Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः । तं मन्महे महेशानं महेशानप्रियार्भकम् । गणेशानं करिगणेशानाननमनामयम्

শ্রীগণেশকে নমস্কার। আমরা গণদের অধীশ্বর—মহেশানের প্রিয় বালক—হস্তিরাজের ন্যায় মুখবিশিষ্ট, দুঃখ-রোগনাশক গণেশের ধ্যান করি।

Verse 2

भूमिष्ठापि न यात्रभूस्त्रिदिवतोप्युच्चैरधःस्थापि या या बद्धा भुवि मुक्तिदास्युरमृतं यस्यां मृता जंतवः । या नित्यं त्रिजगत्पवित्रतटिनी तीरे सुरैः सेव्यते सा काशी त्रिपुरारिराजनगरी पायादपायाज्जगत्

পৃথিবীতে অবস্থান করেও তিনি সাধারণ তীর্থ নন; স্বর্গের চেয়েও উচ্চ হয়েও এখানে নীচে—সুলভ করে স্থাপিত। সংসারবন্ধনে আবদ্ধ জীবও সেখানে মুক্তিদাতা হয়; সেখানে যাঁরা দেহত্যাগ করেন, তাঁরা অমৃতত্ব লাভ করেন। ত্রিজগত্-পবিত্রকারী নদীর তীরে দেবগণ যাঁকে নিত্য সেবা করেন—ত্রিপুরারির রাজনগরী সেই কাশী জগতকে বিপদ থেকে রক্ষা করুন।

Verse 3

नमस्तस्मै महेशाय यस्य संध्यात्त्रयच्छलात् । यातायातं प्रकुर्वंति त्रिजगत्पतयोऽनिशम्

সেই মহেশকে নমস্কার, যাঁর ত্রিসন্ধ্যার অজুহাতে ত্রিলোকের অধিপতিরা নিরন্তর যাতায়াত করেন (তাঁর সেবায়)।

Verse 4

अष्टादशपुराणानां कर्त्ता सत्यवतीसुतः । सूताग्रे कथयामास कथां पापापनोदिनीम्

অষ্টাদশ পুরাণের কর্তা সত্যবতীপুত্র (ব্যাস) সূতের সম্মুখে এই পাপনাশিনী কাহিনি বর্ণনা করেছিলেন।

Verse 5

श्रीव्यास उवाच । कदाचिन्नारदः श्रीमान्स्नात्वा श्रीनर्मदांभसि । श्रीमदोंकारमभ्यर्च्य सर्वदं सर्वदेहिनाम्

শ্রীব্যাস বললেন—একদা শ্রীমান নারদ পবিত্র নর্মদার জলে স্নান করে, সকল দেহধারীর সর্ববরদাতা শ্রীমৎ ওঙ্কারকে ভক্তিভরে পূজা করলেন।

Verse 6

व्रजन्विलोकयांचक्रे पुरोविंध्यं धराधरम् । संसारतापसंहारि रेवावारिपरिष्कृतम्

পথ চলতে চলতে তিনি সম্মুখে ধরাধর বিন্ধ্য পর্বত দেখলেন—রেবা (নর্মদা) জলে শোভিত, এবং সংসারতাপ নিবারণকারী বলে প্রসিদ্ধ।

Verse 7

द्वैरूप्येणापि कुर्वंतं स्थावरेण चरेण च । साभिख्येन यथार्थाख्यामुच्चैर्वसु मतीमिमाम्

তিনি এই ভূমিকে দেখলেন—যেন স্থাবর ও জঙ্গম, এই দুই রূপে গঠিত; আর খ্যাত নামের যথার্থতায় তা ‘বসুমতী’—সমৃদ্ধ পৃথিবী—রূপে দীপ্তিময় ছিল।

Verse 8

रसालयं रसालैस्तैरशोकैः शोकहारिणाम् । तालैस्तमालेर्हिंतालैः सालैः सर्वत्रशालितम्

তা ছিল আম্রকানন—আমগাছ ও শোকহর অশোকবৃক্ষে পরিপূর্ণ; আর সর্বত্র তাল, তামাল, হিংতাল ও শালবৃক্ষে শোভিত।

Verse 9

खपुरैः खपुराकारं श्रीफलं श्रीफलैः किल । गुरुश्रियंत्वगुरुभिः कपिपिंगं कपित्थकैः

খপুর ফলের প্রাচুর্যে স্থানটি যেন ‘খপুরাকার’ মনে হতো; শ্রীফল গাছে শ্রীফল ছিল অঢেল; অগুরুর সুবাসে গম্ভীর শোভা, আর কপিত্থ ফলে তা কপির মতো পিঙ্গল বর্ণ ধারণ করেছিল।

Verse 10

वनश्रियः कुचाकारैर्लकुचैश्च मनोहरम् । सुधाफलसमारंभि रंभाभिः परिभासितम्

বনশ্রীর মোহিনী শোভায়, স্তনাকার লকুচফলে অলংকৃত, আর অমৃতসম ফলভরা রম্ভা (কলা) কুঞ্জে সর্বদিকে দীপ্তিমান।

Verse 11

सुरंगैश्चापि नारंगैरंगमंडपवच्छियः । वानीरैश्चापि जंबीरैर्बीजपूरैः प्रपूरितम्

সুরঙ্গ ও নারঙ্গ প্রভৃতি সুগন্ধি ফলে—যেন সৌন্দর্যের অঙ্গমণ্ডপ—পরিপূর্ণ; আবার বাণীর, জম্বীর ও বীজপূর বৃক্ষে ভরপুর।

Verse 12

अनिलालोल कंकोल वल्लीहल्ली सकायितम् । लवलीलवलीलाभिर्लास्यलीलालयं किल

বাতাসে দুলতে থাকা কঙ্কোল লতা ও জড়ানো লতাগুলি যেন আলিঙ্গনে মগ্ন; লবলী ও কৌতুকময় কুঁড়ি-তন্তুতে তা সত্যিই নৃত্যলীলার আবাস বলে মনে হয়।

Verse 13

मंदांदोलितकर्पूर कदलीदल संज्ञया । विश्रमाय श्रमापन्नानाहूयंतमिवाध्वगान्

কলা পাতার মৃদু দোলায় কপুরসম শীতলতা ছড়িয়ে, তা যেন ক্লান্ত পথিকদের বিশ্রামের জন্য আহ্বান করছে।

Verse 14

पुन्नागमिव पुन्नागपल्लवैःकरपल्लवैः । कलयंतमिवाऽलोलैर्मल्लिकास्तबकस्तनम्

যেন পুন্নাগ বৃক্ষ তার কোমল পল্লব-হাতে, অচঞ্চলভাবে, মল্লিকা (জুঁই) ফুলের স্তবক-স্তন স্পর্শ করছে।

Verse 15

विदीर्णदाडिमैः स्वांतं दर्शयंतं तु रागवत् । माधवीं धवरूपेण श्लिष्यंतमिव कानने

বিদীর্ণ ডালিমফলে যেন সে নিজের অন্তঃহৃদয় রাগরক্তিমায় প্রকাশ করছিল; আর কাননে ধববৃক্ষরূপে যেন মাধবী লতাকে আলিঙ্গন করা হচ্ছে—এমনই প্রতীয়মান হল।

Verse 16

उदुंबरैरंबरगैरनंतफलमालितैः । ब्रह्मांडकोटीर्बिभ्रंतमनंतमिव सर्वतः

উদুম্বর ও অম্বরগ বৃক্ষ অনন্ত ফলের মালায় সুশোভিত হয়ে, সে বন সর্বত্র যেন স্বয়ং অনন্ত—অগণিত ব্রহ্মাণ্ডকোটি ধারণকারী—এমনই প্রতিভাত হল।

Verse 17

पनसैर्वनासाभैः शुकनासैः पलाशकैः । पलाशनाद्विरहिणां पत्रत्यक्तैरिवावृतम्

কাঁঠালবৃক্ষ, বনাসা সদৃশ উদ্গম, শুকনাস ও পলাশে সে আচ্ছাদিত ছিল; যেন প্রিয়বিরহিণীদের পত্রত্যক্ত বসনে বনটি আবৃত হয়ে আছে—এমনই মনে হল।

Verse 18

कदंबवादिनो नीपान्दृष्ट्वा कंटकितैरिव । समंततो भ्राजमानं कदंबककदंबकैः

নীপ (কদম্ব) বৃক্ষ দেখে যেন রোমাঞ্চিত হয়েছে—এমনই সে বন চারদিকে দীপ্তিময় হল, কদম্বপুষ্পের গুচ্ছের পর গুচ্ছে শোভিত।

Verse 19

नमेरुभिश्च मेरूच्चशिखरैरिव राजितम् । राजादनैश्च मदनैः सदनैरिव कामिनाम्

নমেরুসম উচ্চ শিখরে সে মেরুর উচ্চ শৃঙ্গের মতো শোভিত ছিল; আর রাজাদন ও মদন বৃক্ষে সে যেন কামিনীদের রমণীয় সদনের মতো প্রতীয়মান হল।

Verse 20

तटेतटेपटुवटैरुच्चैःपटकुटी वृतम् । कुटजस्तबकैर्भांतमधिष्ठितबकैरिव

প্রতি তটের তটে উচ্চ ও দৃঢ় বটবৃক্ষে তা এমন বেষ্টিত ছিল, যেন তীরভূমি পাতার কুটিরমালায় অলংকৃত। কুটজফুলের গুচ্ছে তা এমন দীপ্ত, যেন বকের আসনে বসা শুভ্র পাখিতে তট উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।

Verse 21

करमर्दैः करीरैश्च करजैश्चकरंबकैः । सहस्रकरवद्भांतमर्थिप्रत्युद्गतैः करैः

করমর্দ, করীর, করজ ও করম্বক বৃক্ষে অলংকৃত সেই অরণ্য যেন সহস্রহস্ত; আশ্রয় ও বর প্রার্থনায় আগত আর্তদের অভ্যর্থনায় প্রসারিত হাতের মতোই তার শাখাপল্লব এগিয়ে ছিল।

Verse 22

नीराजितमिवोद्दीपैराजचंपककोरकैः । सपुष्पशाल्मलीभिश्च जितपद्माकरश्रियम्

রাজচম্পকের জ্বলন্ত কুঁড়িগুলি যেন দীপ হয়ে তার নীরাজন আরতি করছিল। ফুলে ভরা শাল্মলী বৃক্ষসমূহ তাকে এমন শোভা দিল যে পদ্মসরোবরের শ্রীও পরাভূত হলো।

Verse 23

क्वचिच्चलदलैरुच्चैः क्वचित्कांचनकेतकैः । कृतमालैर्न क्तमालैः शोभमानं क्वचित्क्वचित्

কোথাও উঁচু বৃক্ষের কাঁপা পাতায় সে শোভিত, কোথাও স্বর্ণবর্ণ কেতকে। কোথাও কৃতমাল, কোথাও সুগন্ধি নক্তমাল—সর্বদিকে তার সৌন্দর্য ছড়িয়ে ছিল।

Verse 24

कर्कंधु बंधुजीवैश्च पुत्रजीवैर्विराजितम् । सतिंदुकेंगुदीभिश्च करुणैःकरुणालयम्

কর্কন্ধু, বন্ধুজীব ও পুত্রজীব গাছে তা বিরাজিত ছিল; তিন্দুক ও ইঙ্গুদীতেও সমৃদ্ধ। এমন কোমল প্রাচুর্যে সে সত্যই ‘করুণালয়’—করুণার ধাম—রূপে প্রতিভাত হলো।

Verse 25

गलन्मधू ककुसुमैर्धरारूपधरंहरम् । स्वहस्तमुक्तमुक्ताभिरर्चयंतमिवानिशम्

মধু ঝরানো ককু-পুষ্পে শোভিত পৃথিবী যেন মূর্তি ধারণ করে, নিজের হাত থেকে মুক্তো ছড়িয়ে দিয়ে, অনবরত হর (শিব)-এর পূজা করছে—এমনই প্রতীয়মান হল।

Verse 26

सर्जार्जुनांजनैर्बीजैर्व्यजनैर्वीज्यमानवत् । नारिकेलैः सखर्जूरैर्धृतच्छत्रमिवांबरे

সার্জ, অর্জুন ও অঞ্জন বৃক্ষ এবং তাদের বীজ যেন চামর হয়ে বাতাস দিচ্ছিল; আর নারিকেল ও খর্জুর গাছগুলো দেখে মনে হচ্ছিল আকাশে যেন ছত্র ধরা আছে।

Verse 27

अमंदैः पिचुमंदैश्च मंदारैः कोविदारकैः । पाटलातिंतिणीघोंटाशाखोटैः करहाटकैः

সেই পুণ্যভূমি আমন্দ ও পিচুমন্দ, মন্দার ও কোবিদার; আর পাটলা, তিঁতিণী, ঘোঁটা, শাখোট ও করহাটক—অসংখ্য বৃক্ষে পরিপূর্ণ হয়ে অতিশয় মঙ্গলময় দেখাল।

Verse 28

उद्दंडैश्चापि शेहुंडैरेरंडैर्गुडपुष्पकैः । बकुलैस्तिलकैश्चैव तिलकांकितमस्तकम्

উদ্দণ্ড, শেহুন্ড, এরণ্ড ও গুড়পুষ্পক; আর বকুল ও তিলক বৃক্ষে সেই অঞ্চল এমন দেখাল যেন ভূমির কপালে শুভ তিলক আঁকা—যেন ধরা নিজেই অভিষিক্ত।

Verse 29

अक्षैः प्लक्षैः शल्लकीभिर्देवदारुहरिद्रुमैः । सदाफलसदापुष्प वृक्षवल्लीविराजितम्

অক্ষ, প্লক্ষ ও শল্লকী, দেবদারু এবং অন্যান্য উৎকৃষ্ট বৃক্ষে তা অলংকৃত ছিল; আর সদা ফলধারী ও সদা পুষ্পিত লতা-গাছের শোভায় সেই পুণ্যক্ষেত্র চিরমঙ্গলময় হয়ে উঠেছিল।

Verse 30

एलालवंग मरिचकुलुं जनवनावृतम् । जंब्वाम्रातकभल्लातशेलुश्रीपर्णिवर्णितम्

পবিত্র অরণ্যটি এলাচ, লবঙ্গ, মরিচ ও কুলবৃক্ষের উপবনে চারিদিকে আবৃত ছিল। জাম্বু, আম্রাতক, ভল্লাতক, শেলু ও শ্রীপর্ণী দ্বারা সুসজ্জিত হয়ে সে অরণ্যের ঐশ্বর্য প্রকাশ করছিল।

Verse 31

शाकशंखवनैरम्यं चदनैरक्तचंदनैः । हरीतकीकर्णिकार धात्रीवनविभूषणम्

শাক ও শঙ্খবৃক্ষের মনোরম উপবনে তা ছিল রমণীয়, আর চন্দন ও রক্তচন্দনে সুসজ্জিত। হরীতকী, কর্ণিকার ও ধাত্রীবনের অলংকারে তা যেন শুভ ঐশ্বর্যে ভূষিত এক পবিত্র ধাম হয়ে উঠেছিল।

Verse 32

द्राक्षावल्लीनागवल्लीकणावल्लीशतावृतम् । मल्लिकायूथिकाकुंदम दयंती सुगंधिनम्

দ্রাক্ষালতা, নাগবল্লী ও সুগন্ধি লতার শতশত আবরণে তা আচ্ছাদিত ছিল। মল্লিকা, ইউথিকা, কুন্দ ও দয়ন্তীর পুষ্পসৌরভে সমগ্র পবিত্র প্রদেশ মধুর গন্ধে ভরে উঠেছিল।

Verse 33

भ्रमद्भ्रमरमालाभिर्मालतीभिरलंकृतम् । अलिच्छलागतंकृष्णं गोपीरंतुमनेकशः

ঘূর্ণায়মান ভ্রমরদলের গুঞ্জনে ভরা মালতী-মালায় তা অলংকৃত ছিল। যেন ভ্রমরের ছলেই কৃষ্ণকে বারবার সেখানে টেনে এনে গোপীদের আনন্দ-রসের ক্রীড়া ঘটাত।

Verse 34

नानामृगगणाकीर्णं नानापक्षिविनादितम् । नानासरित्सरः स्रोतः पल्वलैः परितो वृतम्

বহুবিধ মৃগদলে অরণ্যটি পরিপূর্ণ ছিল এবং নানা পাখির কলরবে মুখরিত ছিল। নানান নদী, সরোবর, ঝরনা-স্রোত ও পদ্মপুকুরে তা চারিদিকে পরিবেষ্টিত ছিল।

Verse 35

तुच्छश्रियः स्वर्गभूमीः परिहायागतैरिव । नानासुरनिकायैश्च विष्वग्भोगेच्छयोषितम्

যেন স্বর্গের ঐশ্বর্যকে তুচ্ছ জেনে স্বর্গভূমি ত্যাগ করে এসেছে—এমন নানাবিধ দেবগণ সর্বদিকে সেই পুণ্যভোগের আকাঙ্ক্ষায় আকৃষ্ট হয়ে সেখানে অবস্থান করছে বলে মনে হল।

Verse 36

उत्सृजंतमिवार्घ्यं वै पत्रपुष्पैरितस्ततः । केकिकेकारवैर्दूरात्कुर्वंतं स्वागतं किल

এদিক-ওদিক থেকে পাতা ও ফুলে যেন স্বাগতার্থ অর্ঘ্যই ঢালা হচ্ছিল; আর দূর থেকে ময়ূরের ‘কেকি-কেকা’ ধ্বনিতে যেন অভ্যর্থনার ঘোষণা উঠছিল।

Verse 37

अथ सूर्यशताभासं नभसि द्योतितांबरम् । नारदं दृष्टवाञ्छैलो दूरात्प्रत्युज्जगाम तम्

তারপর আকাশকে দীপ্ত করা শত সূর্যের ন্যায় তেজস্বী নারদকে দেখে পর্বত দূর থেকেই তাঁকে অভ্যর্থনা করতে এগিয়ে এল।

Verse 38

ब्रह्मसूनुवपुस्तेजो दूरीकृतदरीतमाः । तमागच्छंतमालोक्य मानसं तम उज्जहौ

ব্রহ্মার পুত্রের সেই দেহতেজ পর্বতের গুহাগুলির অন্ধকার দূর করল; আর তাঁকে আসতে দেখে পর্বত নিজের মনের অন্ধকারও ত্যাগ করল।

Verse 39

ब्रह्मतेजःसमुद्भूत साध्वसः साधुस त्क्रियः । कठिनोपि परित्यज्य धत्ते मृदुलतां किल

ব্রহ্মতেজ থেকে জন্ম নেওয়া বিস্ময় এবং সাধু-সত্কারের ধর্ম—এগুলির দ্বারা কঠোরও নিজের কঠোরতা ত্যাগ করে নিশ্চয়ই কোমলতা ধারণ করে।

Verse 40

दृष्ट्वा मृदुलतां तस्य द्वैरूप्येपि स नारदः । मुमुदे सुतरां संतः प्रश्रयग्राह्यमानसाः

দ্বিরূপ স্বভাব থাকলেও তাঁর কোমলতা দেখে নারদ অতিশয় আনন্দিত হলেন; কারণ সত্য সাধুজনের হৃদয় বিনয় ও শ্রদ্ধাময় আচরণেই জয় হয়।

Verse 41

गृहानायांतमालोक्य गुरुंवाऽगुरुमेव वा । योऽगुरुर्नम्रतां धत्ते स गुरुर्न गुरुर्गुरुः

গৃহে আগত গুরু হোক বা অগুরু—যে ‘অগুরু’ হয়েও নম্রতা ধারণ করে, সেই-ই সত্য গুরু; অহংকারী ‘গুরু’ আদৌ গুরু নয়।

Verse 42

तं प्रत्युच्चैः शिराःसोपि विनम्रतरकंधरः । शैलस्त्विलामिलन्मौलिः प्रणनाम महामुनिम्

সেও তাঁর দিকে মাথা তুলল, কিন্তু আরও বেশি নত গ্রীবা নিয়ে; আর আকাশছোঁয়া শিখরবিশিষ্ট সেই পর্বতও মহামুনিকে প্রণাম করল।

Verse 43

तमुत्थाप्य कराग्राभ्यामाशीर्भिरभिनंद्य च । तदुद्दिष्टासनं भेजे मनसोपि समुच्छ्रितम्

দুই হাতে তাঁকে উঠিয়ে দিয়ে, আশীর্বাদবচনে অভিনন্দন করে, প্রদত্ত আসন গ্রহণ করল; আর মনেও সেই সম্মানে উন্নত হল।

Verse 44

स दध्नामधुनाज्येन नीरार्द्राक्षतदूर्व या । तिलैः कुशैः प्रसूनैस्तमष्टांगार्घ्यैरपूजयत्

সে দধি, মধু, ঘৃত, জল, জলে সিক্ত অক্ষত ও দূর্বা, এবং তিল, কুশ ও পুষ্প—এই অষ্টাঙ্গ অর্ঘ্য দ্বারা তাঁকে যথাবিধি পূজা করল।

Verse 45

गृहीतार्घ्यंकिल श्रांतं पादसंवाहनादिभिः । गतश्रममथालोक्य बभाषे ऽवनतो गिरिः

অর্ঘ্য গ্রহণের পর তিনি ক্লান্ত ছিলেন; পাদ-সংবাহন প্রভৃতি সেবায় তাঁর ক্লান্তি দূর হল। তাঁর শ্রান্তি নাশ হতে দেখে বিনয়ে নত পর্বত কথা বলল।

Verse 46

अद्य सद्यः परिहृतं त्वदंघ्रिरजसारजः । त्वदंगसंगिमहसा सहसाऽप्यांतरंतमः

আজই আপনার চরণের রজে আমার অন্তরের মল-রজ তৎক্ষণাৎ দূর হয়েছে; আর আপনার দেহসংলগ্ন তেজে অন্তরের অন্ধকারও হঠাৎ নাশ হয়েছে।

Verse 47

सफलर्धिरहं चाद्य सुदिवाद्यच मे मुने । प्राक्कृतैः सुकृतैरद्य फलितं मे चिरार्जितैः

আজ আমার সমৃদ্ধি সার্থক হল, হে মুনি, আজকের দিন আমার জন্য অতি শুভ; কারণ পূর্বে কৃত, দীর্ঘকাল সঞ্চিত পুণ্যের ফল আজ পরিপক্ব হয়ে প্রকাশ পেল।

Verse 48

धराधरत्वं कुलिषुमान्यं मेऽद्य भविष्यति । इति श्रुत्वा तदा किंचिदुच्छुस्य स्थितवान्मुनिः

‘আমার পর্বতত্ব, বজ্রসম কঠোর, আজ সার্থক ও মান্য হবে’—এ কথা শুনে মুনি ক্ষণমাত্র মৃদু নিশ্বাস ফেলে স্থির রইলেন।

Verse 49

पुनरूचे कुलिवरः संभ्रमाप न्नमानसः । उच्छ्वासकारणं ब्रह्मन्ब्रूहि सर्वार्थकोविद

তারপর পর্বতশ্রেষ্ঠ বিস্ময়ে ভরা মনে আবার বলল—‘হে ব্রহ্মন, সর্বার্থকবিদ! আপনার নিশ্বাসের কারণ বলুন।’

Verse 50

अदृष्टं तव नोदृष्टं यदिष्टंविष्टपत्रये । अनुक्रोशोत्र मयिचेदुच्यतां प्रणतोस्म्यहम्

আপনার কাছে কিছুই অদৃষ্ট নয়, কিছুই অজানা নয়। করুণায় অনুপ্রাণিত হয়ে আমার প্রতি যদি কিছু বলার ইচ্ছা থাকে, তবে বলুন; আমি আপনাকে প্রণাম করি।

Verse 51

त्वदागमनजानन्दसंदोहैर्मे दुरारवः । अलं न वक्तुमसकृत्तथाप्येकं वदाम्यहम्

আপনার আগমনে জন্মানো আনন্দের প্রবল স্রোতে আমার কণ্ঠ স্থির হয় না। আমি বারবার অনন্তকাল বলতে পারি, তবু একটি কথা বলি।

Verse 52

धराधरणसामर्थ्यं मेर्वादौ पूर्वपूरुषैः । वर्ण्यते समुदायात्तदहमेको दधे धराम्

পৃথিবী ধারণের শক্তি মেরু প্রভৃতি পর্বতে প্রাচীনজনেরা সমষ্টিগত গৌরব বলে বর্ণনা করেন; কিন্তু পৃথিবী তো আমি একাই ধারণ করি।

Verse 53

गौरीगुरुत्वाद्धिमवानादिपत्याच्च भूभृताम् । संबंधित्वात्पशुपतेः स एको मान्यभृत्सताम्

গৌরীর পূজ্য পিতা হওয়ায়, পর্বতসমূহের মধ্যে অগ্রগণ্য হওয়ায়, এবং পশুপতি (শিব)-এর সঙ্গে সম্পর্ক থাকার কারণে—হিমবানই পর্বতদের মধ্যে একমাত্র মান্য।

Verse 54

नमेरुः स्वर्णपूर्णत्वाद्रत्नसानुतयाथवा । सुरसद्मतयावापि क्वापि मान्यो मतो मम

আমার মতে মেরু কেবল স্বর্ণে পূর্ণ বলেই, বা রত্নময় ঢাল থাকার জন্য, কিংবা দেবতাদের নিবাস হওয়ার কারণেই মান্য নয়।

Verse 55

परं शतं न किंशैला इलाकलनकेलयः । इह संति सतां मान्या मान्यास्ते तु स्वभूमिषु

শুধু শতেক নয়, নানা নাম-ভেদযুক্ত বহু পর্বত আছে। এখানে সজ্জনদের কাছে অনেকেই মান্য, কিন্তু প্রত্যেকে নিজ নিজ দেশে প্রধানত পূজিত।

Verse 56

मन्देहदेहसंदेहादुदयैकदयाश्रितः । निषधो नौषधिधरोऽप्यस्तोप्यस्तमितप्रभः

মন্দেহদের দেহসমূহের ছায়ায় যার দীপ্তি আচ্ছন্ন, এবং উদীয়মান সূর্যের একমাত্র করুণার আশ্রিত—সে নিষধ, মহৌষধি ধারণ করেও, তেজে ম্লান হয়ে যায়।

Verse 57

नीलश्च नीलीनिलयो मन्दरो मन्दलोचनः । सर्पालयः समलयो रायं नावैति रैवतः

নীল কেবল নীলীর নিবাস; মন্দর কোমল সৌন্দর্যে খ্যাত; রৈবত সর্পদের আবাস ও মিলনস্থান—তবু তাদের কেউই প্রকৃত ঐশ্বর্য-শিখরে পৌঁছায় না।

Verse 58

हेमकूटत्रिकूटाद्याः कूटोत्तरपदास्तुते । किष्किंधक्रौंचसह्याद्या भारसह्या न ते भुवः

হে স্তুত্য! হেমকূট, ত্রিকূট প্রভৃতি উচ্চশৃঙ্গ-খ্যাত পর্বত, আর কিষ্কিন্ধা, ক্রৌঞ্চ, সহ্য প্রভৃতি—তুমি যেমন ভার বহন কর, তেমন ভার তারা বহন করতে পারে না।

Verse 59

इति विंध्यवचः श्रुत्वा नारदोऽचिन्तयद्धृदि । अखर्वगर्वसंसर्गो न महत्त्वाय कल्पते

বিন্ধ্যের এই বাক্য শুনে নারদ হৃদয়ে ভাবলেন—“অবনতিহীন অহংকারের সঙ্গ কখনও প্রকৃত মহত্ত্ব এনে দেয় না।”

Verse 60

श्रीशैलमुख्याः किंशैलानेह संत्यमलश्रियः । येषां शिखरमात्रादि दर्शनं मुक्तये सताम्

শ্রীশৈল প্রভৃতি এখানে আর কোন কোন পর্বত আছে, নির্মল মহিমায় দীপ্ত—যাদের কেবল শিখর দর্শনমাত্রেই সাধুজনের মুক্তির কারণ হয়।

Verse 61

अद्यास्य बलमालोक्यमिति ध्यात्वाब्रवीन्मुनिः । सत्यमुक्तं हि भवता गि रिसारंविवृण्वता

“আজ আমি তার শক্তি দেখব”—এমন ভেবে মুনি বললেন: “পর্বতসমূহের সার উন্মোচন করতে গিয়ে আপনি যা বলেছেন, তা নিঃসন্দেহে সত্য।”

Verse 62

परं शैलेषु शैलेंद्रो मेरुस्त्वामवमन्यते । मया निःश्वसितं चैतत्त्वयि चापि निवेदितम्

কিন্তু পর্বতসমূহের মধ্যে পর্বতরাজ মেরু তোমাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে। এ যেন আমার দীর্ঘ নিশ্বাস; এটিও আমি তোমার কাছে নিবেদন করলাম।

Verse 63

अथवा मद्विधानां हि केयं चिंता महात्मनाम् । स्वस्त्यस्तु तुभ्यमित्युक्त्वा ययौ स व्योमवर्त्मनि

অথবা, আমার মতো মহাত্মাদের এ চিন্তাই বা কী? “তোমার মঙ্গল হোক”—এ কথা বলে তিনি আকাশপথে প্রস্থান করলেন।

Verse 64

गते मुनौ निनिंदस्वमतीवोद्विग्नमानसः । चिन्तामवाप महतीं विंध्यो र्वंध्यमनोरथः

মুনি চলে গেলে, অতিশয় উদ্বিগ্নচিত্ত বিন্ধ্য নিজেকেই নিন্দা করতে লাগল; তার মনোরথ নিষ্ফল হয়ে গেল, আর সে মহাচিন্তায় নিমগ্ন হল।

Verse 65

विंध्य उवाच । धिग्जीवितंशास्त्रकलोज्झितस्य धिग्जीवितं चोद्यमवर्जितस्य । धिग्जीवितं ज्ञातिपराजितस्य धिग्जीवितं व्यथर्मनोरथस्य

বিন্ধ্য বলিলেন—ধিক্ সেই জীবন, যে শাস্ত্রবিদ্যা ও কলা হইতে বিচ্যুত; ধিক্ সেই জীবন, যাহাতে মহৎ উদ্যোগ নাই। ধিক্ সেই জীবন, যে আপন জ্ঞাতিদের দ্বারা পরাজিত; ধিক্ সেই জীবন, যাহার মনোরথ ব্যর্থ ও বিদীর্ণ।

Verse 66

कथं भुनक्ति स दिवा कथं रात्रौ स्वपित्यहो । रहः शर्म कथं तस्य यस्याभिभवनं रिपोः

সে দিনে কীভাবে আহার করে, আর হায়, রাতে কীভাবে নিদ্রা যায়? যাকে শত্রু পরাভূত করেছে, তার গোপনে-একান্তেও শান্তি-সুখ কীভাবে হবে?

Verse 67

अहोदवाग्निदवथुस्तथामां न स बाधते । बाधते तु यथा चित्ते चिन्तासंतापसंततिः

হায়! দবাগ্নির দাহজ্বরও আমাকে তত কষ্ট দেয় না; যত আমার চিত্তে চিন্তা ও অন্তর্দাহের অবিরাম প্রবাহ কষ্ট দেয়।

Verse 68

युक्तमुक्तं पुराविद्भिश्चिन्तामूर्तिः सुदारुणा । न भेषजैर्लंघनैर्वा न चान्यैरुपशाम्यति

প্রাচীন জ্ঞানীরা যথার্থই বলেছেন—চিন্তা এক অতি ভয়ংকর মূর্তিমান শক্তি; তা না ঔষধে শান্ত হয়, না উপবাসে, না অন্য কোনো উপায়ে।

Verse 69

चिन्ताज्वरो मनुष्याणां क्षुधांनिद्रांबलं हरेत् । रूपमुत्साहबुद्धिं श्री जीवितं च न संशयः

মানুষের মধ্যে চিন্তার জ্বর ক্ষুধা, নিদ্রা ও বল হরণ করে; রূপ, উৎসাহ, বুদ্ধি, শ্রী-সমৃদ্ধি—এমনকি নিঃসন্দেহে জীবনও কেড়ে নেয়।

Verse 70

ज्वरो व्यतीते षडहे जीर्णज्वर इहोच्यते । असौ चिन्ताज्वरस्तीव्रः प्रत्यहं नवतां व्रजेत्

ছয় দিন অতিক্রান্ত হলেও যে জ্বর নিবারিত হয় না, তাকে জীর্ণজ্বর বলা হয়। কিন্তু এই ‘চিন্তা-জ্বর’ অতি তীব্র; প্রতিদিনই তা আরও নতুন ও অধিক প্রবল হয়ে ওঠে॥

Verse 71

धन्यो धन्वतरिर्नात्र चरकश्चरतीह न । नासत्यावपिनाऽ सत्यावत्र चिन्ताज्वरे किल

ধন্য ধন্বন্তরি—তবু এখানে তিনিও সহায় নন; আর এখানে চরকও বিচরণ করেন না। এই চিন্তা-জ্বরে নাসত্যদ্বয় (অশ্বিনীকুমার)ও সত্যই সবকিছু ঠিক করতে সক্ষম নন॥

Verse 72

किं करोमि क्व गच्छामि कथं मेरुं जयाम्यहम् । उत्प्लुत्य तस्य शिरसि पतामि न पताम्यतः

আমি কী করব? কোথায় যাব? আমি কীভাবে মেরুকে জয় করব? লাফ দিয়ে তার শিখরে পড়ে যাই—তবে কি আমি পড়ব, না পড়ব না?॥

Verse 73

शक्रं कोपयता पूर्वमस्मद्गोत्रेण केनचित् । पक्षहीनः कृतो यत्र धिगपक्षस्यचेष्टितम्

পূর্বে আমাদেরই গোত্রের কেউ শক্রকে (ইন্দ্রকে) ক্রুদ্ধ করেছিল; তাই সেখানে তাকে পক্ষহীন করা হয়েছিল। ধিক্—ডানাহীন জনের চেষ্টাকে!॥

Verse 74

अथवा स कथं मेरुस्तथोच्चैः स्पर्द्धते मया । भूमेर्भारभृतःप्रायो भवंति भ्रांति भूमयः

অথবা সেই মেরু আমার সঙ্গে এত উচ্চতায় কীভাবে প্রতিযোগিতা করবে? যারা পৃথিবীর ভার বহন করে, তারা অধিকাংশ সময় বিভ্রমের ভূমি—মোহের কারণ—হয়ে ওঠে॥

Verse 75

अलीकवाक्त्वमथवा संभाव्यं नारदे कथम् । ब्रह्मचारिणि वेदज्ञे सत्यलोकनिवासिनि

হে নারদ! তুমি ব্রহ্মচারী, বেদজ্ঞ ও সত্যলোক-নিবাসী; তবে তোমার সম্পর্কে মিথ্যা বাক্যের সন্দেহও কীভাবে সম্ভব?

Verse 76

युक्तायुक्तविचारोथ मादृशेनोपयुज्यते । पराक्रमेष्वशक्तानां विचारं गाहते मनः

যথাযথ-অযথাযথ বিচার আমার মতো লোকই আশ্রয় করে; কারণ পরাক্রমে অক্ষমদের মন কেবল চিন্তা-তর্কেই ডুবে যায়।

Verse 77

अथवा चिन्तनैरेतैः किंव्यर्थैर्विश्वकारकम् । विश्वेशं शरणं यायां समे बुद्धिं प्रदास्यति

অথবা এই বৃথা চিন্তায় কী লাভ? বিশ্ব-স্রষ্টা বিশ্বেশের শরণে যাই; তিনিই আমাকে সম্যক বুদ্ধি দান করবেন।

Verse 78

अनाथनाथः सर्वेषां विश्वनाथो हि गीयते । क्षणं मनसि संचित्य भवेदित्थमसंशयम्

তিনি অনাথের নাথ, সকলের প্রভু—‘বিশ্বনাথ’ নামে গীত হন। এই সত্য মনেতে এক মুহূর্তও ধারণ করলে, নিঃসন্দেহে তা তেমনই হয়।

Verse 79

एतदेव करिष्यामि नेष्टं कालविलंबनम् । विचक्षणैरुपेक्ष्यौ न वर्द्धमानौ परामयौ

আমি এটাই করব; কালের বিলম্ব কাম্য নয়। বৃদ্ধি পেতে থাকা রোগ-শোককে বিচক্ষণরা উপেক্ষা করেন না, কারণ তা মহাবিপদে পরিণত হয়।

Verse 80

मेरुं प्रदक्षिणीकुर्यान्नित्यमेव दिवाकरः । सग्रहर्क्षगणो नूनं मन्यमानो बलाधिकम्

গ্রহ ও নক্ষত্রগণের সহিত দিবাকর নিত্যই মেরু পর্বতের প্রদক্ষিণ করেন, যেন মেরুকেই অধিক বলবান্‌ বলে মনে করেন।

Verse 81

इति निश्चित्य विन्ध्याद्रिर्ववृधे स मृधेक्षणः । अनंतगगनस्यांतं कुर्वद्भिः शिखरैरिव

এমন স্থির করে, যুদ্ধদৃষ্টিসম্পন্ন সেই বিন্ধ্য পর্বত বৃদ্ধি পেতে লাগল, যেন তার শিখরগুলি অনন্ত আকাশেরই শেষ টেনে দিচ্ছে।

Verse 82

कैश्चित्सार्द्धं विरोधो न कर्तव्यः केनचित्क्वचित् । कर्तव्यश्चेत्प्रयत्नेन यथा नोपहसेज्जनः

কিছু লোকের সঙ্গে কোথাও, কারও দ্বারা, বিরোধ করা উচিত নয়। আর যদি করতেই হয়, তবে এমন যত্নে করো যাতে লোকেরা উপহাস না করে।

Verse 83

निरुध्य ब्राध्नमध्वानं कृतकृत्य इवाद्रिराट् । स्वस्थोऽभवद्भवाधीना प्राणिनां हि भविष्यता

সূর্যের পথ রুদ্ধ করে পর্বতরাজ যেন কৃতকৃত্য হল এবং আত্মতৃপ্ত হয়ে রইল; কিন্তু প্রাণীদের ভবিষ্যৎ তো সত্যই ভব (শিব)-এর অধীন।

Verse 84

यमद्ययमकर्तासौ दक्षिणं प्रक्रमिष्यति । सकुलीनः स च श्रीमान्समहान्महितः स च

যিনি আজ যমকেও নিয়ন্ত্রণকারী হবেন, তিনি দক্ষিণ দিকে যাত্রা করবেন; তিনি কুলীন, শ্রীসমৃদ্ধ, মহান এবং সম্মানিতও।

Verse 85

यावत्स्वश क्तिं शक्तोपि न दर्शयति कर्हिचित् । तावत्स लंघ्यः सर्वेषां ज्वलनो दारुगो यथा

যতক্ষণ সক্ষম ব্যক্তি যথাসময়ে নিজের শক্তি প্রকাশ না করে, ততক্ষণ সকলেই তাকে তুচ্ছ করে—কাঠের ভিতর লুকানো অগ্নির মতো।

Verse 86

इति चिंतामहाभारं त्यक्त्वा तस्थौ स्थिरोद्यमः । आकांक्षमाणस्तरणे रुदयं ब्राह्मणो यथा

এভাবে চিন্তার মহাভার ত্যাগ করে সে দৃঢ় উদ্যোগে স্থির হয়ে দাঁড়াল—যেমন হৃদয়ে সূর্য পার হওয়ার অপেক্ষায় থাকা ব্রাহ্মণ।