Gṛhapati’s Vow: Turning Grief into Mṛtyuñjaya–Mahākāla Sādhana (गृहपतेः प्रतिज्ञा—मृत्युंजय-महाकालजपः)
এই অধ্যায়ে নন্দীশ্বর বর্ণনা করেন। গৃহে বিশ্বানর ও তাঁর স্ত্রী শুচিষ্মতী তীব্র শোক ও ভয়ে বিলাপ করতে করতে মূর্ছিত হন; দেহে কম্পন প্রভৃতি আঘাতের লক্ষণ দেখা দেয়। তা শুনে তাঁদের পুত্র গৃহপতি—শঙ্করের অংশসম্ভূত—সম্বিত ফিরে কারণ জিজ্ঞাসা করে এবং ঘটনাকে আশ্বাসে রূপ দেয়। ভক্তদের চরণরেণুর পবিত্রতা ও নিজের দৃঢ় প্রতিজ্ঞার বলে সে ঘোষণা করে, ‘মৃত্যুকেও ভীত করে’ এমন সাধনা করবে—মৃত্যুঞ্জয়ের পূজা ও মহাকালের জপ। সে এই সত্য কথা পিতা‑মাতাকে জানায়; শোক‑উদ্দীপনা, শিবের মৃত্যুজয় ও প্রতিজ্ঞা‑পূজা‑জপই এখানে শিক্ষার মূল।
Shlokas
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । विश्वानरस्सपत्नीकस्तच्छ्रुत्वा नारदेरितम् । तदेवम्मन्यमानोभूद्वज्रपातं सुदारुणम्
নন্দীশ্বর বললেন—বিশ্বানর পত্নীসহ নারদের কথিত বাণী শুনল। তা-ই সত্য বলে মনে করে সে বজ্রপাতের ন্যায় অতি ভয়ংকর বিপর্যয়ে আক্রান্ত হল।
Verse 2
हा हतोस्मीति वचसा हृदयं समताडयत् । मूर्च्छामवाप महतीं पुत्रशोकसमाकुलः
“হায়, আমি নিহত!” বলে সে বুকে আঘাত করল; পুত্রশোকে ব্যাকুল হয়ে সে গভীর মূর্ছায় পতিত হল।
Verse 3
शुचिष्मत्यपि दुःखार्त्ता रुरोदातीव दुस्सहम् । अतिस्वरेण हारावैरत्यन्तं व्याकुलेन्द्रिया
স্বভাবতই পবিত্র ও দীপ্তিমতী হয়েও সে দুঃখে আচ্ছন্ন হল। অসহ্য উচ্চস্বরে বিলাপ করতে করতে কাঁদতে লাগল; শোকে তার ইন্দ্রিয়সমূহ সম্পূর্ণ ব্যাকুল হয়ে উঠল।
Verse 4
श्रुत्वार्त्तनादमिति विश्वनरोपि मोहं हित्वोत्थितः किमिति किंत्विति किं किमेतत् । उच्चैर्वदन् गृहपतिः क्व स मे बहिस्थः प्राणोन्तरात्मनिलयस्सकलेंद्रियेशः
সেই আর্তনাদ শুনে বিশ্বনরও মোহ ত্যাগ করে উঠে দাঁড়াল এবং বারবার বলল—“এ কী? কী ঘটল?” তারপর উচ্চস্বরে চিৎকার করল—“আমার গৃহপতি কোথায়, যিনি বাইরে ছিলেন তিনি কোথায়? তিনিই তো প্রাণ, অন্তরাত্মায় অধিষ্ঠিত, সকল ইন্দ্রিয়ের অধীশ্বর।”
Verse 5
ततो दृष्ट्वा स पितरौ बहुशोकसमावृतौ । स्मित्वोवाच गृहपस्सबालश्शंकरांशजः
তারপর সে দেখল তার পিতা-মাতা গভীর শোকে আচ্ছন্ন। শঙ্করের অংশস্বরূপ সেই বালক মৃদু হাসল এবং গৃহপতির মতো করে কথা বলল।
Verse 6
गृहपतिरुवाच । हे मातस्तात किं जातं कारणन्तद्वदाधुना । किमर्थं रुदितोऽत्यर्थं त्रासस्तादृक्कुतो हि वाम्
গৃহপতি বলল—“হে মা, হে বাবা! কী হয়েছে? তার কারণ এখনই বলো। তোমরা দু’জন এত বেশি কেন কাঁদছ, আর এমন ভয় তোমাদের মধ্যে কোথা থেকে এল?”
Verse 7
न मां कृतवपुस्त्राणम्भवच्चरणरेणुभिः । कालः कलयितुं शक्तो वराकीं चिञ्चलाल्पिका
আপনার চরণের রজঃকণায় আশ্রয় নিয়ে আমি দৃঢ় ও রক্ষিত হয়েছি; তাই কাল আমাকে গ্রাস করতে পারে না—সে তো দীন, চঞ্চল ও তুচ্ছ।
Verse 8
प्रतिज्ञां शृणुतान्तातौ यदि वान्तनयो ह्यहम् । करिष्येहं तथा येन मृत्युस्त्रस्तो भविष्यति
হে প্রিয় পিতা-মাতা, আমার প্রতিজ্ঞা শুনুন। যদি আমি সত্যিই আপনাদের পুত্র হই, তবে আমি এমন করব যে মৃত্যুও ভীত হবে।
Verse 9
मृत्युंजयं समाराध्य गर्वज्ञं सर्वदं सताम् । जपिष्यामि महाकालं सत्यं तातौ वदाम्यहम्
সৎজনকে সর্বদা দানকারী ও অহংকার-বিদারক শ্রীমৃত্যুঞ্জয়কে যথাবিধি আরাধনা করে আমি মহাকালের নাম জপ করব। হে পিতা, আমি সত্য বলছি।
Verse 10
नन्दीश्वर उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य जारितौ द्विजदम्पती । अकालमृतवर्षौघैर्गततापौ तदोचतुः
নন্দীশ্বর বললেন—তার কথা শুনে সেই ব্রাহ্মণ দম্পতি, যারা অকালমৃত্যুর বর্ষাধারায় দগ্ধ ছিল, দুঃখমুক্ত হল; তারপর তারা বলল।
Verse 11
द्विजदम्पती ऊचतुः । पुनर्ब्रूहि पुनर्ब्रूहि कीदृक्कीदृक् पुनर्वद । कालः कलयितुन्नालं वराकी चञ्चलास्ति का
দ্বিজ দম্পতি বললেন—“আবার বলুন, আবার বলুন; তা কেমন, স্পষ্ট করে পুনরায় বলুন। তার পরিমাপ করতে কালও সক্ষম নয়; সেখানে কোন দীন, চঞ্চল বুদ্ধি স্থির থাকতে পারে?”
Verse 12
आवयोस्तापनाशाय महोपायस्त्वयेरितः । मृत्युंजयाख्यदेवस्य समाराधनलक्षणः
আমাদের উভয়ের দুঃখ-তাপ নিবারণের জন্য তুমি এক মহোপায় নির্দেশ করেছ—মৃত্যুঞ্জয় নামে দেবের যথাযথ আরাধনার বিধি ও লক্ষণ।
Verse 13
तद्वच्च शरणं शम्भोर्नातः परतरं हि तत् । मनोरथपथातीत कारिणः पापहारिणः
তদ্রূপ শম্ভুর শরণাগতির চেয়ে উচ্চতর আশ্রয় নেই। তিনি মনের কল্পিত পথের অতীত কর্ম সাধন করেন এবং পাপ হরণ করেন।
Verse 14
किन्न श्रुतन्त्वया तात श्वेतकेतुं यथा पुरा । पाशितं कालपाशेन ररक्ष त्रिपुरान्तकः
হে তাত! তুমি কি শোনোনি—প্রাচীন কালে কালের পাশ দ্বারা আবদ্ধ শ্বেতকেতুকে ত্রিপুরান্তক ভগবান শিব রক্ষা করেছিলেন।
Verse 15
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां गृहपत्यवतारवर्णनं नाम पञ्चदशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের তৃতীয় শতারুদ্রসংহিতায় ‘গৃহপত্য অবতারবর্ণন’ নামক পঞ্চদশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 16
क्षीरोदमथनोद्भूतं प्रलयानलसन्निभम् । पीत्वा हलाहलं घोरमरक्षद्भुवनत्रयम्
ক্ষীরসাগর মন্থন থেকে উৎপন্ন, প্রলয়াগ্নির ন্যায় ভয়ংকর হালাহল বিষ পান করে শিব ত্রিভুবনকে রক্ষা করলেন।
Verse 17
जलंधरं महादर्पं हृतत्रैलोक्यसम्पदम् । रुचिरांगुष्ठरेखोत्थ चक्रेण निजघान यः
যিনি মহাদর্পী, ত্রিলোকের সম্পদ হরণকারী জলন্ধরকে নিজের অঙ্গুষ্ঠের রেখা থেকে উদ্ভূত দীপ্ত চক্র দ্বারা নিধন করলেন।
Verse 18
य एकेषु निपातोत्थज्वलनैस्त्रिपुरम्पुरा । त्रैलोक्यैश्वर्यसम्मूढं शोषयामास भानुना
যিনি পূর্বকালে নিজের শক্তির আঘাত থেকে উদ্ভূত সূর্যসম জ্বালায়, ত্রিলোকের ঐশ্বর্য-গৌরবে মোহিত ত্রিপুরকে শুষ্ক করে দিলেন।
Verse 19
कामं दृष्टिनिपातेन त्रैलोक्यविजयोर्जितम् । निनायानंगपदवीं वीक्ष्यमाणेष्वजादिषु
শুধু দৃষ্টিপাতমাত্রে তিনি ত্রিলোকবিজয়ে বলবান কামকে দমন করে, ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ দেখতেই দেখতেই তাকে অনঙ্গ—দেহহীন অবস্থায় নিক্ষেপ করলেন।
Verse 20
तम्ब्रह्माद्यैककर्तारम्मेघवाहनमच्युतम् । प्रयाहि पुत्र शरणं विश्वरक्षामणिं शिवम्
হে পুত্র, তুমি শিবের শরণ গ্রহণ কর—যিনি ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণেরও একমাত্র আদিকর্তা, অচ্যুত, মেঘবাহন, এবং সমগ্র বিশ্বরক্ষার মণিস্বরূপ।
Verse 21
नन्दीश्वर उवाच । पित्रोरनुज्ञाम्प्राप्येति प्रणम्य चरणौ तयोः । प्रादक्षिण्यमुपावृत्य बह्वाश्वास्य विनिर्ययौ
নন্দীশ্বর বললেন—পিতা-মাতার অনুমতি পেয়ে সে তাঁদের চরণে প্রণাম করল। তারপর তাঁদের প্রদক্ষিণ করে বহু আশ্বাস দিয়ে, সেই দু’জন প্রস্থান করল।
Verse 22
सम्प्राप्य काशीं दुष्प्रापाम्ब्रह्मनारायणादिभिः । महासंवर्त्तसन्तापहन्त्रीं विश्वेशपालिताम्
তাঁরা কাশীতে পৌঁছালেন—যা ব্রহ্মা, নারায়ণ প্রভৃতির পক্ষেও দুর্লভ। সেই পবিত্র নগরী মহাপ্রলয়ের দাহযন্ত্রণা নাশ করে এবং বিশ্বেশ (শিব) দ্বারা রক্ষিত।
Verse 23
स्वर्धुन्या हारयष्ट्येव राजिता कण्ठभूमिषु । विचित्रगुणशालिन्या हरपत्न्या विराजिताम्
তাঁর কণ্ঠদেশে স্বর্গগঙ্গার হার-দণ্ডের ন্যায় শোভা প্রকাশ পেল; বিচিত্র গুণে বিভূষিতা হর-পত্নী অপূর্ব দীপ্তিতে বিরাজ করলেন।
Verse 24
तत्र प्राप्य स विप्रेशः प्राग्ययौ मणिकर्णिकाम् । तत्र स्नात्वा विधानेन दृष्ट्वा विश्वेश्वरम्प्रभुम्
সেখানে পৌঁছে সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ পূর্বদিকে মণিকর্ণিকায় গেলেন। সেখানে বিধিমতে স্নান করে তিনি প্রভু বিশ্বেশ্বর—দীপ্তিমান শিবের—দর্শন পেলেন।
Verse 25
साञ्जलिर्नतशीर्षोऽसौ महानन्दान्वितस्सुधीः । त्रैलोक्यप्राणसन्त्राणकारिणम्प्रणनाम ह
সেই জ্ঞানী ব্যক্তি করজোড়ে ও নতশিরে, মহা আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে, ত্রিলোকের প্রাণরক্ষাকারী রক্ষককে প্রণাম করলেন।
Verse 26
आलोक्यालोक्य तल्लिंगं तुतोष हृदये मुहुः । परमानंदकंदाढ्यं स्फुटमेतन्न संशयः
সেই লিঙ্গকে বারংবার দর্শন করে তিনি হৃদয়ে পুনঃপুনঃ পরিতৃপ্ত হলেন। নিঃসন্দেহে সেই লিঙ্গ পরমানন্দের মূল-উৎসে সমৃদ্ধ।
Verse 27
अहो न मत्तो धन्योस्ति त्रैलोक्ये सचराचरे । यदद्राक्षिषमद्याहं श्रीमद्विश्वेश्वरं विभुम्
আহা! চলমান ও অচলসহ ত্রিলোকে আমার চেয়ে ধন্য আর কেউ নেই, কারণ আজ আমি শ্রীমৎ সর্বব্যাপী বিশ্বেশ্বর প্রভুকে দর্শন করেছি।
Verse 28
मम भाग्योदयायैव नारदेन महर्षिणा । पुरागत्य तथोक्तं यत्कृतकृत्योस्म्यहन्ततः
আমার ভাগ্যোদয়ের জন্যই মহর্ষি নারদ পূর্বে এসে আমাকে তেমনই উপদেশ দিয়েছিলেন; তারপর থেকে আমি সত্যই কৃতকৃত্য হলাম।
Verse 29
नन्दीश्वर उवाच । इत्यानन्दामृतरसैर्विधाय स हि पारणम् । ततश्शुभेह्नि संस्थाप्य लिंगं सर्व्वहितप्रदम्
নন্দীশ্বর বললেন—এইভাবে তিনি আনন্দামৃতরসে ভরা নিবেদন দ্বারা বিধিপূর্বক পারণ সম্পন্ন করলেন। তারপর শুভ দিনে সর্বহিতপ্রদ লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন।
Verse 30
जग्राह नियमान्घोरान् दुष्करानकृतात्मभिः । अष्टोत्तरशतैः कुम्भैः पूर्णैर्गंगाम्भसा शुभैः
তিনি ভয়ংকর নিয়ম-অনুশাসন গ্রহণ করলেন, যা অসংযতদের পক্ষে দুষ্কর। গঙ্গাজলে পূর্ণ একশো আটটি শুভ কলস নিয়ে তিনি পূজা করলেন।
Verse 31
संस्नाप्य वाससा पूतः पूतात्मा प्रत्यहं शिवम् । नीलोत्पलमयीम्मालां समर्पयति सोऽन्वहम्
স্নান করে শুচি বস্ত্র পরিধান করে, বাহ্য ও অন্তরে পবিত্র হয়ে সে প্রতিদিন ভগবান শিবের পূজা করে। আর সে নিত্য নীল পদ্মের মালা শিবকে অর্পণ করে।
Verse 32
अष्टाधिकसहस्रैस्तु सुमनोभिर्विनिर्मिताम् । स पक्षे वाथ वा मासे कन्दमूलफलाशनः
সে মালাটি আট হাজারেরও অধিক উৎকৃষ্ট পুষ্পে নির্মিত ছিল। কন্দ, মূল ও ফল আহার করে সাধক এই ব্রত এক পক্ষকাল—অথবা এক পূর্ণ মাস—পালন করবে।
Verse 33
शीर्णपर्णाशनैर्धीरः षण्मासं सम्बभूव सः । षण्मासं वायुभक्षोऽभूत्षण्मासं जल बिन्दुभुक्
ধৈর্যবান ও সংযমী হয়ে সে ছয় মাস শুকনো ঝরা পাতা খেয়ে জীবনধারণ করল। তারপর ছয় মাস কেবল বায়ু গ্রহণ করল, এবং ছয় মাস শুধু জলের বিন্দুতে টিকে রইল।
Verse 34
एवं वर्षवयस्तस्य व्यतिक्रान्तं महात्मनः । शिवैकमनसो विप्रास्तप्यमानस्य नारद
হে নারদ! এভাবে সেই মহাত্মার বছরগুলি কেটে গেল, যখন সে তপস্যায় রত ছিল—হে ব্রাহ্মণগণ! তার মন একমাত্র শিবেই স্থির ছিল।
Verse 35
जन्मतो द्वादशे वर्षे तद्वचो नारदेरितम् । सत्यं करिष्यन्निव तमभ्यगात्कुलिशायुधः
জন্মের দ্বাদশ বছরে, নারদের উচ্চারিত বাক্য সত্য করতে যেন বজ্রধারী (ইন্দ্র) তার নিকট উপস্থিত হল।
Verse 36
उवाच च वरं ब्रूहि दद्मि त्वन्मनसि स्थितम् । अहं शतक्रतुर्विप्र प्रसन्नोस्मि शुभव्रतैः
তিনি বললেন—বর চাও; তোমার মনে যা স্থিত, তাই আমি দেব। হে বিপ্র, আমি শতক্রতু (ইন্দ্র); তোমার শুভ ব্রতে আমি প্রসন্ন।
Verse 37
नन्दीश्वर उवाच । इत्याकर्ण्य महेन्द्रस्य वाक्यम्मुनिकुमारकः । उवाच मधुरन्धीरः कीर्तयन्मधुराक्षरम्
নন্দীশ্বর বললেন—মহেন্দ্রের বাক্য শুনে মুনির কিশোর পুত্র, ধীর ও স্থিরচিত্ত, মধুর অক্ষর উচ্চারণ করে মধুর বাণীতে উত্তর দিল।
Verse 38
गृहपतिरुवाच । मघवन् वृत्रशत्रो त्वां जाने कुलिशपाणिनम् । नाहं वृणे वरन्त्वत्तश्शंकरो वरदोऽस्ति मे
গৃহপতি বললেন—হে মঘবন, হে বৃত্রহন্তা, আমি তোমাকে বজ্রপাণি ইন্দ্র বলে জানি। কিন্তু আমি তোমার কাছ থেকে বর চাই না; আমার বরদাতা একমাত্র শঙ্কর।
Verse 39
इन्द्र उवाच । न मत्तश्शङ्करस्त्वन्यो देवदेवोऽस्म्यहं शिशो । विहाय बालिशत्वं त्वं वरं याचस्व मा चिरम्
ইন্দ্র বলল—আমার ছাড়া অন্য শঙ্কর নেই; হে শিশু, আমি দেবদেরও দেব। তোমার বালসুলভ মূর্খতা ত্যাগ করে শীঘ্রই বর প্রার্থনা কর, বিলম্ব কোরো না।
Verse 40
गृहपतिरुवाच । गच्छाहल्यापतेऽसाधो गोत्रारे पाकशासन । न प्रार्थये पशुपतेरन्यं देवान्तरं स्फुटम्
গৃহপতি বলল—দূর হও, অহল্যার পতি দুষ্ট! গোত্রের শত্রু, পাককে দণ্ডদাতা! আমি স্পষ্টই পশুপতি ছাড়া অন্য কোনো দেবকে প্রার্থনা করি না।
Verse 41
नन्दीश्वर उवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा क्रोध संरक्तलोचनः । उद्यम्य कुलिशं घोरम्भीषयामास बालकम्
নন্দীশ্বর বললেন—তার কথা শুনে ক্রোধে রক্তচক্ষু হয়ে তিনি ভয়ংকর কুলিশসম অস্ত্র তুলে বালকটিকে ভীত করতে উদ্যত হলেন।
Verse 42
स दृष्ट्वा बालको वज्रं विद्युज्ज्वाला समाकुलम् । स्मरन्नारद वाक्यं च मुमूर्च्छ भयविह्वलः
বিদ্যুৎ-শিখায় অস্থির সেই বজ্র দেখে, নারদের বাণী স্মরণ করতে করতে বালকটি ভয়ে বিহ্বল হয়ে মূর্ছা গেল।
Verse 43
अथ गौरीपतिश्शम्भुराविरासीत्तपोनुदः । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रन्ते स्पर्शैस्संजीवयन्निव
তখন গৌরীপতি শম্ভু প্রকাশিত হলেন—তপস্যাজনিত ক্লেশ নাশকারী। তিনি বললেন—“উঠো, উঠো; তোমার মঙ্গল হোক,” যেন পবিত্র স্পর্শে ভক্তকে পুনর্জীবিত করছেন।
Verse 44
उन्मील्य नेत्रकमले सुप्ते इव दिनक्षये । अपश्यदग्रे चोत्थाय शम्भुमर्कशताधिकम्
দিনশেষে ঘুম ভাঙার মতো সে পদ্মনয়ন মেলে; উঠে সামনে শম্ভু—ভগবান শিবকে দেখল, যাঁর তেজ শত সূর্যেরও অধিক।
Verse 45
भाले लोचनमालोक्य कण्ठे कालं वृषध्वजम् । वामाङ्गसन्निविष्टाद्रितनयं चन्द्रशेखरम्
কপালে তৃতীয় নয়ন, কণ্ঠে নীলচিহ্ন, বৃষধ্বজ প্রভু, এবং বামাঙ্গে গিরিকন্যা অধিষ্ঠিতা—চন্দ্রশেখর শিবকে দেখে তারা তাঁর কৃপাময় সগুণ রূপে পরমেশ্বরকে চিনে নিল।
Verse 46
कपर्द्देन विराजन्तं त्रिशूलाजगवायुधम् । स्फुरत्कर्पूरगौरांगं परिणद्ध गजाजिनम्
তিনি জটাজুটে বিরাজমান, ত্রিশূল ও সাপ তাঁর অস্ত্র। কর্পূরের মতো গৌর দেহ দীপ্তিমান, আর তিনি গজচর্মে বেষ্টিত।
Verse 47
परिज्ञाय महादेवं गुरुवाक्यत आगमात् । हर्षबाष्पाकुलासन्नकण्ठरोमाञ्चकञ्चुकः
গুরুবাক্য ও আগম-প্রমাণে মহাদেবকে জেনে সে আনন্দাশ্রুতে ব্যাকুল হল; কণ্ঠ রুদ্ধ হলো, আর দেহ রোমাঞ্চে আচ্ছন্ন হল।
Verse 48
क्षणं च गिरिवत्तस्थौ चित्रकूटत्रिपुत्रकः । यथा तथा सुसम्पन्नो विस्मृत्यात्मानमेव च
ক্ষণমাত্র চিত্রকূট—ত্রিপুত্রক-সম্বন্ধী—পর্বতের ন্যায় অচল দাঁড়িয়ে রইল। সর্বসমৃদ্ধিতে পরিপূর্ণ হয়ে সে সেই অবস্থায় নিজের সত্তাকেও বিস্মৃত হল।
Verse 49
न स्तोतुं न नमस्कर्तुं किञ्चिद्विज्ञप्तिमेव च । यदा स न शशाकालं तदा स्मित्वाह शङ्करः
যখন সে না স্তব করতে পারল, না প্রণাম করতে পারল, এমনকি কোনো নিবেদনও করতে পারল না, তখন শঙ্কর মৃদু হাসিতে কথা বললেন।
Verse 50
ईश्वर उवाच । शिशो गृहपते शक्राद्वज्रोद्यतकरादहो । ज्ञात भीतोऽसि मा भैषीर्जिज्ञासा ते मया कृता
ঈশ্বর বললেন—হে শিশু, হে গৃহপতি! আহা, হাতে বজ্র উঁচিয়ে ধরা শক্র (ইন্দ্র)কে দেখে তুমি ভীত হয়েছ—আমি জানি। ভয় কোরো না; তোমাকে জানবার ইচ্ছায় আমি এই পরীক্ষা করেছি।
Verse 51
मम भक्तस्य नो शक्रो न वज्रं चान्तकोऽपि च । प्रभवेदिन्द्ररूपेण मयैव त्वम्विभीषितः
আমার ভক্তের উপর না শক্র (ইন্দ্র), না তাঁর বজ্র, না অন্তক (মৃত্যু) — কারওই ক্ষমতা চলে না। ইন্দ্ররূপ ধারণ করে আমিই তোমাকে ভীত করেছিলাম।
Verse 52
वरन्ददामि ते भद्र त्वमग्निपदभाग्भव । सर्वेषामेव देवानां वरदस्त्वं भविष्यसि
হে ভদ্র! আমি তোমাকে বর দিচ্ছি—তুমি অগ্নিপদের অংশীদার হও। নিশ্চয়ই তুমি সকল দেবতার বরদাতা হবে।
Verse 53
सर्वेषामेव भूतानां त्वमग्नेऽन्तश्चरो भव । धर्मराजेन्द्रयोर्मध्ये दिगीशो राज्यमाप्नुहि
হে অগ্নে! তুমি সকল জীবের অন্তরে বিচরণকারী সাক্ষী হও। আর ধর্মরাজ (যম) ও ইন্দ্রের মধ্যে দিগীশ হয়ে রাজ্যাধিকার লাভ করো।
Verse 54
त्वयेदं स्थापितं लिंगं तव नाम्ना भविष्यति । अग्नीश्वर इति ख्यातं सर्वतेजोविबृंहणम्
এই লিঙ্গ তোমার দ্বারাই প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তাই এটি তোমার নামেই পরিচিত হবে। এটি ‘অগ্নীশ্বর’ নামে খ্যাত হবে, যা সকল তেজ বৃদ্ধি করে।
Verse 55
अग्नीश्वरस्य भक्तानां न भयं विद्युदग्निभिः । अग्निमांद्यभयं नैव नाकालमरणं क्वचित्
অগ্নীশ্বরের ভক্তদের বিদ্যুৎ বা অগ্নি থেকে কোনো ভয় নেই। অগ্নিমান্দ্য (জঠরাগ্নি/তেজের ক্ষয়) এর ভয়ও নেই, এবং কোথাও অকালমৃত্যু ঘটে না।
Verse 56
अग्नीश्वरं समभ्यर्च्य काश्यां सर्वसमृद्धिदम् । अन्यत्रापि मृतो दैवाद्वह्निलोके महीयते
কাশীতে সর্বসমৃদ্ধিদাতা অগ্নীশ্বরের যথাবিধি পূজা করলে, দैববশত অন্যত্র মৃত্যুবরণ করলেও সে বহ্নিলোকে সম্মানিত হয়।
Verse 57
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तानीय तद्बन्धून्पित्रोश्च परिपश्यतोः । दिक्पतित्वेऽभिषिच्याग्निं तत्र लिंगे शिवोऽविशत्
নন্দীশ্বর বললেন—এ কথা বলে তিনি সেই আত্মীয়দের আহ্বান করলেন, পিতা-মাতা দেখছিলেন; দিকপতিত্বে অগ্নিকে অভিষিক্ত করে শিব সেই লিঙ্গে প্রবেশ করলেন।
Verse 58
इत्थमग्न्यवतारस्ते वर्णितो मे जनार्दनः । नाम्ना गृहपतिस्तात शंकरस्य परात्मनः
হে জনার্দন, এভাবে আমি তোমাকে অগ্নিরূপ শঙ্করের অবতার বর্ণনা করলাম। প্রিয়, সেই পরমাত্মা শঙ্কর ‘গৃহপতি’ নামে প্রসিদ্ধ ছিলেন।
Verse 59
चित्रहोत्रपुरी रम्या सुखदार्चिष्मती वरा । जातवेदसि ये भक्ता ते तत्र निवसन्ति वै
চিত্রহোত্রপুরী মনোরম; ‘সুখদা’ ও ‘অর্চিষ্মতী’ নামে সেই শ্রেষ্ঠ পুরী। যারা জাতবেদস্ (অগ্নিদেব)-এর ভক্ত, তারা নিশ্চয়ই সেখানে বাস করে।
Verse 60
अग्निप्रवेशं ये कुर्य्युर्दृढसत्त्वा जितेन्द्रियाः । स्त्रियो वा सत्त्वसम्पन्नास्ते सर्व्वेप्यग्नितेजसः
যারা দৃঢ়সত্ত্ব ও ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে অগ্নিতে প্রবেশ করে, এবং সত্ত্বসম্পন্ন নারীরাও—তারা সকলেই অগ্নির তেজে তেজস্বী হয়।
Verse 61
अग्निहोत्ररता विप्राः स्थापिता ब्रह्मचारिणः । पश्चानिवर्त्तिनोऽप्येवमग्निलोकेग्निवर्चसः
অগ্নিহোত্রে রত, ব্রহ্মচর্য-শৃঙ্খলায় প্রতিষ্ঠিত ব্রাহ্মণরাও অনাবর্তক হন; তারা অগ্নিলোক প্রাপ্ত হয়ে অগ্নির তেজে দীপ্তিমান হন।
Verse 62
शीते शीतापनुत्त्यै यस्त्वेधोभारान्प्रयच्छति । कुर्य्यादग्नीष्टिकां वाथ स वसेदग्निसन्निधौ
শীতকালে শীতের কষ্ট নিবারণের জন্য যে পবিত্র কাজে জ্বালানির বোঝা দান করে, অথবা অগ্নি-ইষ্টিকা (অগ্নিবেদী) নির্মাণ করে, সে অগ্নির সান্নিধ্যে বাস করে।
Verse 63
अनाथस्याग्निसंस्कारं यः कुर्य्याच्छ्रद्धयान्वितः । अशक्तः प्रेरयेदन्यं सोग्निलोके महीयते
যে ব্যক্তি শ্রদ্ধাসহ অনাথের অগ্নি-সংস্কার সম্পন্ন করে, অথবা অক্ষম হলে অন্যকে তা করায়, সে অগ্নিলোকে সম্মানিত ও মহিমান্বিত হয়।
Verse 64
अग्निरेको द्विजातीनां निश्श्रेयसकरः परः । गुरुर्देवो व्रतं तीर्थं सर्वमग्निर्विनिश्चितम्
দ্বিজদের জন্য অগ্নিই পরম নিঃশ্রেয়স-দাতা। অগ্নিই গুরু, অগ্নিই দেব; অগ্নিই ব্রত ও তীর্থ—নিশ্চয়ই সর্বস্ব অগ্নিই।
Verse 65
अपावनानि सर्वाणि वह्निसंसर्गतः क्षणात् । पावनानि भवन्त्येव तस्माद्यः पावकः स्मृतः
অগ্নির সংস্পর্শে সকল অপবিত্র বস্তু ক্ষণমাত্রে পবিত্র হয়ে যায়; তাই অগ্নিকে ‘পাবক’—শোধক—বলে স্মরণ করা হয়।
Verse 66
अन्तरात्मा ह्ययं साक्षान्निश्चयो ह्याशुशुक्षणिः । मांसग्रासान्पचेत्कुक्षौ स्त्रीणां नो मांसपेशिकाम्
ইনি সाक्षাৎ অন্তরাত্মা, সাক্ষী-স্বরূপ; তাঁর সংকল্প দ্রুত ও অচ্যুত। তিনি উদরে মাংসের গ্রাস হজম করেন, কিন্তু নারীদের কখনও কেবল ‘মাংসপিণ্ড’ বলে ভাবা উচিত নয়।
Verse 67
तैजसी शाम्भवी मूर्त्तिः प्रत्यक्षा दहनात्मिका । कर्त्री हर्त्री पालयित्री विनैतां किं विलोक्यते
তেজোময়ী শাম্ভবী মূর্তি প্রত্যক্ষ প্রকাশিতা, অগ্নিস্বরূপা। তিনিই করত্রী, হর্ত্রী ও পালনকর্ত্রী; তাঁর দর্শন ব্যতীত সত্যই বা কী দেখা যায়?
Verse 68
चित्रभानुरयं साक्षान्नेत्रन्त्रिभुवनेशितुः । अन्धे तमोमये लोके विनैनं कः प्रकाशनः
এই চিত্রভানু সূর্য সाक्षাৎ ত্রিভুবনেশ্বরের নয়ন; তমোময় অন্ধ জগতে এঁকে ছাড়া কে আলোক দেবে?
Verse 69
धूपप्रदीपनैवेद्यपयोदधिघृतैक्षवम् । एतद्भुक्तं निषेवन्ते सर्वे दिवि दिवौकसः
শিবপূজায় ধূপ, দীপ, নৈবেদ্য এবং দুধ, দই, ঘি ও ইক্ষুরস অর্পিত হলে, স্বর্গলোকে সকল দেবগণ সেই প্রসাদ গ্রহণ করে ভোগ করেন।
Frequently Asked Questions
A household is struck by intense grief and fear; Gṛhapati responds not with lamentation but with a theological claim enacted as practice: by worshipping Mṛtyuñjaya and performing Mahākāla japa, one confronts the very principle of death (kāla) under Śiva’s sovereignty.
The chapter codes a Shaiva inner logic: ‘Kāla’ is not merely an external event but a metaphysical constraint; invoking Mṛtyuñjaya/Mahākāla re-situates the practitioner in Śiva’s time-transcending reality. The ‘vow’ (pratijñā) functions as the stabilizing ritual container that converts emotional turbulence (śoka) into focused sādhana.
Mṛtyuñjaya and Mahākāla are central—Śiva as the healer-liberator who overcomes death and as the absolute lord of time. Gṛhapati is also presented as śaṃkarāṃśajaḥ, a Śiva-derived presence that mediates this power into the narrative world.