Sukta 46
Sukta 8.46
Indra
এই সূক্তে ইন্দ্রের অবিরাম প্রশস্তি করা হয়েছে—তাঁকে সম্প্রদায়ের রক্ষক, পথপ্রদর্শক ও বৃদ্ধি-দাতা রূপে তুলে ধরে—এবং তাঁর হরী (অশ্ব) ও শক্তিসহ তাঁকে দ্রুত যজ্ঞে আগমনের আহ্বান জানানো হয়েছে, যাতে তিনি বল, সমৃদ্ধি ও বিজয় দান করেন। এতে মরুৎদের সঙ্গে ইন্দ্রের মৈত্রীকে এক গতিশীল শক্তি হিসেবে দেখানো হয়েছে, যা মানব প্রচেষ্টা ও যাগযজ্ঞের সাফল্যকে এগিয়ে নিয়ে যায়। শেষে প্রত্যাবর্তনশীল এক নারীত্বশক্তির উজ্জ্বল চিত্র উপস্থিত হয়, যা কর্তৃত্ব ও দীপ্ত সার্বভৌমত্ব এনে দেয়—ইঙ্গিত করে যে ইন্দ্রের সহায়তার ফল বাহ্য অর্জনের পাশাপাশি অন্তর্লাভও।
Mantras
Mantra 1
त्वावतः पुरूवसो वयमिन्द्र प्रणेतः । स्मसि स्थातर्हरीणाम् ॥
হে পুরূবসু ইন্দ্র, হে প্রণেতা—আমরা তোমারই, তোমার দ্বারা রক্ষিত; হরিদের (হরি-অশ্বদের) অধিপতি, আমরা তোমার শক্তিসহ স্থিত আছি।
Mantra 2
त्वां हि सत्यमद्रिवो विद्म दातारमिषाम् । विद्म दातारं रयीणाम् ॥
হে অদ্রিবো (বজ্রধারী), তুমিই সত্য; আমরা তোমাকে ইষার দাতা বলে জানি, আমরা তোমাকে রয়ি (সমৃদ্ধি)-র দাতা বলে জানি।
Mantra 3
आ यस्य ते महिमानं शतमूते शतक्रतो । गीर्भिर्गृणन्ति कारवः ॥
হে শত-মূতে, হে শত-ক্রতো! তোমার সেই মহিমার দিকে কবি-গায়কেরা তাদের গিরা (স্তোত্রবাণী) নিয়ে উঠে আসে; প্রেরিত উচ্চারণে ঋষিরা তোমাকে প্রশংসা করে।
Mantra 4
सुनीथो घा स मर्त्यो यं मरुतो यमर्यमा । मित्रः पान्त्यद्रुहः ॥
নিশ্চয়ই সেই মর্ত্য সু-নীত (সুপথ-নেতৃত্ব) লাভ করে, যাকে মরুত, আর্যমা এবং অদ্রুহ (অপ্রতারক) মিত্র রক্ষা করেন; সে ঋত-এর সত্যপথে অগ্রসর হয়।
Mantra 5
दधानो गोमदश्ववत्सुवीर्यमादित्यजूत एधते । सदा राया पुरुस्पृहा ॥
গোমৎ (গো-সমৃদ্ধ) ও অশ্ববৎ (অশ্ব-সমৃদ্ধ) ধন এবং সুভীর্য (শ্রেষ্ঠ বীর্য-শক্তি) ধারণ করে, আদিত্যদের প্রেরণায় সে বৃদ্ধি পায়; সর্বদা সে পুরুষ্পৃহা (বহুজন-কাঙ্ক্ষিত) রায়া (ঐশ্বর্য) দিয়ে সমৃদ্ধ হয়।
Mantra 6
तमिन्द्रं दानमीमहे शवसानमभीर्वम् । ईशानं राय ईमहे ॥
সেই ইন্দ্রকে—দানদাতা, শক্তিতে প্রবল ও নির্ভয়—আমরা আহ্বান করি। সমৃদ্ধির অধিপতি, রয়ি (ধন-ঐশ্বর্য)-এর স্বামীকে আমরা প্রার্থনা করি॥
Mantra 7
तस्मिन्हि सन्त्यूतयो विश्वा अभीरवः सचा । तमा वहन्तु सप्तयः पुरूवसुं मदाय हरयः सुतम् ॥
কারণ তাঁর মধ্যেই, তাঁর সঙ্গেই, সকল নির্ভয় সহায়তা বিদ্যমান। সাত-যুগলযুক্ত রথ তাঁকে এখানে আনুক—পুরুবসু (বহুধন) ইন্দ্রকে—মদ (আনন্দ-উন্মাদনা) লাভের জন্য; হরিত (তাম্রবর্ণ) অশ্বেরা সুতা (নিষ্পেষিত) সোম বহন করে আনুক॥
Mantra 8
यस्ते मदो वरेण्यो य इन्द्र वृत्रहन्तमः । य आददिः स्वर्नृभिर्यः पृतनासु दुष्टरः ॥
হে ইন্দ্র, বৃত্রহন! তোমার যে মদ (উৎসাহ-আনন্দ) তা-ই সর্বাধিক বরণীয়; বাধা-নাশে তুমি সর্বশ্রেষ্ঠ। নরশক্তির সঙ্গে তুমি স্বঃ (স্বর্গ-আলোক) অধিগ্রহণ করেছ; যুদ্ধে তুমি দুস্তর (অতিক্রম-অসাধ্য/অজেয়)—সেই বিজয়ী বল আমাদের মধ্যে জাগ্রত কর॥
Mantra 9
यो दुष्टरो विश्ववार श्रवाय्यो वाजेष्वस्ति तरुता । स नः शविष्ठ सवना वसो गहि गमेम गोमति व्रजे ॥
যিনি দুর্জয়, সর্বকল্যাণ-সম্পদের অধিকারী, শ্রবণীয় ও অনুসরণীয়, এবং বাজসমূহে (বিজয়ী শক্তিতে) তরুতা—জয়বল—রূপে বিরাজমান; হে অতিশয় শক্তিমান, হে বসু (সমৃদ্ধিদাতা), আমাদের সোম-সবনে আগমন করো। আমরা গোময় ব্রজ—আলোকময় গোঠে—উপনীত হই, যেখানে জ্ঞান-রশ্মি প্রাচুর্যে ভরা।
Mantra 10
गव्यो षु णो यथा पुराश्वयोत रथया । वरिवस्य महामह ॥
যেমন প্রাচীন কালে, তেমনই আমাদের জন্য গব্যঃ—আলোর দিকে—প্রশস্ত পথ নির্মাণ করো; অশ্ববল দ্বারাও, রথবল দ্বারাও। হে মহামহ (মহাতম), আমাদের বরিবস্য—বিস্তার, মুক্ত অবকাশ ও যথার্থ গতি—বর্ধিত করো।
Mantra 11
नहि ते शूर राधसोऽन्तं विन्दामि सत्रा । दशस्या नो मघवन्नू चिदद्रिवो धियो वाजेभिराविथ ॥
হে শূর, তোমার রাধস্—দান-ঐশ্বর্য—এর কোনো সীমা আমি সর্বথা পাই না। হে মঘবন্, আমাদের প্রতি প্রসন্ন হও; হে অদ্রিবো (শিলাধারী), এখনও তুমি বাজসমূহ (বিজয়ী শক্তি) দ্বারা আমাদের ধিয়ঃ—প্রেরিত বুদ্ধি/চিন্তা—রক্ষা ও পোষণ করেছ।
Mantra 12
य ऋष्वः श्रावयत्सखा विश्वेत्स वेद जनिमा पुरुष्टुतः । तं विश्वे मानुषा युगेन्द्रं हवन्ते तविषं यतस्रुचः ॥
যিনি উচ্চ, যিনি সখা হয়ে শ্রবণকে জাগ্রত করেন—সেই বহুল-স্তূত সকল জন্ম ও ভবকে জানেন। সেই ইন্দ্রকে, সেই প্রবল তবিষ্কে, যজ্ঞে স্রুচি (লাডল) যথাবিধি ধারণকারী—সমস্ত মানব-যুগ আহ্বান করে।
Mantra 13
स नो वाजेष्वविता पुरूवसुः पुरस्थाता मघवा वृत्रहा भुवत् ॥
তিনি আমাদের জন্য বাজ (বল-সমৃদ্ধি) গুলিতে সহায় হোন—বহুধন-সমৃদ্ধ; অগ্রে দাঁড়িয়ে আমাদের পুরস্থাতা (নেতা) হোন। সেই মঘবা, সেই বৃত্রহা—আমাদের জন্য তেমনই হোন।
Mantra 14
अभि वो वीरमन्धसो मदेषु गाय गिरा महा विचेतसम् । इन्द्रं नाम श्रुत्यं शाकिनं वचो यथा ॥
সোম-মদে, হে জনেরা, তোমাদের বীরকে—মহান্ গিরা দ্বারা—গাও: বিস্তৃত-বিবেকী ইন্দ্রকে। যাতে বাক্য কার্যকর হয়, আর তাঁর নাম শ্রুত্য (শ্রবণীয়) হয়—যেমন সক্ষম কর্তা করে।
Mantra 15
ददी रेक्णस्तन्वे ददिर्वसु ददिर्वाजेषु पुरुहूत वाजिनम् । नूनमथ ॥
হে পুরুহূত! তুমি তনু (অস্তিত্ব)-কে রেক্ণ (সমৃদ্ধি) দাও, তুমি বসু (ধন) দাও, তুমি বাজ (বল-সম্ভার)-সমূহে দাতা; আমাদের অন্তরে বিজয়ী বাজিন্ (অশ্ব-শক্তি) এখন—তখনই—প্রদান কর।
Mantra 16
विश्वेषामिरज्यन्तं वसूनां सासह्वांसं चिदस्य वर्पसः । कृपयतो नूनमत्यथ ॥
সমস্ত বসু (সম্পদ)-এর মধ্যে তিনিই কাম্য; কেবল নিজের বর্চস্/বর্ভস্ (দীপ্ত উপস্থিতি ও রূপ) দ্বারাই তিনি দমনকারী, জয়ী-সহিষ্ণু। এখন—তখনই—আমাদের চেতনার দারিদ্র্যে করুণা কর, এবং তা অতিক্রম করে আমাদের এগিয়ে নাও।
Mantra 17
महः सु वो अरमिषे स्तवामहे मीळ्हुषे अरंगमाय जग्मये । यज्ञेभिर्गीर्भिर्विश्वमनुषां मरुतामियक्षसि गाये त्वा नमसा गिरा ॥
মহানের জন্য, তোমার কল্যাণ ও বৃদ্ধি-হেতু আমরা স্তব দ্বারা তোমাকে প্রতিষ্ঠা করি—হে মীঢ়ুষ (উদার দাতা), আগমনে প্রস্তুত, যিনি এসে পৌঁছেছেন। যজ্ঞ ও গিরা (প্রেরিত বাণী) দ্বারা তুমি মানুষের সর্বজনীন সাধনাকে পোষণ কর; মরুতদেরও তুমি অগ্রসর কর। নমস্ সহ, গিরা (মন্ত্র-বাণী) দিয়ে আমি তোমাকে গাই।
Mantra 18
ये पातयन्ते अज्मभिर्गिरीणां स्नुभिरेषाम् । यज्ञं महिष्वणीनां सुम्नं तुविष्वणीनां प्राध्वरे ॥
যাঁরা পর্বতসমূহের উপর উদ্দাম পদক্ষেপে দ্রুতগামী হন, যাঁদের শক্তি স্রোতের মতো প্রবাহিত—তাঁদের যজ্ঞ এই অধ্বর-যাত্রায় অগ্রসর হোক। মহা-স্বনী, তুবি-স্বনী (মহান্-নাদী, প্রবল-নাদী) দেবগণের সুম্ন—কল্যাণ-অনুগ্রহ—এই অধ্বরে বৃদ্ধি পাক।
Mantra 19
प्रभङ्गं दुर्मतीनामिन्द्र शविष्ठा भर । रयिमस्मभ्यं युज्यं चोदयन्मते ज्येष्ठं चोदयन्मते ॥
হে ইন্দ্র, অতি শবিষ্ঠ (পরাক্রমশালী), দুর্মতিদের প্রভঙ্গ—দুষ্ট, বক্র চিন্তার ভাঙন—আমাদের জন্য আনো। আর আমাদের দিকে যুজ্য রয়ি—কর্মে যুক্ত হবার যোগ্য সমৃদ্ধি—প্রেরণা দাও; হে মতে (জাগ্রত সংকল্প)-এ, জ্যেষ্ঠ—শ্রেষ্ঠ, প্রাচীন—পূর্ণতার শক্তিকেও প্রেরণা দাও।
Mantra 20
सनितः सुसनितरुग्र चित्र चेतिष्ठ सूनृत । प्रासहा सम्राट् सहुरिं सहन्तं भुज्युं वाजेषु पूर्व्यम् ॥
হে সনীতঃ সুসনীতঃ—উগ্র, চিত্র, চেতিষ্ঠ, সুনৃত (সত্যবাক্) বিজয়ী—প্রাসহা, সম্রাট্, সহুরি, সহন্ত—আক্রমণকারী শক্তিকে জয় করো। আর বাজ (বাজা)-এর ক্ষেত্রসমূহে আমাদের জন্য পূর্ব্য ভুজ্যু—প্রাচীন ভোগকারী/পালক—কে ধারণ করো, কার্যকর বলের পূর্ণতা দাও।
Mantra 21
आ स एतु य ईवदाँ अदेवः पूर्तमाददे । यथा चिद्वशो अश्व्यः पृथुश्रवसि कानीतेऽस्या व्युष्याददे ॥
তিনি এখানে আসুন—যিনি দেবগণের সঙ্গে না চলেও পূর্ণ আহুতি গ্রহণ করেন; যেমন অশ্বারোহী বশ বিস্তৃত-খ্যাত কাণীতে উষার উদয়ের সময় তাকে গ্রহণ করেছিলেন।
Mantra 22
षष्टिं सहस्राश्व्यस्यायुतासनमुष्ट्रानां विंशतिं शता । दश श्यावीनां शता दश त्र्यरुषीणां दश गवां सहस्रा ॥
অশ্বশক্তির ষাট সহস্র, আর প্রাপ্তির আসনরূপে দশ-দশ সহস্র; উষ্ট্রের বিশ শত; শ্যাবদের দশ শত; ত্র্যরুষীদের দশ শত; আর গোর দশ সহস্র—এভাবেই পরিমিত পূর্ণতা সঞ্চিত হল।
Mantra 23
दश श्यावा ऋधद्रयो वीतवारास आशवः । मथ्रा नेमिं नि वावृतुः ॥
দশ শ্যাব শক্তি—ঋদ্ধ-রয়, দ্রুত, এবং বরণীয় বর জয়কারী—মথানির মতো নেমিকে নীচের দিকে ঘুরিয়ে দিল; গতির চক্রকে সঠিক পরিভ্রমণে স্থাপন করল।
Mantra 24
दानासः पृथुश्रवसः कानीतस्य सुराधसः । रथं हिरण्ययं ददन्मंहिष्ठः सूरिरभूद्वर्षिष्ठमकृत श्रवः ॥
এগুলি দান—পৃথু-শ্রবস্ (বিস্তৃত-যশস্বী) কাণীতের, যিনি সুরাধস্ (সৎ-সমৃদ্ধি) দ্বারা সমৃদ্ধ। স্বর্ণময় রথ দান করে তিনি সর্বাধিক উদার সূরি (দাতা-প্রভু) হলেন; তিনি বর্ষণসম (অবিরাম) যশ—দীপ্ত, স্থায়ী কীর্তির প্রবাহ—প্রতিষ্ঠা করলেন।
Mantra 25
आ नो वायो महे तने याहि मखाय पाजसे । वयं हि ते चकृमा भूरि दावने सद्यश्चिन्महि दावने ॥
হে বায়ু, আমাদের কাছে এসো—মহান বিস্তার (মহে তনে) লাভের জন্য; যজ্ঞের জন্য, এবং দীপ্ত পাজস্ (বল-প্রভা) জন্য এসো। কারণ তোমার দানের জন্য আমরা বহু কিছু প্রস্তুত করেছি; হ্যাঁ, এই মুহূর্তেই, তোমার দান অবতরণের জন্য আমরা এক বিশাল ক্ষেত্র নির্মাণ করেছি।
Mantra 26
यो अश्वेभिर्वहते वस्त उस्रास्त्रिः सप्त सप्ततीनाम् । एभिः सोमेभिः सोमसुद्भिः सोमपा दानाय शुक्रपूतपाः ॥
যিনি অশ্বদের দ্বারা বহিত হন এবং উষ্রা (প্রভাত-গাভী)দের সঙ্গে বাস করেন—সপ্ততিগুলির ত্রি-সপ্ত, সপ্ত-সপ্ত (ত্রিঃ সপ্ত সপ্ততীনাম্)। এই সোমগুলির দ্বারা, সোমসুত্ (সোম-নিষ্পন্ন) রসগুলির দ্বারা—হে সোমপা, দানের জন্য এসো; হে শুক্রপূতপা, শুদ্ধ দীপ্তি পানকারী!
Mantra 27
यो म इमं चिदु त्मनामन्दच्चित्रं दावने । अरट्वे अक्षे नहुषे सुकृत्वनि सुकृत्तराय सुक्रतुः ॥
যিনি আমাকেও—এই আত্মাকেই—চিত্র (দীপ্তিময়) দানের জন্য আনন্দিত করেন; ঘূর্ণায়মান অক্ষের কাছে, নহুষের জন্য—সুকৃত (সৎকর্মকারী) জন্য, এবং আরও শ্রেষ্ঠ সুকৃততরের জন্য—তিনি সুক্রতু (উজ্জ্বল সংকল্প/দীপ্ত বুদ্ধিসম্পন্ন)।
Mantra 28
उचथ्ये वपुषि यः स्वराळुत वायो घृतस्नाः । अश्वेषितं रजेषितं शुनेषितं प्राज्म तदिदं नु तत् ॥
উচ্চারিত স্তোত্রে তিনি, যিনি রূপে স্বরাজ্ (স্বশাসক)—আর তুমি-ও, হে বায়ু, ঘৃত-স্নাত (ঘৃতসম দীপ্তিময়); অশ্ব-প্রেরণায় প্রেরিত, রজ (বিস্তৃত লোক/অন্তরিক্ষ) দ্বারা প্রেরিত, শুন (শ্বানসদৃশ অন্বেষী প্রবৃত্তি) দ্বারা প্রেরিত—পথ অগ্রসর; এ-ই সেই ‘তৎ’—এখন, এখানেই।
Mantra 29
अध प्रियमिषिराय षष्टिं सहस्रासनम् । अश्वानामिन्न वृष्णाम् ॥
তখন প্রিয় ইষিরা (প্রেরক)-এর জন্য—ষষ্টি সহস্র আসন (ষাট হাজার আসন) সদৃশ—এক বিস্তৃত অধিষ্ঠান আসে; যেমন বলবান অশ্বদের উচ্ছ্বসিত শক্তি।
Mantra 30
गावो न यूथमुप यन्ति वध्रय उप मा यन्ति वध्रयः ॥
যেমন গাভীরা তাদের ইউথ (পাল)-এর দিকে অগ্রসর হয়, তেমনি ‘বধ্রয়’ (Vádhraya) নামে শক্তিসমূহ নিকটে আসে—হ্যাঁ, তারা আমার নিকটে আসে—এবং বিচ্ছিন্ন সত্তাকে ঐক্যে সমবেত করে এমন সংযোজিত শক্তিধারা নিয়ে আসে।
Mantra 31
अध यच्चारथे गणे शतमुष्ट्राँ अचिक्रदत् । अध श्वित्नेषु विंशतिं शता ॥
তারপর, যখন (সে শক্তি) গণ (দল)-এর সঙ্গে চলল, তখন সে একশো উটকে গতিশীল করল; আবার উজ্জ্বলদের মধ্যে সে দুই হাজার (আনল)—যাত্রার জন্য এবং দীপ্ত শক্তির বৃদ্ধির জন্য মুক্ত হওয়া বহুগুণ ক্ষমতার নিদর্শন।
Mantra 32
शतं दासे बल्बूथे विप्रस्तरुक्ष आ ददे । ते ते वायविमे जना मदन्तीन्द्रगोपा मदन्ति देवगोपाः ॥
দাস বল্বূথকে একশো—প্রেরিত বিপ্র তরুক্ষ প্রদান করল। হে বায়ু, এই জনেরা আনন্দিত হয়—ইন্দ্র-রক্ষিত হয়ে আনন্দিত, দেব-রক্ষিত হয়ে আনন্দিত—যখন প্রাণ ও দীপ্ত শক্তিসমূহ অন্তর্লোকের সম্প্রদায়কে সুরক্ষিত করে।
Mantra 33
अध स्या योषणा मही प्रतीची वशमश्व्यम् । अधिरुक्मा वि नीयते ॥
তখন সেই মহাশক্তিময়ী যোষণা আমাদের দিকে প্রত্যাবর্তিত হন, অশ্ব-শক্তির উপর কর্তৃত্ব এনে দেন; স্বর্ণদীপ্তিতে অলংকৃত হয়ে তিনি অগ্রে পরিচালিত হন।
Frequently Asked Questions
It declares loyalty to Indra as the community’s protector and leader, invites him to the sacrifice, and asks for strength, increase, and victory through his generous power.
The Maruts represent storm-like supporting powers that amplify Indra’s action; together they symbolize intensified force that helps the worshippers’ aims succeed.
It can be read as a symbolic image of the attained fruit of the hymn—mastery over one’s energies and a return of luminous, ordered power to the worshipper’s side.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.