अन्धक-प्रश्नः — Inquiry into Andhaka (Genealogy and Nature)
অধ্যায় ৪২-এ নারদ শঙ্খচূড়-বধ শ্রবণ করে তৃপ্ত হন এবং মহাদেবের ব্রাহ্মণ্য-আচরণ ও ভক্তদের আনন্দদায়ক মায়া-লীলা স্তব করেন। ব্রহ্মা স্মরণ করান—জলন্ধর-বধের সংবাদ শুনে ব্যাস ব্রহ্মাজাত ঋষি সনৎকুমারকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: শিব কীভাবে শরণাগতদের রক্ষক এবং বহু লীলায় ভক্তবৎসল প্রভু। সনৎকুমার ব্যাসকে শুভ চরিত শুনতে আহ্বান করেন—পূর্বের মহাসংঘর্ষের পর বারবার আরাধনা করে অন্ধক কীভাবে শিবগণের মধ্যে গণপত্য পদ লাভ করেছিল। এরপর ব্যাস প্রশ্ন করেন: অন্ধক কে, তার বংশ কী, স্বভাব কেমন, এবং সে কার পুত্র; স্কন্দের কাছ থেকে অনেক জেনেও তিনি সনৎকুমারের কৃপায় সম্পূর্ণ, গূঢ় বিবরণ চান।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । शंखचूडवधं श्रुत्वा चरितं शशिमौलिनः । अयं तृप्तोऽस्मि नो त्वत्तोऽमृतं पीत्वा यथा जनः
নারদ বললেন—শঙ্খচূড়বধ এবং শশিমৌলি ভগবান শিবের পবিত্র চরিত শুনে আমি তৃপ্ত হয়েছি; যেমন তোমার কাছ থেকে অমৃত পান করে মানুষ তৃপ্ত হয়।
Verse 2
ब्रह्मन्यच्चरितं तस्य महेशस्य महात्मनः । मायामाश्रित्य सल्लीलां कुर्वतो भक्तमोददाम्
হে ব্রহ্মন! সেই মহাত্মা মহেশের পবিত্র চরিত—যিনি নিজের দিব্য মায়ার আশ্রয়ে শুভ লীলা করেন এবং ভক্তদের আনন্দ দান করেন।
Verse 3
ब्रह्मोवाच । जलंधरवधं श्रुत्वा व्यासस्सत्यवतीसुतः । अप्राक्षीदिममेवार्थं ब्रह्मपुत्रं मुनीश्वरम्
ব্রহ্মা বললেন—জলন্ধরবধ শুনে সত্যবতীপুত্র ব্যাস এই বিষয়টিই ব্রহ্মপুত্র মুনীশ্বরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
Verse 4
सनत्कुमारः प्रोवाच व्यासं सत्यवतीसुतम् । सुप्रशंस्य महेशस्य चरितं मंगलायनम्
সনৎকুমার সত্যবতীপুত্র ব্যাসকে বললেন। মহেশ্বরের মঙ্গলদায়ক, কল্যাণপ্রদ চরিত গভীরভাবে প্রশংসা করে তিনি পুনরায় কাহিনি এগিয়ে নিলেন।
Verse 5
सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महेशस्य चरितं मंगलायनम् । यथान्धको गाणपत्यं प्राप शंभोः परात्मनः
সনৎকুমার বললেন—হে ব্যাস! মহেশের মঙ্গলময়, পুণ্যদায়ক চরিত শুনো—কীভাবে অন্ধক পরমাত্মা শম্ভুর কাছ থেকে শিবগণের অধিপত্য লাভ করেছিল।
Verse 6
कृत्वा परमसंग्रामं तेन पूर्वं मुनीश्वर । प्रसाद्य तं महेशानं सत्त्वभावात्पुनः पुनः
হে মুনীশ্বর! পূর্বে সে পরম সংগ্রাম করেছিল; পরে শুদ্ধ সাত্ত্বিক হৃদয়ভাব নিয়ে বারংবার মহেশানকে প্রসন্ন করতে আরাধনা করল।
Verse 7
माहात्म्यमद्भुतं शंभोश्शरणागतरक्षिणः । सुभक्तवत्सलस्यैव नानालीलाविहारिणः
শরণাগতদের রক্ষক, সুভক্তদের প্রতি স্নেহশীল এবং নানাবিধ লীলায় বিচরণকারী শম্ভুর মাহাত্ম্য সত্যই আশ্চর্য।
Verse 8
माहात्म्यमेतद्वृषभध्वजस्य श्रुत्वा मुनिर्गंधवतीसुतो हि । वचो महार्थं प्रणिपत्य भक्त्या ह्युवाच तं ब्रह्मसुतं मुनींद्रम्
বৃষভধ্বজ ভগবান শিবের এই মাহাত্ম্য শুনে গন্ধবতীপুত্র মুনি ভক্তিভরে প্রণাম করলেন; তারপর সেই বচনের গভীর অর্থকে সম্মান করে ব্রহ্মাপুত্র মুনীন্দ্রকে সম্বোধন করলেন।
Verse 9
व्यास उवाच । को ह्यंधको वै भगवन्मुनीश कस्यान्वये वीर्यवतः पृथिव्याम् । जातो महात्मा बलवान् प्रधानः किमात्मकः कस्य सुतोंऽधकश्च
ব্যাস বললেন—হে ভগবন মুনীশ্বর! এই অন্ধক কে? পৃথিবীতে এই পরাক্রমী, মহাত্মা, বলবান ও প্রধান কোন বংশে জন্মেছে? তার স্বভাব কী, আর অন্ধক কার পুত্র?
Verse 10
एतत्समस्तं सरहस्यमद्य ब्रवीहि मे ब्रह्मसुतप्रसादात् । स्कंदान्मया वै विदितं हि सम्यक् महेशपुत्रादमितावबोधात्
অতএব আজ ব্রহ্মার পুত্রের কৃপায় এই সমগ্র বিষয়টি তার অন্তর্নিহিত রহস্যসহ আমাকে বলুন। কারণ মহেশের পুত্র, অপরিমেয় বোধসম্পন্ন স্কন্দের কাছ থেকে আমি এটি যথার্থভাবে জেনেছি।
Verse 11
गाणपत्यं कथं प्राप शंभोः परमतेजसः । सोंधको धन्य एवाति यो वभूव गणेश्वरः
পরম তেজস্বী শম্ভুর কৃপায় সোঁধক কীভাবে গণপতি-পদ লাভ করল? সত্যই সোঁধকই সর্বাধিক ধন্য, কারণ সে গণদের অধীশ্বর হল।
Verse 12
ब्रह्मोवाच । व्यासस्य चैतद्वचनं निशम्य प्रोवाच स ब्रह्मसुतस्तदानीम् । महेश्वरोतीः परमाप्तलक्ष्मीस्संश्रोतुकामं जनकं शुकस्य
ব্রহ্মা বললেন—ব্যাসের বাক্য শুনে ব্রহ্মপুত্র তখনই শুকের পিতাকে বললেন, যিনি মহেশ্বরের পরম কল্যাণদায়ী কাহিনি শুনতে উদ্গ্রীব ছিলেন—যা সর্বোচ্চ সৌভাগ্য ও সিদ্ধি দান করে।
Verse 13
सनत्कुमार उवाच । पुराऽऽगतो भक्तकृपाकरोऽसौ कैलासतश्शैलसुता गणाढ्यः । विहर्तुकामः किल काशिका वै स्वशैलतो निर्जरचक्रवती
সনৎকুমার বললেন—পূর্বকালে ভক্তদের প্রতি করুণাময়ী শৈলসুতা (পার্বতী) কৈলাস থেকে এলেন। গণসমূহে পরিবৃতা তিনি ক্রীড়া করতে ইচ্ছুক হয়ে, দেবগণের সহচর্যে, নিজ পর্বত ত্যাগ করে কাশিকায় গেলেন।
Verse 14
स राजधानीं च विधाय तस्यां चक्रं परोतीः सुखदा जनानाम् । तद्रक्षकं भैरवनामवीरं कृत्वा समं शैलजयाहि बह्वीः
তখন তিনি সেখানে রাজধানী স্থাপন করলেন এবং জনসাধারণের মঙ্গলসাধক এক রক্ষাকবচ-সদৃশ পবিত্র চক্র নির্মাণ করলেন। তার রক্ষক হিসেবে ‘ভৈরব’ নামক বীরকে নিযুক্ত করে, শৈলজা (পার্বতী)-সহ তিনি নানা কর্মে অগ্রসর হলেন।
Verse 15
स एकदा मंदरनामधेयं गतो नगे तद्वरसुप्रभावात् । तत्रापि मानागणवीरमुख्यैश्शिवासमेतो विजहार भूरि
একবার সেই বরদানের উৎকৃষ্ট প্রভাবে সে মন্দর নামক পর্বতে গেল। সেখানেও শিবসহ এবং নিজের গণদের বীর-প্রধানদের সঙ্গে সে বহু লীলা-বিহার করল।
Verse 16
पूर्वे दिशो मन्दर शैलसंस्था कपर्द्दिनश्चंडपराकमस्य । चक्रे ततो नेत्रनिमीलनं तु सा पार्वती नर्मयुतं सलीलम्
পূর্বদিকে মন্দর পর্বতে অবস্থান করে পার্বতী কপর্দী, প্রচণ্ড পরাক্রমী শঙ্করের চক্ষু কৌতুকমিশ্র কোমল ক্রীড়ায় বন্ধ করলেন।
Verse 17
प्रवालहेमाब्जधृतप्रभाभ्यां कराम्बुजाभ्यां निमिमील नेत्रे । हरस्य नेत्रेषु निमीलितेषु क्षणेन जातः सुमहांधकारः
প্রবাল, স্বর্ণ ও পদ্মসম দীপ্তিযুক্ত পদ্মহস্তে পার্বতী হরের চক্ষু বন্ধ করলেন; হরের চক্ষু নিমীলিত হতেই মুহূর্তে ভয়ংকর মহাঅন্ধকার নেমে এল।
Verse 18
तत्स्पर्शयोगाच्च महेश्वरस्य करौ च तस्याः स्खलितं मदांभः । शंभोर्ललाटे क्षणवह्नितप्तो विनिर्गतो भूरिजलस्य बिन्दुः
মহেশ্বরের স্পর্শযোগে তার করযুগল থেকে মদসদৃশ আর্দ্রতা স্খলিত হল; শম্ভুর ললাটে পড়ামাত্র সেই বিন্দু ক্ষণেই অগ্নিতপ্ত হয়ে, বহুজলের মধ্য থেকে নির্গত এক ফোঁটা হয়ে ফেটে বেরোল।
Verse 19
गर्भो बभूवाथ करालवक्त्रो भयंकरः क्रोधपरः कृतघ्नः । अन्धो विरूपी जटिलश्च कृष्णो नरेतरो वैकृतिकस्सुरोमा
তখন ক্রোধের গর্ভস্বরূপ এক সত্তা জন্ম নিল—করালমুখ, ভয়ংকর, ক্রোধপরায়ণ ও কৃতঘ্ন। সে অন্ধ, বিকৃত, জটিল ও কৃষ্ণবর্ণ; মানব নয়, বিকারগ্রস্ত রোমশ দানবসদৃশ।
Verse 20
गायन्हसन्प्ररुदन्नृत्यमानो विलेलिहानो घरघोरघोषः । जातेन तेनाद्भुतदर्शनेन गौरीं भवोऽसौ स्मितपूर्वमाह
সে গান গাইতে গাইতে, হাসতে হাসতে, আবার কাঁদতে কাঁদতে নৃত্য করতে লাগল; ঠোঁট চেটে ভয়ংকর গর্জনে ধ্বনিত হতে লাগল। সেই আশ্চর্য দৃশ্য দেখে ভগবান ভব (শিব) প্রথমে মৃদু হাসলেন, তারপর গৌরী (পার্বতী)-কে বললেন।
Verse 21
श्रीमहेश उवाच । निमील्य नेत्राणि कृतं च कर्म बिभेषि साऽस्माद्दयिते कथं त्वम् । गौरी हरात्तद्वचनं निशम्य विहस्यमाना प्रमुमोच नेत्रे
শ্রীমহেশ বললেন—প্রিয়ে, চোখ বুজে সেই কর্ম করে এখন তুমি আমার কাছে কেন ভয় পাচ্ছ? হরের বাক্য শুনে গৌরী মৃদু হাসিতে চোখ খুললেন।
Verse 22
जाते प्रकाशे सति घोररूपो जातोंधकारादपि नेत्रहीनः । तादृग्विधं तं च निरीक्ष्य भूतं पप्रच्छ गौरी पुरुषं महेशम्
আলো উদিত হতেই এক ভয়ংকর রূপধারী সত্তা প্রকাশ পেল—অন্ধকারজাত, তবু চক্ষুহীন। এমন জীবকে দেখে গৌরী পরমপুরুষ মহেশকে তার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 23
गौर्य्युवाच । कोयं विरूपो भगवन्हि जातो नावग्रतो घोरभयंकरश्च । वदस्व सत्यं मम किं निमित्तं सृष्टोऽथ वा केन च कस्य पुत्रः
গৌরী বললেন—হে ভগবান, এই বিকৃতরূপ, ঘোর ভয়ংকর দর্শনবিশিষ্ট সত্তাটি কে জন্মেছে? সত্য বলুন—আমার কোন নিমিত্তে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে? কে তাকে উৎপন্ন করেছে, আর সে কার পুত্র?
Verse 24
सनत्कुमार उवाच । श्रुत्वा हरस्तद्वचनं प्रियाया लीलाकरस्सृष्टिकृतोंऽधरूपाम् । लीलाकरायास्त्रिजगज्जनन्या विहस्य किंचिद्भगवानुवाच
সনৎকুমার বললেন—প্রিয়ার বাক্য শুনে, যিনি লীলার জন্য সৃষ্টিকারিণী রূপ ধারণ করেছিলেন, ত্রিজগৎজননী সেই দেবীকে দেখে ভগবান হর মৃদু হাসলেন এবং বললেন।
Verse 25
महेश उवाच । शृण्वंबिके ह्यद्भुतवृत्तकारे उत्पन्न एषोऽद्भुतचण्डवीर्यः । निमीलिते चक्षुषि मे भवत्या स स्वेदजो मेंधकनामधेयः
মহেশ বললেন—হে অম্বিকে, আশ্চর্য ঘটনার কারিণী! এই এক আশ্চর্য ও প্রচণ্ড বীর্যবান জন্মেছে। তোমার দ্বারা আমার চক্ষু নিমীলিত হলে সে আমার স্বেদ থেকে উৎপন্ন; তার নাম মেণ্ডক।
Verse 26
त्वं चास्य कर्तास्ययथानुरूपं त्वया ससख्या दयया गणेभ्यः । स रक्षितव्यस्त्व यि तं हि वैकं विचार्य बुद्ध्या करणीयमार्ये
তুমিই এর কর্তা, পরিস্থিতি অনুযায়ী যথাযথই করেছ; আর গণদের প্রতি তোমার সখ্য ও দয়ার কারণে, এই এক জনকে তোমাকেই রক্ষা করতে হবে। হে আর্যা, বুদ্ধি দিয়ে বিচার করে যা কর্তব্য তাই করো—নিজের মতো করে একে পালন করো।
Verse 27
सनत्कुमार उवाच । गौरी ततो भृत्यवचो निशम्य कारुण्यभावात्सहिता सखीभिः । नानाप्रकारैर्बहुभिर्ह्युपायैश्चकार रक्षां स्वसुतस्य यद्वत्
সনৎকুমার বললেন—তখন গৌরী দাসীদের কথা শুনে, করুণায় পরিপূর্ণ হয়ে, সখীদের সঙ্গে মিলিত হয়ে নিজের পুত্রের রক্ষার ব্যবস্থা করলেন। নানা প্রকার বহু উপায়ে তিনি তা করলেন—যেমন মা করে।
Verse 28
कालेऽथ तस्मिञ्शिशिरे प्रयातो हिरण्यनेत्रस्त्वथ पुत्रकामः । स्वज्येष्ठबंधोस्तनयप्रतानं संवीक्ष्य चासीत्प्रियया नियुक्तः
তারপর শীতকালে হিরণ্যনেত্র পুত্রলাভের কামনায় যাত্রা করল। জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার সন্তান-পরম্পরার বিস্তার দেখে, প্রিয় পত্নীর প্রেরণায় সে উদ্যোগী হল।
Verse 29
अरण्यमाश्रित्य तपश्चकारासुरस्तदा कश्यपजस्सुतार्थम् । काष्ठोपमोऽसौ जितरोषदोषस्संदर्शनार्थं तु महेश्वरस्य
তখন সেই অসুর কশ্যপ-জাত পুত্রলাভের জন্য অরণ্যে আশ্রয় নিয়ে তপস্যা করল। কাঠের মতো স্থির হয়ে, ক্রোধদোষ জয় করে, কেবল মহেশ্বরের দর্শনের উদ্দেশ্যে সে তপে প্রবৃত্ত হল।
Verse 30
तुष्टः पिनाकी तपसास्य सम्यग्वरप्रदानाय ययौ द्विजेन्द्र । तत्स्थानमासाद्य वृषध्वजोऽसौ जगाद दैत्यप्रवरं महेशः
তাঁর কঠোর তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে পিনাকী (ভগবান শিব) বর দান করতে সেখানে গেলেন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। সেই স্থানে পৌঁছে বৃষধ্বজ মহেশ সেই দৈত্যপ্রবরকে সম্বোধন করলেন।
Verse 31
महेश उवाच । हे दैत्यनाथ कुरु नेन्द्रियसंघपातं किमर्थमेतद्व्रतमाश्रितं ते । प्रब्रूहि कामं वरदो भवोऽहं यदिच्छसि त्वं सकलं ददामि
মহেশ বললেন—হে দৈত্যনাথ, ইন্দ্রিয়সমূহকে নষ্ট কোরো না। কোন উদ্দেশ্যে তুমি এই ব্রত গ্রহণ করেছ? হৃদয়ের কামনা বলো। আমি ভব, বরদাতা—তুমি যা চাও, সবই সম্পূর্ণ দেব।
Verse 32
सनत्कुमार उवाच । सरस्यमाकर्ण्य महेशवाक्यं ह्यतिप्रसन्नः कनकाक्षदैत्यः । कृतांजलिर्नम्रशिरा उवाच स्तुत्या च नत्वा विविधं गिरीशम्
সনৎকুমার বললেন—মহেশের মধুর বাক্য শুনে কনকাক্ষ দৈত্য অতিশয় আনন্দিত হল। করজোড়ে, নতশিরে, গিরীশকে নানা প্রণাম ও স্তব করে সে কথা বলল।
Verse 33
हिरण्याक्ष उवाच । पुत्रस्तु मे चन्द्रललाट नास्ति सुवीर्यवान्दैत्यकुलानुरूपी । तदर्थमेतद्व्रतमास्थितोऽहं तं देहि देवेश सुवीर्यवंतम्
হিরণ্যাক্ষ বলল—হে চন্দ্রললাট, আমার দৈত্যকুলের উপযুক্ত মহাবীর পুত্র নেই। এই কারণেই আমি এই ব্রত গ্রহণ করেছি। অতএব, হে দেবেশ, আমাকে অতীব বীর পুত্র দান করুন।
Verse 34
यस्माच्च मद्भ्रातुरनंतवीर्याः प्रह्लादपूर्वा अपि पंचपुत्राः । ममेह नास्तीति गतान्वयोऽहं को मामकं राज्यमिदं बुभूषेत्
কারণ আমার ভ্রাতার প্রহ্লাদ প্রমুখ পাঁচ পুত্র আছে, যাদের বীর্য অনন্ত। কিন্তু আমার এখানে বংশচ্ছেদ হয়েছে—আমার কেউ নেই। তবে আমার এই রাজ্য কে ভোগ করতে চাইবে?
Verse 35
राज्यं परस्य स्वबलेन हृत्वा भुंक्तेऽथवा स्वं पितुरेव दृष्टम् । च प्रोच्यते पुत्र इह त्वमुत्र पुत्री स तेनापिभवेत्पितासौ
যে ব্যক্তি নিজের শক্তিতে অন্যের রাজ্য হরণ করে তা ভোগ করে, অথবা পিতৃদৃষ্টিতে নিজের অধিকারও ভোগ করে, সে ইহলোকে ও পরলোকে ‘পুত্র’ নামে অভিহিত হয়। সেই অর্থেই কন্যাও পুত্রতুল্য গণ্য হয়, এবং পিতাই তার পিতা (বংশ ও অধিকারের উৎস) বলে মানা হয়।
Verse 36
ऊर्द्ध्वं गतिः पुत्रवतां निरुक्ता मनीषिभिर्धर्मभृतां वरिष्ठैः । सर्वाणि भूतानि तदर्थमेवमतः प्रवर्तेत पशून् स्वतेजसः
ধর্মধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মুনিগণ ঘোষণা করেছেন—যাদের যোগ্য সন্তান আছে, তাদের গতি ঊর্ধ্বে, উচ্চতর। সকল প্রাণী সেই উদ্দেশ্যেই বিদ্যমান; অতএব নিজের তেজে (আধ্যাত্মিক শক্তিতে) পশু ও আশ্রিতদের সৎপথে প্রবৃত্ত করে যথাযথ পালন-রক্ষা করা উচিত।
Verse 37
निरन्वयस्याथ न संति लोकास्तदर्थमिच्छंति जनाः सुरेभ्यः । सदा समाराध्य सुरात्रिपंकजं याचंत इत्थं सुतमेकमेव
যার বংশধারা নেই, তার জন্য স্থায়ী ‘লোক’—নাম ও অবস্থানের ধারাবাহিকতা—থাকে না। তাই মানুষ সেই উদ্দেশ্যেই দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করে। দেবগণ যাঁকে সদা আরাধনা করেন, পদ্মসম ত্রিপুরারিকে নিত্য উপাসনা করে তারা একটিই বস্তু চায়—এক পুত্র।
Verse 38
सनत्कुमार उवाच । एतद्भवस्तद्वचनं निशम्य कृपाकरो दैत्यनृपस्य तुष्टः । तमाह दैत्यातप नास्ति पुत्रस्त्वद्वीर्यजः किंतु ददामि पुत्रम्
সনৎকুমার বললেন—ভব (ভগবান শিব)-এর এই বাক্য শুনে করুণাময় প্রভু দানব-রাজের প্রতি প্রসন্ন হলেন। তিনি তাকে বললেন—“হে দৈত্যতপ! তোমার নিজ বীর্য থেকে পুত্র হবে না; তথাপি আমি তোমাকে পুত্র দান করব।”
Verse 39
ममात्मजं त्वंधकनामधेयं त्वत्तुल्यवीर्यं त्वपराजितं च । वृणीष्व पुत्रं सकलं विहाय दुःखं प्रतीच्छस्व सुतं त्वमेव
“আমার আত্মজকে গ্রহণ কর—তার নাম অন্ধক; সে তোমার সমান বীর্যবান এবং অপরাজিত। সকল দুঃখ ত্যাগ করে তাকে পুত্ররূপে বেছে নাও; এই পুত্রকে গ্রহণ কর—হ্যাঁ, তুমি নিজেই তাকে নিজের পুত্র বলে গ্রহণ কর।”
Verse 40
सनत्कुमार उवाच । इत्येवमुक्त्वा प्रददौ स तस्मै हिरण्यनेत्राय सुतं प्रसन्नः । हरस्तु गौर्य्या सहितो महात्मा भूतादिनाथस्त्रिपुरारिरुग्रः
সনৎকুমার বললেন—এভাবে বলে তিনি প্রসন্ন হয়ে হিরণ্যনেত্রকে এক পুত্র দান করলেন। আর গৌরীসহ মহাত্মা হর—ভূতাদির অধিনাথ, ত্রিপুরারী, উগ্র—সেই বর সম্পন্ন করলেন।
Verse 41
नतो हरात्प्राप्य सुतं स दैत्यः प्रदक्षिणीकृत्य यथाक्रमेण । स्तोत्रैरनेकैरभिपूज्य रुद्रं तुष्टस्स्वराज्यं गतवान्महात्मा
সেই দৈত্য হরকে প্রণাম করে পুত্র লাভ করে যথাক্রমে প্রদক্ষিণ করল। নানা স্তোত্রে রুদ্রের পূজা করে তুষ্ট হয়ে সেই মহাত্মা নিজ রাজ্যে ফিরে গেল।
Verse 42
ततस्तु पुत्रं गिरिशादवाप्य रसातलं चंडपराक्रमस्तु । इमां धरित्रीमनयत्स्वदेशं दैत्यो विजित्वा त्रिदशानशेषान्
তারপর সেই প্রচণ্ড পরাক্রমী দৈত্য গিরীশের কাছ থেকে পুত্র পেয়ে রসাতলে গেল। সকল দেবতাকে সম্পূর্ণভাবে জয় করে সে এই পৃথিবীকেও তুলে নিজের দেশে নিয়ে গেল।
Verse 43
ततस्तु देवेर्मुनिभिश्च सिद्धैः सर्वात्मकं यज्ञमयं करालम् । वाराहमाश्रित्य वपुः प्रधानमाराधितो विष्णुरनंतवीर्यः
তখন দেবতারা মুনি ও সিদ্ধদের সঙ্গে সর্বাত্মা, যজ্ঞময়, ভয়ংকর বরাহ-রূপ আশ্রয়কারী অনন্তবীর্য বিষ্ণুর আরাধনা করল। তিনি পরম দেহ প্রকাশ করে যথাবিধি প্রসন্ন হলেন।
Verse 44
घोणाप्रहारैर्विविधैर्धरित्रीं विदार्य पातालतलं प्रविश्य । तुंडेन दैत्याञ्शतशो विचूर्ण्य दंष्ट्राभिरग्र्याभि अखंडिताभिः
শুঁড়ের নানাবিধ আঘাতে তিনি পৃথিবী বিদীর্ণ করে পাতালতলে প্রবেশ করলেন। সেখানে ঠোঁট/চঞ্চু দ্বারা শত শত দৈত্যকে চূর্ণ করলেন এবং অখণ্ড অগ্রদংশনে তাদের বারংবার বিদলিত করলেন।
Verse 45
पादप्रहारैरशनिप्रकाशैरुन्मथ्य सैन्यानि निशाचराणाम् । मार्तंडकोटिप्रतिमेन पश्चात्सुदर्शनेनाद्भुतचंडतेजाः
বজ্রসম দীপ্ত পদাঘাতে তিনি নিশাচরদের সেনা মথিত করে চূর্ণ করলেন। পরে কোটি সূর্যসম আশ্চর্য ও প্রচণ্ড তেজস্বী সুদর্শনচক্র দ্বারা তাদের নিপাত করলেন।
Verse 46
हिरण्यनेत्रस्य शिरो ज्वलंतं चिच्छेद दैत्यांश्च ददाह दुष्टान् । ततः प्रहृष्टो दितिजेन्द्रराजं स्वमंधकं तत्र स चाभ्यषिंचत्
তিনি হিরণ্যনেত্রের জ্বলন্ত শিরচ্ছেদ করলেন এবং দুষ্ট দৈত্যদের দগ্ধ করলেন। তারপর আনন্দিত হয়ে সেখানে নিজের অন্ধককে দৈত্যদের রাজা হিসেবে অভিষিক্ত করলেন।
Verse 47
स्वस्थानमागत्य ततो धरित्रीं दृष्ट्वांकुरेणोद्धरतः प्रहृष्टः । भूमिं च पातालतलान्महात्मा पुपोष भागं त्वथ पूर्वकं तु
নিজ স্থানে ফিরে এসে অঙ্কুর দ্বারা উত্তোলিত পৃথিবীকে দেখে সেই মহাত্মা আনন্দিত হলেন। তারপর পাতালতল থেকে ভূমিকে তুলে তিনি তাকে পোষণ করে পূর্বের ন্যায় তার অংশ পুনঃ প্রতিষ্ঠা করলেন।
Verse 48
देवैस्समस्तैर्मुनिभिःप्रहृष्टै रभिषुतः पद्मभुवा च तेन । ययौ स्वलोकं हरिरुग्रकायो वराहरूपस्तु सुकार्यकर्ता
সমস্ত দেবতা ও প্রহৃষ্ট মুনিদের স্তব দ্বারা সম্মানিত হয়ে এবং পদ্মভূ (ব্রহ্মা) কর্তৃক বিধিপূর্বক অভিষিক্ত হয়ে, সুকার্যসাধক বরাহরূপ উগ্রকায় হরি স্বলোকের দিকে গমন করলেন।
Verse 49
हिरण्यनेत्रेऽथ हतेऽसुरेशे वराहरूपेण सुरेण देवाः । देवास्समस्ता मुनयश्च सर्वे परे च जीवास्सुखिनो बभूवुः
বরাহরূপ ধারণকারী দিব্য দেবতা যখন অসুরেশ হিরণ্যনেত্রকে বধ করলেন, তখন সকল দেবতা, সব মুনি এবং অন্যান্য জীবও সুখী ও শান্ত হল।
Frequently Asked Questions
The chapter primarily frames the transition from earlier slayings (Śaṅkhacūḍa, Jalaṃdhara) to the Andhaka cycle by introducing Vyāsa’s formal inquiry into Andhaka’s origin and status.
It emphasizes ‘rahasya’ as devotional epistemology: true understanding of Śiva’s līlā and governance is accessed through guru/sage-prasāda and reverent listening, not mere narrative curiosity.
Śiva is highlighted through epithets—Śaśimauli, Vṛṣabhadhvaja, Śambhu, Maheśa—stressing his auspiciousness, sovereignty, and role as protector and delight of devotees.