Sarga 29
सीताया वनगमननिश्चयः — Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest
अयोध्याकाण्ड
অযোধ্যাকাণ্ডের ২৯তম সর্গে রামের বনগমনের সংবাদ শুনে সীতা শোকে ভেঙে পড়ে অশ্রুসজল নয়নে রামের কাছে দীর্ঘ, যুক্তিনিষ্ঠ ও ভক্তিভাবপূর্ণ নিবেদন করেন। তিনি বনজীবনের কথিত ‘দোষ’গুলিকে প্রিয়-সহবাসে গুণরূপে দেখান এবং বলেন—স্বামীর থেকে বিচ্ছেদ তাঁর কাছে মৃত্যুতুল্য; দাম্পত্যের অবিচ্ছেদ্যতা ও জ্যেষ্ঠের আদেশ মানাই তাঁর ধর্ম। রামের সান্নিধ্যে তিনি নিজেকে সম্পূর্ণ নিরাপদ মনে করেন—দৈব শক্তির ভয়ও থাকে না। সীতা শ্রুতি-সম্মত প্রমাণও দেন—জল-সহ বিধিতে দানকৃত স্ত্রী মৃত্যুর পরেও স্বামীরই, এই বৈদিক পরম্পরা স্মরণ করিয়ে তিনি বলেন যে তাঁদের সম্পর্ক কেবল এই জীবনে নয়, পরলোকেও অব্যাহত। পূর্বে এক ব্রাহ্মণ ও এক ভিক্ষুকী নারীর ভবিষ্যদ্বাণী ছিল যে তিনি অরণ্যে বাস করবেন—সীতা সেই নিয়তিকে স্বীকার করে বনযাত্রায় দৃঢ় হন। শেষে তিনি কঠোর সংকল্প জানান—যদি তাঁকে সঙ্গে না নেওয়া হয়, তবে বিষ, অগ্নি বা জলে প্রবেশ করে প্রাণত্যাগ করবেন। রাম আত্মসংযত থেকে নির্জন অরণ্যে তাঁকে নিতে সম্মতি দেন না; বারবার সান্ত্বনা দিয়ে নিবৃত্ত করতে চান। সীতার শোক অশ্রুধারার জীবন্ত চিত্রণে প্রকাশ পায়; দক্ষিণী পাঠে কিছু স্থানে পদ্যাংশের পুনরাবৃত্তি দেখা যায়, যা মূল দাবিগুলিকে আরও জোরালো করে।
Shlokas
Verse 1
एतत्तु वचनं श्रुत्वा सीता रामस्य दुःखिता।प्रसक्ताश्रुमुखी मन्दमिदं वचनमब्रवीत्।।।।
রামের এই কথা শুনে দুঃখিতা সীতা—অবিরাম অশ্রুতে ভেজা মুখে—মৃদু ও ক্ষীণ স্বরে এই বাক্য বললেন।
Verse 2
ये त्वया कीर्तिता दोषा वने वस्तव्यतां प्रति।गुणानित्येव तान्विद्धि तव स्नेहपुरस्कृतान्।।।।
বনে বাস করার বিষয়ে তুমি যে দোষ-দুর্ভোগের কথা বলেছ, তোমার স্নেহকে অগ্রে রেখে সেগুলিকেই গুণ বলে জেনো।
Verse 3
मृगा स्सिंहा गजाश्चैव शार्दूला श्शरभास्तथा।पक्षिण स्सृमराश्चैव ये चान्ये वनचारिणः।।।।अदृष्टपूर्वरूपत्वात्सर्वे ते तव राघव।रूपं दृष्ट्वाऽपसर्पेयुर्भये सर्वे हि बिभ्यति।।।।
হরিণ, সিংহ, গজ, ব্যাঘ্র ও শরভ; পক্ষী, সৃমর এবং অন্যান্য যে সকল বনচারী প্রাণী আছে—হে রাঘব! তোমার রূপ পূর্বে কখনও না দেখায়, তারা তোমাকে দেখামাত্র ভয়ে সরে যাবে; কারণ ভয় উপস্থিত হলে সকল জীবই ভীত হয়।
Verse 4
मृगा स्सिंहा गजाश्चैव शार्दूला श्शरभास्तथा। पक्षिण स्सृमराश्चैव ये चान्ये वनचारिणः।।2.29.3।।अदृष्टपूर्वरूपत्वात्सर्वे ते तव राघव। रूपं दृष्ट्वाऽपसर्पेयुर्भये सर्वे हि बिभ्यति।।2.29.4।।
হরিণ, সিংহ, গজ, ব্যাঘ্র ও শরভ; পক্ষী, সৃমর এবং অন্যান্য যে সকল বনচারী প্রাণী আছে—হে রাঘব! তোমার রূপ পূর্বে কখনও না দেখায়, তারা তোমাকে দেখামাত্র ভয়ে সরে যাবে; কারণ ভয় উপস্থিত হলে সকল জীবই ভীত হয়।
Verse 5
त्वया च सह गन्तव्यं मया गुरुजनाज्ञया।त्वद्वियोगेन मे राम त्यक्तव्यमिह जीवितम्।।।।
গুরুজনদের আদেশে আমাকে তোমার সঙ্গেই যেতে হবে। হে রাম! তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হলে আমাকে এখানেই প্রাণ ত্যাগ করতে হবে।
Verse 6
न हि मां त्वत्समीपस्थामपि शक्नोतिराघव।सुराणामीश्वर श्शक्रः प्रधर्षयितुमोजसा।।।।
হে রাঘব! আমি যখন তোমার সান্নিধ্যে থাকি, তখন দেবরাজ শক্রও সমস্ত শক্তি নিয়েও আমাকে আঘাত করতে পারে না।
Verse 7
पतिहीना तु या नारी न सा शक्ष्यति जीवितुम्।काममेवं विधं राम त्वया मम निदर्शितम्।।।।
যে নারী স্বামীহীনা, সে সত্যই বাঁচতে পারে না। হে রাম! এই সত্য তুমি আমাকে স্পষ্ট করে দেখিয়েছ।
Verse 8
अथ चापि महाप्राज्ञ ब्राह्मणानां मया श्रुतम्।पुरा पितृगृहे सत्यं वस्तव्यं किल मे वने।।।।
আরও, হে মহাপ্রাজ্ঞ! পূর্বে পিতৃগৃহে ব্রাহ্মণদের মুখে আমি এক সত্যবাণী শুনেছিলাম—আমাকে অবশ্যই অরণ্যে বাস করতে হবে।
Verse 9
लक्षणिभ्यो द्विजातिभ्य श्शृत्वाऽहं वचनं पुरा।वनवासकृतोत्साहा नित्यमेव महाबल।।।।
হে মহাবল! পূর্বে দ্বিজাত জ্যোতিষী-লক্ষণবিদদের বাক্য শুনে আমি তখন থেকেই বনবাসের জন্য চিরকাল দৃঢ় সংকল্পে উদ্দীপ্ত হয়েছি।
Verse 10
आदेशो वनवासस्य प्राप्तव्य स्स मया किल।सा त्वया सह तत्राहं यास्यामि प्रिय नान्यथा।।।।
হে প্রিয়! বনবাসের এই আদেশ আমাকেও অবশ্যই গ্রহণ করতে হবে; সেখানে আমি তোমার সঙ্গেই যাব—অন্যথা নয়।
Verse 11
कृतादेशा भविष्यामि गमिष्यामि सह त्वया।कालश्चायं समुत्पन्न स्सत्यवाग्भवतु द्विजः।।।।
আমি আদেশ পালন করব; তোমার সঙ্গে যাব। এই তো সেই নির্ধারিত সময় উপস্থিত—যে ব্রাহ্মণ পূর্বে বলেছিলেন, তিনি বাক্যে সত্য প্রমাণিত হোন।
Verse 12
वनवासेऽभिजानामि दुःखानि बहुथा किल।प्राप्यन्ते नियतं वीर पुरुषैरकृतात्मभिः।।।।
হে বীর! আমি জানি, বনবাসে নানাবিধ দুঃখ আসে; কিন্তু নিশ্চিতই সেই কষ্ট পড়ে তাদেরই উপর, যারা আত্মসংযমে অদক্ষ।
Verse 13
कन्यया च पितुर्गेहे वनवास श्शृतो मया।भिक्षिण्या स्साधुवृत्ताया मम मातुरिहाग्रतः।।।।
আমি কন্যা অবস্থায় পিতৃগৃহে থাকতেই বনবাসের কথা শুনেছিলাম—মায়ের সম্মুখে এক সাধ্বী ভিক্ষুণী তা বলেছিলেন।
Verse 14
प्रसादितश्च वै पूर्वं त्वं मे बहुतिथं प्रभो।गमनं वनवासस्य काङ्क्षितं हि सह त्वया।।।।
হে প্রভু! পূর্বেই আপনি দীর্ঘকাল আমার প্রতি প্রসন্ন ছিলেন; কারণ আপনার সঙ্গে বনবাসে গমন করাই আমি কামনা করেছিলাম।
Verse 15
कृतक्षणाऽहं भद्रं ते गमनं प्रति राघव।वनवासस्य शूरस्य चर्या हि मम रोचते।।।।
হে রাঘব! এই যাত্রার জন্য আমি দিন গুনছি—আপনার মঙ্গল হোক। কারণ সেই বীরের বনবাস-জীবনযাত্রা আপনার সঙ্গে ভাগ করে নিতে আমার প্রিয়।
Verse 16
शुद्धात्मन्प्रेमभावाध्दि भविष्यामि विकल्मषा।भर्तारमनुगच्छन्ती भर्ता हि मम दैवतम्।।।।
হে শুদ্ধাত্মা! প্রেমভরে স্বামীর অনুসরণ করলে আমি নিষ্কলুষ থাকব; কারণ আমার কাছে স্বামীই দেবতা।
Verse 17
प्रेत्यभावे हि कल्याण स्सङ्गमो मे सह त्वया।श्रुतिर्हि श्रूयते पुण्या ब्राह्मणानां यशस्विनाम्।।।।इहलोके च पितृभिर्या स्त्री यस्य महामते।अद्भिर्दत्ता स्वधर्मेण प्रेत्यभावेऽपि तस्य सा।।।।
হে কল্যাণময়! মৃত্যুর পরেও তোমার সঙ্গে আমার মিলন শুভ। যশস্বী ব্রাহ্মণদের দ্বারা পাঠিত এক পবিত্র শ্রুতি শোনা যায়—এই লোকেই পিতৃগণ স্বধর্মানুসারে জল-দানসহ যাকে যে নারী দান করেন, সে নারী পরলোকেও সেই স্বামীরই হয়।
Verse 18
प्रेत्यभावे हि कल्याण स्सङ्गमो मे सह त्वया। श्रुतिर्हि श्रूयते पुण्या ब्राह्मणानां यशस्विनाम्।।2.29.17।।इहलोके च पितृभिर्या स्त्री यस्य महामते। अद्भिर्दत्ता स्वधर्मेण प्रेत्यभावेऽपि तस्य सा।।2.29.18।।
আর হে মহামতি! এই লোকেই পিতৃগণ স্বধর্মানুসারে জল-দানসহ যাকে যে নারী দান করেন, সে নারী মৃত্যুর পরেও সেই স্বামীরই হয়।
Verse 19
एवमस्मात्स्वकां नारीं सुवृत्तां हि पतिव्रताम्।नाभिरोचयसे नेतुं त्वं मां केनेह हेतुना।।।।
তবে কেন তুমি তোমারই স্ত্রী—সুশীলা ও পতিব্রতা—আমাকে এখান থেকে নিয়ে যেতে সম্মত হচ্ছ না? এখন এর কারণই বা কী?
Verse 20
भक्तां पतिव्रतां दीनां मां समां सुखदुःखयोः।नेतुमर्हसि काकुत्स्थ समान सुखदुःखिनीम्।।।।
হে কাকুৎস্থ! আমি আপনার ভক্তা, পতিব্রতা ও দীন; সুখে-দুঃখে সমভাবে স্থিত, আপনার সঙ্গে সমানভাবে সুখ-দুঃখ ভাগ করে নেওয়া আমাকে সঙ্গে নিয়ে যাওয়াই আপনার কর্তব্য।
Verse 21
ययदि मां दुःखितामेवं वनं नेतुं न चेच्छसि।विषमग्निं जलं वाऽहमास्थास्ये मृत्युकारणात्।।।।
যদি আপনি এভাবে দুঃখিত আমাকে বনে নিয়ে যেতে না চান, তবে মৃত্যুর কারণ হিসেবে আমি বিষ, অগ্নি অথবা জলের আশ্রয় গ্রহণ করব।
Verse 22
एवं बहुविधं तं सा याचते गमनं प्रति।नानुमेने महाबाहुस्तां नेतुं विजनं वनम्।।।।
যাত্রার বিষয়ে সে নানাভাবে তাঁকে প্রার্থনা করল; কিন্তু মহাবাহু রাম তাঁকে নির্জন বনে নিয়ে যেতে সম্মতি দিলেন না।
Verse 23
एवमुक्ता तु सा चिन्तां मैथिली समुपागता।स्नापयन्तीव गामुष्णैरश्रुभिर्नयनच्युतैः।।।।
এভাবে বলা হলে মৈথিলী সীতা গভীর চিন্তায় নিমগ্ন হলেন; যেন চোখ থেকে ঝরা উষ্ণ অশ্রু দিয়ে তিনি পৃথিবীকে স্নান করাচ্ছেন।
Verse 24
चिन्तयन्तीं तथा तां तु निवर्तयितुमात्मवान्।ताम्रोष्ठीं स तदा सीतां काकुत्स्थो बह्वसान्त्वयत्।।।।
তাঁকে এভাবে চিন্তিত দেখে, আত্মসংযমী কাকুৎস্থ রাম তাঁকে নিবৃত্ত করতে তাম্র-অধরী সীতাকে তখন নানাভাবে সান্ত্বনা দিলেন।
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Sita should be permitted to join Rama in a hazardous forest exile: Sita frames accompaniment as marital duty and existential necessity, while Rama withholds consent to protect her from the desolation and risks of vanavasa.
The dialogue models how dharma is argued through layered pramāṇas—affection, social duty, scriptural testimony, and destiny—while also highlighting that ethical intention (to protect) can conflict with another’s dharmic self-understanding (to accompany and share fate).
The chapter emphasizes the cultural institution of marriage via the ‘water-gifting’ rite (adbhir-dattā) and the forest (vana/vanavasa) as a civilizational counter-space marked by wildlife and austerity, rather than naming a specific forest locale.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.