Adhyaya 227

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । एतानि तव संक्षेपात्प्राधान्यात्कथितानि च । न शक्तो विस्तराद्वक्तुं संख्यां तीर्थेषु पाण्डव

মার্কণ্ডেয় বললেন—হে পাণ্ডব! এই তীর্থগুলি তোমাকে সংক্ষেপে, কেবল তাদের প্রধানত্ব অনুসারে বলা হয়েছে। তীর্থের সংখ্যা বিস্তারে বর্ণনা করতে আমি সক্ষম নই।

Verse 2

एषा पवित्रा विमला नदी त्रैलोक्यविश्रुता । नर्मदा सरितां श्रेष्ठा महादेवस्य वल्लभा

এই নদী পবিত্র ও নির্মল, ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ। নর্মদা নদীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং মহাদেবের অতি প্রিয়।

Verse 3

मनसा संस्मरेद्यस्तु नर्मदां सततं नृप । चान्द्रायणशतस्याशु लभते फलमुत्तमम्

হে রাজন! যে ব্যক্তি মনে সদা নর্মদার স্মরণ করে, সে শীঘ্রই শত চন্দ্রায়ণ ব্রতের সমান উত্তম ফল লাভ করে।

Verse 4

अश्रद्दधानाः पुरुषा नास्तिकाश्चात्र ये स्थिताः । पतन्ति नरके घोरे प्राहैवं परमेश्वरः

যে পুরুষেরা এখানে অশ্রদ্ধায় থাকে এবং যারা নাস্তিক, তারা ভয়ংকর নরকে পতিত হয়—এমনই পরমেশ্বর ঘোষণা করেছেন।

Verse 5

नर्मदां सेवते नित्यं स्वयं देवो महेश्वरः । तेन पुण्या नदी ज्ञेया ब्रह्महत्यापहारिणी

স্বয়ং দেব মহেশ্বর নিত্য নর্মদার সেবা করেন; তাই তিনি পরম পুণ্যদায়িনী নদী, যিনি ব্রহ্মহত্যার পাপও হরণ করেন।

Verse 6

इयं माहेश्वरी गङ्गा महेश्वरतनूद्भवा । प्रोक्ता दक्षिणगङ्गेति भारतस्य युधिष्ठिर

এটি মাহেশ্বরী গঙ্গা, মহেশ্বরের দেহসম্ভূতা; হে ভারতনন্দন যুধিষ্ঠির, একে ‘দক্ষিণ গঙ্গা’ বলে ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 7

जाह्नवी वैष्णवी गङ्गा ब्राह्मी गङ्गा सरस्वती । इयं माहेश्वरी गङ्गा रेवा नास्त्यत्र संशयः

জাহ্নবী বৈষ্ণবী গঙ্গা, আর সরস্বতী ব্রাহ্মী গঙ্গা; আর এই রেবা-ই মাহেশ্বরী গঙ্গা—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 8

यथा हि पुरुषे देवस्त्रैमूर्तत्वमुपाश्रितः । ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यं न भेदस्तत्र वै यथा । तथा सरित्त्रये पार्थ भेदं मनसि मा कृथाः

যেমন এক দেবতা পুরুষে অধিষ্ঠিত হয়ে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ নামে ত্রিমূর্তি রূপ ধারণ করেন, তবু সেখানে প্রকৃত ভেদ নেই; তেমনি হে পার্থ, তিন পবিত্র নদীর মধ্যে মনে ভেদ কোরো না।

Verse 9

कोटिशो ह्यत्र तीर्थानि लक्षशश्चापि भारत । तथा सहस्रशो रेवातीरद्वयगतानि तु

হে ভারত, এখানে কোটি কোটি তীর্থ আছে, লক্ষ লক্ষও আছে; আর রেবার উভয় তীরে সেগুলি সহস্র সহস্র করে বিদ্যমান।

Verse 10

वृक्षान्तरिक्षसंस्थानि जलस्थलगतानि च । कः शक्तस्तानि निर्णेतुं वागीशो वा महेश्वरः

কিছু তীর্থ বৃক্ষে ও কিছু আকাশে প্রতিষ্ঠিত, কিছু জলে ও কিছু স্থলে; সেগুলি কে গণনা করতে পারে—বাগীশ, বাক্‌-স্বামীও কি, কিংবা স্বয়ং মহেশ্বরও?

Verse 11

स्मरणाज्जन्मजनितं दर्शनाच्च त्रिजन्मजम् । सप्तजन्मकृतं नश्येत्पापं रेवावगाहनात्

রেবার স্মরণে বর্তমান জন্মজাত পাপ নষ্ট হয়; তাঁর দর্শনে তিন জন্মের পাপ ক্ষয় হয়; আর রেবায় স্নানে সাত জন্মে সঞ্চিত পাপও বিনষ্ট হয়।

Verse 12

देवकार्यं कृतं तेन अग्नयो विधिवद्धुताः । वेदा अधीताश्चत्वारो येन रेवावगाहिता

যিনি বিধিপূর্বক রেবায় স্নান করেছেন, তাঁর দ্বারা দেবকার্য যেন সম্পন্ন হয়েছে; অগ্নিগুলি যেন বিধিমতো হোমে তৃপ্ত হয়েছে, আর চার বেদ যেন অধ্যয়ন করা হয়েছে।

Verse 13

प्राधान्याच्चापि संक्षेपात्तीर्थान्युक्तानि ते मया । न शक्यो विस्तरः पार्थ श्रोतुं वक्तुं च वै मया

হে পার্থ, প্রধান গুরুত্ব অনুসারে আমি তীর্থগুলির কথা সংক্ষেপে বলেছি; তাদের বিস্তার আমি সম্পূর্ণ বলতে পারি না, আর তা সম্পূর্ণ শোনাও সম্ভব নয়।

Verse 14

युधिष्ठिर उवाच । विधानं च यमांश्चैव नियमांश्च वदस्व मे । प्रायश्चित्तार्थगमने को विधिस्तं वदस्व मे

যুধিষ্ঠির বললেন—আমাকে বিধান বলুন, যম ও নিয়মও বলুন। প্রায়শ্চিত্তের উদ্দেশ্যে গমন করার নিয়ম কী? তা আমাকে ব্যাখ্যা করুন।

Verse 15

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु पृष्टं महाराज यच्छ्रेयः पारलौकिकम् । शृणुष्वावहितो भूत्वा यथाज्ञानं वदामि ते

শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—মহারাজ, আপনি উত্তম প্রশ্ন করেছেন; এটি পরলোকগত পরম কল্যাণের বিষয়। মনোযোগ দিয়ে শুনুন, আমি আমার জ্ঞান অনুসারে বলছি।

Verse 16

अध्रुवेण शरीरेण ध्रुवं कर्म समाचरेत् । अवश्यमेव यास्यन्ति प्राणाः प्राघूर्णिका इव

এই অনিত্য দেহ নিয়েও স্থায়ী ধর্মকর্ম করা উচিত; কারণ প্রাণ অবশ্যই লাটিমের মতো ঘুরতে ঘুরতে চলে যায়।

Verse 17

दानं वित्तादृतं वाचः कीर्तिधर्मौ तथा ख्युषः । परोपकरणं कायादसारात्सारमुद्धरेत्

ধন থেকে দান গ্রহণ করো, বাক্য থেকে সত্য গ্রহণ করো; জীবন থেকে কীর্তি ও ধর্ম গ্রহণ করো, আর এই নশ্বর দেহ থেকে পরোপকারের সার তুলে নাও।

Verse 18

अस्मिन्महामोहमये कटाहे सूर्याग्निना रात्रिदिवेन्धनेन । मासर्तुदर्वीपरिघट्टनेन भूतानि कालः पचतीति वार्ता

এই মহামোহময় কড়াইয়ে সূর্য অগ্নি, রাত্রি-দিন জ্বালানি; মাস-ঋতুর খুন্তির নাড়াচাড়ায় কাল সকল জীবকে রান্না করে—এটাই সত্য কথা।

Verse 19

ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि । नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः

শাস্ত্রবিধানে যে কর্ম বলা হয়েছে তা জেনে এখানে পালন করা উচিত; কারণ সংশয়ী মনুষ্য না এই লোক পায়, না পরলোক, না সুখ।

Verse 20

मन्त्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भावना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी

মন্ত্রে, তীর্থে, দ্বিজে, দেবতায়, দैবজ্ঞে, ঔষধে ও গুরুর প্রতি—যার যেমন ভাবনা, তার তেমনই সিদ্ধি হয়।

Verse 21

अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् । असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह

হে পার্থ! শ্রদ্ধাহীনভাবে যে হোম, দান বা তপস্যা করা হয়, তা ‘অসৎ’ নামে কথিত; তার ফল ইহলোকে নয়, পরলোকেও নয়।

Verse 22

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः । न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्

যে শাস্ত্রবিধি ত্যাগ করে কেবল কামনা ও খেয়ালখুশিমতো চলে, সে না সিদ্ধি পায়, না সুখ, না পরম গতি।

Verse 23

सन्तीह विविधोपाया नृणां देहविशोधनाः । तीर्थसेवासमं नास्ति स्वशरीरस्य शोधनम्

মানুষের দেহশুদ্ধির নানা উপায় আছে বটে; কিন্তু নিজের দেহশুদ্ধিতে তীর্থসেবার সমান কিছুই নেই।

Verse 24

कृच्छ्रचान्द्रायणाद्यैर्वा द्वितीयं तीर्थसेवया । यदा तीर्थं समुद्दिश्य प्रयाति पुरुषो नृप । तदा देवाश्च पितरस्तं व्रजन्त्यनु खेचराः

কৃচ্ছ্র, চন্দ্রায়ণ প্রভৃতি কঠোর তপস্যায়ও শুদ্ধি হয়; কিন্তু দ্বিতীয় (শ্রেষ্ঠ) পথ হলো তীর্থসেবা। হে নৃপ! মানুষ যখন তীর্থকে লক্ষ্য করে যাত্রা করে, তখন দেবতা ও পিতৃগণ আকাশচারী দিব্যসত্তাদের সঙ্গে তার অনুসরণ করেন।

Verse 25

परमा मोदपूर्णास्ते प्रयान्त्यस्यानुयायिनः । कृत्वाभ्युदयिकं श्राद्धं समापृच्छय तु देवताम्

তার সঙ্গে যাঁরা অনুসরণ করেন, তাঁরা পরম আনন্দে অগ্রসর হন—অভ্যুদয়িক শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে এবং দেবতার নিকট বিধিপূর্বক বিদায় নিয়ে।

Verse 26

इष्टबन्धूंश्च विष्णुं च शङ्करं सगणेश्वरम् । व्रजेद्द्विजाभ्यनुज्ञातो गृहीत्वा नियमानपि

প্রিয় আত্মীয়স্বজনকে প্রণাম করে, বিষ্ণু ও গণেশসহ শঙ্করকে ভক্তিভরে পূজা করুক। তারপর দ্বিজদের (ব্রাহ্মণদের) অনুমতি নিয়ে, বিধিবদ্ধ নিয়ম গ্রহণ করে যাত্রা আরম্ভ করুক।

Verse 27

एकाशनं ब्रह्मचर्यं भूशय्यां सत्यवादिताम् । वर्जनं च परान्नस्य प्रतिग्रहविवर्जनम्

একবার আহার, ব্রহ্মচর্য, ভূমিতে শয়ন এবং সত্যভাষণ পালন করুক। অন্যের দেওয়া অন্ন বর্জন করুক এবং দান-গ্রহণ থেকেও বিরত থাকুক।

Verse 28

वर्जयित्वा तथा द्रोहवञ्चनादि नृपोत्तम । साधुवेषं समास्थाय विनयेन विभूषितः

হে নৃপোত্তম! দ্ৰোহ, প্রতারণা প্রভৃতি ত্যাগ করে, সাধুর আচার-আচরণ গ্রহণ করুক এবং বিনয়ে ভূষিত থাকুক।

Verse 29

दम्भाहङ्कारमुक्तो यः स तीर्थफलमश्नुते । यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम्

যে দম্ভ ও অহংকারমুক্ত, সেই তীর্থফল ভোগ করে—যার হাত, পা এবং মন সুসংযত।

Verse 30

विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते । अक्रोधनश्च राजेन्द्र सत्यशीलो दृढव्रतः

বিদ্যা, তপস্যা ও কীর্তি—এমন ব্যক্তি তীর্থফল লাভ করে। হে রাজেন্দ্র! সে ক্রোধহীন, সত্যনিষ্ঠ এবং ব্রতে দৃঢ়।

Verse 31

आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते । मुण्डनं चोपवासश्च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः

যে সকল জীবকে আত্মসম মনে করে, সে-ই তীর্থফল লাভ করে। মুণ্ডন ও উপবাস—এটাই সকল তীর্থে বিধিবদ্ধ নিয়ম।

Verse 32

वर्जयित्वा कुरुक्षेत्रं विशालां विरजां गयाम् । स्नानं सुरार्चनं चैव श्राद्धे वै पिण्डपातनम्

কুরুক্ষেত্র, বিশালা, বিরজা ও গয়া ব্যতীত অন্যান্য স্থানে স্নান ও দেবার্চনা করণীয়; আর শ্রাদ্ধকালে পিণ্ডদান অবশ্যই বিধেয়।

Verse 33

विप्राणां भोजनं शक्त्या सर्वतीर्थेष्वयं विधिः । प्रायश्चित्तनिमित्तं च यो व्रजेद्यतमानसः

সকল তীর্থে এই বিধি—সামর্থ্য অনুযায়ী ব্রাহ্মণদের ভোজন করানো। আর যে প্রায়শ্চিত্তের উদ্দেশ্যে সংযতচিত্তে তীর্থযাত্রা করে, সে এই বিধান পালন করে।

Verse 34

तस्यापि च विधिं वक्ष्ये शृणु पार्थ समाहितः । एकाशनं ब्रह्मचर्यमक्षारलवणाशनम्

তারও বিধান বলছি—হে পার্থ, একাগ্রচিত্তে শোনো। দিনে একবার আহার, ব্রহ্মচর্য পালন, এবং ক্ষার ও লবণবর্জিত খাদ্য গ্রহণ করা উচিত।

Verse 35

स्नात्वा तीर्थाभिगमनं हविष्यैकान्नभोजनम् । वर्जयेत्पतितालापं बहुभाषणमेव च

স্নান করে তীর্থে গমন করে হব্যিষ্যপ্রকার সরল পবিত্র অন্ন গ্রহণ করবে। পতিতদের সঙ্গে আলাপ এবং অতিরিক্ত বাক্যব্যয়—উভয়ই বর্জনীয়।

Verse 36

परीवादं परान्नं च नीचसङ्गं विवर्जयेत् । व्रजेच्च निरुपानत्को वसानो वाससी शुचिः

পরনিন্দা, পরের অন্ন এবং নীচজনের সঙ্গ ত্যাগ করা উচিত। জুতোহীন হয়ে, শুচি বস্ত্র পরিধান করে, পবিত্রচিত্তে অগ্রসর হবে।

Verse 37

संकल्पं मनसा कृत्वा ब्राह्मणानुज्ञया व्रजेत् । तीर्थे गत्वा तथा स्नात्वा कृत्वा चैव सुरार्चनम्

মনে সংকল্প স্থির করে এবং ব্রাহ্মণদের অনুমতি নিয়ে যাত্রা করবে। তীর্থে গিয়ে স্নান করে দেবতার পূজা-অর্চনা করবে।

Verse 38

दुष्कर्मतो विमुक्तः स्यादनुतापी भवेद्यदि । वेदे तीर्थे च देवे च दैवज्ञे चौषधे गुरौ

যদি কেউ আন্তরিক অনুতাপে ভরে ওঠে, তবে সে দুষ্কর্ম থেকে মুক্ত হয়—বেদ, তীর্থ, দেবতা, দৈবজ্ঞ, ঔষধ ও গুরুর প্রতি শ্রদ্ধা রেখে।

Verse 39

यादृशी भावना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी । उक्ततीर्थफलानां च पुराणेषु स्मृतिष्वपि

যার যেমন অন্তর্ভাব, তার তেমনই সিদ্ধি হয়। তীর্থফলসমূহ পুরাণে এবং স্মৃতিতেও বর্ণিত হয়েছে।

Verse 40

अर्थवादभवां शङ्कां विहाय भरतर्षभ । कृत्वा विचारं शास्त्रोक्तं परिकल्प्य यथोचितम्

হে ভরতশ্রেষ্ঠ, একে কেবল অর্থবাদ (স্তুতিমাত্র) ভেবে যে সন্দেহ জাগে তা ত্যাগ করো। শাস্ত্রানুসারে বিচার করে যথোচিতভাবে গ্রহণ করো।

Verse 41

कायेन कृच्छ्रचरणे ह्यशक्तानां विशुद्धये । ज्ञात्वा तीर्थाविशेषं हि प्रायश्चित्तं समाचरेत्

যাঁরা দেহবলে কঠোর কৃচ্ছ্র-তপস্যা করতে অক্ষম, তাঁরা তীর্থের বিশেষ মহিমা জেনে বিধিপূর্বক প্রায়শ্চিত্ত করলে শুদ্ধি লাভ করেন।

Verse 42

तच्छृणुष्व महाराज नर्मदायां यथोचितम् । चतुर्विंशतिसंख्येभ्यो योजनेभ्यो व्रजेन्नरः

হে মহারাজ, নর্মদা-সম্বন্ধে যথোচিত কথা শোনো—শাস্ত্রবিধি অনুসারে মানুষকে চব্বিশ যোজন পরিমাণ যাত্রা করতে হবে।

Verse 43

चतुर्विंशतिकृच्छ्राणां फलमाप्नोति शोभनम् । अत ऊर्ध्वं योजनेषु पादकृच्छ्रमुदाहृतः

সে চব্বিশ কৃচ্ছ্র-ব্রতের সমান শুভ ফল লাভ করে। এরপর প্রতিটি যোজন অতিক্রমে ‘পাদ-কৃচ্ছ্র’—অর্থাৎ চতুর্থাংশ কৃচ্ছ্রের ফল বলা হয়েছে।

Verse 44

तन्मध्ये च महाराज यो व्रजेच्छुद्धिकाङ्क्षया । योजने योजने तस्य प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः

আর সেই যাত্রার মধ্যে, হে মহারাজ, যে শুদ্ধির আকাঙ্ক্ষায় অগ্রসর হয়—তার জন্য প্রতিটি যোজনেই প্রায়শ্চিত্ত-শুদ্ধির ফল আছে বলে পণ্ডিতেরা জানেন।

Verse 45

प्रणवाख्ये महाराज तथा रेवोरिसंगमे । भृगुक्षेत्रे तथा गत्वा फलं तद्द्विगुणं स्मृतम्

হে মহারাজ, ‘প্রণব’ নামে স্থানে, এবং রেবা-ওরী সঙ্গমে, তদ্রূপ ভৃগুক্ষেত্রে পৌঁছালে—সেই ব্রতের ফল দ্বিগুণ হয় বলে স্মৃত।

Verse 46

सङ्गमे देवनद्याश्च शूलभेदे नृपोत्तम । द्विगुणं पादहीनं स्यात्करजासंगमे तथा

দেবনদীর সঙ্গমে এবং শূলভেদে, হে নৃপশ্রেষ্ঠ, ফল দ্বিগুণ হলেও পাদ-হীন হয়; করজা-সঙ্গমেও তদ্রূপই।

Verse 47

एरण्डीसङ्गमे तद्वत्कपिलायाश्च संगमे । केचित्त्रिगुणितं प्राहुः कुब्जारेवोत्थसङ्गमे

এরণ্ডী-সঙ্গমে এবং কাপিলার সঙ্গমেও তদ্রূপ। আর যেখানে কুব্জা রেবোত্থ ধারার সঙ্গে মিলে, সেখানে কেউ কেউ ফলকে ত্রিগুণ বলেন।

Verse 48

ओंकारे च महाराज तदपि स्यात्समञ्जसम् । सङ्गमेषु तथान्यासां नदीनां रेवया सह

আর ওঁকারেও, হে মহারাজ, সেই নির্ণয়ই যথাযথ। তদ্রূপ রেবার সঙ্গে অন্যান্য নদীর সঙ্গমেও।

Verse 49

प्राहुस्ते सार्धकृच्छ्रं वै फलं पूर्वं युधिष्ठिर । त्रिगुणं कृच्छ्रमाप्नोति रेवासागरसङ्गमे

হে যুধিষ্ঠির, পূর্বে তোমাকে বলা হয়েছিল ফল ‘সার্ধ-কৃচ্ছ্র’। কিন্তু রেবা-সাগর সঙ্গমে কৃচ্ছ্রফল ত্রিগুণ লাভ হয়।

Verse 50

कृच्छ्रं चतुर्गुणं प्रोक्तं शुक्लतीर्थे युधिष्ठिर । योजने योजने गत्वा चतुर्विंशतियोजनम् । तत्र तत्र वसेद्यस्तु सुचिरं नृवरोत्तम

হে যুধিষ্ঠির, শুক্লতীর্থে কৃচ্ছ্রফল চতুর্গুণ বলা হয়েছে। চব্বিশ যোজন পর্যন্ত যোজন-যোজন অগ্রসর হয়ে, যে যে স্থানে দীর্ঘকাল বাস করে—হে নরশ্রেষ্ঠ—তার সাধনা পুণ্যে সুদৃঢ় হয়।

Verse 51

रेवासेवासमाचारः संयुक्तः शुद्धबुद्धिमान् । दम्भाहङ्काररहितः शुद्ध्यर्थं स विमुच्यते

যে রেবা-সেবার যথাযথ আচরণ পালন করে, শুদ্ধবুদ্ধিসম্পন্ন এবং দম্ভ-অহংকারহীন—সে শুদ্ধির জন্য পাপভার থেকে মুক্তি লাভ করে।

Verse 52

इति ते कथितं पार्थ प्रायश्चित्तार्थलक्षणम् । रेवायात्राविधानं च गुह्यमेतद्युधिष्ठिर

হে পার্থ! এভাবে তোমাকে প্রায়শ্চিত্তের লক্ষণ ও উদ্দেশ্য বলা হল; এবং রেবা-যাত্রার বিধানও—হে যুধিষ্ঠির! এটি গুহ্য (পবিত্র) উপদেশ।

Verse 53

युधिष्ठिर उवाच । योजनस्य प्रमाणं मे वद त्वं मुनिसत्तम । यज्ज्ञात्वा निश्चितं मे स्यान्मनःशुद्धेस्तु कारणम्

যুধিষ্ঠির বললেন—হে মুনিশ্রেষ্ঠ! আমাকে যোজনের যথার্থ পরিমাপ বলুন। তা জেনে আমার মন নিশ্চিত হবে এবং তা মনঃশুদ্ধির কারণ হবে।

Verse 54

मार्कण्डेय उवाच । शृणु पाण्डव वक्ष्यामि प्रमाणं योजनस्य यत् । तथा यात्राविशेषेण विशेषं कृच्छ्रसम्भवम्

মার্কণ্ডেয় বললেন—হে পাণ্ডব! শোনো, আমি যোজনের পরিমাপ বলছি; এবং যাত্রার বিশেষত্ব অনুযায়ী কৃচ্ছ্র-ব্রতের সঙ্গে যুক্ত যে বিশেষ ফল জন্মায়, তাও বলব।

Verse 55

तिर्यग्यवोदराण्यष्टावूर्ध्वा वा व्रीहयस्त्रयः । प्रमाणमङ्गुलस्याहुर्वितस्तिर्द्वादशांगुला

আড়াআড়ি করে রাখা আটটি যবদানা—অথবা খাড়া করে রাখা তিনটি ধান/চালের দানা—এটাই এক অঙ্গুলের মান বলা হয়। আর বিতস্তি হলো বারো অঙ্গুল।

Verse 56

वितस्तिद्वितयं हस्तश्चतुर्हस्तं धनुः स्मृतम् । स एव दण्डो गदितो विशेषज्ञैर्युधिष्ठिर

দুই বিতস্তি মিলে এক হস্ত (কুবিত) হয়; চার হস্তকে ধনু (ধনুর্মান) বলা হয়। সেই একই পরিমাপকেই মান-জ্ঞ পণ্ডিতেরা ‘দণ্ড’ নামে অভিহিত করেন, হে যুধিষ্ঠির।

Verse 57

धनुःसहस्रे द्वे क्रोशश्चतुःक्रोशं च योजनम् । एतद्योजनमानं ते कथितं भरतर्षभ

দুই হাজার ধনুতে এক ক্রোশ হয়, আর চার ক্রোশে এক যোজন। এইভাবে, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, তোমাকে যোজনের পরিমাপ বলা হল।

Verse 58

येन यात्रां व्रजन् वेत्ति फलमानं निजार्जितम् । उक्तं कृच्छ्रफलं तीर्थे जलरूपे नृपोत्तम

এই মান দ্বারা তীর্থযাত্রায় গমনকারী ব্যক্তি নিজের অর্জিত পুণ্যফলের পরিমাণ জানতে পারে। এখন, হে নৃপোত্তম, জলরূপ তীর্থসম্বন্ধে কৃচ্ছ্র-ব্রতের ফল বর্ণিত হচ্ছে।

Verse 59

यथाविशेषं ते वच्मि पूर्वोक्ते तत्र तत्र च । तन्मे शृणु महीपाल श्रद्दधानाय कथ्यते

যথাযথ ভেদ অনুসারে, পূর্বোক্ত নির্দেশমতো স্থান-স্থান করে আমি তোমাকে বলব। অতএব শোন, হে মহীপাল; এটি শ্রদ্ধাবান জনের জন্যই বলা হচ্ছে।

Verse 60

यस्मिंस्तीर्थे हि यत्प्रोक्तं फलं कृच्छ्रादिकं नृप । तत्राप्युपोषणात्कृच्छ्रफलं प्राप्नोत्यथाधिकम्

হে নৃপ, যে যে তীর্থে কৃচ্ছ্র প্রভৃতি আচারের যে ফল বলা হয়েছে, সেখানেও উপোষণ (উপবাস) দ্বারা কৃচ্ছ্রের ফল, এমনকি তার চেয়েও অধিক, লাভ হয়।

Verse 61

दिनजाप्याच्च लभते फलं कृच्छ्रस्य शक्तितः । तत्र विख्यातदेवेशं स्नात्वा दृष्ट्वाभिपूज्य च

দিনের বেলায় জপ করলেও, নিজের সামর্থ্য অনুসারে, কৃচ্ছ্রব্রতের ফল লাভ হয়। সেখানে স্নান করে, প্রসিদ্ধ দেবেশ্বরকে দর্শন করে এবং বিধিপূর্বক পূজা করে…

Verse 62

प्रणम्य लभते पार्थ फलं कृच्छ्रभवं सुधीः । तीर्थे मुख्यफलं स्नानाद्द्वितीयं चाप्युपोषणात्

হে পার্থ! প্রণাম করে জ্ঞানী ব্যক্তি কৃচ্ছ্রজাত ফল লাভ করে। তীর্থে প্রধান ফল স্নান থেকে, আর দ্বিতীয় ফল উপবাস থেকেও হয়।

Verse 63

तृतीयं ख्यातदेवस्य दर्शनाभ्यर्चनादिभिः । चतुर्थं जाप्ययोगेन देहशक्त्या त्वहर्निशम्

তৃতীয় (সাধন-ক্রম) প্রসিদ্ধ দেবতার দর্শন, অর্চনা প্রভৃতি দ্বারা লাভ হয়। চতুর্থটি দেহশক্তি অনুসারে দিন-রাত জপ-যোগের নিয়মে সিদ্ধ হয়।

Verse 64

पञ्चमं सर्वतीर्थेषु कल्पनीयं हि दूरतः । तीरस्थो योजनादर्वाग्दशांशं लभते फलम्

পঞ্চম (ফল-ক্রম) সকল তীর্থে দূর থেকেও কল্পনা করা যায়। যে তটে থাকে, এক যোজনার মধ্যে, সে ফলের দশমাংশ লাভ করে।

Verse 65

उक्ततीर्थफलात्पार्थ नात्र कार्या विचारणा

হে পার্থ! যে তীর্থফল বলা হয়েছে, এ বিষয়ে এখানে আর কোনো বিচার-ভাবনা প্রয়োজন নেই।

Verse 66

उपवासेन सहितं महानद्यां हि मज्जनम् । अप्यर्वाग्योजनात्पार्थ दद्यात्कृच्छ्रफलं नृणाम्

হে পার্থ! উপবাসসহ মহা-নদীতে স্নান-নিমজ্জন, এক যোজনারও কম দূরত্বে করা হলেও, মানুষের কৃচ্ছ্র-তপস্যার সমান পুণ্যফল প্রদান করে।

Verse 67

षड्योजनवहा कुल्य नद्योऽल्पा द्वादशैव च । चतुर्विंशतिगा नद्यो महानद्यस्ततोऽधिकाः

ছয় যোজন পর্যন্ত প্রবাহিত জলধারা ‘কুল্যা’ নামে পরিচিত; বারো যোজন পর্যন্ত বিস্তৃত নদীগুলি ‘অল্পা’ বলা হয়। চব্বিশ যোজন পর্যন্ত যেসব নদী যায়, তারা ‘মহানদী’; তার চেয়েও অধিক হলে আরও মহত্তর।