Adhyaya 30

Verse 1

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्यमहाभाग स च राजा भगीरथः । आराध्य श्रीमहादेवमुद्दिधीर्षुः पितामहान्

স্কন্দ বললেন—হে মহাভাগ অগস্ত্য, শোনো। রাজা ভগীরথ পিতৃগণের উদ্ধারের বাসনায় শ্রীমহাদেবের আরাধনা করলেন।

Verse 2

ब्रह्मशाप विनिर्दग्धान्सर्वान्राजर्षिसत्तमः । महता तपसा भूमिमानिनाय त्रिवर्त्मगाम्

ব্রহ্মার শাপে দগ্ধ সকলকে উদ্ধার করতে সেই শ্রেষ্ঠ রাজর্ষি মহাতপস্যায় ত্রিপথগামিনী গঙ্গাকে পৃথিবীতে অবতীর্ণ করলেন।

Verse 3

त्रयाणामपि लोकानां हिताय महते नृपः । समानैषीत्ततो गंगां यत्रासीन्मणिकर्णिका

তিন লোকের মহামঙ্গলের জন্য রাজা তখন গঙ্গাকে সেখানে আনলেন, যেখানে মণিকর্ণিকা অবস্থিত ছিল।

Verse 4

आनंदकाननं शंभोश्चक्रपुष्करिणी हरेः । परब्रह्मैकसुक्षेत्रं लीलामोक्षसमर्पकम्

এটি শম্ভুর আনন্দকানন, হরির চক্রপুষ্করিণী; পরব্রহ্মের একমাত্র উৎকৃষ্ট ক্ষেত্র—যা লীলায় মোক্ষ দান করে।

Verse 5

प्रापयामास तां गंगां दैलीपिः पुरतश्चरन् । निर्वाणकाशनाद्यत्र काशीति प्रथिता पुरी

তার অগ্রে অগ্রে চলতে চলতে দৈলীপি সেই গঙ্গাকে নগরে পৌঁছালেন—যেখানে নির্বাণকে আলোকিত করে বলে সেই পুরী ‘কাশী’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 6

अविमुक्तं महाक्षेत्रं न मुक्तं शंभुना क्वचित । प्रागेव हि मुनेऽनर्घ्यं जात्यं जांबूनदं स्वयम्

হে মুনি! অবিমুক্ত মহাক্ষেত্র এমন, যা শম্ভু (শিব) কখনও ত্যাগ করেন না। এটি স্বয়ং অনর্ঘ্য—যেমন স্বজাত শুদ্ধ জাম্বূনদ স্বর্ণ।

Verse 7

पुनर्वारितरेणापि हीरेणयदि संगतम् । चक्रपुष्करणीतीर्थं प्रागेव श्रेयसांपदम्

বারবার পরিশোধিত হীরার সঙ্গেও যদি কিছু যুক্ত হয়, তবু চক্রপুষ্করণী তীর্থ আদিতেই কল্যাণ ও পরম শ্রেয়ের ধাম।

Verse 8

ततः श्रेष्ठतरं शंभोर्मणिश्रवणभूषणात् । आनंदकानने तस्मिन्नविमुक्ते शिवालये

শম্ভুর মণিময় কর্ণাভরণ থেকেও শ্রেষ্ঠ সেই শিবালয়—আনন্দকাননে অবস্থিত অবিমুক্ত।

Verse 9

प्रागेव मुक्तिः संसिद्धा गंगासंगात्ततोधिका । यदा प्रभृति सा गंगा मणिकर्ण्यां समागता

সেখানে মুক্তি তো আগেই সিদ্ধ ছিল; কিন্তু গঙ্গাসঙ্গমে তা আরও বৃদ্ধি পেল—যেদিন থেকে গঙ্গা মণিকর্ণীতে এসে মিলল।

Verse 10

तदाप्रभृति तत्क्षेत्रं दुष्प्रापं त्रिदशैरपि । कृत्वा कर्माण्यनेकानि कल्याणानीतराणि वा

তখন থেকে সেই ক্ষেত্র দেবতাদের পক্ষেও দুর্লভ হয়ে গেল—যদিও জীবেরা অসংখ্য কর্ম করে, মঙ্গলকর হোক বা অন্যরকম।

Verse 11

तानि क्षणात्समुत्क्षिप्य काशीसंस्थोऽमृतोभवेत् । तस्यां वेदांतवेद्यस्य निदिध्यासनतो विना

সেই (কর্মভার) ক্ষণমাত্রে ঝেড়ে ফেলে কাশীতে অবস্থানকারী অমৃতত্ব লাভ করে। সেখানে বেদান্তে বেদ্য পরব্রহ্মে নিদিধ্যাসন না করলেও (এই ফল হয়)।

Verse 12

विना सांख्येन योगेन काश्यां संस्थोऽमृतो भवेत् । कर्मनिर्मूलनवता विना ज्ञानेन कुंभज

সাংখ্য ও যোগ ছাড়াও কাশীতে অবস্থানকারী অমৃতত্ব লাভ করে। হে কুম্ভজ (অগস্ত্য), কর্মকে মূলসহ উপড়ে ফেলে এমন জ্ঞান না থাকলেও (এই সিদ্ধি হয়)।

Verse 13

शशिमौलिप्रसादेन काशीसंस्थोऽमृतो भवेत् । यत्नतोऽयत्नतो वापि कालात्त्यक्त्वा कलेवरम्

চন্দ্রমৌলি ভগবান শিবের প্রসাদে কাশীতে অবস্থানকারী অমৃত হয়—চেষ্টা করে বা না করে, নির্ধারিত কালে দেহ ত্যাগ করলেও।

Verse 14

तारकस्योपदेशेन काशीसंस्थोऽमृतो भवेत् । अनेकजन्मसंसिद्धैर्बद्धोऽपि प्राकृतैर्गुणैः

তারক (মন্ত্র/উপদেশ)-এর উপদেশে কাশীতে অবস্থানকারী অমৃত হয়—যদিও বহু জন্মে দৃঢ় হওয়া প্রাকৃত গুণে আবদ্ধ থাকে।

Verse 16

देहत्यागोऽत्र वै योगः काश्यां निर्वाणसौख्यकृत् । प्राप्योत्तरवहां काश्यामतिदुष्कृतवानपि

এখানে সত্যই ‘যোগ’ হলো দেহত্যাগ; কাশীতে তা নির্বাণসুখ দান করে। উত্তরবাহিনী (গঙ্গা)-যুক্ত কাশীতে পৌঁছালে, অতিদুষ্কৃতকারীও (উদ্ধার পায়)।

Verse 17

यायात्स्वं हेलया त्यक्त्वा तद्विष्णोः परमं पदम् । यमेंद्राग्निमुखा देवा दृष्ट्वा मुक्तिपथोन्मुखान्

তাঁরা নিজেদের আবাস তুচ্ছ জেনে ত্যাগ করে বিষ্ণুর পরম পদে দ্রুত অগ্রসর হলেন। মুক্তিপথে অভিমুখী প্রাণীদের দেখে যম, ইন্দ্র, অগ্নি প্রভৃতি দেবগণ সতর্ক হলেন।

Verse 18

सर्वान्सर्वे समालोक्य रक्षां चक्रुः पुरापुरः । असिं महासिरूपां च पाप्यसन्मतिखंडनीम्

সকল দেবতা সর্বত্র পর্যবেক্ষণ করে নগর-নগরীতে রক্ষাব্যবস্থা স্থাপন করলেন। আর তাঁরা মহাধার-রূপ এক খড়্গ স্থাপন করলেন, যা পাপ ও কুমতি ছেদনকারী।

Verse 19

दुष्टप्रवेशं धुन्वानां धुनीं देवा विनिर्ममुः । वरणां च व्यधुस्तत्र क्षेत्रविघ्ननिवारिणीम्

দেবগণ এমন এক পবিত্র ধারা নির্মাণ করলেন, যা দুষ্টদের প্রবেশ ঝেড়ে ফেলে। সেখানেই তাঁরা ক্ষেত্রের বিঘ্ন নিবারিণী বরণা-নদীকেও স্থাপন করলেন।

Verse 20

दुर्वृत्तसुप्रवृत्तेश्च निवृत्तिकरणीं सुराः । दक्षिणोत्तरदिग्भागे कृत्वाऽसिं वरणां सुराः

দেবগণ এমন ব্যবস্থা করলেন যা দুরাচারকে নিবৃত্ত করে এবং সৎপ্রবৃত্তিকে সৎপথে প্রবৃত্ত করে। দক্ষিণ ও উত্তর দিকভাগে তাঁরা অসি ও বরণা স্থাপন করলেন।

Verse 21

क्षेत्रस्य मोक्षनिक्षेप रक्षां निर्वृतिमाप्नुयुः । क्षेत्रस्य पश्चाद्दिग्भागे तं देहलिविनायकम्

এইভাবে মোক্ষ-নিক্ষেপ-রূপ ক্ষেত্রের রক্ষা করে দেবগণ পরিতৃপ্ত হলেন। আর ক্ষেত্রের পশ্চিম দিকভাগে তাঁরা সেই দেহলী-বিনায়ক (দ্বারপ্রান্তের গণেশ) স্থাপন করলেন।

Verse 22

स्वयं व्यापारयामास रक्षार्थं शशिशेखरः । अनुज्ञातप्रवेशानां विश्वेशेन कृपावता

চন্দ্রশেখর শিব নিজেই রক্ষার ভার গ্রহণ করলেন, যাতে করুণাময় বিশ্বেশ যাঁদের প্রবেশের অনুমতি দিয়েছেন তারা নিরাপদ থাকে।

Verse 23

ते प्रवेशं प्रयच्छंति नान्येषां हि कदाचन । इत्यर्थे कथयिष्येऽहमितिहासं पुरातनम् । आश्चर्यकारिपरमं काशीभक्तिप्रवर्धनम्

তারা প্রবেশ দান করে, কিন্তু অন্যদের কখনও নয়। এই অর্থ বোঝাতে আমি এক প্রাচীন কাহিনি বলব—অতি আশ্চর্যকর, যা কাশীভক্তি বৃদ্ধি করে।

Verse 24

स्कंद उवाच । दक्षिणाब्धितटे कश्चित्सेतुबंधसमीपतः । वणिग्धनंजयो नाम मातृभक्तिसमन्वितः

স্কন্দ বললেন—দক্ষিণ সাগরতটে, সেতুবন্ধের নিকটে, ধনঞ্জয় নামে এক বণিক বাস করত, যে মাতৃভক্তিতে সমন্বিত ছিল।

Verse 25

पुण्यमार्गार्जित धनो धनतोषितमार्गणः । मार्गणस्फारितयशा यशोदातनयार्चकः

তার ধন পুণ্যমার্গে অর্জিত ছিল; সে ধন দিয়ে প্রার্থীদের তুষ্ট করত। দানে তার যশ বিস্তৃত হয়েছিল, এবং সে যশোদা-নন্দন (কৃষ্ণ)-এর আরাধক ছিল।

Verse 26

समुन्नतोपि संपत्त्या विनयानतकंधरः । आकरोपि गुणानां हि गुणिष्वाकारगोपकः

সমৃদ্ধিতে উন্নত হয়েও সে বিনয়ে শির নত রাখত। গুণের খনি হয়েও, গুণীদের মধ্যে নিজের মহত্ত্ব গোপন করত।

Verse 27

रूपसंपदुदारोपि परदारपराङ्मुखः । ससंपूर्णकलोप्यासीन्निष्कलंकोदयः सदा

সুন্দর রূপ ও উদার সমৃদ্ধিতে ভূষিত হয়েও তিনি পরস্ত্রী থেকে সর্বদা বিমুখ ছিলেন। সকল কলায় পারদর্শী হয়েও তাঁর আচরণ চিরকাল নির্মল ও কলঙ্কহীন ছিল।

Verse 28

ससत्यानृतवृत्तिश्च प्रायः सत्यप्रियो मुने । वर्णेतरोप्यभूल्लोके सुवर्णकृतवर्णनः

তিনি সত্য-অসত্য উভয় পথে চলতেন; তবু, হে মুনি, অধিকাংশ সময় সত্যই তাঁর প্রিয় ছিল। বর্ণব্যবস্থার বাইরে জন্মিয়েও জগতে তিনি ‘সুবর্ণকৃত’—যিনি স্বর্ণসদৃশ যশ গড়েন—বলে খ্যাতি লাভ করেন।

Verse 29

सदाचरणगोप्येष सुखयानचरः कृती । अदरिद्रोपि मेधावी सोभूत्पापदरिद्रधीः

সদাচরণের আড়ালে তার দোষ গোপন ছিল; সে স্বচ্ছন্দে বিচরণ করত, কৃতকার্য ও সক্ষম ছিল। ধনে দরিদ্র না হয়েও এবং মেধাবী হয়েও, পাপের ফলে তার বুদ্ধি দরিদ্র হয়ে পড়ল।

Verse 30

तस्यैवं वर्तमानस्य कदाचित्कालपर्ययात् । जननी निधनं प्राप्ता व्याधिताऽतिजरातुरा

এভাবে জীবনযাপন করতে করতে, একদিন কালের পরিবর্তনে তার জননী রোগাক্রান্ত ও অতিশয় বার্ধক্যে ক্লান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করলেন।

Verse 31

तया च यौवनं प्राप्य मेघच्छायातिचंचलम् । प्रावृण्नदीपूरसमं स्वपतिः परिवंचितः

আর সে যৌবন লাভ করে—মেঘছায়ার মতো অতিচঞ্চল, এবং বর্ষাকালের নদীর স্রোতের মতো উচ্ছল—নিজ স্বামীকেই প্রতারিত করল।

Verse 32

दिन त्रिचतुरस्थायि या नारी प्राप्य यौवनम् । भर्तारं वंचयेन्मोहात्साऽक्षयं नरकं व्रजेत्

যে নারী তিন-চার দিনের ন্যায় ক্ষণস্থায়ী যৌবন লাভ করে মোহবশত স্বামীকে প্রতারণা করে, সে অনন্ত নরকে গমন করে।

Verse 33

शीलभंगेन नारीणां भर्ताधर्मपरोपि हि । पतेद्दुःखार्जितात्स्वर्गाच्छीलं रक्ष्यं ततः स्त्रिया

নারীর শীলভঙ্গে তার স্বামী, ধর্মপরায়ণ হলেও, দুঃখার্জিত স্বর্গ থেকে পতিত হয়; অতএব নারীর উচিত শীল রক্ষা করা।

Verse 34

विष्ठागर्ते च निरये स्वयं पतति दुर्मतिः । आभूतसंप्लवं यावत्ततः स्याद्ग्रामसूकरी

সে দুর্মতি নিজেই বিষ্ঠাগর্ত-নরকে পতিত হয়; আর মহাপ্রলয় পর্যন্ত পরে সে গ্রাম্য শূকরী হয়।

Verse 35

स्वविष्ठापायिनी चाथ वल्गुली वृक्षलंबिनी । उलूकी वा दिवांधा स्याद्वृक्षकोटरवासिनी

তারপর সে নিজের বিষ্ঠা ভক্ষণকারী হয়; অথবা গাছে ঝুলে থাকা বাদুড়; কিংবা দিনে অন্ধ পেঁচা হয়ে বৃক্ষকোটরে বাস করে।

Verse 36

रक्षणीयं महायत्नादिदं सुकृतभाजनम् । वपुः परस्य दुःस्पर्शात्सुखाभासात्मकात्स्त्रिया

এই দেহ পুণ্যকর্মের পাত্র; মহাযত্নে একে রক্ষা করা উচিত—পরস্ত্রীর দুঃস্পর্শ থেকে, যা সুখের কেবল আভাসমাত্র।

Verse 37

अनेनैव शरीरेण भर्तृसाद्विहितेन हि । किं सती न च तस्तंभ भानुमुद्यंतमाज्ञया

এই দেহেই—স্বামীর দুঃখে ক্ষীণ হয়ে—সেই সতী কি নিজের আজ্ঞায় উদীয়মান সূর্যকেও স্তম্ভিত করেননি?

Verse 38

अत्रिपत्न्यनसूया किं भर्तृभक्तिप्रभावतः । दधार न त्रयीं गर्भे पतिव्रत परायणा

অত্রির পত্নী অনসূয়া—পতিব্রতা-পরায়ণা—স্বামীভক্তির প্রভাবে কি গর্ভে ত্রয়ী-বেদকে ধারণ করেননি?

Verse 39

इह कीर्तिश्च विपुला स्वर्गेवासस्तथाऽक्षयः । पातिव्रत्यात्स्त्रिया लभ्यं सखित्वं च श्रिया सह

স্ত্রীর পাতিব্রত্য থেকে এ জগতে মহৎ কীর্তি, স্বর্গে অক্ষয় বাসস্থান, এবং শ্রী (লক্ষ্মী)-সহ সখ্যতাও লাভ হয়।

Verse 40

सादुर्वृत्त्या परित्यज्य पतिधर्मं सनातनम् । स्वच्छंदचारिणी भूत्वामृतानिरयमुद्ययौ

কিন্তু সে দুষ্ট আচরণে সনাতন পতিধর্ম ত্যাগ করে স্বেচ্ছাচারিণী হয়ে উঠল; এবং মৃত্যুর পর নরকে গমন করল।

Verse 41

धनंजयोपि च मुने केनचिच्छिवयोगिना । सार्धं तपोदयादित्थं सोऽभवद्धर्मतत्परः

আর হে মুনি, ধনঞ্জয়ও এক শিব-যোগীর সঙ্গ এবং তপস্যার উদয়ের ফলে এইভাবে ধর্মপরায়ণ হয়ে উঠল।

Verse 42

धनंजयोपि धर्मात्मा मातृभक्तिपरायणः । आदायास्थीन्यथो मातुर्गंगा मार्गस्थितोऽभवत्

ধর্মাত্মা ধনঞ্জয়ও মাতৃভক্তিতে পরায়ণ হয়ে মাতার অস্থি গ্রহণ করে গঙ্গার পথে যাত্রা করল।

Verse 43

पंचगव्येन संस्नाप्य ततः पंचामृतेन वै । यक्षकर्दमलेपेन लिप्त्वा पुष्पैः प्रपूज्य च

সে (অস্থিগুলি) পঞ্চগব্যে স্নান করিয়ে পরে পঞ্চামৃতে স্নাপিত করল; যক্ষ-কর্দমের লেপ মেখে ফুল দিয়ে পূজা করল।

Verse 44

आवेष्ट्य नेत्रवस्त्रेण ततः पट्टांबरेण वै । ततः सुरसवस्त्रेण ततो मांजिष्ठवाससा

প্রথমে সূক্ষ্ম নেত্রবস্ত্রে জড়িয়ে, তারপর রেশমি পট্টাম্বরে; পরে সুগন্ধি বস্ত্রে এবং শেষে মঞ্জিষ্ঠা-রঞ্জিত বস্ত্রে আবৃত করল।

Verse 45

नेपालकंबलेनाथ मृदाचाऽथ विशुद्धया । ताम्रसंपुटके कृत्वा मातुरंगान्यहो वणिक्

তারপর নেপাল-কাম্বল ও বিশুদ্ধ মাটি দিয়ে (আবৃত করে) সেই বণিক—আহা!—মাতার অঙ্গাবশেষ তাম্র-সম্পুটে স্থাপন করল।

Verse 46

अस्पृष्टहीनजातिः स शुचिष्मान्स्थंडिलेशयः । आनयञ्ज्वरितोप्यासीन्मध्ये मार्गं धनंजयः

অস্পৃশ্য বলে গণ্য নীচজাত হলেও সে ছিল শুচি, মাটিতেই শয়ন করত; জ্বরে কাতর হয়েও ধনঞ্জয় পথের মধ্য দিয়ে (অস্থি) বহন করে চলল।

Verse 47

भारवाहः कृतस्तेन कश्चिद्दत्त्वोचितां भृतिम् । किं बहूक्तेन घटज काशी प्राप्ताऽथ तेन वै

সে একজন ভারবাহক নিযুক্ত করল এবং তাকে উপযুক্ত মজুরি দিল। আর বেশি কী বলব, হে ঘটজ (অগস্ত্য)! কালে সে নিশ্চয়ই কাশীতে পৌঁছাল।

Verse 48

धृत्वा संभृतिरक्षार्थं भारवाहं धनंजयः । जगामापणमानेतुं किंचिद्वस्त्वशनादिकम्

সঞ্চিত দ্রব্য রক্ষার জন্য ধনঞ্জয় ভারবাহককে পাহারায় রেখে, খাদ্য প্রভৃতি কিছু জিনিস আনতে বাজারে গেল।

Verse 49

भारवाह्यंतरं प्राप्य तस्य संभृतिमध्यतः । ताम्रसंपुटमादाय धनं ज्ञात्वा गृहं ययौ

ভারবাহকের ঘরে ঢুকে সে সঞ্চিত দ্রব্যের মাঝখান থেকে তামার পেটিকা তুলে নিল; তাতে ধন আছে জেনে সে বাড়ি চলে গেল।

Verse 50

वासस्थानमथागत्य तमदृष्ट्वा धनंजयः । त्वरावान्संभृतिं वीक्ष्य ताम्रसंपुटवर्जिताम्

ধনঞ্জয় আশ্রয়ে ফিরে তাকে না দেখে তাড়াহুড়ো করে সঞ্চিত দ্রব্য দেখল; সেখানে তামার পেটিকা আর ছিল না।

Verse 51

हाहेत्याताड्य हृदयं चक्रंद बहुशो भृशम् । इतस्ततस्तमालोक्य गतस्तदनुसारतः

“হায়!” বলে সে নিজের বুকে আঘাত করে গভীর শোকে বারবার কাঁদল। এদিক-ওদিক তাকিয়ে সে তার পিছু নিল।

Verse 52

अकृत्वा जाह्नवीस्नानमनवेक्ष्य जगत्पतिम् । तस्य संवसथं प्राप्तो भारवोढुर्धनंजयः

জাহ্নবী (গঙ্গা)-তে পবিত্র স্নান না করে এবং জগত্পতির দর্শন না করেই, ভারবাহক ধনঞ্জয় নিজের বাসস্থানে পৌঁছে গেল।

Verse 53

भारवाडप्यरण्यान्यां ताम्रसंपुटमध्यतः । दृष्ट्वास्थीनि विनिःश्वस्य तानि त्यक्त्वा गृहं ययौ

বনে সেই বাহকও তাম্রপুট খুলে ভিতরে অস্থি দেখল। গভীর নিশ্বাস ফেলে সেগুলি ফেলে দিয়ে সে ঘরে ফিরে গেল।

Verse 54

वणिक्च तद्गृहं प्राप्य शुष्ककंठोष्ठतालुकः । दृष्ट्वाऽथ चैलशकलं तृणकुट्यंतरे तदा

বণিক সেই ঘরে পৌঁছে কণ্ঠ, ঠোঁট ও তালু শুকিয়ে গিয়েছিল। তখন সে ঘাসের কুটিরের ভেতরে কাপড়ের একটি টুকরো দেখতে পেল।

Verse 55

आशया किंचिदाश्वस्य तत्पत्नीं परिपृष्टवान् । सत्यं ब्रूहि न भेतव्यं दास्याम्यन्यदपि ध्रुवम्

কিছু আশা নিয়ে, তাকে সামান্য সান্ত্বনা দিয়ে, সে সেই ব্যক্তির স্ত্রীকে জিজ্ঞেস করল—“সত্য বলো, ভয় কোরো না; আমি নিশ্চয়ই তোমাকে আরও কিছু দেব।”

Verse 56

वसु क्व ते गतो भर्ता मातुरस्थीनिमेऽर्पय । वयं कार्पटिका भद्रे भवामो न च दुःखदाः

“ধন নিয়ে তোমার স্বামী কোথায় গেল? তোমার মায়ের এই অস্থিগুলি আমাকে দাও। ভদ্রে, আমরা তো ছেঁড়া কাপড়ের দরিদ্র লোক; আমরা দুঃখ দিই না।”

Verse 57

अज्ञात्वा लोभवशतस्तेन नीतोऽस्थिसंपुटः । तस्यैष दोषो नो भद्रे मातुर्मे कर्म तादृशम्

তার প্রকৃত স্বরূপ না জেনে, লোভবশে সে অস্থির পুটুলি নিয়ে গেল। হে ভদ্রে, দোষ তারই; আমার মাতার নয়—তাঁর কর্ম তেমন ছিল না।

Verse 58

अथवा न प्रसू दोषो मंदभाग्योऽस्मि तत्सुतः । सुतेनकृत्यं यत्कृत्यं तत्प्राप्तिर्नास्ति भिल्लि मे

অথবা মাতার কোনো দোষ নেই; আমি—তাঁর পুত্র—ই দুর্ভাগা। পুত্রের যা কর্তব্য, সেই যথোচিত সেবা আমার ভাগ্যে জোটেনি, হে ভিল্লী।

Verse 59

उद्यमं कृतवानस्मि न सिद्ध्येन्मंदभाग्यतः । आयातु सत्यवाक्यान्मे मा बिभेतु वनेचरः

আমি চেষ্টা করেছি, কিন্তু দুর্ভাগ্যে তা সফল হয় না। আমার সত্যবাক্যের বলেই সেই বনচারী ফিরে আসুক; সে যেন আমাকে ভয় না পায়।

Verse 60

अस्थीनि दर्शयत्वाशु धनं दास्येऽधिकं ततः । इत्युक्ता तेन सा भिल्ली व्याजहार निजं पतिम्

‘অস্থিগুলি তৎক্ষণাৎ দেখাও; তারপর আমি আরও বেশি ধন দেব।’ এভাবে বলা হলে সেই ভিল্লী নিজের স্বামীকে বলল।

Verse 61

लज्जानम्रशिराःसोऽथ वृत्तांतं विनिवेद्य च । निनाय तामरण्यानीं शबरस्तं धनंजयम्

তারপর সেই শবর লজ্জায় মাথা নত করে সব কথা জানিয়ে, ধনঞ্জয়কে সঙ্গে নিয়ে অরণ্যপ্রান্তরে নিয়ে গেল।

Verse 62

वनेचरोऽथ तत्स्थानं दैवाद्विस्मृतवान्मुने । दिग्भ्रांतिं समवाप्याथ परिबभ्राम कानने

তখন সেই বনচারী, হে মুনি, দৈববশত সেই স্থানটি ভুলে গেল। দিকভ্রান্ত হয়ে সে অরণ্যে এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়াতে লাগল।

Verse 63

इतोरण्यात्ततो याति ततोरण्यादितो व्रजेत् । वनाद्वनांतरं भ्रांत्वा खिन्नः सोपि वनेचरः

এই অরণ্য থেকে সে সেই অরণ্যে যায়, আবার সেই অরণ্য থেকে এদিকে ফিরে আসে। বন থেকে বনান্তরে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে সেই বনচারীও ক্লান্ত হয়ে পড়ল।

Verse 64

विहाय मध्येऽरण्यानि तं ययौ च स्वपक्कणम् । द्वित्राण्यहानि संभ्रम्य स कार्पटिकसत्तमः

অরণ্যসমূহ পেছনে ফেলে সে নিজেরই বাসস্থানে গেল। দুই-তিন দিন উৎকণ্ঠায় ঘুরে বেড়িয়ে সেই শ্রেষ্ঠ কার্পটিক…

Verse 66

तन्मंदभाग्यतां श्रुत्वा लोकात्कार्पटिको मुने । कृत्वा गयां प्रयागं च ततः स्वविषयं ययौ

লোকজনের মুখে সেই দুর্ভাগ্যের কথা শুনে, হে মুনি, সেই কার্পটিক গয়া ও প্রয়াগ দর্শন করল; তারপর সে নিজের দেশে চলে গেল।

Verse 67

काश्यां प्रवेशं प्राप्यापि तदस्थीनि घटोद्भव । विना वैश्वेश्वरीमाज्ञां बहिर्यातानि तत्क्षणात्

কাশীতে প্রবেশ লাভ করেও, হে ঘটোদ্ভব (অগস্ত্য), বৈশ্বেশ্বরীর আজ্ঞা ব্যতীত সেই অস্থিগুলি সেই মুহূর্তেই বাইরে নিক্ষিপ্ত হল।

Verse 68

एवं काश्यां प्रविश्यापि पापी धर्मानुषंगतः । न क्षेत्रफलमाप्नोति बहिर्भवति तत्क्षणात्

এভাবে কাশীতে প্রবেশ করলেও, যে পাপী কেবল ধর্মের বাহ্য আসক্তিতে কলুষিত থাকে, সে ক্ষেত্রফল লাভ করে না; সেই মুহূর্তেই সে (ক্ষেত্র-কৃপা থেকে) বহিষ্কৃত হয়।

Verse 69

तस्माद्विश्वेश्वराज्ञैव काशीवासेऽत्र कारणम् । असिश्च वरणा यत्र क्षेत्ररक्षाकृतौ कृते

অতএব এখানে কাশীতে বাসের কার্যকারিতা স্বয়ং বিশ্বেশ্বরের আজ্ঞাতেই—যেখানে ক্ষেত্ররক্ষার জন্য অসি ও বরণা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

Verse 70

वाराणसीति विख्याता तदारभ्य महामुने । असेश्च वरणायाश्च संगमं प्राप्य काशिका

হে মহামুনি! সেই সময় থেকে কাশিকা অসি ও বরনার সঙ্গমে পৌঁছে ‘বারাণসী’ নামে প্রসিদ্ধ হল।

Verse 71

वाराणसीह करुणामयदिव्यमूर्तिरुत्सृज्य यत्र तु तनुं तनुभृत्सुखेन । विश्वेशदृङ्महसि यत्सहसा प्रविश्य रूपेण तां वितनुतां पदवीं दधाति

বারাণসীতে, যেখানে দেহধারী সহজে দেহ ত্যাগ করে, সেখানে করুণাময় দিব্য সত্তা হঠাৎ বিশ্বেশ্বরের দৃষ্টির জ্যোতিতে প্রবেশ করে এবং নতুন রূপে সেই বিস্তৃত পরম পদবী ধারণ করে।

Verse 72

जातो मृतो बहुषु तीर्थवरेषु रे त्वं जंतो न जातु तव शांतिरभून्निमज्य । वाराणसी निगदतीह मृतोऽमृतत्वं प्राप्याधुना मम बलात्स्मरशासनः स्याः

হে জীব! তুমি বহু শ্রেষ্ঠ তীর্থে বারবার জন্মেছ ও মরেছ; স্নান করেও কখনো শান্তি পাওনি। কিন্তু বারাণসী ঘোষণা করে—‘এখানে যে মরে, সে অমৃতত্ব লাভ করে’; এখন আমার বলেই তুমি স্মরজয়ী (কাম-শাসক) হবে।

Verse 73

अन्यत्र तीर्थ सलिले पतितोद्विजन्मा देवादिभावमयते न तथा तु काश्याम् । चित्रं यदत्र पतितः पुनरुत्थितिं न प्राप्नोति पुल्कसजनोपि किमग्र जन्मा

অন্য তীর্থের জলে পতিত দ্বিজ পুনরায় দেবভাব লাভ করতে পারে, কিন্তু কাশীতে তা নয়। আশ্চর্য, এখানে পতিত জন আর সংসারিক উত্থান পায় না; পুল্কসজাতিও যদি মুক্ত হয়, তবে উচ্চজন্মের কথা কী বলব।

Verse 74

नैषा पुरी संसृतिरूपपारावारस्य पारं पुरहा पुरारिः । यस्यां परं पौरुषमर्थमिच्छन्सिद्धिं नयेत्पौरपरंपरांसः

এটি কেবল নগরী নয়; এটি সংসার-সমুদ্রের পর তীর, ত্রিপুরবিনাশী পুরারির দ্বারা প্রকাশিত। এখানে যে মানবজীবনের পরম পুরুষার্থ কামনা করে, সে সিদ্ধি লাভ করে—নগরবাসীদের বংশপরম্পরাতেও কৃপা প্রবাহিত হয়।

Verse 75

तीर्थांतराणि मनुजः परितोऽवगाह्य हित्वा तनुं कलुषितां दिवि दैवतं स्यात् । वाराणसीपरिसरे तु विसृज्य देहं संदेहभाग्भवति देहदशाप्तयेपि

মানুষ বহু তীর্থে স্নান করে কলুষিত দেহ ত্যাগ করলে স্বর্গে দেবতা হতে পারে। কিন্তু বারাণসীর পরিসরে দেহ ত্যাগ করলে সে সন্দেহাতীত অবস্থায় পৌঁছে—এমনকি পুনরায় দেহলাভ (পুনর্জন্ম) নিয়েও আর প্রশ্ন থাকে না, কারণ তা ছিন্ন হয়।

Verse 76

वाराणसी समरसीकरणादृतेपि योगादयोगिजनतां जनतापहंत्री । तत्तारकं श्रवणगोचरतां नयंती तद्बह्मदर्शयति येन पुनर्भवो न

বারাণসী যোগী-অযোগী সকলেরই দুঃখতাপ হরণ করে, কোনো জোরপূর্বক ‘সমতা’ ছাড়াই। সে তারক তত্ত্বকে শ্রবণের নাগালে আনে এবং সেই ব্রহ্মের দর্শন করায়, যার দ্বারা পুনর্জন্ম আর হয় না।

Verse 77

वाराणसी परिसरे तनुमिष्टदात्रीं धर्मार्थकामनिलयामहहाविसृज्य । इष्टं पदं किमपि हृष्टतरोभिलष्य लाभोस्तुमूलमपि नो यदवाप शून्यम्

হায়! বারাণসীর পরিসরে—ইষ্টদাত্রী, ধর্ম-অর্থ-কামের আশ্রয়—সেই দেহ ত্যাগ করে জীব পরম আনন্দে কোনো প্রিয় পরম পদ কামনা করে। লাভ হোক; কারণ এখানে তার মূলও শূন্য নয়—নিশ্চয়ই তা প্রাপ্ত হয়।

Verse 78

आःकाशिवासिजनता ननु वंचिताभूद्भाले विलोचनवतावनितार्धभाजा । आदाय यत्सन्ध्यकृतभाजनमिष्टदेहं निर्वाणमात्रमपवर्जयतापुनर्भु

হায়! কাশীবাসী জনতা যেন বঞ্চিত হল—ত্রিনেত্রধারী, অর্ধনারীশ্বর শম্ভু তাদের সন্ধ্যাবন্দনার দ্বারা গঠিত প্রিয় দেহটি হরণ করে কেবল নির্বাণ-মোক্ষ দিলেন; পুনর্জন্মের পথ রুদ্ধ করলেন।

Verse 79

वाराणसी स्फुरदसीमगुणैकभूमिर्यत्र स्थितास्तनुभृतःशशिभृत्प्रभावात् । सर्वे गले गरलिनोऽक्षियुजो ललाटे वामार्धवामतनवोऽतनवस्ततोंऽते

বারাণসী অনন্ত গুণের দীপ্ত একমাত্র ভূমি। চন্দ্রশেখর শিবের প্রভাবে সেখানে অবস্থানকারী সকল দেহধারী—কণ্ঠে বিষধারীর মতো, ললাটে ত্রিনেত্রের মতো, আর দেহে যেন শুভ বামার্ধের অংশীদার—শেষে তাঁর দেহাতীত মুক্ত অবস্থায় পৌঁছে যায়।

Verse 80

आनंदकाननमिदं सुखदं पुरैव तत्त्रापि चक्रसरसी मणिकर्णिकाऽथ । स्वः सिंधुसंगतिरथो परमास्पदं च विश्वेशितुः किमिह तन्न विमुक्तये यत्

এই আনন্দকানন প্রাচীনকাল থেকেই সুখদায়ক। এর মধ্যে চক্রসরসী—মণিকর্ণিকা—এবং স্বর্গীয় নদীর সঙ্গমও আছে। এটি বিশ্বেশ্বর শিবের পরম আবাস। এখানে এমন কী আছে যা মুক্তির দিকে নিয়ে যায় না?

Verse 81

वाराणसीह वरणासि सरिद्वरिष्ठा संभेदखेदजननी द्युनदी लसच्छ्रीः । विश्रामभूमिरचलाऽमलमोक्षलक्ष्म्याहैनां विहाय किमुसीदति मूढजंतुः

হে বারাণসী—হে বরণা—শ্রেষ্ঠ নদী, দিব্য ধারা, বিভেদ গলিয়ে ক্লান্তি নাশকারী! তুমি বিশ্রামের অচল ভূমি, নির্মল মোক্ষলক্ষ্মীতে বিভূষিতা। তোমাকে ত্যাগ করে মূঢ় জীব কেন সংসারের পতনে ডুবে যায়?

Verse 82

किं विस्मृतं त्वहहगर्भजमामनस्यं कार्तांतदूतकृतबंधन ताडनं च । शंभोरनुग्रह परिग्रह लभ्य काशीं मूढो विहाय किमु याति करस्थ मुक्तिम्

তুমি কি—হায়—গর্ভ থেকে শুরু হওয়া দুঃখ, আর যমদূতদের করা বন্ধন ও প্রহার ভুলে গেছ? কাশী তো কেবল শম্ভুর অনুগ্রহ-গ্রহণে লাভ্য। তাকে ত্যাগ করে মূঢ় জন হাতে-ধরা মুক্তি কীভাবে পাবে?

Verse 83

तीर्थांतराणि कलुषाणि हरति सद्यः श्रेयो ददत्यपि बहु त्रिदिवं नयंति । पानावगाहनविधानतनुप्रहाणैर्वाराणसी तु कुरुते बत मूलनाशम्

অন্যান্য তীর্থ পাপ হরণ করে এবং স্বর্গ প্রদান করে, কিন্তু বারাণসী জলপান, স্নান ও দেহত্যাগের মাধ্যমে কর্মের মূল নাশ করে।

Verse 84

काशीपुरी परिसरे मणिकर्णिकायां त्यक्त्वा तनुं तनुभृतस्तनुमाप्नुवंति । भाले विलोचनवतीं गलनीललक्ष्मीं वामार्धबंधुरवधूं विधुरावरोधाः

কাশীর মণিকর্ণিকায় দেহত্যাগকারী জীব শিবের স্বরূপ লাভ করে। তারা সমস্ত বাধা থেকে মুক্ত হয়ে অর্ধনারীশ্বর রূপী শক্তিকে প্রাপ্ত হয়।

Verse 85

ज्ञात्वा प्रभावमतुलं मणिकर्णिकायां यः पुद्गलं त्यजति चाशुचिपूयगंधि । स्वात्मावबोधमहसा सहसा मिलित्वा कल्पांतरेष्वपि स नैव पृथक्त्वमेति

মণিকর্ণিকার অতুলনীয় প্রভাব জেনে যিনি এই অশুদ্ধ দেহ ত্যাগ করেন, তিনি আত্মজ্ঞানের তেজে বিলীন হয়ে যান এবং কল্পান্তেও আর পৃথক হন না।

Verse 86

रागादिदोषपरिपूर मनो हृषीकाः काशीपुरीमतुलदिव्यमहाप्रभावाम् । ये कल्पयंत्यपरतीर्थसमां समंतात्ते पापिनो न सह तैः परिभाषणीयम्

যারা রাগ-দ্বেষ পূর্ণ মনে দিব্য কাশীধামকে অন্য তীর্থের সমান মনে করে, তারা পাপী; তাদের সাথে কথা বলাও উচিত নয়।

Verse 87

वाराणसीं स्मरहरप्रियराजधानीं त्यक्त्वा कुतो व्रजसि मूढ दिगंतरेषु । प्राप्याप्यजाद्यसुलभांस्थिरमोक्षलक्ष्मीं लक्ष्मीं स्वभावचपलां किमु कामयेथाः

শিবের প্রিয় রাজধানী বারাণসী ত্যাগ করে হে মূঢ়! তুমি কোথায় বিচরণ করছ? দুর্লভ মোক্ষ লক্ষ্মী লাভ করে চঞ্চলা ধন লক্ষ্মীর কামনা কেন করছ?

Verse 89

विद्या धनानि सदनानि गजाश्वभृत्याः स्रक्चंदनानि वनिताश्च नितांत रम्याः । स्वर्गोप्यगम्य इह नोद्यमभाजिपुंसि वाराणसीत्वसुलभा शलभादिमुक्तिः । धात्रा धृतानि तुलया तुलनामवैतुं वैकुंठमुख्यभुवनानि च काशिका च । तान्युद्ययुर्लघुतयान्यगियं गुरुत्वात्तस्थौ पुरीह पुरुषार्थचतुष्टयस्य

বিদ্যা, ধন, প্রাসাদ, গজ-অশ্ব, ভৃত্য, মালা-চন্দন ও অতিরমণীয়া নারীগণ—এমনকি স্বর্গও—এখানে সাধনাপরায়ণ পুরুষের পক্ষে দুর্লভ নয়। কিন্তু বারাণসীতে পতঙ্গের মুক্তির মতো যে সহজ মোক্ষ, তা অন্যত্র তত সহজে মেলে না। বিধাতা বৈকুণ্ঠাদি প্রধান লোকসমূহ ও কাশিকাকে তুলাদণ্ডে স্থাপন করে ওজন পরীক্ষা করলেন; সেই লোকগুলি লঘু হয়ে ঊর্ধ্বে উঠল, আর এই কাশী গুরুতায় স্থির রইল—এ নগরই ধর্ম-অর্থ-কাম-মোক্ষ চার পুরুষার্থের পূর্ণ আশ্রয়।

Verse 90

काशी पुरीमधिवसन्द्रिनरोनरोपिह्मारोप्यमाणैहमान्यहवैकरुद्रः । नानोपसर्गजनिसर्गजदुःखभारैःकर्मापनुद्यसविशेत्परमेशधाम्नि

কাশীপুরীতে যে কোনো নর-নারী বাস করে—নানাবিধ উপসর্গ ও সংসারজাত দুঃখের ভারে পীড়িত হলেও—সে নিজের কর্মবন্ধন ঝেড়ে ফেলে, সকলের পূজ্য এক রুদ্র পরমেশ্বরের পরম ধামে প্রবেশ করে।

Verse 91

स्थिरापायं कायं जननमरणक्लेशनिलयं विहायास्यां काश्यामहहपरिगृह्णीत न कुतः । वपुस्तेजोरूपं स्थिरतरपरानंदसदनं विमूढोऽसौ जंतुः स्फुटितमिवकांम्यं विनिमयन्

এই দেহ স্থায়ী নয়, ক্ষয়শীল—জন্ম-মৃত্যুর ক্লেশেরই আশ্রয়; তবে মানুষ, হায়, একে ত্যাগ করে এই কাশীতে আশ্রয় নেয় না কেন? এখানে জীব তেজোময় দেহ লাভ করে, যা অধিক স্থায়ী ও পরমানন্দের নিবাস; তবু মোহগ্রস্ত প্রাণী যেন অক্ষত রত্ন বদলে কেবল কাম্য তুচ্ছ বস্তু গ্রহণ করে, সেই অমূল্য মঙ্গল হারায়।

Verse 92

अहो लोकः शोकं किमिह सहते हंतहतधीर्विपद्भारैः सारैर्नियतनिधनैर्ध्वसित धनैः । क्षितौ सत्यां काश्यां कथयति शिवो यत्र निधने श्रुतौ किंचिद्भूयः प्रविशति न येनोदरदरीम्

হায়! এই জগৎ কেন এখানে শোক সহ্য করে—বুদ্ধি যেন নিহত—বিপদের ভারে ও সেই ধনে পিষ্ট, যা ধ্বংসেরই ‘সার’, অবশ্যম্ভাবী নশ্বর ও দ্রুত বিনষ্ট। যখন পৃথিবীতে সত্য কাশী আছে, যেখানে মৃত্যুকালে শিব নিজে কর্ণে উপদেশ দেন—যা শুনলে আর গর্ভগহ্বরে (যোনিতে) প্রবেশ করতে হয় না—তবে এই অনর্থক দুঃখ কেন?

Verse 93

काशिवासिनिजने वनेचरेद्वित्रिभुज्यपि समीरभोजने । स्वैरचारिणि जितेंद्रियेप्यहो काशिवासिनि जने विशिष्टता

কাশীবাসী ব্যক্তি যদি বনচারীর মতো থাকে—দিনে এক-দু-তিনবার আহার করে, কিংবা যেন বায়ুভোজী; স্বেচ্ছাচারী হয়ে বিচরণ করে এবং ইন্দ্রিয়জয়ীও হয়—তবু, আহা! কাশীবাসী জনের এক বিশেষ মাহাত্ম্য আছে।

Verse 94

नास्तीह दुष्कृतकृतां सुकृतात्मनां वा काचिद्विशेषगतिरंतकृतां हि काश्याम् । बीजानि कर्मजनितानि यदूषरायां नांकूरंयति हरदृग्ज्वलितानितेषाम्

কাশীতে পাপকর্মকারীর জন্যও নয়, পুণ্যস্বভাবের জন্যও নয়—কোনো পৃথক পরলোকগতি নেই; কারণ কাশীতে মৃত্যুনাশক হরই সকলকে সমান পরম গতি দান করেন। কর্মজাত বীজ হরের জ্বলন্ত দৃষ্টিতে দগ্ধ হলে, অনুর্বর ভূমিতে নিক্ষিপ্ত বীজের মতো আর অঙ্কুরিত হয় না।

Verse 95

शशका मशका बकाः शुकाः कलविंकाश्च वृकाः सजंबुकाः । तुरगोरग वानरानरा गिरिजे काशिमृताः परामृतम्

হে গিরিজে! তারা খরগোশ হোক বা মশা, বক হোক বা টিয়া, কলবিঙ্ক-পাখি, নেকড়ে ও শেয়াল; ঘোড়া, সাপ, বানর কিংবা মানুষ—যে-ই কাশীতে মৃত্যুবরণ করে, সে অমরত্বের পরম অমৃত, অর্থাৎ মোক্ষ, লাভ করে।

Verse 96

अरुद्ररुद्राक्षफणींद्रभूषणास्त्रिपुंड्रचंद्रार्धधराधरागताः । निरंतरं काशिनिवासिनोजना गिरींद्रजे पारिषदा मता मम

হে গিরীন্দ্রজে! যারা নিরন্তর কাশীতে বাস করে—রুদ্রাক্ষ ও ফণীন্দ্রের অলংকারে ভূষিত, ত্রিপুণ্ড্রধারী, এবং অর্ধচন্দ্রধারী—তারা আমার মতে শিবেরই পার্ষদ বলে গণ্য।

Verse 97

यावंत एव निवसंति च जंतवोऽत्र काश्यां जलस्थलचरा झषजंबुकाद्याः । तावंत एव मदनुग्रह रुद्रदेहा देहावसानमधिगम्य मयि प्रविष्टाः

কাশীতে যত জীব বাস করে—জলচর বা স্থলচর, যেমন মাছ, শেয়াল ইত্যাদি—তারা সকলেই আমার অনুগ্রহে রুদ্রদেহী হয়ে দেহান্তে পৌঁছে আমার মধ্যে প্রবেশ করে।

Verse 98

ये तु वर्षेषवोरुद्रा दिवि देवि प्रकीर्तिताः । वातेषवोंऽतरिक्षे ये ये भुव्यन्नेषवः प्रिये

হে দেবি! স্বর্গে বর্ষার অধিষ্ঠাতা বলে যাঁদের রুদ্র বলা হয়, অন্তরিক্ষে বায়ুর অধিষ্ঠাতা যাঁরা, এবং পৃথিবীতে অন্ন-শস্যে অধিষ্ঠিত যাঁরা, হে প্রিয়ে—তাঁরা সকলেই সেই এক দিব্য সত্তারই বিভূতি।

Verse 99

रुद्रा दश दश प्राच्यवाची प्रत्यगुदक्स्थिताः । ऊर्ध्वदिक्स्थाश्च ये रुद्राः पठ्यंते वेदवादिभिः

রুদ্রগণ দশ-দশ করে কথিত—পূর্বদিক-সম্বন্ধীয়, পশ্চিম ও উত্তরদিকে স্থিত, এবং ঊর্ধ্বদিকে অধিষ্ঠিত; এই রুদ্রদেরই বেদব্যাখ্যাকারগণ পাঠ করেন।

Verse 100

असंख्याताः सहस्राणि ये रुद्रा अधिभूतले । तत्सर्वेभ्योऽधिका काश्यां जंतवो रुद्ररूपिणः

পৃথিবীতে রুদ্রের অগণিত সহস্র রূপ আছে; তবু কাশীতে রুদ্র-স্বরূপ জীবসমূহ তাদের সকলের চেয়েও অধিক শ্রেষ্ঠ।

Verse 110

दैनंदिनेऽथ प्रलये त्रिशूलकोटौ समुत्क्षिप्य पुरीं हरः स्वाम् । बिभर्ति संवर्त महास्थिभूषणस्ततो हि काशी कलिकालवर्जिता

দৈনিক প্রলয়ে এবং মহাপ্রলয়েও হর নিজের নগরীকে ত্রিশূলের অগ্রভাগে তুলে ধারণ করেন—তিনি মহাবলী সংবর্ত, মহাস্থি-ভূষণে ভূষিত। অতএব কাশী কলিকালের দোষ থেকে মুক্ত।

Verse 114

अतः परं कलशज किं शुश्रूषसि तद्वद । काशीकथा कथ्यमाना ममापि परितोषकृत्

এবার, হে কলশজ (অগস্ত্য), তুমি আর কী শুনতে চাও? তা বলো। কাশীকথা বর্ণিত হলে আমারও পরম তৃপ্তি হয়।

Verse 158

असिसंभेद योगेन काशीसंस्थोऽमृतो भवेत् । देहत्यागोऽत्र वै दानं देहत्यागोत्र वै तपः

অসিসম্ভেদ-যোগের দ্বারা কাশীতে অবস্থানকারী অমৃতত্ব লাভ করে। এখানে দেহত্যাগই দান, আর এখানে দেহত্যাগই তপস্যা।

Verse 865

क्षुत्क्षामः शुष्ककंठोष्ठो हाहेति परिदेवयन् । पुनः काशीपुरीं प्राप्तः परिम्लानमुखो वणिक्

ক্ষুধায় ক্ষীণ, কণ্ঠ ও ওষ্ঠ শুষ্ক, ‘হায় হায়’ বলে বিলাপ করতে করতে সেই বণিক পুনরায় কাশীপুরীতে পৌঁছাল; তার মুখ সম্পূর্ণ ম্লান ছিল।