Adhyaya 15

Verse 1

व्यास उवाच । न पश्यंति तदा शीर्षं ब्रह्माद्यास्तु सुरास्तदा । किं कुर्म इति हेत्युक्त्वा ज्ञानिनस्ते व्यचिन्तयन्

ব্যাস বললেন—তখন ব্রহ্মা প্রমুখ দেবগণ সেই শির দেখতে পেলেন না। ‘আমরা কী করব?’ বলে সেই জ্ঞানীরা গভীরভাবে চিন্তা করতে লাগলেন।

Verse 2

उवाच विश्वकर्माणं तदा ब्रह्मा सुरान्वितः

তখন দেবগণের সঙ্গে ব্রহ্মা বিশ্বকর্মাকে বললেন।

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विश्वकर्मस्त्वमेवासि कार्यकर्ता सदा विभो । शीघ्रमेव कुरु त्वं वै वक्त्रं सांद्रं च धन्विनः

ব্রহ্মা বললেন—হে বিভু বিশ্বকর্মা! তুমি সর্বদা কর্মসাধক। অতএব শীঘ্রই সেই ধনুর্ধরের জন্য দৃঢ় ও ঘন মুখমণ্ডল (শির) নির্মাণ কর।

Verse 4

यज्ञकार्यं निवृत्याशु वदंति विविधाः सुराः

যজ্ঞকার্য দ্রুত থামিয়ে নানা দেবতা পরস্পর কথা বলতে লাগলেন।

Verse 5

यज्ञभागविहीनं मां किं पुनर्वच्मि ते ऽग्रतः । यज्ञभागमहं देव लभेयैवं सुरैः सह

‘যজ্ঞভাগ থেকে বঞ্চিত আমি তোমার সামনে আর কী বলব? হে দেব! দেবগণের সঙ্গে আমিও যেন এভাবে আমার যজ্ঞভাগ লাভ করি।’

Verse 6

ब्रह्मोवाच । दास्यामि सर्वयज्ञेषु विभागं सुरवर्द्धके । सोमे त्वं प्रथमं वीर पूज्यसे श्रुतिकोविदैः

ব্রহ্মা বললেন—হে দেববর্ধক! সকল যজ্ঞে তোমাকে যথোচিত ভাগ প্রদান করব। হে সোম, হে বীর! শ্রুতি-বিদগ্ধদের দ্বারা তুমি সর্বপ্রথম পূজিত হবে।

Verse 7

तद्विष्णोश्च शिरस्तावत्संधत्स्वामरवर्द्धक । विश्वकर्माब्रवीद्देवानानयध्वं शिरस्त्विति

তখন (ব্রহ্মা বললেন)—হে দেববর্ধক! সেই শিরটি তৎক্ষণাৎ বিষ্ণুর দেহের সঙ্গে সংযুক্ত করো। বিশ্বকর্মা দেবগণকে বললেন—“শিরটি নিয়ে এসো।”

Verse 8

तन्नास्तीति सुराः सर्वे वदंति नृपसत्तम । मध्याह्ने तु समुद्भूते रथस्थो दिवि चांशुमान्

হে রাজশ্রেষ্ঠ! সকল দেব বললেন—“তা (শির) নেই।” কিন্তু মধ্যাহ্ন উপস্থিত হলে রথস্থিত দীপ্তিমান সূর্য আকাশে প্রকাশিত হল।

Verse 9

दृष्टं तदा सुरैः सर्वै रथादश्वमथानयन् । छित्त्वा शीर्षं महीपाल कबंधाद्वाजिनो हरेः

তখন সকল দেব তা দেখলেন; তাঁরা রথ থেকে অশ্বটিকে নিয়ে এলেন। হে মহীপাল! হরির অশ্বের কबंध থেকে তার শির কেটে (নিয়ে নিলেন)।

Verse 10

कबंधे योजयामास विश्वकर्मातिचातुरः । दृष्ट्वा तं देवदेवेशं सुराः स्तुतिमकुर्वत

অতিচতুর বিশ্বকর্মা তা কबंधে সংযুক্ত করলেন। দেবদের দেবেশ্বরকে দেখে দেবগণ স্তব-স্তোত্র করলেন।

Verse 11

देवा ऊचुः । नमस्तेऽस्तु जगद्बीज नमस्ते कमलापते । नमस्तेऽस्तु सुरेशान नमस्ते कमलेक्षण

দেবগণ বলিলেন— হে জগতের বীজ! তোমাকে নমস্কার। হে কমলাপতি! তোমাকে নমস্কার। হে সুরেশ্বর! তোমাকে নমস্কার। হে কমলনয়ন! তোমাকে নমস্কার।

Verse 12

त्वं स्थितिः सर्वभूतानां त्वमेव शरणं सताम् । त्वं हंता सर्वदुष्टानां हयग्रीव नमोऽस्तु ते

তুমি সকল জীবের স্থিতিশক্তি; তুমিই সাধুজনের আশ্রয়। তুমি সকল দুষ্টের সংহারক— হে হয়গ্রীব! তোমাকে নমস্কার।

Verse 13

त्वमोंकारो वषट्कारः स्वाहा स्वधा चतुर्विधा । आद्यस्त्वं च सुरेशान त्वमेव शरणं सदा

তুমিই ওঁকার, তুমিই বষট্কার; তুমিই স্বাহা ও স্বধা— চতুর্বিধ রূপে। হে সুরেশান! তুমি আদ্য; তুমিই সদা শরণ।

Verse 14

यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा द्रव्यं होता हुतस्तथा । त्वदर्थं हूयते देव त्वमेव शरणं सखा

তুমিই যজ্ঞ, তুমিই যজ্ঞপতি, তুমিই যজমান; তুমিই দ্রব্য, হোতা ও আহুতি। হে দেব! তোমারই উদ্দেশ্যে হবি অর্পিত হয়; হে সখা, তুমিই শরণ।

Verse 15

कालः करालरूपस्त्वं त्वं वार्क्कः शीतदीधितिः । त्वमग्निर्वरुणश्चैव त्वं च कालक्षयंकरः

তুমিই কাল, ভয়ংকর রূপধারী; তুমিই সূর্য, শীতল কিরণে দীপ্ত। তুমিই অগ্নি ও বরুণ; তুমিই কালের ক্ষয়সাধক।

Verse 16

गुणत्रयं त्वमेवेह गुणहीनस्त्वमेव हि । गुणानामालयस्त्वं च गोप्ता सर्वेषु जंतुषु

এখানে ত্রিগুণ (সত্ত্ব-রজ-তম) তুমিই, আবার সত্যই তুমিই গুণাতীত। গুণসমূহের আশ্রয় তুমিই, এবং সকল জীবের অন্তরে অধিষ্ঠিত রক্ষকও তুমিই।

Verse 17

स्त्रीपुंसोश्च द्विधा त्वं च पशुपक्ष्यादिमानवैः । चतुर्विधं कुलं त्वं हि चतुराशीतिलक्षणः

তুমি স্ত্রী ও পুরুষ—এই দ্বিরূপেও বিরাজমান। পশু, পক্ষী প্রভৃতি ও মানবের মাধ্যমে তুমিই জীবসমষ্টির চতুর্বিধ সম্প্রদায়। সত্যই চৌরাশি লক্ষ যোনির লক্ষণস্বরূপ তুমিই।

Verse 18

दिनांतश्चैव पक्षांतो मासांतो हायनं युगम् । कल्पांतश्च महांतश्च कालांतस्त्वं च वै हरे

হে হরি! তুমিই দিনের অন্ত, পক্ষের অন্ত, মাসের অন্ত, বর্ষপরিবর্তন ও যুগসমাপ্তি। তুমিই কল্পান্ত, মহাচক্রের অন্ত, এবং সত্যই কালেরও অন্ত।

Verse 19

एवंविधैर्महादिव्यैः स्तूयमानः सुरैर्नृप । संतुष्टः प्राह सर्वेषां देवानां पुरतः प्रभुः

হে নৃপ! এইরূপ মহাদিব্য স্তব দ্বারা দেবগণ কর্তৃক স্তূত হয়ে প্রভু সন্তুষ্ট হলেন এবং সকল দেবতার সম্মুখে কথা বললেন।

Verse 20

श्रीभगवानुवाच । किमर्थमिह संप्राप्ताः सर्वे देवगणा भुवि । किमेतत्कारणं देवाः कि नु दैत्यप्रपीडिताः

শ্রীভগবান বললেন— ‘হে দেবগণ! তোমরা সকলেই কী কারণে পৃথিবীতে এখানে উপস্থিত হয়েছ? হে দেবগণ, এর কারণ কী? তোমরা কি দৈত্যদের দ্বারা পীড়িত ও নিপীড়িত হয়েছ?’

Verse 21

देवा ऊचुः । न दैत्यस्य भयं जातं यज्ञ कर्मोत्सुका वयम् । त्वद्दर्शनपराः सर्वे पश्यामो वै दिशो दश

দেবগণ বললেন—দৈত্যের ভয় আমাদের আর নেই; আমরা যজ্ঞকর্মে উৎসুক। আমরা সকলেই আপনার দর্শনে নিবিষ্ট, আপনার শুভ আবির্ভাবের আশায় দশ দিকেই চেয়ে আছি।

Verse 22

त्वन्मायामोहिताः सर्वे व्यग्रचित्ता भयातुराः । योगारूढस्वरूपं च दृष्टं तेऽस्माभिरुत्तमम्

আপনার মায়ায় মোহিত হয়ে আমরা সকলেই চিত্তে ব্যাকুল ও ভয়ে কাতর হয়েছিলাম। কিন্তু এখন, হে উত্তম প্রভু, যোগে প্রতিষ্ঠিত আপনার পরম স্বরূপ আমরা দর্শন করেছি।

Verse 23

वम्री च नोदितास्माभिर्जागराय तवेश्वर । ततश्चापूर्वमभवच्छिरश्छिन्नं बभूव ते

হে ঈশ্বর! আমাদের প্ররোচনায় সেই পিঁপড়েও আপনাকে জাগাতে লাগল। তখন এক অভূতপূর্ব ঘটনা ঘটল—আপনার শিরচ্ছেদ হল; আপনার মস্তক বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।

Verse 24

सूर्याश्वशीर्षमानीय विश्व कर्मातिचातुरः । समधत्त शिरो विष्णो हयग्रीवोऽस्यतः प्रभो

তখন প্রভু হয়গ্রীব সূর্যের অশ্বের মস্তক এনে দিলেন; আর অতিশয় দক্ষ বিশ্বকর্মা তা বিষ্ণুর শিরঃস্থানে স্থাপন করলেন।

Verse 25

विष्णुरुवाच । तुष्टोऽहं नाकिनः सर्वे ददाम्रि वरमीप्सितम् । हयग्रीवोऽस्म्यहं जातो देवदेवो जगत्पतिः

বিষ্ণু বললেন—হে স্বর্গবাসীগণ! আমি প্রসন্ন; তোমাদের ইচ্ছিত বর দিচ্ছি। আমি হয়গ্রীবরূপে প্রকাশিত হয়েছি—দেবদেব, জগতের অধিপতি।

Verse 26

न रौद्रं न विरूपं च सुरैरपि च सेवितम् । जातोऽहं वरदो देवा हयाननेति तोषितः

আমি না রৌদ্র, না বিকৃত; আর দেবতাদের দ্বারা কেবল সেবিতও নই। হে দেবগণ! ‘হয়ানন’ নামে সন্তুষ্ট হয়ে আমি বরদাতা রূপে প্রকাশিত হয়েছি।

Verse 27

व्यास उवाच । कृते सत्रे ततो वेधा धीमान्सन्तुष्टचेतसा । यज्ञभागं ततो दत्त्वा वम्रीभ्यो विश्वकर्मणे

ব্যাস বললেন—সত্রযজ্ঞ সম্পন্ন হলে জ্ঞানী বিধাতা (ব্রহ্মা) প্রসন্নচিত্ত হলেন। তখন তিনি যজ্ঞভাগ নির্ধারণ করে বিশ্বকর্মার উদ্দেশ্যে বম্রীদের প্রদান করলেন।

Verse 28

यज्ञांते च सुरश्रेष्ठं नमस्कृत्य दिवं ययौ । एतच्च कारणं विद्धि हयाननो यतो हरिः

আর যজ্ঞশেষে দেবশ্রেষ্ঠকে প্রণাম করে তিনি স্বর্গে গমন করলেন। এটিই কারণ জেনে রাখো—এই জন্যই হরি ‘হয়ানন’ নামে খ্যাত।

Verse 29

युधिष्ठिर उवाच । येनाक्रांता मही सर्वा क्रमेणैकेन तत्त्वतः । विवरे विवरे रोम्णां वर्तंते च पृथक्पृथक्

যুধিষ্ঠির বললেন—যাঁর একমাত্র পদক্ষেপে সমগ্র পৃথিবী সত্যতই ব্যাপ্ত হয়েছে, তাঁর রোমকূপের প্রতিটি ছিদ্রে তারা (লোকসমূহ) পৃথক পৃথকভাবে অবস্থান করে।

Verse 30

ब्रह्मांडानि सहस्राणि दृश्यंते च महाद्युते । न वेत्ति वेदो यत्पारं शीर्षघातो हि वै कथम्

হে মহাদ্যুতে! সহস্র সহস্র ব্রহ্মাণ্ড দেখা যায়। যাঁর পরম সীমা বেদও জানে না, সেখানে ‘শিরোঘাত’—অর্থাৎ শেষ প্রান্তে পৌঁছানো—কেমন করে সম্ভব?

Verse 31

व्यास उवाच । शृणु त्वं पांडवश्रेष्ठ कथां पौराणिकीं शुभाम् । ईश्वरस्य चरित्रं हि नैव वेत्ति चराचरे

ব্যাস বললেন—হে পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ, এই শুভ পৌরাণিক কাহিনি শোন। সত্যই, ঈশ্বরের লীলা চলমান-অচল সকল সত্তার মধ্যেও সম্পূর্ণরূপে জানা যায় না।

Verse 32

एकदा ब्रह्मसभायां गता देवाः सवासवाः । भूर्लोकाद्याश्च सर्वे हि स्थावराणि चराणि च

একবার ইন্দ্রসহ দেবগণ ব্রহ্মার সভায় গেলেন। ভূর্লোক প্রভৃতি থেকে সকলেই—স্থাবর ও জঙ্গম—সেখানে উপস্থিত ছিল।

Verse 33

देवा ब्रह्मर्षयः सर्वे नमस्कर्तुं पितामहम् । विष्णुरप्यागतस्तत्र सभायां मंत्रकारणात्

পিতামহ ব্রহ্মাকে প্রণাম করতে সকল দেবতা ও ব্রহ্মর্ষিগণ এলেন। এক দিব্য মন্ত্র-পরামর্শের কারণে বিষ্ণুও সেই সভায় উপস্থিত হলেন।

Verse 34

ब्रह्मा चापि विगर्विष्ठ उवाचेदं वचस्तदा । भोभो देवाः शृणुध्वं कस्त्रयाणां कारणं महत्

তখন গর্বিত ব্রহ্মা বললেন—‘হে হে দেবগণ, শোন! ত্রয়ীর (তিন লোক/ত্রয়) মহৎ কারণ কে?’

Verse 35

सत्यं ब्रुवंतु वै देवा ब्रह्मेशविष्णुमध्यतः । तां वाचं च समाकर्ण्य देवा विस्मयमागताः

‘দেবগণ সত্যই বলুন—ব্রহ্মা, ঈশ ও বিষ্ণুর মধ্যস্থানে।’ এই কথা শুনে দেবতারা বিস্ময়ে অভিভূত হলেন।

Verse 36

ऊचुश्चैव ततो देवा न जानीमो वयं सुराः । ब्रह्मपत्नी तदोवाच विष्णुं प्रति सुरेश्वरम् । त्रयाणामपि देवानां महांतं च वदस्व मे

তখন দেবগণ বললেন—“আমরা সুরেরা জানি না।” তখন ব্রহ্মার পত্নী দেবেশ্বর বিষ্ণুর প্রতি বললেন—“ত্রিদেবের মধ্যে যিনি সত্যই মহান, তিনি কে—আমাকে বলুন।”

Verse 37

विष्णुरुवाच । विष्णुमायाबलेनैव मोहितं भुवनत्रयम् । ततो ब्रह्मोवाच चेदं न त्वं जानासि भो विभोः

বিষ্ণু বললেন—“বিষ্ণুরই মায়াশক্তির বলে ত্রিভুবন মোহিত হয়েছে।” তখন ব্রহ্মা বললেন—“হে বিভু, আপনি কি (সত্যটি) জানেন না?”

Verse 38

नैव मुह्यति ते मायाबलेन नैवमेव च । गर्वहिंसापरो देवो जगद्भर्ता जगत्प्रभुः

“তিনি আপনার মায়াশক্তিতে মোটেই মোহিত হন না—নিশ্চয়ই নয়। অহংকার ও হিংসায় প্রবৃত্ত সেই দেব (নিজেকে) জগতের ধারক ও বিশ্বপ্রভু বলে মনে করেন।”

Verse 39

ज्येष्ठं त्वां न विदुः सर्वे विष्णुमायावृताः खिलाः । ततो ब्रह्मा स रोषेण क्रुद्धः प्रस्फुरिताननः

“বিষ্ণুর মায়ায় আচ্ছন্ন সকলেই আপনাকে জ্যেষ্ঠ (শ্রেষ্ঠ) বলে চেনে না।” তখন ব্রহ্মা রোষে ক্রুদ্ধ হলেন; তাঁর মুখ ক্রোধে কাঁপতে লাগল।

Verse 40

उवाच वचनं कोपाद्धे विष्णो शृणु मे वचः । येन वक्त्रेण सभायां वचनं समुदीरितम्

ক্রোধে তিনি বললেন—“হে বিষ্ণু, আমার কথা শোনো। যে মুখ দিয়ে সভায় সেই বাক্য উচ্চারিত হয়েছিল—”

Verse 41

तच्छीर्षं पततादाशु चाल्पकालेन वै पुनः । ततो हाहाकृतं सर्वं सेंद्राः सर्षिपुरोगमाः

“সে মস্তক শীঘ্রই পতিত হোক—অল্প সময়ের মধ্যেই!” তখন ইন্দ্রসহ দেবগণ, অগ্রে ঋষিগণকে রেখে, সকলেই আতঙ্কে ‘হা হা’ করে উঠল।

Verse 42

ब्रह्माणं क्षमयामासुर्विष्णुं प्रति सुरोत्तमाः । विष्णुश्च तद्वचः श्रुत्वा सत्यंसत्यं भविष्यति

শ্রেষ্ঠ দেবগণ ব্রহ্মাকে প্রসন্ন করতে চাইলেন এবং বিষ্ণুর দিকে মুখ ফিরালেন। বিষ্ণু সেই বাক্য শুনে বললেন—“সত্যই, সত্যই তা ঘটবে।”

Verse 43

ततो विष्णुर्महातेजास्तीर्थस्योत्पादनेन च । तपस्तेपे तु वै तत्र धर्मारण्ये सुरेश्वरः । अश्वशीर्ष मुखं दृष्ट्वा हयग्रीवो जनार्द्दनः

তখন মহাতেজস্বী বিষ্ণু—তীর্থের উৎপত্তির জন্যও—ধর্মারণ্যে দেবেশ্বররূপে তপস্যা করলেন। আর অশ্বশিরোমুখ দর্শন করে জনার্দন হয়গ্রীবরূপে প্রকাশিত হলেন।

Verse 44

तपस्तेपे महाभाग विधिना सह भारत । न शक्यं केनचित्कर्त्तुमात्मनात्मैव तुष्टवान्

হে মহাভাগ ভারত, তিনি বিধাতা (ব্রহ্মা)-সহ তপস্যা করলেন। এ কর্ম অন্য কারও দ্বারা সাধ্য নয়; তিনি নিজের আত্মস্বরূপেই তুষ্ট (স্বয়ংসিদ্ধ) হলেন।

Verse 45

ब्रह्मापि तपसा युक्तस्तेपे वर्षशतत्रयम् । तिष्ठन्नेव पुरो विष्णोर्विष्णुमायाविमोहितः

ব্রহ্মাও তপস্যায় যুক্ত হয়ে তিনশো বছর তপ করলেন—বিষ্ণুর সম্মুখে দাঁড়িয়েই, তবু বিষ্ণুমায়ায় বিমোহিত রইলেন।

Verse 46

यज्ञार्थमवदत्तुष्टो देवदेवो जगत्पतिः । ब्रह्मंस्ते मुक्तताद्यास्ति मम मायाप्यदुःसहा

যজ্ঞার্থে নিবেদিত দানে তুষ্ট দেবদেব, জগত্পতি বললেন— “হে ব্রহ্মন্! তোমার মুক্তি প্রভৃতি আছে; তবু আমার মায়া সহ্য করা দুঃসাধ্য।”

Verse 47

ततो लब्धवरो ब्रह्मा हृष्टचित्तो जनार्द्दनः । उवाच मधुरां वाचं सर्वेषां हितकारणात्

তখন বর লাভ করে ব্রহ্মা এবং অন্তরে আনন্দিত জনার্দন, সকলের মঙ্গলের জন্য মধুর বাক্য বললেন।

Verse 48

अत्राभवन्महाक्षेत्रं पुण्यं पापप्रणाशनम् । विधिविष्णुमयं चैतद्भवत्वेतन्न संशयः

এখানে এক মহাক্ষেত্র উদ্ভূত হোক— পবিত্র, পাপনাশক। এই স্থান বিধি (ব্রহ্মা) ও বিষ্ণুময় হোক; এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 49

तीर्थस्य महिमा राजन्हयशीर्षस्तदा हरिः । शुभाननो हि संजातः पूर्वेणैवा ननेन तु

হে রাজন্! এই তীর্থের মহিমা এমনই— তখন হরি হয়শীর্ষ (হয়গ্রীব) হলেন; পূর্বকারণেও এবং এই তীর্থের প্রভাবেও তাঁর মুখ শুভ হয়ে প্রকাশ পেল।

Verse 50

कंदर्पकोटिलावण्यो जातः कृष्णस्तदा नृप । ब्रह्मापि तपसा युक्तो दिव्यं वर्षशतत्रयम्

হে নৃপ! তখন কৃষ্ণ কোটি কোটি কামদেবের সৌন্দর্যসম্ভার নিয়ে প্রকাশিত হলেন; আর ব্রহ্মাও তপস্যায় নিয়োজিত হয়ে তিনশো দিব্য বর্ষ তপ করলেন।

Verse 51

सावित्र्या च कृतं यत्र विष्णुमाया न बाधते । मायया तु कृतं शीर्षं पंचमं शार्दुलस्य वा

যেখানে সাবিত্রীসহ বিধিপূর্বক কর্ম সম্পন্ন হয়, সেখানে বিষ্ণুমায়া বাধা দেয় না। কিন্তু মায়া যেন শার্দূলের (ব্যাঘ্রের) পঞ্চম মস্তক রচনা করল।

Verse 52

धर्मारण्ये कृतं रम्यं हरेण च्छेदितं पुरा । तस्मै दत्त्वा वरं विष्णुर्जगामादर्शनं ततः

ধর্মারণ্যে পূর্বে হরি সেখানে নির্মিত সেই মনোরম বস্তু (বা উদ্যান) ছেদন করেছিলেন। তারপর তাকে বর দান করে বিষ্ণু অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

Verse 53

स्थापयित्वा विधिस्तत्र तीर्थं चैव त्रिलोचनम् । मुक्तेशं नाम देवस्य मोक्षतीर्थमरिंदम

তখন বিধি (ব্রহ্মা) সেখানে একটি তীর্থ এবং ত্রিলোচন (শিব)-এরও প্রতিষ্ঠা করলেন। হে অরিন্দম! ‘মুক্তেশ’ দেবের সেই স্থান ‘মোক্ষ-তীর্থ’ নামে খ্যাত হল।

Verse 54

गतः सोऽपि सुरश्रेष्ठः स्वस्थानं सुरसेवितम् । तत्र प्रेता दिवं यांति तर्पणेन प्रतर्पिताः

সেই দেবশ্রেষ্ঠও দেবগণের সেবিত নিজ ধামে গমন করলেন। সেখানে তর্পণে তৃপ্ত করা প্রেতাত্মারা স্বর্গে গমন করে।

Verse 55

अश्वमेधफलं स्नाने पाने गोदानजं फलम् । पुष्कराद्यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा

এখানে স্নান করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়, আর এর জল পান করলে গোদানজনিত ফল মেলে। এটি পুষ্করাদি তীর্থ ও গঙ্গাদি নদীর তুল্য।

Verse 56

स्नानार्थमत्रागच्छंति देवताः पितरस्तथा । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगे मुक्तेशं पूजयेत्तु यः

এখানে স্নানের উদ্দেশ্যে দেবতাগণ ও পিতৃগণও আগমন করেন। কার্ত্তিক মাসে কৃত্তিকা-যোগে যে মুক্তেশের পূজা করে, সে এই তীর্থের বিশেষ পুণ্যের অধিকারী হয়।

Verse 57

स्नात्वा देवसरे रम्ये नत्वा देवं जनार्द्दनम् । यः करोति नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

রমণীয় দেবসরে স্নান করে এবং ভগবান জনার্দনকে প্রণাম করে যে ব্যক্তি ভক্তিভরে পূজা করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 58

भुक्त्वा भोगा न्यथाकामं विष्णुलोकं स गच्छति । अपुत्रा काकवंध्या च मृतवत्सा मृतप्रजा

ইচ্ছামতো ভোগ উপভোগ করে সে বিষ্ণুলোকে গমন করে। অপুত্রা, কাকবন্ধ্যা, মৃতবৎসা বা মৃতপ্রজা নারীর ক্ষেত্রেও এই বিধি দুঃখ-দোষ নাশকারী বলে কথিত।

Verse 59

एकांबरेण सुस्नातौ पतिपत्न्यौ यथाविधि । तद्दोषं नाशयेन्नूनं प्रजाप्तिप्रतिबन्धकम्

স্বামী-স্ত্রী একবস্ত্র পরিধান করে বিধিমতো স্নান করলে, সেই ক্রিয়া সন্তানপ্রাপ্তিতে প্রতিবন্ধক দোষ নিশ্চয়ই নাশ করে।

Verse 60

मोक्षेश्वरप्रसादेन पुत्रपौत्रादि वर्द्धयेत् । दद्याद्वैकेन चित्तेन फलानि सत्यसंयुता

মোক্ষেশ্বরের প্রসাদে পুত্র-পৌত্রাদি বংশ বৃদ্ধি পায়। সত্যনিষ্ঠ হয়ে একাগ্রচিত্তে ফল দান করা উচিত।

Verse 61

निधाय वंशपात्रेऽपि नारी दोषात्प्रमुच्यते । प्राप्नुवंति च देवाश्च अग्निष्टोमफलं नृप

বংশ-পাত্রে সেই হবি স্থাপন করিলেও নারী দোষমুক্ত হয়। হে নৃপ! দেবগণও অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল লাভ করেন।

Verse 62

वेधा हरिर्हरश्चैव तप्यंते परमं तपः । धर्मारण्ये त्रिसंध्यं च स्नात्वा देवसरस्यथ

বিধাতা ব্রহ্মা, হরি ও হর—তাঁরাই পরম তপস্যা করেন। ধর্মারণ্যে দেবসরসে ত্রিসন্ধ্যায় (প্রভাত, মধ্যাহ্ন, সায়ং) স্নান করলে সেই পবিত্র সাধনা সম্পন্ন হয়।

Verse 63

तत्र मोक्षेश्वरः शंभुः स्थापितो वै ततः सुरैः । तत्र सांगं जपं कृत्वा न भूयः स्तनपो भवेत्

সেখানে দেবগণ শম্ভুকে ‘মোক্ষেশ্বর’ রূপে স্থাপন করেছিলেন। সেখানে সাঙ্গ (নিয়ম-উপাঙ্গসহ) জপ করলে আর স্তন্যপায়ী শিশু হওয়া লাগে না—অর্থাৎ পুনর্জন্ম হয় না।

Verse 64

एवं क्षेत्रं महाराज प्रसिद्धं भुवनत्रये । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं पितॄणां श्रद्धयान्वितः

হে মহারাজ! এই ক্ষেত্র ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ। যে সেখানে পিতৃগণের উদ্দেশ্যে শ্রদ্ধাসহ শ্রাদ্ধ করে—

Verse 65

उद्धरेत्सप्त गोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम् । देवसरो महारम्यं नानापुष्पैः समन्वितम् । श्यामं सकलकल्हारैर्विविधैर्जलजंतुभिः

সে সাত গোত্রের উদ্ধার করে এবং একশো এক কুলকে তরণ করায়। দেবসরস অতিশয় মনোহর, নানাবিধ পুষ্পে শোভিত; সর্বপ্রকার কল্হার পদ্মে শ্যামবর্ণ, এবং বিচিত্র জলচর প্রাণীতে পরিপূর্ণ।

Verse 66

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैः सेवितं सुरमानुषैः । सिद्धैर्यक्षैश्च मुनिभिः सेवितं सर्वतः शुभम्

এই সরোবর ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ প্রভৃতি দেবগণের দ্বারা সেবিত ও পূজিত। দেব-মানব, সিদ্ধ, যক্ষ এবং মুনিগণও এখানে আগমন করেন; সর্বতোভাবে এটি মঙ্গলময় ও পুণ্যপ্রদ।

Verse 67

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं तत्सरः ख्यातं तस्मि न्स्थाने द्विजोत्तम । तस्य रूपं प्रकारं च कथयस्व यथातथम्

যুধিষ্ঠির বললেন—হে দ্বিজোত্তম! সেই স্থানে যে প্রসিদ্ধ সরোবর আছে, তা কেমন? তার রূপ ও স্বভাব যেমন, তেমনই আমাকে যথাযথভাবে বলুন।

Verse 68

व्यास उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञ धर्मपुत्र युधिष्ठिर । यस्य संकीर्तनान्नूनं सर्वपापैः प्रमुच्यते

ব্যাস বললেন—সাধু, সাধু! হে মহাপ্রাজ্ঞ ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির, তুমি উত্তম প্রশ্ন করেছ। নিশ্চয়ই তার সংকীর্তনমাত্রে মানুষ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 69

अतिस्वछतरं शीतं गंगोदकसमप्रभम् । पवित्रं मधुरं स्वादु जलं तस्य नृपोत्तम

হে নৃপোত্তম! সেই সরোবরের জল অতিশয় স্বচ্ছ ও শীতল, গঙ্গাজলের ন্যায় দীপ্তিময়। তা পবিত্র, মধুর এবং স্বাদে অতি মনোহর।

Verse 70

महाविशालं गंभीरं देवखातं मनोरमम् । लहर्यादिभिर्गंभीरः फेनावर्तसमाकुलम्

সেই সরোবর মহাবিশাল ও গভীর, যেন দেবতাদের দ্বারা খনিত মনোরম কুণ্ড। তার তরঙ্গসমূহে তা আরও গম্ভীর, এবং ফেনাযুক্ত আবর্তে পরিপূর্ণ।

Verse 71

झषमंडूककमठैर्मकरैश्च समाकुलम् । शंखशुक्त्यादि भिर्युक्तं राजहंसैः सुशोभितम्

সে সরোবর মাছ, ব্যাঙ, কচ্ছপ ও মকর দ্বারা পরিপূর্ণ; শঙ্খ-শুক্তি প্রভৃতিতে সমৃদ্ধ এবং রাজহংসদের দ্বারা অপূর্ব শোভিত।

Verse 72

वटप्लक्षैः समायुक्तमश्वत्थाम्रैश्च वेष्टितम् । चक्रवाकसमोपतं बकसारसटिट्टिभैः

তা বট ও প্লক্ষ বৃক্ষে সমন্বিত, অশ্বত্থ ও আম্রবৃক্ষে পরিবেষ্টিত; এবং চক্রবাক, বক, সারস ও টিট্টিভ পাখিতে শোভিত।

Verse 73

कमनीय प्रगन्धाच्छच्छत्रपत्रैः सुशोभितम् । सेव्यमानं द्विजैः सर्वैः सारसाद्यैः सुशोभितम्

তা মনোহর সুগন্ধে পরিপূর্ণ এবং ছত্রসদৃশ বিস্তৃত পাতায় শোভিত; সকল দ্বিজের দ্বারা আশ্রিত, আর সারস প্রভৃতি পাখিতে আরও অলংকৃত।

Verse 74

सदेवैर्मुनिभिश्चैव विप्रैर्मत्यैश्च भूमिप । सेवितं दुःखहं चैव सर्वपापप्रणाशनम्

হে ভূমিপ! সে সরোবর দেবতা, মুনি, বিপ্র ও মর্ত্য—সকলের দ্বারা সেবিত; তা দুঃখহর এবং সর্বপাপ বিনাশক।

Verse 75

अनादिनिधनोदंतं सेवितं सिद्धमंडलैः । स्नानादिभिः सर्वदैव तत्सरो नृपसत्तम

হে নৃপসত্তম! সে সরোবর অনাদি ও অবিনাশী কীর্তিসম্পন্ন; সিদ্ধমণ্ডল দ্বারা সেবিত এবং স্নানাদি দেবকার্যরূপ আচরণের জন্য সর্বদা উপাস্য।

Verse 76

विधिना कुरुते यस्तु नीलोत्सर्गं च तत्तटे । प्रेता नैव कुले तस्य यावदिंद्राश्चतुर्दश

যে বিধিপূর্বক সেই তটে নীলোৎসর্গ করে, তার বংশে চতুর্দশ ইন্দ্রের কাল পর্যন্ত কোনো প্রেত জন্মায় না।

Verse 77

कन्यादानं च ये कुर्युर्विधिना तत्र भूपते । ते तिष्ठन्ति ब्रह्मलोके यावदाभूतसंप्लवम्

হে ভূপতি, যারা সেখানে বিধিপূর্বক কন্যাদান করে, তারা আভূতসম্প্লব (প্রলয়) পর্যন্ত ব্রহ্মলোকে বাস করে।

Verse 78

महिषीं गृहदासीं च सुरभीं सुतसंयुताम् । हेम विद्यां तथा भूमिं रथांश्च गजवाससी

মহিষী, গৃহদাসী, বাছুরসহ দুধেল গাভী, স্বর্ণ, বিদ্যা, ভূমি, রথ, হাতি ও বস্ত্র—এই দানসমূহ বলা হয়েছে।

Verse 79

ददाति श्रद्धया तत्र सोऽक्षयं स्वर्गमश्नुते । देवखातस्य माहात्म्यं यः पठेच्छिवसन्निधौ । दीर्घमायुस्तथा सौख्यं लभते नात्र संशयः

যে সেখানে শ্রদ্ধায় দান করে, সে অক্ষয় স্বর্গ লাভ করে। আর যে শিবসন্নিধিতে দেবখাতের মাহাত্ম্য পাঠ করে, সে দীর্ঘায়ু ও সুখ পায়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 80

यः शृणोति नरो भक्त्या नारी वा त्विदमद्भुतम् । कुले तस्य भवेच्छ्रेयः कल्पांतेऽपि युधिष्ठिर

হে যুধিষ্ঠির, পুরুষ বা নারী—যে ভক্তিভরে এই আশ্চর্য কাহিনি শোনে, তার বংশে কল্পান্ত পর্যন্ত শ্রেয় ও মঙ্গল হয়।

Verse 81

एतत्सर्वं मयाख्यातं हयग्रीवस्य कारणम् । प्रभास्तस्य तीर्थस्य सर्वपापायनुत्तये

হয়গ্রীব-সম্পর্কিত কারণসহ এই সমস্ত কথা আমি বলেছি। সেই তীর্থের প্রভায় সকল পাপের পরম অপনোদন হয়।