धरोत्तम । सोथ श्रुत्वा महेशानं देवदेवं त्रिलोचनम्

“উঠো, উঠো—তোমার মঙ্গল হোক। হে পর্বতশ্রেষ্ঠ, তোমার বর বলো।” এ কথা শুনে মহেশান, দেবাধিদেব ত্রিলোচনের বাণী (মন্দর গ্রহণ করল)।

Verse 55

प्रणम्य बहुशो भूमावद्रिरेतद्व्यजिज्ञपत् । लीलाविग्रहभृच्छंभो प्रणतैक कृपानिधे

ভূমিতে বারংবার প্রণাম করে পর্বত বিনীতভাবে নিবেদন করল— “হে লীলাবিগ্রহধারী শম্ভু, হে প্রণতজনের একমাত্র করুণানিধি, আমার প্রার্থনা শুনুন।”

Verse 56

सर्वज्ञोपि कथं नाम न वेत्थ मम वांछितम् । शरणागतसंत्राण सर्ववृत्तांतकोविद

“আপনি সর্বজ্ঞ হয়েও আমার অভিপ্রেত কীভাবে না জানবেন? হে শরণাগত-রক্ষক, হে সর্ববৃত্তান্ত-বিদ!”

Verse 57

सर्वेषां हृदयानंद शर्वसर्वगसर्वकृत् । यदि देयो वरो मह्यं स्वभावादृषदात्मने

“হে সকল হৃদয়ের আনন্দ! হে শর্ব, সর্বব্যাপী, সর্বকর্তা! যদি আমার জন্য বর দানীয় হয়—আমার জন্য, যার স্বভাব পাথরের মতো জড়…”

Verse 58

याचकायातिशोच्याय प्रणतार्तिप्रभंजक । ततोऽविमुक्तक्षेत्रस्य साम्यं ह्यभिलषाम्यहम्

“আমি প্রার্থী ও অতিশয় করুণ; হে প্রণতজনের দুঃখভঞ্জক! তাই আমি অবিমুক্ত নামে পবিত্র ক্ষেত্রের সমতা কামনা করি।”

Verse 59

कुशद्वीप उमा सार्धं नाथाद्य सपरिच्छदः । मन्मौलौ विहितावासः प्रयात्वेष वरो मम

“আজ প্রভু উমাসহ এবং সকল পরিজনসহ কুশদ্বীপে গমন করুন, আমার শিখরে নিবাস স্থাপন করে—এই আমার বর।”

Verse 60

सर्वेषां सर्वदः शंभुः क्षणं यावद्विचिंतयेत् । विज्ञातावसरो ब्रह्मा तावच्छंभुं व्यजिज्ञपत् । प्रणम्याग्रेसरो भूत्वा मौलौ बद्धकरद्वयः

সকলকে সর্বদাতা শম্ভু ক্ষণমাত্র চিন্তা করলেন। সুযোগ বুঝে ব্রহ্মা শম্ভুকে নিবেদন করলেন—প্রণাম করে অগ্রসর হয়ে মস্তকে যুক্তহস্ত স্থাপন করে।

Verse 61

ब्रह्मोवाच । विश्वेश जगतांनाथ पत्या व्यापारितोस्म्यहम् । कृतप्रसादेन विभो सृष्टिं कर्तुं चतुर्विधाम्

ব্রহ্মা বললেন—হে বিশ্বেশ, হে জগতের নাথ! প্রভু (শিব)-এর আদেশে আমি কর্মে নিযুক্ত হয়েছি। হে বিভো, আপনার প্রসাদে আমাকে চতুর্বিধ সৃষ্টির কার্য সম্পন্ন করতে হবে।

Verse 62

प्रयत्नेन मया सृष्टा सा सृष्टिस्त्वदनुज्ञया । अवृष्ट्या षष्टिहायिन्या तत्र नष्टाऽप्रजा भुवि

আপনার অনুমতিতে আমি যত্ন করে সৃষ্টি করেছিলাম। কিন্তু ষাট বছর বৃষ্টি না হওয়ায় পৃথিবীতে প্রজারা বিনষ্ট হলো, জগৎ প্রজাশূন্য হয়ে পড়ল।

Verse 63

अराजकं महच्चासीद्दुरवस्थमभूज्जगत् । ततो रिपुंजयो नाम राजर्षिर्मनुवंशजः

তখন মহা অরাজকতা দেখা দিল, জগৎ দুর্দশাগ্রস্ত হলো। এরপর মনুবংশজাত ‘রিপুঞ্জয়’ নামে এক রাজর্ষি আবির্ভূত হলেন।

Verse 64

मयाभिषिक्तो राजर्षिः प्रजाः पातुं नरेश्वरः । चकार समयं सोपि महावीर्यो महातपाः

আমি সেই রাজর্ষিকে রাজা হিসেবে অভিষিক্ত করলাম, যাতে তিনি প্রজাদের রক্ষা করেন। তিনি মহাবীর্য ও মহাতপস্বী; তিনিও শাসন-শৃঙ্খলা ও ন্যায়বিধি স্থাপন করলেন।

Verse 65

तवाज्ञया चेत्स्थास्यंति सर्वे दिविषदो दिवि । नागलोके तथा नागास्ततो राज्यं करोम्यहम्

আপনার আজ্ঞায় যদি সকল দেবগণ স্বর্গেই অবস্থান করেন এবং তদ্রূপ নাগলোকেও নাগগণ থাকেন, তবে আমি তদনুসারে রাজ্য পরিচালনা করব।

Verse 66

तथेति च मया प्रोक्तं प्रमाणीक्रियतां तु तत् । मंदराय वरो दत्तो भवेदेवं कृपानिधे

আমি বললাম—“তথাস্তु”; সেটি সত্য বলে প্রতিষ্ঠিত হোক। হে করুণানিধি, মন্দরকে বর দান করা হয়েছে—তাই-ই হোক।

Verse 67

तस्य राज्ञः प्रजास्त्रातुं भूयाच्चैष मनोरथः । मम नाडीद्वयं राज्यं तस्यापि च शतक्रतोः

সেই রাজার প্রজাদের রক্ষা করাই হোক তার আরও এক কামনা। আমার ‘দুই নাড়ী’সম রাজ্য—তারও এবং শতক্রতু (ইন্দ্র)-এরও হোক।

Verse 68

मर्त्यानां गणना क्वेह निमेषार्ध निमेषिणाम् । देवोपि निर्मलं मत्वा मंदरं चारुकंदरम्

এখানে মর্ত্যদের গণনা কোথায়, যখন অর্ধনিমেষে পলক ফেলা দেবগণও অগণন? দেবতাও মনোরম গুহাযুক্ত মন্দরকে নির্মল জেনে সম্মান করলেন।

Verse 69

विधेश्च गौरवं रक्षंस्तथोरी कृतवान्हरः । जंबूद्वीपे यथा काशी निर्वाणपददा सदा

বিধি (ব্রহ্মা)-র গৌরব রক্ষা করে হর (শিব) তদনুযায়ী গ্রহণ করলেন। যেমন জম্বুদ্বীপে কাশী চিরকাল নির্বাণ-পদ দান করে।

Verse 70

तथा बहुतिथं कालं द्वीपोभूत्सोपि मंदरः । यियासुना च देवेन मंदरं चित्रकंदरम्

এইভাবে অতি দীর্ঘকাল সেই মন্দরও দ্বীপের ন্যায় হয়ে রইল। আর প্রস্থানেচ্ছু দেবতা বিচিত্র গুহাযুক্ত মন্দরকে দর্শন করে তার দিকে অগ্রসর হলেন।

Verse 71

निजमूर्तिमयं लिंगमविज्ञातं विधेरपि । स्थापितं सर्वसिद्धीनां स्थापकेभ्यः समर्पितुम्

নিজ স্বরূপময় সেই লিঙ্গ—যা বিধি (ব্রহ্মা)-রও অজ্ঞাত—স্থাপিত হল, যাতে সর্ব সিদ্ধির ভিত্তিরূপে তা স্থাপনকারী পুরোহিতদের অর্পণ করা যায়।

Verse 72

विपन्नानां च जंतूनां दातुं नैःश्रेयसीं श्रियम् । सर्वेषामिह संस्थानां क्षेत्रं चैवाभिरक्षितुम्

বিপন্ন জীবদের নৈঃশ্রেয়সী শ্রী—মোক্ষদায়িনী কল্যাণসমৃদ্ধি—দান করতে, এবং এখানে অবস্থানকারী সকলের জন্য এই ক্ষেত্রকে রক্ষা করতে।

Verse 73

मंदराद्रिगतेनापि क्षेत्रं नैतत्पिनाकिना । विमुक्तं लिंगरूपेण अविमुक्तमतः स्मृतम्

মন্দর পর্বতে গমন করলেও পিনাকী (শিব) এই ক্ষেত্র ত্যাগ করেননি। লিঙ্গরূপে এটি অবিমুক্ত থাকায়, তাই এর নাম ‘অবিমুক্ত’—অর্থাৎ ‘কখনও অ-ত্যক্ত’।

Verse 74

पुरा नंदवनं नाम क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । अविमुक्तं तदारभ्य नामास्य प्रथितं भुवि

প্রাচীনকালে এই ক্ষেত্র ‘নন্দবন’ নামে প্রসিদ্ধ ছিল। সেই সময় থেকেই এর নাম ‘অবিমুক্ত’ পৃথিবীতে খ্যাত হয়ে উঠল।

Verse 75

नामाविमुक्तमभवदुभयोः क्षेत्रलिंगयोः । एतद्द्वयं समासाद्य न भूयो गर्भभाग्भवेत्

ক্ষেত্র ও লিঙ্গ—উভয়েরই নাম হল ‘অবিমুক্ত’। এই যুগল (অবিমুক্ত-ক্ষেত্র ও অবিমুক্তেশ্বর-লিঙ্গ) লাভ করলে জীব আর গর্ভভাগী হয় না—অর্থাৎ পুনর্জন্ম হয় না।

Verse 76

अविमुक्तेश्वरं लिंगं दृष्ट्वा क्षेत्रेऽविमुक्तके । विमुक्त एव भवति सर्वस्मात्कर्मबंधनात्

অবিমুক্ত-ক্ষেত্রে অবিমুক্তেশ্বর লিঙ্গ দর্শন করলে মানুষ সকল কর্মবন্ধন থেকে নিঃসন্দেহে মুক্ত হয়।

Verse 77

अर्चंति विश्वे विश्वेशं विश्वेशोर्चति विश्वकृत् । अविमुक्तेश्वरं लिंगं भुविमुक्तिप्रदायकम्

বিশ্বদেবগণ বিশ্বেশ্বরের অর্চনা করেন, আর বিশ্বস্রষ্টা সেই বিশ্বেশ্বরও (পুনরায়) অর্চনা করেন। অবিমুক্তেশ্বর লিঙ্গ পৃথিবীতেই মুক্তি দানকারী।

Verse 78

पुरा न स्थापितं लिंगं कस्यचित्केनचित्क्वचित् । किमाकृति भवेल्लिंगं नैतद्वेत्त्यपि कश्चन

প্রাচীন কালে এই লিঙ্গ কোথাও কারও দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়নি। এই লিঙ্গের প্রকৃত আকৃতি কী—এ কথা কেউই জানে না।

Verse 79

आकारमविमुक्तस्य दृष्ट्वा ब्रह्माच्युतादयः । लिंगं संस्थापयामासुर्वसिष्ठाद्यास्तथषर्यः

অবিমুক্তের দিব্য রূপ দর্শন করে ব্রহ্মা, অচ্যুত (বিষ্ণু) প্রমুখ লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; তদ্রূপ বসিষ্ঠ প্রমুখ ঋষিরাও (প্রতিষ্ঠা করেছিলেন)।

Verse 80

आदिलिंगमिदं प्रोक्तमविमुक्तेश्वरं महत् । ततो लिंगांतराण्यत्र जातानि क्षितिमंडले

এই মহান অবিমুক্তেশ্বরকেই আদিলিঙ্গ বলা হয়েছে। এই আদিলিঙ্গ থেকেই পৃথিবীমণ্ডলে এখানে নানা লিঙ্গের উদ্ভব হয়েছে।

Verse 81

अविमुक्तेश नामापि श्रुत्वा जन्मार्जितादघात् । क्षणान्मुक्तो भवेन्मर्त्यो नात्र कार्या विचारणा

‘অবিমুক্তেশ’ নামটি মাত্র শুনলেই মানুষ জন্মজন্মান্তরে সঞ্চিত পাপ থেকে ক্ষণেই মুক্ত হয়; এতে কোনো সন্দেহ-বিচার নেই।

Verse 82

अविमुक्तेश्वरं लिंगं स्मृत्वा दूरगतोपि च । जन्मद्वयकृतात्पापात्क्षणादेव विमुच्यते

দূরে থাকলেও যদি অবিমুক্তেশ্বর লিঙ্গ স্মরণ করা যায়, তবে দুই জন্মে কৃত পাপ থেকেও ক্ষণেই মুক্তি মেলে।

Verse 83

अविमुक्ते महाक्षेत्रेऽविमुक्तमवलोक्य च । त्रिजन्मजनितं पापं हित्वा पुण्यमयो भवेत्

অবিমুক্ত মহাক্ষেত্রে অবিমুক্তের দর্শন করলে, তিন জন্মের পাপ ত্যাগ করে মানুষ পুণ্যময় হয়ে ওঠে।

Verse 84

यत्कृतं ज्ञानविभ्रंशादेनः पंचसु जन्मसु । अविमुक्तेश संस्पर्शात्तत्क्षयेदेव नान्यथा

জ্ঞানবিভ্রমের কারণে পাঁচ জন্মে যে পাপই করা হোক, অবিমুক্তেশের স্পর্শে তা নিশ্চিতই ক্ষয় হয়; অন্যথা নয়।

Verse 85

अर्चयित्वा महालिंगमविमुक्तेश्वरं नरः । कृतकृत्यो भवेदत्र न च स्याज्जन्मभाक्कुतः

অবিমুক্তেশ্বর মহালিঙ্গের অর্চনা করলে মানুষ এখানেই কৃতকৃত্য হয়; তবে সে আবার জন্মের অধিকারী কীভাবে হবে?

Verse 86

स्तुत्वा नत्वार्चयित्वा च यथाशक्ति यथामति । अविमुक्ते विमुक्तेशं स्तूयते नम्यतेऽर्च्यते

নিজের শক্তি ও বুদ্ধি অনুযায়ী স্তব, প্রণাম ও অর্চনা করে—অবিমুক্তে বিমুক্তেশকে স্তব, নমস্কার ও পূজা করা উচিত।

Verse 87

अनादिमदिदं लिंगं स्वयं विश्वेश्वरार्चितम् । काश्यां प्रयत्नतः सेव्यमविमुक्तं विमुक्तये

এই লিঙ্গ অনাদি; স্বয়ং বিশ্বেশ্বরের দ্বারা পূজিত। মুক্তির জন্য কাশীতে অবিমুক্তকে যত্নসহকারে সেবা করা উচিত।

Verse 88

संति लिंगान्यनेकानि पुण्येष्वायतनेषु च । आयांति तानि लिंगानि माघीं प्राप्य चतुदर्शीम्

পুণ্য তীর্থস্থানে বহু লিঙ্গ আছে; আর মাঘ মাসের চতুর্দশী এলে সেই লিঙ্গগুলি (এখানে) এসে উপস্থিত হয়।

Verse 89

कृष्णायां माघभूतायामविमुक्तेश जागरात् । सदा विगतनिद्रस्य योगिनो गतिभाग्भवेत्

মাঘ মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে অবিমুক্তেশের জন্য জাগরণ করলে, সদা নিদ্রাহীন যোগী পরম গতির অধিকারী হয়।

Verse 90

नानायतनलिंगानि चतुर्वर्गप्रदान्यपि । माघकृष्णचतुर्दश्यामविमुक्तमुपासते

বহু তীর্থের লিঙ্গ—যেগুলি চতুর্বর্গও প্রদান করে—মাঘ কৃষ্ণ চতুর্দশীতে ভক্তিভরে অবিমুক্তের উপাসনা করে।

Verse 91

किं बिभेति नरो धीरः कृतादघशिलोच्चयात् । अविमुक्तेश लिंगस्य भक्ति वज्रधरो यदि

কৃত পাপের পর্বতসম স্তূপকে ধীর মানুষ কেন ভয় করবে, যদি অবিমুক্তেশ-লিঙ্গে তার বজ্রসম অটল ভক্তি থাকে?

Verse 92

क्वाविमुक्तं महालिंगं चतुर्वर्गफलोदयम् । क्व पापि पापशैलोऽल्पो यःक्षयेन्नामसंभृतः

অবিমুক্তের মহালিঙ্গ—যা চতুর্বর্গফলের উদয়স্থল—আর পাপীর পাপের তুচ্ছ ‘পর্বত’, যা কেবল নাম উচ্চারণেই ক্ষয় হয়—এদের তুলনা কোথায়?

Verse 93

अविमुक्ते महाक्षेत्रे विश्वेशसमधिष्ठिते । यैर्न दृष्टं विमूढास्तेऽविमुक्तं लिंगमुत्तमम्

বিশ্বেশের অধিষ্ঠিত অবিমুক্ত মহাক্ষেত্রে যারা উত্তম অবিমুক্ত-লিঙ্গ দর্শন করেনি, তারা নিঃসন্দেহে বিমূঢ়।

Verse 94

द्रष्टारमविमुक्तस्य दृष्ट्वा दंडधरो यमः । दूरादेव प्रणमति प्रबद्धकरसंपुटः

অবিমুক্ত দর্শনকারীকে দেখে দণ্ডধারী যমও দূর থেকেই করজোড়ে প্রণাম করে।

Verse 95

धन्यं तन्नेत्रनिर्माणं कृतकृत्यौ तु तौ करौ । अविमुक्तेश्वरं येन याभ्यामैक्षिष्ट यः स्पृशेत्

ধন্য সেই নয়নের নির্মাণ, আর কৃতার্থ সেই দুই হাত—যে নয়নে অবিমুক্তেশ্বরকে দর্শন করা যায়, আর যে হাতে তাঁকে স্পর্শ করা যায়।

Verse 96

त्रिसंध्यमविमुक्तेशं यो जपेन्नियतः शुचिः । दूरदेशविपन्नोपि काशीमृतफलं लभेत्

যে সংযত ও শুচি হয়ে ত্রিসন্ধ্যায় অবিমুক্তেশের জপ করে, সে দূরদেশে বিপন্ন হলেও কাশীতে মৃত্যুর ফল লাভ করে।

Verse 97

अविमुक्तं महालिंगं दृष्ट्वा ग्रामांतरं व्रजेत् । लब्धाशुकार्यसंसिद्धिं क्षेमेण प्रविशेद्गृहम्

অবিমুক্তের মহালিঙ্গ দর্শন করে মানুষ অন্য গ্রামে যেতে পারে; সে দ্রুত কার্যসিদ্ধি লাভ করে কুশলে গৃহে প্রবেশ করে।