तुलसी-शङ्खचूडोपाख्यानम् — Viṣṇu’s Disguise and the Tulasī Episode (Prelude to Śaṅkhacūḍa’s Fall)
এই অধ্যায়ে ব্যাস জিজ্ঞাসা করেন—নারায়ণ কীভাবে তুলসীর গর্ভে বীর্যাধান করেন। সনৎকুমার বলেন, শিবের নির্দেশে ও দেবতাদের উদ্দেশ্য সাধনে বিষ্ণু মায়াবলে শঙ্খচূড়ের রূপ ধারণ করে তুলসীর গৃহে উপস্থিত হন। দ্বারে আগমন, দুন্দুভি-ধ্বনি, জয়ধ্বনি এবং তুলসীর আনন্দময় অভ্যর্থনা বর্ণিত—তিনি জানালা দিয়ে দেখেন, মঙ্গলাচার সম্পন্ন করেন, ব্রাহ্মণদের ধন দান করেন, নিজেকে অলংকৃত করেন এবং স্বামী-রূপে আগত ব্যক্তির পাদপ্রক্ষালন করে প্রণাম করেন। এই দিব্য ছদ্মবেশ যুদ্ধপ্রসঙ্গে শঙ্খচূড়ের রক্ষাকবচ ভাঙার ধর্মোপায়, যা সংঘাতের মহাজাগতিক সমাধানকে এগিয়ে দেয়; ভক্তি, প্রতারণা ও বিধির প্রয়োজনীয়তার নৈতিক টানাপোড়েনও প্রকাশ পায়।
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । नारायणश्च भगवान् वीर्याधानं चकार ह । तुलस्याः केन यत्नेन योनौ तद्वक्तुमर्हसि
ব্যাস বললেন—ভগবান নারায়ণ তুলসীর যোনিতে কীভাবে এবং কোন বিশেষ উপায়ে বীর্যাধান করলেন? আপনি তা আমাকে বলার যোগ্য।
Verse 2
सनत्कुमार उवाच । नारायणो हि देवानां कार्यकर्ता सतां गतिः । शंखचूडस्य रूपेण रेमे तद्रमया सह
সনৎকুমার বললেন—নারায়ণই দেবতাদের কার্যসাধক এবং সাধুজনের আশ্রয়-গতি। তিনি শঙ্খচূড়ের রূপ ধারণ করে সেই রমা (লক্ষ্মী)-র সঙ্গে ক্রীড়া করলেন।
Verse 3
तदेव शृणु विष्णोश्च चरितं प्रमुदावहम् । शिवशासनकर्तुश्च मातुश्च जगतां हरेः
অতএব বিষ্ণুর সেই পরমানন্দদায়ক চরিত শোনো—কেমন করে তিনি শিবের আজ্ঞা পালনকারী হলেন এবং জগৎধারক হরি জগন্মাতার বিষয়ে কী করলেন।
Verse 4
रणमध्ये व्योमवचः श्रुत्वा देवेन शंभुना । प्रेरितश्शंखचूडस्य गृहीत्वा कवचं परम्
যুদ্ধমধ্যে আকাশবাণী শুনে দেবেশ শম্ভু শঙ্খচূড়কে প্রেরণা দিলেন; আর প্রেরিত হয়ে সে পরম কবচ ধারণ করল।
Verse 5
विप्ररूपेण त्वरितं मायया निजया हरिः । जगाम शंखचूडस्य रूपेण तुलसीगृहम्
হরি নিজের মায়ায় দ্রুত ব্রাহ্মণরূপ ধারণ করলেন এবং শঙ্খচূড়েরই অবয়ব নিয়ে তুলসীর গৃহে গেলেন।
Verse 6
दुन्दुभिं वादयामास तुलसी द्वारसन्निधौ । जयशब्दं च तत्रैव बोधयामास सुन्दरीम्
দ্বারের কাছে দাঁড়িয়ে তুলসী দুন্দুভি বাজালেন, আর সেখানেই ‘জয়’ ধ্বনি তুলে সেই সুন্দরীকে জাগিয়ে দিলেন।
Verse 7
तच्छ्रुत्वा चैव सा साध्वी परमानन्दसंयुता । राजमार्गं गवाक्षेण ददर्श परमादरात्
তা শুনে সেই সাধ্বী পরমানন্দে পরিপূর্ণ হলেন এবং পরম আদরে জানালার ফাঁক দিয়ে রাজপথের দিকে তাকিয়ে দেখলেন।
Verse 8
ब्राह्मणेभ्यो धनं दत्त्वा कारयामास मंगलम् । द्रुतं चकार शृंगारं ज्ञात्वाऽऽयातं निजं पतिम्
ব্রাহ্মণদের ধন দান করে তিনি মঙ্গলকর্ম সম্পন্ন করালেন। তারপর স্বামীর আগমন জেনে তিনি দ্রুত শৃঙ্গার করলেন।
Verse 9
अवरुह्य रथाद्विष्णुस्तद्देव्याभवनं ययौ । शंखचूडस्वरूपः स मायावी देवकार्यकृत्
রথ থেকে নেমে বিষ্ণু সেই দেবীর ভবনে গেলেন। শঙ্খচূড়ের রূপ ধারণ করে, মায়াবী তিনি দেবকার্য সম্পন্ন করতে অগ্রসর হলেন।
Verse 10
दृष्ट्वा तं च पुरः प्राप्तं स्वकांतं सा मुदान्विता । तत्पादौ क्षालयामास ननाम च रुरोद च
নিজ প্রিয়তমকে সামনে আসতে দেখে সে আনন্দে আপ্লুত হল। সে তাঁর পা ধুয়ে দিল, প্রণাম করল এবং অশ্রু ঝরাল।
Verse 11
रत्नसिंहासने रम्ये वासयामास मंगलम् । ताम्बूलं च ददौ तस्मै कर्पूरादिसुवासितम्
সে সেই মঙ্গলময়কে মনোরম রত্নসিংহাসনে বসাল। তারপর কর্পূর প্রভৃতি সুগন্ধিতে সুবাসিত তাম্বুল তাঁকে অর্পণ করল।
Verse 12
अद्य मे सफलं जन्म जीवनं संबभूव ह । रणे गतं च प्राणेशं पश्यंत्याश्च पुनर्गृहे
আজ আমার জন্ম সার্থক, জীবনও ধন্য হলো; যুদ্ধে গিয়েছিলেন যে প্রাণনাথ, তাঁকে আবার গৃহে ফিরে আসতে দেখলাম।
Verse 13
इत्युक्त्वा सकटाक्षं सा निरीक्ष्य सस्मितं मुदा । पप्रच्छ रणवृत्तांतं कांतं मधुरया गिरा
এ কথা বলে সে কটাক্ষে প্রিয়তমকে দেখল; তারপর আনন্দে মৃদু হাসি হেসে মধুর কণ্ঠে যুদ্ধের বৃত্তান্ত জিজ্ঞাসা করল।
Verse 14
तुलस्युवाच । असंख्यविश्वसंहर्ता स देवप्रवरः प्रभुः । यस्याज्ञावर्त्तिनो देवा विष्णुब्रह्मादयस्सदा
তুলসী বলল—তিনি প্রভু, দেবগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অসংখ্য বিশ্বসংহারক; তাঁর আজ্ঞায় বিষ্ণু, ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ সদা নিয়ত কর্মে প্রবৃত্ত।
Verse 15
त्रिदेवजनकस्सोत्र त्रिगुणात्मा च निर्गुणः । भक्तेच्छया च सगुणो हरिब्रह्मप्रवर्तकः
হে স্তোত্র! তিন দেবের জনক তিনিই; তিনি ত্রিগুণাত্মা হয়েও নির্গুণ। ভক্তের ইচ্ছায় তিনি সগুণরূপ ধারণ করেন এবং হরি ও ব্রহ্মাকে কার্যপ্রবৃত্ত করেন।
Verse 16
कुबेरस्य प्रार्थनया गुणरूपधरो हरः । कैलासवासी गणपः परब्रह्म सतां गतिः
কুবেরের প্রার্থনায় হর সগুণরূপ ধারণ করলেন। কৈলাসবাসী, গণপতি সেই প্রভুই পরব্রহ্ম এবং সাধুজনের পরম আশ্রয়।
Verse 17
यस्यैकपलमात्रेण कोटिब्रह्मांडसंक्षयः । विष्णुब्रह्मादयोऽतीता बहवः क्षणमात्रतः
যাঁর কেবল এক পলমাত্র সময়ে কোটি কোটি ব্রহ্মাণ্ড লয়প্রাপ্ত হয়। তাঁর সেই কালপ্রবাহে এক ক্ষণেই বহু বিষ্ণু, ব্রহ্মা প্রভৃতি অতীত হয়ে গেছে।
Verse 18
कर्तुं सार्द्धं च तेनैव समरं त्वं गतः प्रभो । कथं बभूव संग्रामस्तेन देवसहायिना
হে প্রভু! তুমি তো তারই সঙ্গে মিলিত হয়ে সমরে গিয়েছিলে। তবে দেবতাদের সহায়তাসম্পন্ন সেই যোদ্ধার সঙ্গে যুদ্ধ কীভাবে সংঘটিত হল?
Verse 19
कुशली त्वमिहायातस्तं जित्वा परमेश्वरम् । कथं बभूव विजयस्तव ब्रूहि तदेव मे
তুমি কি কুশলে এখানে এসেছ, সেই পরমেশ্বরকে জয় করে? তোমার বিজয় কীভাবে হল—সেই কথাই আমাকে বলো।
Verse 20
श्रुत्वेत्थं तुलसीवाक्यं स विहस्य रमापतिः । शंखचूडरूपधरस्तामुवाचामृतं वचः
তুলসীর এমন বাক্য শুনে রমাপতি (বিষ্ণু) মৃদু হেসে উঠলেন। শঙ্খচূড়ের রূপ ধারণ করে তিনি অমৃতসম বাক্যে তাকে সম্বোধন করলেন।
Verse 21
भगवानुवाच । यदाहं रणभूमौ च जगाम समरप्रियः । कोलाहलो महान् जातः प्रवृत्तोऽभून्महारणः
ভগবান বললেন—“আমি যুদ্ধপ্রিয় হয়ে যখন রণভূমিতে গেলাম, তখন মহা কোলাহল উঠল এবং প্রবল মহাযুদ্ধ পূর্ণ তেজে শুরু হল।”
Verse 22
देवदानवयोर्युद्धं संबभूव जयैषिणोः । दैत्याः पराजितास्तत्र निर्जरैर्बलगर्वितैः
তখন দেব ও দানব—উভয়েই জয়কামী হওয়ায়—যুদ্ধ সংঘটিত হল। সেখানে শক্তিগর্বিত অমর দেবগণ দৈত্যদের পরাজিত করলেন।
Verse 23
तदाहं समरं तत्राकार्षं देवैर्बलोत्कटैः । पराजिताश्च ते देवाश्शंकरं शरणं ययुः
তখন আমি সেখানে শক্তিতে প্রবল দেবগণের সঙ্গে যুদ্ধ করলাম। কিন্তু সেই দেবগণ পরাজিত হয়ে শঙ্করের শরণ নিলেন।
Verse 24
रुद्रोऽपि तत्सहायार्थमाजगाम रणं प्रति । तेनाहं वै चिरं कालमयौत्संबलदर्पित
তাঁকে সহায়তা করতে স্বয়ং রুদ্রও রণক্ষেত্রে উপস্থিত হলেন। তাই আমি শক্তির গর্বে উদ্ধত হয়ে দীর্ঘকাল যুদ্ধ আরম্ভ করিনি।
Verse 25
आवयोस्समरः कान्ते पूर्णमब्दं बभूव ह । नाशो बभूव सर्वेषामसुराणां च कामिनि
হে প্রিয়ে, আমাদের দুজনের যুদ্ধ পূর্ণ এক বছর স্থায়ী হয়েছিল; হে কামিনী, তাতেই সকল অসুরের বিনাশ ঘটল।
Verse 26
प्रीतिं च कारयामास ब्रह्मा च स्वयमावयोः । देवानामधिकाराश्च प्रदत्ता ब्रह्मशासनात्
ব্রহ্মা স্বয়ং আমাদের দুজনের মধ্যে প্রীতি ও মিলন ঘটালেন; আর ব্রহ্মার বিধানে দেবতাদের অধিকার ও পদসমূহ পুনরায় প্রদান করা হল।
Verse 27
मयागतं स्वभवनं शिवलोकं शिवो गतः । सर्वस्वास्थ्यमतीवाप दूरीभूतो ह्युपद्रवः
আমি আমার নিজ ধাম—শিবলোক—এ প্রত্যাবর্তন করলাম; শিবও তাঁর দিব্য অবস্থায় গমন করলেন। তখন সর্বত্র পরম সুস্থতা লাভ হল, আর সব উপদ্রব দূরে সরে গেল।
Verse 28
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा जगतां नाथः शयनं च चकार ह । रेमे रमापतिस्तत्र रमया स तया मुदा
সনৎকুমার বললেন—এ কথা বলে জগতের নাথ শয়নে গেলেন। সেখানে শ্রীপতি (বিষ্ণু) রমা (লক্ষ্মী)-সহ পরস্পর আনন্দে ক্রীড়া করলেন।
Verse 29
सा साध्वी सुखसंभावकर्षणस्य व्यतिक्रमात् । सर्वं वितर्कयामास कस्त्वमेवेत्युवाच सा
সেই সাধ্বী, প্রত্যাশিত সুখ-স্বস্তিতে ব্যাঘাত দেখে, সবকিছু ভেবে বলল—“তুমি আসলে কে?”
Verse 30
तुलस्युवाच । को वा त्वं वद मामाशु भुक्ताहं मायया त्वया । दूरीकृतं यत्सतीत्वमथ त्वां वै शपाम्यहम्
তুলসী বললেন—“তুমি কে? তৎক্ষণাৎ আমাকে বলো। তোমার মায়ায় আমি প্রতারিত ও লাঞ্ছিত হয়েছি। আমার সতীত্ব যখন দূর করা হয়েছে, তাই আমি নিশ্চয়ই তোমাকে শাপ দিচ্ছি।”
Verse 31
सनत्कुमार उवाच । तुलसीवचनं श्रुत्वा हरिश्शापभयेन च । दधार लीलया ब्रह्मन्स्वमूर्तिं सुमनोहराम्
সনৎকুমার বললেন—হে ব্রাহ্মণ! তুলসীর বাক্য শুনে এবং হরির শাপের ভয়ে, তিনি লীলাবশে নিজের অতিশয় মনোহর রূপ ধারণ করলেন।
Verse 32
तद्दृष्ट्वा तुलसीरूपं ज्ञात्वा विष्णुं तु चिह्नतः । पातिव्रत्यपरित्यागात् क्रुद्धा सा तमुवाच ह
তুলসীরূপ সেই মায়া দেখে এবং লক্ষণ দ্বারা বিষ্ণুকে চিনে, পতিব্রত্য ভঙ্গ হওয়ায় ক্রুদ্ধ হয়ে সে তাঁকে বলল।
Verse 33
तुलस्युवाच । हे विष्णो ते दया नास्ति पाषाणसदृशं मनः । पतिधर्मस्य भंगेन मम स्वामी हतः खलु
তুলসী বলল— হে বিষ্ণু! তোমার দয়া নেই; তোমার মন পাথরের মতো। পতিধর্ম ভঙ্গের ফলে আমার স্বামী নিশ্চয়ই নিহত হয়েছে।
Verse 34
पाषाणसदृशस्त्वं च दयाहीनो यतः खलः । तस्मात्पाषाणरूपस्त्वं मच्छापेन भवाधुना
তুমি পাথরের মতো, কারণ তুমি দয়াহীন ও দুষ্ট। অতএব আমার শাপে এই মুহূর্তেই পাথররূপ হও।
Verse 35
ये वदंति दयासिन्धुं त्वां भ्रांतास्ते न संशयः । भक्तो विनापराधेन परार्थे च कथं हतः
যারা আপনাকে—করুণাসিন্ধুকে—ভ্রান্ত বলে, তারা নিজেরাই নিঃসন্দেহে ভ্রান্ত। যে ভক্ত নিরপরাধ, সে পরার্থে প্রবৃত্ত হয়ে কীভাবে নিহত হতে পারে?
Verse 36
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तुलसी सा वै शंखचूडप्रिया सती । भृशं रुरोद शोकार्ता विललाप भृशं मुहुः
সনৎকুমার বললেন—এ কথা বলে শঙ্খচূড়ের প্রিয়া, সতী তুলসী শোকে ব্যাকুল হয়ে পড়ল। সে অতি ক্রন্দন করল এবং বারবার করুণ বিলাপ করতে লাগল।
Verse 37
ततस्तां रुदतीं दृष्ट्वा स विष्णुः परमेश्वरः । सस्मार शंकरं देवं येन संमोहितं जगत्
তারপর তাকে কাঁদতে দেখে পরমেশ্বর বিষ্ণু দেব শঙ্করকে স্মরণ করলেন—যাঁর শক্তিতে সমগ্র জগৎ মোহাবৃত হয়ে যায়।
Verse 38
ततः प्रादुर्बभूवाथ शंकरो भक्तवत्सलः । हरिणा प्रणतश्चासीत्संनुतो विनयेन सः
তখন ভক্তবৎসল শঙ্কর প্রকাশিত হলেন। হরি (বিষ্ণু) তাঁকে প্রণাম করে বিনয়ে স্তুতি নিবেদন করলেন।
Verse 39
शोकाकुलं हरिं दृष्ट्वा विलपंतीं च तत्प्रियाम् । नयेन बोधयामास तं तां कृपणवत्सलाम्
শোকে ব্যাকুল হরিকে এবং তাঁর প্রিয়াকে বিলাপ করতে দেখে, দীনদুঃখীদের প্রতি স্নেহশীল করুণাময় প্রভু নীতিযুক্ত বাক্যে উভয়কে বোঝালেন।
Verse 40
शंकर उवाच । मा रोदीस्तुलसि त्वं हि भुंक्ते कर्मफलं जनः । सुखदुःखदो न कोप्यस्ति संसारे कर्मसागरे
শঙ্কর বললেন—“হে তুলসী, কেঁদো না। মানুষ নিজ কর্মের ফলই ভোগ করে। কর্মসাগর এই সংসারে সুখ-দুঃখদাতা আর কেউ স্বতন্ত্র নয়।”
Verse 41
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शंखचूडव धोपाख्याने तुलसीशापवर्णनं नामैकचत्वारिंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের দ্বিতীয় ভাগ রুদ্রসংহিতার পঞ্চম যুদ্ধখণ্ডে শঙ্খচূড়বধোপাখ্যানে “তুলসী-শাপ-বর্ণন” নামক একচল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত।
Verse 42
तपस्त्वया कृतं भद्रे तस्यैव तपसः फलम् । तदन्यथा कथं स्याद्वै जातं त्वयि तथा च तत्
হে ভদ্রে! তুমি যে তপস্যা করেছিলে, এ তারই যথার্থ ফল। তা অন্যথা কীভাবে হবে? সেই ফলই তোমার মধ্যে যথাযথভাবে প্রকাশ পেয়েছে।
Verse 43
इदं शरीरं त्यक्त्वा च दिव्यदेहं विधाय च । रमस्व हरिणा नित्यं रमया सदृशी भव
এই দেহ ত্যাগ করে দিব্য দেহ ধারণ করো। হরির সঙ্গে নিত্য আনন্দে বিহার করো, আর রমা (লক্ষ্মী)-সম দীপ্তি ও সৌভাগ্যে সমান হও।
Verse 44
तवेयं तनुरुत्सृष्टा नदीरूपा भवेदिह । भारते पुण्यरूपा सा गण्डकीति च विश्रुता
হে দেবী, তোমার এই দেহ ত্যাগিত হলে এখানে নদীর রূপ ধারণ করবে। ভারতে সে পুণ্যস্বভাবা হয়ে ‘গণ্ডকী’ নামে প্রসিদ্ধ হবে।
Verse 45
कियत्कालं महादेवि देवपूजनसाधने । प्रधानरूपा तुलसी भविष्यति वरेण मे
হে মহাদেবী, দেবপূজার সাধনে আমার প্রদত্ত বর দ্বারা তুলসী কতকাল প্রধান রূপে থাকবে?
Verse 46
स्वर्गं मर्त्ये च पाताले तिष्ठ त्वं हरिसन्निधौ । भव त्वं तुलसीवृक्षो वरा पुष्पेषु सुन्दरी
স্বর্গে, মর্ত্যে ও পাতালে—তুমি হরির সান্নিধ্যে অবস্থান করো। হে সুন্দরী, পুষ্পসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়ে তুমি পবিত্র তুলসী বৃক্ষ হও।
Verse 47
वृक्षाधिष्ठातृदेवी त्वं वैकुंठे दिव्यरूपिणी । सार्द्धं रहसि हरिणा नित्यं क्रीडां करिष्यसि
তুমি বৃক্ষসমূহের অধিষ্ঠাত্রী দেবী। বৈকুণ্ঠে দিব্যরূপ ধারণ করে তুমি হরির সঙ্গে গোপনে নিত্য ক্রীড়া করবে।
Verse 48
नद्यधिष्ठातृदेवी या भारते बहु पुण्यदा । लवणोदस्य पत्नी सा हर्यंशस्य भविष्यसि
হে দেবী, তুমি ভারতে নদীগুলির অধিষ্ঠাত্রী এবং বহু পুণ্যদাত্রী। তুমি লবণোদের পত্নী হবে এবং হর্যংশের (কন্যা/বংশে) জন্ম নেবে।
Verse 49
हरिर्वे शैलरूपी च गंडकी तीरसंनिधौ । संकरिष्यत्यधिष्ठानं भारते तव शापतः
নিশ্চয়ই হরি (বিষ্ণু) গণ্ডকী-তীরের নিকটে শৈলরূপ ধারণ করবেন। তোমার শাপের বলেই তিনি ভারতে সেখানে নিজের পবিত্র অধিষ্ঠান স্থাপন করবেন।
Verse 50
तत्र कोट्यश्च कीटाश्च तीक्ष्णदंष्ट्रा भयंकराः । तच्छित्त्वा कुहरे चक्रं करिष्यंति तदीयकम्
সেখানে কোটি কোটি ভয়ংকর কীট, তীক্ষ্ণ দংশনদাঁতযুক্ত, তাকে কেটে ফেলবে; আর কেটে নিয়ে সেই গহ্বরে চক্ররূপ গড়ে তুলবে, তাকে নিজেদের করে নেবে।
Verse 51
शालग्रामशिला सा हि तद्भेदादतिपुण्यदा । लक्ष्मीनारायणाख्यादिश्चक्रभेदाद्भविष्यति
সেই শালগ্রামশিলা স্বাভাবিক ভেদভিন্নতার কারণে অতিশয় পুণ্যদায়িনী। তাতে চক্রচিহ্নের ভেদ অনুসারে ‘লক্ষ্মী–নারায়ণ’ প্রভৃতি নামে পরিচিত হয়।
Verse 52
शालग्रामशिला विष्णो तुलस्यास्तव संगमः । सदा सादृश्यरूपा या बहुपुण्यविवर्द्धिनी
হে বিষ্ণু, শালগ্রামশিলা ও তোমার তুলসীর পবিত্র সংযোগ সদা শুভ-সাদৃশ্যরূপ; তা বহুবিধ পুণ্য বৃদ্ধি করে।
Verse 53
तुलसीपत्रविच्छेदं शालग्रामे करोति यः । तस्य जन्मान्तरे भद्रे स्त्रीविच्छेदो भविष्यति
হে ভদ্রে, যে শালগ্রাম পূজায় তুলসীপাতা ছিঁড়ে বা বিচ্ছিন্ন করে, তার পরজন্মে স্ত্রীর বিচ্ছেদ ঘটবে।
Verse 54
तुलसीपत्रविच्छेदं शंखं हित्वा करोति यः । भार्याहीनो भवेत्सोपि रोगी स्यात्सप्तजन्मसु
যে ব্যক্তি তুলসীপাতা ছেদন করে এবং শঙ্খের (বিধিসিদ্ধ) পবিত্রতা ত্যাগ করে, সে স্ত্রীহীন হয়; এবং সাত জন্ম পর্যন্ত রোগাক্রান্ত থাকে।
Verse 55
शालग्रामश्च तुलसी शंखं चैकत्र एव हि । यो रक्षति महाज्ञानी स भवेच्छ्रीहरिप्रियः
যে মহাজ্ঞানী শালগ্রাম-শিলা, তুলসী ও শঙ্খ একত্রে রেখে শ্রদ্ধায় রক্ষা করে, সে শ্রীহরির প্রিয় হয়।
Verse 56
त्वं प्रियः शंखचूडस्य चैकमन्वन्तरावधि । शंखेन सार्द्धं त्वद्भेदः केवलं दुःखदस्तव
তুমি শঙ্খচূড়ের প্রিয়—এক মন্বন্তর পর্যন্ত; কিন্তু শঙ্খসহ তোমার বিচ্ছেদ তোমাকে কেবল দুঃখই দেবে।
Verse 57
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा शंकरस्तत्र माहात्म्यमूचिवांस्तदा । शालग्रामशिलायाश्च तुलस्या बहुपुण्यदम्
সনৎকুমার বললেন—এ কথা বলে শঙ্কর সেখানেই শালগ্রাম-শিলা ও তুলসীর বহুপুণ্যদায়ক মাহাত্ম্য বর্ণনা করলেন।
Verse 58
ततश्चांतर्हितो भूत्वा मोदयित्वा हरिं च ताम् । जगाम् स्वालयं शंभुः शर्मदो हि सदा सताम्
তারপর অন্তর্হিত হয়ে শম্ভু হরি ও সেই দেবীকেও আনন্দিত করে, সদা সজ্জনদের মঙ্গল-শান্তিদাতা হয়ে, নিজ ধামে গমন করলেন।
Verse 59
इति श्रुत्वा वचश्शंभोः प्रसन्ना तु तुलस्यभूत् । तद्देहं च परित्यज्य दिव्यरूपा बभूव ह
শম্ভুর বচন শ্রবণ করে সে পরম প্রসন্না হল এবং তুলসী-রূপ ধারণ করল। পূর্ব দেহ ত্যাগ করে সে সত্যই দিব্য, দীপ্তিময় রূপে প্রকাশ পেল।
Verse 60
प्रजगाम तया सार्द्धं वैकुंठं कमलापतिः । सद्यस्तद्देहजाता च बभूव गंडकी नदी
তখন কমলাপতি (ভগবান বিষ্ণু) তাঁর সঙ্গে বৈকুণ্ঠে গমন করলেন; আর সেই দেহ থেকেই তৎক্ষণাৎ গণ্ডকী নদী উৎপন্ন হল।
Verse 61
शैलोभूदच्युतस्सोऽपि तत्तीरे पुण्यदो नृणाम् । कुर्वंति तत्र कीटाश्च छिद्रं बहुविधं मुने
হে মুনি, অচ্যুত-সম্পর্কিত সেই শিলাও সেখানে শৈলরূপ হল; আর সেই নদীতট মানুষের জন্য পুণ্যদায়ক হয়ে উঠল। সেই স্থানে কীটপতঙ্গ নানা প্রকার ছিদ্র করে।
Verse 62
जले पतंति यास्तत्र शिलास्तास्त्वतिपुण्यदाः । स्थलस्था पिंगला ज्ञेयाश्चोपतापाय चैव हि
সেখানে যে শিলাগুলি জলে পতিত হয়, সেগুলি অতিশয় পুণ্যদায়িনী। কিন্তু যে শিলাগুলি স্থলে থাকে, সেগুলি ‘পিঙ্গলা’ নামে পরিচিত এবং সত্যই কষ্টের কারণ হয়।
Verse 63
इत्येवं कथितं सर्वं तव प्रश्नानुसारतः । चरितं पुण्यदं शंभोः सर्वकामप्रदं नृणाम्
এইভাবে তোমার প্রশ্নানুসারে সবই বলা হল—শম্ভু (ভগবান শিব)-এর এই পুণ্যদায়ক চরিত, যা মানুষের সকল শুভ কামনা পূর্ণ করে।
Verse 64
आख्यानमिदमाख्यातं विष्णुमाहात्म्यमिश्रितम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
এই আখ্যান বর্ণিত হল, বিষ্ণু-মাহাত্ম্য মিশ্রিত করে। এটি পুণ্যময়, ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই দান করে। আর কী শুনতে ইচ্ছা?
Frequently Asked Questions
Viṣṇu, under Śiva’s prompting and for the devas’ purpose, takes Śaṅkhacūḍa’s form and approaches Tulasī, leading to vīryādhāna and the strategic weakening of Śaṅkhacūḍa’s position in the wider war narrative.
The episode frames māyā as a regulated cosmic tool—subordinate to Śiva’s ordinance—used to restore dharma when direct force is constrained by boons, vows, or protective conditions.
Viṣṇu appears as devakāryakṛt (executor of divine work) and māyāvī (wielder of illusion), while Śiva is implied as śāsanakartṛ (the one whose ordinance authorizes and directs the intervention).