Adhyaya 159

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज तीर्थं परमपावनम् । नर्मदायां सुदुष्प्रापं सिद्धं ह्यनरकेश्वरम्

শ্রীমার্কণ্ডেয় বললেন—তখন, হে মহারাজ, পরম পবিত্র তীর্থে গমন করা উচিত। নর্মদায় অবস্থিত, দুর্লভপ্রাপ্য এবং সিদ্ধ অনরকেশ্বরের তীর্থ।

Verse 2

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा पापकर्मापि भारत । न पश्यति महाघोरं नरकद्वारसंज्ञिकम्

হে ভারত, সেই তীর্থে স্নান করলে পাপকর্মে লিপ্ত মানুষও ‘নরকদ্বার’ নামে অতিভয়ংকর স্থানটি আর দেখে না।

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । शुभाशुभफलैस्तात भुक्तभोगा नरास्त्विह । जायन्ते लक्षणैर्यैस्तु तानि मे वद सत्तम

যুধিষ্ঠির বললেন—হে তাত, এখানে মানুষ শুভ-অশুভ ফল ভোগ করে যে যে লক্ষণসহ পুনর্জন্ম লাভ করে, হে সত্তম, সেই লক্ষণগুলি আমাকে বলুন।

Verse 4

यथा निर्गच्छते जीवस्त्यक्त्वा देहं न पश्यति । तथा गच्छन्पुनर्देहं पञ्चभूतसमन्वितः

যেমন জীব দেহ ত্যাগ করে বেরিয়ে যায় এবং আর সেই দেহকে দেখে না, তেমনই সে পঞ্চভূতে সমন্বিত হয়ে অন্য দেহের দিকে গমন করে।

Verse 5

त्वगस्थिमांसमेदोऽसृक्केशस्नायुशतैः सह । विण्मूत्ररेतःसङ्घाते का संज्ञा जायते नृणाम्

চর্ম, অস্থি, মাংস, মেদ, রক্ত, কেশ ও শত শত স্নায়ু—এবং বিষ্ঠা, মূত্র ও রেতের পিণ্ডে গঠিত এই দেহসমষ্টি থেকে মানুষের কোন ‘সঞ্জ্ঞা’ বা সত্য পরিচয়ই বা জন্মায়?

Verse 6

एवमुक्तः स मार्कण्डः कथयामास योगवित् । ध्यात्वा सनातनं सर्वं देवदेवं महेश्वरम्

এভাবে সম্বোধিত হয়ে যোগবিদ্ মার্কণ্ড দেবদেব মহেশ্বর—সর্বরূপ সনাতন প্রভুকে ধ্যান করে কথা বলতে আরম্ভ করলেন।

Verse 7

मार्कण्डेय उवाच । शृणु पार्थ महाप्रश्नं कथयामि यथाश्रुतम् । सकाशाद्ब्रह्मणः पूर्वमृषिदेवसमागमे

মার্কণ্ডেয় বললেন—হে পার্থ, এই মহাপ্রশ্ন শোনো। যেমন আমি শুনেছি তেমনই বলছি—পূর্বে ঋষি ও দেবসমাবেশে স্বয়ং ব্রহ্মার নিকট থেকে।

Verse 8

गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्नपापानां शास्ता वैवस्वतो यमः

আত্মসংযমীদের জন্য গুরুই শাসক, দুষ্টাত্মাদের জন্য রাজাই শাসক; কিন্তু এই জগতে যাদের পাপ গোপন থাকে, তাদের প্রকৃত দণ্ডদাতা বৈবস্বত যম।

Verse 9

अचीर्णप्रायश्चित्तानां यमलोके ह्यनेकधा । यातनाभिर्वियुक्तानामनेकां जीवसन्ततिम्

যারা প্রায়শ্চিত্ত করেনি, তারা যমলোকে নানাবিধ যাতনা ভোগ করে; আর সেই যাতনা থেকে মুক্ত হয়ে তারা বহু জীবধারায়—জন্মজন্মান্তরের পরম্পরায়—অগ্রসর হয়।

Verse 10

गत्वा मनुष्यभावे तु पापचिह्ना भवन्ति ते । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

যখন তারা পুনরায় মানবভাব লাভ করে, তখন তাদের দেহে পাপের চিহ্ন প্রকাশ পায়। হে নৃপ! সেই চিহ্নসমূহ আমি এখন বলছি—একাগ্রচিত্তে শ্রবণ কর।

Verse 11

सहित्वा यातनां सर्वां गत्वा वैवस्वतक्षयम् । विस्तीर्णयातना ये तु लोकमायान्ति चिह्निताः

সমস্ত যাতনা সহ্য করে বৈবস্বত (যম)-এর ধামে গিয়ে, যাঁরা দীর্ঘ দণ্ডভোগ করেছেন, তাঁরা চিহ্নিত অবস্থায় পুনরায় লোকেতে প্রত্যাবর্তন করেন।

Verse 12

गद्गदोऽनृतवादी स्यान्मूकश्चैव गवानृते । ब्रह्महा जायते कुष्ठी श्यावदन्तस्तु मद्यपः

যে মিথ্যা কথা বলে সে তোতলা হয়; আর গোর বিষয়ে মিথ্যা বললে সে মূক হয়। ব্রাহ্মণহন্তা কুষ্ঠরোগী হয়ে জন্মায়; আর মদ্যপের দাঁত কালচে হয়।

Verse 13

कुनखी स्वर्णहरणाद्दुःश्चर्मा गुरुतल्पगः । संयोगी हीनयोनिः स्याद्दरिद्रोऽदत्तदानतः

সোনা চুরি করলে নখ বিকৃত হয়; গুরুর শয্যা লঙ্ঘনকারী ভয়ংকর চর্মরোগী হয়। নিষিদ্ধ সঙ্গকারী হীন যোনিতে জন্মায়; আর যে দান দেয় না, সে দরিদ্র হয়।

Verse 14

ग्रामशूकरतां याति ह्ययाज्ययाजको नृप । खरो वै बहुयाजी स्याच्छ्वानिमन्त्रितभोजनात्

হে নৃপ! যে অযাজ্যের জন্য যজ্ঞ করে, সে গ্রাম্য শূকর হয়। আর যে বহু যজ্ঞ করেও শ্বান-নিমন্ত্রণের অশুচি ভোজন করে, সে গর্দভ হয়।

Verse 15

अपरीक्षितभोजी स्याद्वानरो विजने वने । वितर्जकोऽथ मार्जारः खद्योतः कक्षदाहतः

যে বিচার না করে আহার করে, সে নির্জন বনে বানর হয়। যে নিন্দা করে, সে বিড়াল হয়; আর যে ঝোপঝাড়ে আগুন লাগায়, সে জোনাকি হয়।

Verse 16

अविद्यां यः प्रयच्छेत बलीवर्दो भवेद्धि सः । अन्नं पर्युषितं विप्रे ददानः क्लीबतां व्रजेत्

যে অবিদ্যা দান করে, সে নিশ্চয়ই বলদ হয়। আর যে ব্রাহ্মণকে বাসি অন্ন দেয়, সে নপুংসকত্বে পতিত হয়।

Verse 17

मात्सर्यादथ जात्यन्धो जन्मान्धः पुस्तकं हरन् । फलान्याहरतोऽपत्यं म्रियते नात्र संशयः

ঈর্ষার ফলে মানুষ জন্মান্ধ হয়। যে বই চুরি করে, সে অন্ধ হয়ে জন্মায়। আর যে ফল অপহরণ করে, তার সন্তান নিঃসন্দেহে মারা যায়।

Verse 18

मृतो वानरतां याति तन्मुक्तोऽथ गलाडवान् । अदत्त्वा भक्षयंस्तानि ह्यनपत्यो भवेन्नरः

সে মরলে বানর-যোনি পায়; সেখান থেকে মুক্ত হলে গলার রোগে কষ্ট পায়। আর যে না দিয়ে (অংশ/অনুমতি ছাড়া) সেই ফল খায়, সে নিঃসন্তান হয়।

Verse 19

हरन्वस्त्रं भवेद्गोधा गरदः पवनाशनः । प्रव्राजी गमनाद्राजन् भवेन्मरुपिशाचकः

যে বস্ত্র চুরি করে, সে গোধা হয়। যে বিষ দেয়, সে বায়ুভোজী (বাতাসে জীবিত) হয়। আর হে রাজন, সন্ন্যাসধর্ম ত্যাগ করে কুপথে ঘুরে বেড়ালে সে মরু-পিশাচ হয়।

Verse 20

वातको जलहर्ता च धान्यहर्ता च मूषकः । अप्राप्तयौवनां गच्छन् भवेत्सर्प इति श्रुतिः

যে পরনিন্দা-চর্চা করে ও যে জল চুরি করে, সে বায়ুরোগে পীড়িত হয়। যে ধান্য হরণ করে, সে ইঁদুর হয়। আর যে অপ্রাপ্তযৌবনা কন্যার নিকট গমন করে, সে সাপ হয়—এমনই শ্রুতি।

Verse 21

गुरुदाराभिलाषी च कृकलासो भवेच्चिरम् । जलप्रस्रवणं यस्तु भिन्द्यान्मत्स्यो भवेन्नरः

যে গুরুর স্ত্রীর প্রতি কামনা করে, সে দীর্ঘকাল টিকটিকি হয়। আর যে জলপ্রস্রবণ/জলনিষ্কাশন ভেঙে দেয়, সে মানুষ মাছ হয়ে জন্মায়।

Verse 22

अविक्रेयान् विक्रयन् वै विकटाक्षो भवेन्नरः । अयोनिगो वृको हि स्यादुलूकः क्रयवञ्चनात्

যে অবিক্রেয় বস্তু বিক্রি করে, সে বিকট/বিকৃত দৃষ্টিসম্পন্ন মানুষ হয়। যে অনুচিতভাবে নারীর নিকট গমন করে, সে নেকড়ে হয়; আর ক্রয়-বিক্রয়ে প্রতারণা করলে পেঁচা হয়।

Verse 23

मृतस्यैकादशाहे तु भुञ्जानः श्वोपजायते । प्रतिश्रुत्य द्विजायार्थमददन्मधुको भवेत्

মৃতের একাদশাহে যে আহার করে, সে কুকুর হয়ে জন্মায়। আর যে দ্বিজকে ধর্মার্থ দান দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়ে দেয় না, সে মৌমাছি হয়।

Verse 24

राज्ञीगमाद्भवेद्दुष्टतस्करो विड्वराहकः । परिवादी द्विजातीनां लभते काच्छपीं तनुम्

রানীর সঙ্গে দুষ্কর্মে গমন করলে মানুষ দুষ্ট চোর হয় এবং বিষ্ঠাভোজী বরাহরূপে জন্মায়। দ্বিজাতিদের নিন্দাকারী কচ্ছপের দেহ লাভ করে।

Verse 25

व्रजेद्देवलको राजन्योनिं चाण्डालसंज्ञिताम् । दुर्भगः फलविक्रेता वृश्चिको वृषलीपतिः

হে রাজন, যে দেবালয়-সেবক কুৎসিত সেবায় জীবিকা করে, সে চাণ্ডাল-সঞ্জ্ঞিত রাজন্য-যোনিতে পতিত হয়। ফলবিক্রেতা দুর্ভাগ্যগ্রস্ত হয়, আর যে বৃষলীকে পত্নী করে সে বৃশ্চিক-যোনি লাভ করে।

Verse 26

मार्जारोऽग्निं पदा स्पृष्ट्वा रोगवान्परमांसभुक् । सोदर्यागमनात्षण्ढो दुर्गन्धश्च सुगन्धहृत्

যে পায়ে আগুন স্পর্শ করে, সে বিড়াল-যোনিতে জন্মায়—রোগাক্রান্ত ও মাংসভোজী হয়ে। সহোদরা ভগ্নীর সঙ্গে গমন করলে ষণ্ড-যোনি হয়; আর সুগন্ধ চুরি করলে সে দুর্গন্ধযুক্ত হয়।

Verse 27

ग्रामभट्टो दिवाकीर्तिर्दैवज्ञो गर्दभो भवेत् । कुपण्डितः स्यान्मार्जारो भषणो व्यास एव च

গ্রামের চাটুকার, যে কেবল দিনে খ্যাত, এবং দৈবজ্ঞ (জ্যোতিষী)—এরা গাধা-যোনিতে জন্মায়। কুপণ্ডিত বিড়াল হয়; আর যে শুধু বকবক করে, ‘ব্যাস’ নাম নিলেও, তারও সেই গতি।

Verse 28

स एव दृश्यते राजन्प्रकाशात्परमर्मणाम् । यद्वा तद्वापि पारक्यं स्वल्पं वा यदि वा बहु

হে রাজন, অন্তরের পরম মর্ম প্রকাশ পেলে সেই চিহ্নই দেখা যায়—বিষয়টি পরের হোক বা নিজের, অল্প হোক বা অধিক।

Verse 29

कृत्वा वै योनिमाप्नोति तैरश्चीं नात्र संशयः । एवमादीनि चान्यानि चिह्नानि नृपसत्तम

এভাবে কর্ম করলে মানুষ নিশ্চিতই তির্যক্-যোনি (পশু-যোনি) লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই। হে নৃপশ্রেষ্ঠ, এ রকম আরও বহু চিহ্নও আছে।

Verse 30

स्वकर्मविहितान्येव दृश्यन्ते यैस्तु मानवाः । ततो जन्म ततो मृत्युः सर्वजन्तुषु भारत

মানুষকে দেখা যায়—নিজ নিজ কর্মে বিধিত ফলই তারা ভোগ করে। সেই থেকেই জন্ম, সেই থেকেই মৃত্যু—হে ভারত, সকল প্রাণীর মধ্যে।

Verse 31

जायते नात्र सन्देहः समीभूते शुभाशुभे । स्त्रीपुंसोः सम्प्रयोगेण विषुद्धे शुक्रशोणिते

এতে সন্দেহ নেই—শুভ ও অশুভ কর্মফল পরিপক্ব হলে জন্ম ঘটে। নারী-পুরুষের মিলনে, শুদ্ধ শুক্র ও শোণিত উপস্থিত থাকলে।

Verse 32

पञ्चभूतसमोपेतः सषष्ठः परमेश्वरः । इन्द्रियाणि मनः प्राणा ज्ञानमायुः सुखं धृतिः

পঞ্চ মহাভূতে সমন্বিত এবং তাদের অতীত ‘ষষ্ঠ’ পরমেশ্বর দেহধারীর মধ্যে ইন্দ্রিয়, মন, প্রাণ, জ্ঞান, আয়ু, সুখ ও ধৃতি স্থাপন করেন।

Verse 33

धारणं प्रेरणं दुःखमिच्छाहङ्कार एव च । प्रयत्न आकृतिर्वर्णः स्वरद्वेषौ भवाभवौ

তিনিই ধারণ ও প্রেরণা, দুঃখ, ইচ্ছা ও অহংকার; প্রচেষ্টা, দেহাকৃতি ও বর্ণ; এবং রাগ-দ্বেষ ও ভব-অভবের অবস্থাও ঘটান।

Verse 34

तस्येदमात्मनः सर्वमनादेरादिमिच्छतः । प्रथमे मासि स क्लेदभूतो धातुविमूर्छितः

এ সবই সেই আত্মার, যিনি অনাদি হয়েও আদি কামনা করেন। প্রথম মাসে গর্ভ ক্লেদরূপ সিক্ত পিণ্ড হয়; ধাতুগুলি তখনও অস্পষ্ট ও অপরিণত থাকে।

Verse 35

मास्यर्बुदं द्वितीये तु तृतीये चेन्द्रियैर्युतः । आकाशाल्लाघवं सौक्ष्म्यं शब्दं श्रोत्रबलादिकम् । वायोस्तु स्पर्शनं चेष्टां दहनं रौक्ष्यमेव च

দ্বিতীয় মাসে গর্ভ অর্বুদসদৃশ পিণ্ড হয়; তৃতীয় মাসে ইন্দ্রিয়সমন্বিত হয়। আকাশতত্ত্ব থেকে লাঘব, সূক্ষ্মতা, শব্দ ও শ্রবণবলাদি জন্মে; আর বায়ু থেকে স্পর্শ, গতি ও রুক্ষতা প্রকাশ পায়।

Verse 36

पित्तात्तु दर्शनं पक्तिमौष्ण्यं रूपं प्रकाशनम् । सलिलाद्रसनां शैत्यं स्नेहं क्लेदं समार्दवम्

পিত্ততত্ত্ব থেকে দর্শনশক্তি, পাচন, উষ্ণতা, রূপ ও প্রকাশ জন্মে। জলতত্ত্ব থেকে রসনা (স্বাদ), শৈত্য, স্নিগ্ধতা, ক্লেদ (আর্দ্রতা) ও কোমলতা উৎপন্ন হয়।

Verse 37

भूमेर्गन्धं तथा घ्राणं गौरवं मूर्तिमेव च । आत्मा गृह्णात्यजः पूर्वं तृतीये स्पन्दते च सः

পৃথিবীতত্ত্ব থেকে গন্ধ, ঘ্রাণেন্দ্রিয়, গৌরব ও স্থূল মূর্তি জন্মে। অজ আত্মা প্রথমে এগুলি গ্রহণ করে; তৃতীয় মাসে সে স্পন্দিত হয়ে নড়াচড়া করতে শুরু করে।

Verse 38

दौर्हृदस्याप्रदानेन गर्भो दोषमवाप्नुयात् । वैरूप्यं मरणं वापि तस्मात्कार्यं प्रियं स्त्रियाः

দৌর্হৃদ (গর্ভিণীর অন্তরের আকাঙ্ক্ষা) পূরণ না করলে গর্ভ দোষপ্রাপ্ত হতে পারে—বৈরূপ্য বা মৃত্যুও ঘটতে পারে। অতএব স্ত্রীর প্রিয় ও হিতকর যা, তা যথাশক্তি প্রদান করা উচিত।

Verse 39

स्थैर्यं चतुर्थे त्वङ्गानां पञ्चमे शोणितोद्भवः । षष्ठे बलं च वर्णश्च नखरोम्णां च सम्भवः

চতুর্থ মাসে অঙ্গপ্রত্যঙ্গ স্থিরতা লাভ করে; পঞ্চম মাসে শোণিত (রক্ত) উৎপন্ন হয়। ষষ্ঠ মাসে বল ও বর্ণ (কান্তি) প্রকাশ পায়, এবং নখ ও রোমেরও উদ্ভব ঘটে।

Verse 40

मनसा चेतनायुक्तो नखरोमशतावृतः । सप्तमे चाष्टमे चैव त्वचावान् स्मृतिवानपि

মন ও চেতনায় যুক্ত, শত শত নখ ও রোমে আবৃত সেই গর্ভ সপ্তম ও অষ্টম মাসে ত্বক-যুক্ত হয় এবং স্মৃতিও লাভ করে।

Verse 41

पुनर्गर्भं पुनर्धात्रीमेनस्तस्य प्रधावति । अष्टमे मास्यतो गर्भो जातः प्राणैर्वियुज्यते

বারবার পাপ গর্ভের দিকে এবং তাকে ধারণকারী মাতার দিকেও ধাবিত হয়। তাই অষ্টম মাসে জন্মালে শিশু প্রाणবায়ু থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় (টেকে না)।

Verse 42

नवमे दशमे वापि प्रबलैः सूतिमारुतैः । निर्गच्छते बाण इव यन्त्रच्छिद्रेण सज्वरः

নবম বা দশম মাসে, প্রসবের প্রবল বায়ুর তাড়নায়, যন্ত্রের ছিদ্র দিয়ে বেরোনো তীরের মতো শিশু বাইরে আসে—প্রায়ই জ্বরাক্রান্ত কষ্টসহ।

Verse 43

शरीरावयवैर्युक्तो ह्यङ्गप्रत्यङ्गसंयुतः । अष्टोत्तरं मर्मशतं तत्रास्था तु शतत्रयम्

অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসহ দেহের অবয়বে সম্পূর্ণ (মানবদেহে) একশো আটটি মর্মস্থান আছে; আর তাতে তিনশো অস্থি বলা হয়েছে।

Verse 44

सप्त शिरःकपालानि विहितानि स्वयम्भुवा । तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च रोम्णामङ्गेषु भारत

স্বয়ম্ভূ (স্রষ্টা) সাতটি শিরঃকপাল নির্ধারণ করেছেন; আর হে ভারত, অঙ্গপ্রত্যঙ্গে রোমের সংখ্যা সাড়ে তিন কোটি বলা হয়েছে।

Verse 45

द्वासप्ततिसहस्राणि हृदयादभिनिसृताः । हितानाम हि ता नाड्यस्तासां मध्ये शशिप्रभा

হৃদয় থেকে বাহাত্তর সহস্র নাড়ী নির্গত হয়। সেগুলিই ‘হিতা’ নাড়ী নামে প্রসিদ্ধ; আর তাদের মধ্যে এক নাড়ী চন্দ্রসম জ্যোতিতে দীপ্ত।

Verse 46

एवं प्रवर्तते चक्रं भूतग्रामे चतुर्विधे । उत्पत्तिश्च विनाशश्च भवतः सर्वदेहिनाम्

এইভাবে চতুর্বিধ ভূতসমষ্টির মধ্যে চক্রটি আবর্তিত হয়। সকল দেহধারীর ক্ষেত্রে উৎপত্তি ও বিনাশ—উভয়ই—এভাবেই সংঘটিত হয়।

Verse 47

गतिरूर्ध्वा च धर्मेण ह्यधर्मेण त्वधोगतिः । जायते सर्ववर्णानां स्वधर्मचलनान्नृप

ধর্মে গতি ঊর্ধ্বমুখী, আর অধর্মে গতি অধোমুখী। হে নৃপ! সকল বর্ণের এই পরিণতি নিজ নিজ স্বধর্ম থেকে বিচ্যুত হওয়ার ফল।

Verse 48

देवत्वे मानवत्वे च दानभोगादिकाः क्रियाः । दृश्यन्ते या महाराज तत्सर्वं कर्मजं फलम्

দেবত্বে হোক বা মানবত্বে—দান, ভোগ প্রভৃতি যে কর্মগুলি দেখা যায়, হে মহারাজ, সেগুলি সবই কর্মজাত ফল।

Verse 49

स्वकर्म विहिते घोरे कामक्सोधार्जिते शुभे । निमज्जेन्नरके घोरे यस्योत्तारो न विद्यते

যখন নিজের কর্ম ভয়ংকর হয়ে ওঠে—যদিও তা ‘শুভ’ বলে মনে হয়, কিন্তু কাম ও ক্রোধে অর্জিত—তখন মানুষ ভয়াল নরকে নিমজ্জিত হয়, যেখান থেকে উদ্ধার নেই।

Verse 50

उत्तारणाय जन्तूनां नर्मदातटसंस्थितम् । एवमेतन्महातीर्थं नरकेश्वरमुत्तमम्

জীবদের উদ্ধারের জন্য নর্মদা-তটে অবস্থিত এই মহাতীর্থ। এইরূপে এই পরমোত্তম ‘নরকেশ্বর’ তীর্থ সর্বশ্রেষ্ঠ বলে ঘোষিত।

Verse 51

नरकापहं महापुण्यं महापातकनाशनम् । तत्तीर्थं सर्वतीर्थानामुत्तमं भुवि दुर्लभम्

সে তীর্থ নরকনাশক, মহাপুণ্যদায়ক এবং মহাপাতক বিনাশকারী। পৃথিবীতে দুর্লভ সেই তীর্থ সকল তীর্থের মধ্যে সর্বোত্তম।

Verse 52

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत महेश्वरम् । महापातकयुक्तोऽपि नरकं नैव पश्यति

যে ব্যক্তি সেই তীর্থে স্নান করে মহেশ্বরের পূজা করে, সে মহাপাতকে যুক্ত হলেও নরক দর্শন করে না।

Verse 53

तत्र तीर्थे तु यो दद्याद्धेनुं वैतरणीं शुभाम् । स मुच्यते सुखेनैव वैतरण्यां न संशयः

যে ব্যক্তি সেই তীর্থে শুভ ‘বৈতরণী-ধেনু’ দান করে, সে সহজেই মুক্ত হয়; বৈতরণী বিষয়ে এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 54

युधिष्ठिर उवाच । यमद्वारे महाघोरे या सा वैतरणी नदी । किंरूपा किंप्रमाणा सा कथं सा वहति द्विज

যুধিষ্ঠির বললেন—হে দ্বিজ! যমের মহাভয়ংকর দ্বারে যে ‘বৈতরণী’ নদী, তার রূপ কী, তার পরিমাপ কত, এবং সে কীভাবে প্রবাহিত হয়?

Verse 55

कथं तस्याः प्रमुच्यन्ते केषां वासस्तु संततम् । केषां तु सानुकूला सा ह्येतद्विस्तरतो वद

সেখান থেকে জীবেরা কীভাবে মুক্তি পায়? কারা সেখানে সদা বাস করে? আর কার প্রতি তা অনুকূল? এ সব আমাকে বিস্তারে বলুন।

Verse 56

श्रीमार्कण्डेय उवाच । धर्मपुत्र महाबाहो शृणु सर्वं मयोदितम् । या सा वैतरणी नाम यमद्वारे महासरित्

শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—হে ধর্মপুত্র, মহাবাহু! আমি যা বলি সব শোনো। যমদ্বারে যে মহাসরিত্, তার নাম ‘বৈতরণী’।

Verse 57

अगाधा पाररहिता दृष्टमात्रा भयावहा । पूयशोणिततोया सा मांसकर्दमनिर्मिता

তা অতল, তার কোনো পার নেই; কেবল দেখলেই ভয় জাগায়। তার জল পুঁজ ও রক্ত, আর তা মাংসের কাদায় গঠিত।

Verse 58

तत्तोयं भ्रमते तूर्णं तापीमध्ये घृतं यथा । कृमिभिः सङ्कुलं पूयं वज्रतुण्डैरयोमुखैः

তার তরল দ্রুত ঘূর্ণায়মান, যেমন তীব্র তাপে ঘি ঘোরে। সেখানে পুঁজ কৃমিতে ভরা—লোহামুখ, বজ্রসম ঠোঁটযুক্ত।

Verse 59

शिशुमारैश्च मकरैर्वज्रकर्तरिसंयुतैः । अन्यैश्च जलजीवैः सा सुहिंस्रैर्मर्मभेदिभिः

তা শিশুমার ও মকর দিয়ে পূর্ণ, যাদের বজ্রসম কর্তরী আছে; আরও নানা জলজ প্রাণী আছে—অতিহিংস্র, মর্মভেদী।

Verse 60

तपन्ति द्वादशादित्याः प्रलयान्त इवोल्बणाः । पतन्ति तत्र वै मर्त्याः क्रन्दन्तो भृशदारुणम्

সেখানে দ্বাদশ আদিত্য প্রলয়ান্তের ন্যায় উগ্র হয়ে দগ্ধ করে; সেখানে মর্ত্যরা অতিভয়ংকর যন্ত্রণায় কাঁদতে কাঁদতে পতিত হয়।

Verse 61

हा भ्रातः पुत्र हा मातः प्रलपन्ति मुहुर्मुहुः । असिपत्त्रवने घोरे पतन्तं योऽभिरक्षति

‘হা ভাই! হা পুত্র! হা মাতা!’—তারা বারবার বিলাপ করে। ভয়ংকর অসিপত্র-বনে যে পতিতকে রক্ষা করে…

Verse 62

प्रतरन्ति निमज्जन्ति ग्लानिं गच्छन्ति जन्तवः । चतुर्विधैः प्राणिगणैर्द्रष्टव्या सा महानदी

জীবেরা পার হয়, ডুবে যায় এবং ক্লান্তিতেও পতিত হয়; তবু সেই মহানদী চতুর্বিধ প্রাণিগণের দ্বারা দর্শনীয়।

Verse 63

तरन्ति तस्यां सद्दानैरन्यथा तु पतन्ति ते । मातरं ये न मन्यन्ते ह्याचार्यं गुरुमेव च

সেখানে সদ্দান, অর্থাৎ ধর্মদানের দ্বারা তারা পার হয়; নচেৎ পতিত হয়। যারা মাতা এবং তদ্রূপ আচার্য-গুরুকে সম্মান করে না, তারা নিরাপদে পার হয় না।

Verse 64

अवजानन्ति मूढा ये तेषां वासस्तु संततम् । पतिव्रतां साधुशीलामूढां धर्मेषु निश्चलाम्

যে মূঢ়েরা তাকে অবজ্ঞা করে, তাদের বাসস্থান সদা (দুঃখে) স্থায়ী হয়। তারা পতিব্রতা, সাধুশীলা, ধর্মে অচঞ্চলা নারীকেও তুচ্ছ করে।

Verse 65

परित्यजन्ति ये पापाः संततं तु वसन्ति ते । विश्वासप्रतिपन्नानां स्वामिमित्रतपस्विनाम्

যে পাপীরা বিশ্বাসী স্বামী, বন্ধু ও তপস্বীদের পরিত্যাগ করে বিশ্বাসঘাতকতা করে, তারা সেই দণ্ডাবস্থায় সদা বাস করে।

Verse 66

स्त्रीबालवृद्धदीनानां छिद्रमन्वेषयन्ति ये । पच्यन्ते तत्र मध्ये वै क्रन्दमानाः सुपापिनः

যারা নারী, শিশু, বৃদ্ধ ও দীন-হীনদের মধ্যে দোষের ছিদ্র খোঁজে, সেই মহাপাপীরা সেখানে মাঝখানে আর্তনাদ করতে করতে দগ্ধ হয়।

Verse 67

श्रान्तं बुभुक्षितं विप्रं यो विघ्नयति दुर्मतिः । कृमिभिर्भक्ष्यते तत्र यावत्कल्पशतत्रयम्

যে কুমতি ব্যক্তি ক্লান্ত ও ক্ষুধার্ত ব্রাহ্মণকে বাধা দেয়, সে সেখানে তিন শত কল্প পর্যন্ত কৃমিদের দ্বারা ভক্ষিত হয়।

Verse 68

ब्राह्मणाय प्रतिश्रुत्य यो दानं न प्रयच्छति । आहूय नास्ति यो ब्रूते तस्य वासस्तु संततम्

যে ব্রাহ্মণকে দানের প্রতিশ্রুতি দিয়ে দেয় না, আর যে ডেকে এনে ‘কিছু নেই’ বলে—তার সেখানে অবিরত বাস।

Verse 69

अग्निदो गरदश्चैव राजगामी च पैशुनी । कथाभङ्गकरश्चैव कूटसाक्षी च मद्यपः

অগ্নিদাতা, বিষদাতা, রাজার কাছে কুদৃষ্টিতে গমনকারী, পরনিন্দাকারী; প্রতিশ্রুতি-ভঙ্গকারী, মিথ্যা সাক্ষী ও মদ্যপ—এরা সকলেই দণ্ডযোগ্য।

Verse 70

वज्रविध्वंसकश्चैव स्वयंदत्तापहारकः । सुक्षेत्रसेतुभेदी च परदारप्रधर्षकः

যে সীমানা-চিহ্ন ধ্বংস করে, যে নিজে দান করে আবার তা হরণ করে, যে উত্তম ক্ষেতের বাঁধ/আল ভেঙে দেয়, এবং যে পরস্ত্রীকে লঙ্ঘন করে—এরা নিন্দিত পাপী।

Verse 71

ब्राह्मणो रसविक्रेता वृषलीपतिरेव च । गोकुलस्य तृषार्तस्य पालीभेदं करोति यः

যে ব্রাহ্মণ ‘রস’ (মাদক/ভোগ্য পানীয়) বিক্রি করে, যে শূদ্রা-স্ত্রীকে পত্নী করে, এবং যে তৃষ্ণার্ত গোকুলের বেড়া/আল ভেঙে দেয়—এ সব নিন্দিত কর্ম।

Verse 72

कन्याभिदूषकश्चैव दानं दत्त्वा तु तापकः । शूद्रस्तु कपिलापानी ब्राह्मणो मांसभोजनी

কন্যার শীল নষ্টকারী এবং দান দিয়েও যে তাপ/যন্ত্রণা দেয়—তারাও শান্তি লাভ করে। তদ্রূপ, কাপিলা-মদে আসক্ত শূদ্র ও মাংসভোজী ব্রাহ্মণ—এই দানে শুদ্ধ হয়।

Verse 73

एते वसन्ति सततं मा विचारं कृथा नृप । सानुकूला भवेद्येन तच्छृणुष्व नराधिप

তারা সেখানে সর্বদা বাস করে—হে নৃপ, সন্দেহ কোরো না। হে নরাধিপ, যার দ্বারা সে (তীর্থ-উত্তরণ) তোমার অনুকূল হয়, তা শোনো।

Verse 74

अयने विषुवे चैव व्यतीपाते दिनक्षये । अन्येषु पुण्यकालेषु दीयते दानमुत्तमम्

অয়ন, বিষুব, ব্যতীপাত, দিনশেষে এবং অন্যান্য পুণ্যকালে—উত্তম দান প্রদান করা উচিত।

Verse 75

कृष्णां वा पाटलां वापि कुर्याद्वैतरणीं शुभाम् । स्वर्णशृङ्गीं रूप्यखुरां कांस्यपात्रस्य दोहिनीम्

কৃষ্ণবর্ণ বা পাটলবর্ণ শুভ ‘বৈতরণী’ ধেনু নির্মাণ করা উচিত—যার শৃঙ্গ স্বর্ণের, খুর রৌপ্যের, এবং যে কাঁসার পাত্রে দোহনের জন্য স্থাপিত।

Verse 76

कृष्णवस्त्रयुगाच्छन्नां सप्तधान्यसमन्विताम् । कुर्यात्सद्रोणशिखर आसीनां ताम्रभाजने

দুটি কৃষ্ণবস্ত্রে আচ্ছাদিত ও সপ্তধান্যে সংযুক্ত করে, দ्रोণ-পরিমাণ শিখর নির্মাণ করে, তাম্রপাত্রের উপর আসীন করে বিধিপূর্বক স্থাপন করবে।

Verse 77

यमं हैमं प्रकुर्वीत लोहदण्डसमन्वितम् । इक्षुदण्डमयं बद्ध्वा ह्युडुपं पट्टबन्धनैः

লোহদণ্ডসহ স্বর্ণময় যমের প্রতিমা প্রস্তুত করবে; আর ইক্ষুদণ্ড দিয়ে ক্ষুদ্র উডুপ (নৌকা/ভেলা) বানিয়ে পট্টবন্ধনে বেঁধে দেবে।

Verse 78

उडुपोपरि तां धेनुं सूर्यदेहसमुद्भवाम् । कृत्वा प्रकल्पयेद्विद्वाञ्छत्त्रोपानद्युगान्विताम्

সেই উডুপের উপর সূর্যদেহজাত দীপ্তিমতী ধেনুকে স্থাপন করবে; এবং বিদ্বান ব্যক্তি তাকে ছত্র ও উপানহ (পাদুকা/চরণরক্ষা) যুগলসহ বিধিপূর্বক সজ্জিত করবে।

Verse 79

अङ्गुलीयकवासांसि ब्राह्मणाय निवेदयेत् । इममुच्चारयेन्मन्त्रं संगृह्यास्याश्च पुच्छकम्

আংটি ও বস্ত্র ব্রাহ্মণকে নিবেদন করবে; তারপর ধেনুর লেজ ধরে এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে।

Verse 80

ॐ यमद्वारे महाघोरे या सा वैतरणी नदी । तर्तुकामो ददाम्येनां तुभ्यं वैतरणि नमः । इत्यधिवासनमन्त्रः

ॐ যমদ্বারের সেই মহাভয়ংকর স্থানে যে বৈতরণী নদী আছে, তা পার হতে ইচ্ছুক হয়ে আমি এই (দান/ধেনু) তোমাকে অর্পণ করি। হে বৈতরণী, তোমাকে নমস্কার।—এটাই অধিবাসন-মন্ত্র।

Verse 81

गावो मे चाग्रतः सन्तु गावो मे सन्तु पृष्ठतः । गावो मे हृदये सन्तु गवां मध्ये वसाम्यहम्

গাভী যেন আমার সম্মুখে থাকে, গাভী যেন আমার পশ্চাতে থাকে। গাভী যেন আমার হৃদয়ে বাস করে; আর আমি যেন গাভীদের মধ্যেই বাস করি।

Verse 82

ॐ विष्णुरूप द्विजश्रेष्ठ भूदेव पङ्क्तिपावन । सदक्षिणा मया दत्ता तुभ्यं वैतरणि नमः । इति दानमन्त्रः

ॐ বিষ্ণুরূপ, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ভূদেব, পংক্তিপাবন! যথোচিত দক্ষিণাসহ এই দান আমি আপনাকে প্রদান করলাম। হে বৈতরণী, আপনাকে নমস্কার।—এটাই দান-মন্ত্র।

Verse 83

ब्राह्मणं धर्मराजं च धेनुं वैतरणीं शिवाम् । सर्वं प्रदक्षिणीकृत्य ब्राह्मणाय निवेदयेत्

ব্রাহ্মণ, ধর্মরাজ এবং শুভ বৈতরণী-ধেনু—এ সকলের প্রদক্ষিণা করে, তারপর সবকিছু ব্রাহ্মণকে নিবেদন করবে।

Verse 84

पुच्छं संगृह्य सुरभेरग्रे कृत्वा द्विजं ततः

তারপর সুরভি (ধেনু)-র লেজ ধরে, ব্রাহ্মণকে তার সম্মুখে স্থাপন করবে।

Verse 85

धेनुके त्वं प्रतीक्षस्व यमद्वारे महाभये । उत्तितीर्षुरहं धेनो वैतरण्यै नमोऽस्तु ते । इत्यनुव्रजमन्त्रः

হে ধেনু! মহাভয়ে যমদ্বারে তুমি আমার জন্য অপেক্ষা করো। হে ধেনু! আমি বৈতরণী পার হতে চাই; হে বৈতরণী, তোমাকে নমস্কার—এটাই ‘অনুব্রজ’ মন্ত্র।

Verse 86

अनुव्रजेत गच्छन्तं सर्वं तस्य गृहं नयेत् । एवं कृते महीपाल सरित्स्यात्सुखवाहिनी

যিনি যাচ্ছেন, তাঁর সঙ্গে অনুগমন করা উচিত এবং দানদ্রব্যসমূহ সবই তাঁর গৃহে পৌঁছে দিতে হবে। এভাবে করলে, হে রাজা, সেই নদী সুখবাহী (সহজ পারাপারের) হয়।

Verse 87

तारयते तया धेन्वा सा सरिज्जलवाहिनी । सर्वान्कामानवाप्नोति ये दिव्या ये च मानुषाः

সেই ধেনুর দ্বারা নদী জলপ্রবাহিনী হয়ে পার করায়। মানুষ দিব্য ও মানব—উভয় প্রকার সকল কামনা লাভ করে।

Verse 88

रोगी रोगाद्विमुक्तः स्याच्छाम्यन्ति परमापदः । स्वस्थे सहस्रगुणितमातुरे शतसंमितम्

রোগী রোগমুক্ত হয় এবং চরম বিপদ শান্ত হয়। সুস্থ অবস্থায় করলে পুণ্য সহস্রগুণ, আর অসুস্থ অবস্থায় করলে শতগুণ গণ্য হয়।

Verse 89

मृतस्यैव तु यद्दानं परोक्षे तत्समं स्मृतम् । स्वहस्तेन ततो देयं मृते कः कस्य दास्यति । इति मत्वा महाराज स्वदत्तं स्यान्महाफलम्

যে দান মৃত ব্যক্তির জন্য তার অনুপস্থিতিতে করা হয়, তা কেবল সমতুল্য (সীমিত) বলে গণ্য। তাই নিজের হাতেই দান করা উচিত—মৃত্যুর পরে কে কাকে দেবে? এ কথা জেনে, হে মহারাজ, নিজে প্রদত্ত দান মহাফল দেয়।

Verse 90

इत्येवमुक्तं तव धर्मसूनो दानं मया वैतरणीसमुत्थम् । शृणोति भक्त्या पठतीह सम्यक्स याति विष्णोः पदमप्रमेयम्

হে ধর্মপুত্র! বৈতরণী-সম্বন্ধীয় এই দানবিধি আমি তোমাকে এভাবে বললাম। যে ভক্তিভরে শোনে বা যথাবিধি পাঠ করে, সে বিষ্ণুর অপরিমেয় ধাম লাভ করে।

Verse 91

श्रीमार्कण्डेय उवाच । प्राप्ते चाश्वयुजे मासि तस्मिन्कृष्णा चतुर्दशी । स्नात्वा कृत्वा ततः श्राद्धं सम्पूज्य च महेश्वरम्

শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—আশ্বযুজ মাস এলে কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে স্নান করে, তারপর শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে এবং মহেশ্বর (শিব)-কে যথাবিধি পূজা করবে।

Verse 92

पितृभ्यो दीयते दानं भक्तिश्रद्धासमन्वितैः । पश्चाज्जागरणं कुर्यात्सत्कथाश्रवणादिभिः

ভক্তি ও শ্রদ্ধাসহ পিতৃদের উদ্দেশ্যে দান দিতে হবে। তারপর সৎকথা শ্রবণ প্রভৃতি পুণ্যাচরণে জাগরণ পালন করতে হবে।

Verse 93

ततः प्रभातसमये स्नात्वा वै नर्मदाजले । तर्पणं विधिवत्कृत्वा पित्ःणां देवपूर्वकम्

তারপর প্রভাতকালে নর্মদার জলে স্নান করে, বিধিপূর্বক তर्पণ করবে—প্রথমে দেবতাদের, তারপর পিতৃদের।

Verse 94

सौवर्णे घृतसंयुक्तं दीपं दद्याद्द्विजातये । पश्चात्संभोजयेद्विप्रान् स्वयं चैव विमत्सरः

সোনার পাত্রে ঘৃতযুক্ত প্রদীপ কোনো দ্বিজকে দান করবে। তারপর ঈর্ষাহীন হয়ে ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে এবং নিজেও বিনয়ে প্রসাদ গ্রহণ করবে।

Verse 95

एवं कृते नरश्रेष्ठ न जन्तुर्नरकं व्रजेत् । अवश्यमेव मनुजैर्द्रष्टव्या नारकी स्थितिः

হে নরশ্রেষ্ঠ! এই বিধিতে কর্ম সম্পন্ন হলে কোনো জীব নরকে যায় না। তবু মানুষের পক্ষে নরকীয় অবস্থার দর্শন অবশ্যম্ভাবী—ভয় ও ধর্মশিক্ষার জন্য।

Verse 96

अनेन विधिना कृत्वा न पश्येन्नरकान्नरः । तत्र तीर्थे मृतानां तु नराणां विधिना नृप

এই বিধিতে কর্ম করলে মানুষ নরকসমূহ দেখে না। আর হে নৃপ! সেই তীর্থে যারা মৃত্যুবরণ করে, তাদের ক্ষেত্রেও শাস্ত্রবিধি অনুসারেই ফল লাভ হয়।

Verse 97

मन्वन्तरं शिवे लोके वासो भवति दुर्लभे । विमानेनार्कवर्णेन किंकिणीशतशोभिना

এক পূর্ণ মন্বন্তর পর্যন্ত দুর্লভ শিবলোকে বাস লাভ হয়—সূর্যবর্ণ বিমানে, শত শত কিঙ্কিণীর ঝংকারে শোভিত হয়ে।

Verse 98

स गच्छति महाभाग सेव्यमानोऽप्सरोगणैः । भुनक्ति विविधान्भोगानुक्तकालं न संशयः

হে মহাভাগ! তিনি অপ্সরাগণের সেবায় সেই লোকগমন করেন এবং নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত নানাবিধ ভোগ উপভোগ করেন—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 99

पूर्णे चैव ततः काल इह मानुष्यतां गतः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

নির্ধারিত কাল পূর্ণ হলে তিনি পুনরায় এখানে মানবজন্ম লাভ করেন। তিনি সর্ব রোগমুক্ত হয়ে শত শরৎ—অর্থাৎ শতবর্ষ—জীবন ধারণ করেন।

Verse 100

प्राप्य चाश्वयुजे मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पूजयित्वा महेश्वरम् । महापातकयुक्तोऽपि मुच्यते नात्र संशयः

আশ্বযুজ মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে সেখানে পৌঁছে দিন-রাত্রি অবস্থান করে মহেশ্বরের পূজা করলে, মহাপাপযুক্ত ব্যক্তিও নিঃসন্দেহে মুক্ত হয়।

Verse 101

अष्टाविंशतिकोट्यो वै नरकाणां युधिष्ठिर । विमुक्ता नरकैर्दुःखैः शिवलोकं व्रजन्ति ते

হে যুধিষ্ঠির! নরকের সংখ্যা সত্যই আটাশ কোটি। সেই নরকযন্ত্রণা থেকে মুক্ত হয়ে তারা শিবলোকে গমন করে।

Verse 102

तत्र भुक्त्वा महाभोगान्दिव्यैश्वर्यसमन्वितान् । लभन्ते मानुषं जन्म दुर्लभं भुवि मानवाः

সেখানে দিব্য ঐশ্বর্যে সমন্বিত মহাভোগ ভোগ করে, মানুষ পরে পৃথিবীতে দুর্লভ মানবজন্ম লাভ করে।