Adhyaya 60

Verse 1

स्कंदौवाच । अपरस्यापि पृच्छामि फलस्य पूततां तरोः । सर्वलोकहितार्थाय वद नो जगदीश्वर

স্কন্দ বললেন—আমি আরেকটি বিষয় জিজ্ঞাসা করি: বৃক্ষের ফলের পবিত্রতা কী? সকল লোকের মঙ্গলের জন্য, হে জগদীশ্বর, আমাদের বলুন।

Verse 2

ईश्वर उवाच । धात्रीफलं परं पूतं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । यस्य रोपान्नरो नारी मुच्यते जन्मबंधनात्

ঈশ্বর বললেন—ধাত্রী (আমলকি) ফল পরম পবিত্র এবং সকল লোকেই প্রসিদ্ধ। এটি রোপণ করলে পুরুষ বা নারী জন্মবন্ধন থেকে মুক্ত হয়।

Verse 3

पावनं वासुदेवस्य फलं प्रीतिकरं शुभम् । अस्य भक्षणमात्रेण मुच्यते सर्वकल्मषात्

এটি বাসুদেবের পবিত্র ফল—আনন্দদায়ক, শুভ ও প্রীতিকর। কেবল এটি ভক্ষণ করলেই সকল কল্মষ (পাপ) থেকে মুক্তি হয়।

Verse 4

भक्षणे च भवेदायुः पाने वै धर्मसंचयः । अलक्ष्मीनाशनं स्नाने सर्वैश्वर्यमवाप्नुयात्

এটি ভক্ষণ করলে আয়ু বৃদ্ধি পায়; পান করলে ধর্মসঞ্চয় হয়। এতে স্নান করলে অলক্ষ্মী নাশ হয় এবং সর্বপ্রকার ঐশ্বর্য লাভ হয়।

Verse 5

यस्मिन्गृहे महासेन धात्री तिष्ठति सर्वदा । तस्मिन्गृहे न गच्छंति प्रेता दैतेय राक्षसाः

হে মহাসেন, যে গৃহে ধাত্রী (আমলকি) সর্বদা অবস্থান করে, সেই গৃহে প্রেত, দৈত্য ও রাক্ষস কখনও আসে না।

Verse 6

न गंगा न गया चैव न काशी न च पुष्करम् । एकैव हि नृणां धात्री संप्राप्ते हरिवासरे

গঙ্গা নয়, গয়া নয়, কাশী নয়, পুষ্করও নয়—হরির পবিত্র দিবসে মানুষের প্রকৃত আশ্রয় ও পালনকারী একমাত্র ধাত্রী-ব্রতই।

Verse 7

एकादश्यां पक्षयुगे धात्रीस्नानं करोति यः । सर्वपापक्षयं यांति विष्णुलोके महीयते

পক্ষ-সন্ধির একাদশীতে যে ধাত্রী (আমলকী) স্নান করে, সে সকল পাপক্ষয় লাভ করে এবং বিষ্ণুলোকে সম্মানিত হয়।

Verse 8

धात्रीफलं सदा सेव्यं भक्षणे स्नान एव च । नियतं पारणे विष्णोः स्नानमात्रे हरेर्दिने

ধাত্রী (আমলকী) ফল সর্বদা সেব্য—ভক্ষণেও, স্নানেও। বিষ্ণুর নির্ধারিত পারণে এবং হরির দিনে অন্তত নিয়ম করে স্নান করা উচিত।

Verse 9

संयते पारणे चैव धात्र्येकस्पर्शने नरः । भुक्त्वा तु लंघयेद्यस्तु एकादश्यां सितासिते

পারণকালে সংযম রেখে যে ব্যক্তি কেবল একটিমাত্র ধাত্রীফল স্পর্শ করে—সে যদি ভক্ষণ করে শুদ্ধ বা কৃষ্ণ পক্ষের একাদশী ভঙ্গ করে, তবে দোষ প্রাপ্ত হয়।

Verse 10

एकेनैवोपवासेन कृतेन तु षडानन । सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

হে ষড়ানন! মাত্র একবার উপবাস করলেই মানুষ সাত জন্মের কৃত পাপ থেকে মুক্ত হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 11

अक्षयं लभते स्वर्गं विष्णुसायुज्यमाव्रजेत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन धात्रीव्रतं समाचर

মানুষ অক্ষয় স্বর্গ লাভ করে এবং বিষ্ণু-সাযুজ্য (ভগবান বিষ্ণুর সঙ্গে একত্ব) প্রাপ্ত হয়। অতএব সর্বপ্রযত্নে ধাত্রী-ব্রত পালন কর।

Verse 12

धात्रीद्रवेण सततं यस्य केशाः सुरंजिताः । न पिबेत्स पुनर्मातुः स्तनं कश्चित्षडानन

হে ষড়ানন! যার কেশ ধাত্রী-দ্রবে সদা সুন্দরভাবে রঞ্জিত থাকে, সে আর কখনও মাতার স্তন্যদুগ্ধ পান করবে না।

Verse 13

धात्रीदर्शनसंस्पर्शान्नाम्न उच्चारणेपि वा । वरदः संमुखो विष्णुः संतुष्टो भवति प्रियः

ধাত্রী (আমলকি) দর্শন ও স্পর্শে, কিংবা কেবল তার নাম উচ্চারণ করলেও, বরদাতা ভগবান বিষ্ণু সম্মুখে উপস্থিত হয়ে স্নেহভরে প্রসন্ন হন।

Verse 14

धात्रीफलं च यत्रास्ते तत्र तिष्ठति केशवः । तत्र ब्रह्मा स्थिरा पद्मा तस्मात्तां तु गृहे न्यसेत्

যেখানে ধাত্রী (আমলকি) ফল রাখা থাকে, সেখানে কেশব অধিষ্ঠান করেন। সেখানেই ব্রহ্মা ও স্থিরা পদ্মা (লক্ষ্মী)ও থাকেন; অতএব তা গৃহে স্থাপন করা উচিত।

Verse 15

अलक्ष्मीर्नश्यते तत्र यत्र धात्री प्रतिष्ठति । संतुष्टास्सर्वदेवाश्च न त्यजंति क्षणं मुदा

যেখানে ধাত্রী প্রতিষ্ঠিত থাকে, সেখানে অলক্ষ্মী (দুর্ভাগ্য) বিনষ্ট হয়; আর সকল দেবতা প্রসন্ন হয়ে আনন্দে সেই স্থান এক মুহূর্তও ত্যাগ করেন না।

Verse 16

धात्रीफलेन नैवेद्यं यो ददाति महाधनम् । तस्य तुष्टो भवेद्विष्णुर्नान्यैः क्रतुशतैरपि

যে ধাত্রী (আমলকী) ফলের নৈবেদ্য অর্পণ করে, সে মহাধনী গণ্য হয়। তার প্রতি বিষ্ণু প্রসন্ন হন—শত শত যজ্ঞেও যা লাভ হয় না।

Verse 17

स्नात्वा धात्रीद्रवेणैव पूजयेद्यस्तु माधवम् । सोभीष्टफलमाप्नोति यद्वा मनसि वर्तते

যে ধাত্রী (আমলকী) রসে স্নান করে মাধব (বিষ্ণু)-এর পূজা করে, সে মনে যে ইষ্ট কামনা থাকে সেই ফলই লাভ করে।

Verse 18

तथैव लक्षणं स्मृत्वा पूजयित्वा फलेन तु । सुवर्णशतसाहस्रं फलमेति नरोत्तमः

তদ্রূপ বিধিলক্ষণ স্মরণ করে এবং ফল দ্বারা যথাবিধি পূজা করলে, শ্রেষ্ঠ নর এক লক্ষ স্বর্ণের সমান ফল লাভ করে।

Verse 19

या गतिर्ज्ञानिनां स्कंद मुनीनां योगसेविनाम् । गतिं तां समवाप्नोति धात्रीसेवा रतो नरः

হে স্কন্দ! জ্ঞানী ও যোগসাধনায় রত মুনিদের যে গতি, ধাত্রী (আমলকী) বৃক্ষসেবায় নিবিষ্ট ব্যক্তি সেই গতি লাভ করে।

Verse 20

तीर्थसेवाभिगमने व्रतैश्च विविधैस्तथा । सा गतिर्लभ्यते पुंसां धात्रीफलसुसेवया

তীর্থসেবা-দর্শন ও নানা ব্রতাচরণে যে গতি লাভ হয়, ধাত্রী (আমলকী) ফলের উত্তম সেবায় মানুষের সেই গতি লাভ হয়।

Verse 21

प्रीतिश्च सर्वदेवानां देवीनां नो गणस्य च । संमुखा वरदा स्नाने धात्रीफलनिषेवणे

স্নানের সময় এবং ধাত্রী (আমলকি) ফল ভক্ষণকালে সকল দেব, দেবী ও আমাদের গণদের প্রীতি সম্মুখে উপস্থিত হয়ে বরদায়িনী হয়।

Verse 22

ग्रहा दुष्टाश्च ये केचिदुग्राश्च दैत्यराक्षसाः । सर्वे न दुष्टतां यांतिधात्रीफल सुसेवनात्

যে কোনো দুষ্ট গ্রহ এবং উগ্র দৈত্য-রাক্ষস—ধাত্রী (আমলকি) ফলের উত্তম ও নিয়মিত সেবনে তারা কেউই আর অমঙ্গলকারী থাকে না।

Verse 23

सर्वयज्ञेषु कार्येषु शस्तं चामलकीफलम् । सर्वदेवस्य पूजायां वर्जयित्वा रविं सुत

সমস্ত যজ্ঞ ও ধর্মকর্মে আমলকি ফল শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে। হে রবি-পুত্র, সূর্যকে বাদ দিয়ে সকল দেবতার পূজায় এর ব্যবহার প্রশস্ত।

Verse 24

तस्माद्रविदिने तात सप्तम्यां च विशेषतः । धात्रीफलानि सततं दूरतः परिवर्जयेत्

অতএব, প্রিয়, রবিবারে—বিশেষত সপ্তমী তিথিতে—ধাত্রী (আমলকি) ফল সর্বদা দূরে রেখে বর্জন করা উচিত।

Verse 25

यस्तु स्नाति तथाश्नाति धात्रीं च रविवासरे । आयुर्वित्तं कलत्रं च सर्वं तस्य विनश्यति

যে ব্যক্তি রবিবারে স্নান করে, তদনন্তর আহার করে এবং ধাত্রী (আমলকি)ও সেবন করে—তার আয়ু, ধন, স্ত্রী, তথা সর্বস্ব বিনষ্ট হয়।

Verse 26

संक्रान्तौ च भृगोर्वारे षष्ठ्यां प्रतिपिदि ध्रुवम् । नवम्यां चाप्यमायां च धात्रीं दूरात्परित्यजेत्

সংক্রান্তির দিনে, শুক্রবারে, ষষ্ঠী, প্রতিপদ, নবমী ও অমাবস্যায়—ধাত্রী (আমলকী) ফলকে দূর থেকেই পরিহার করা উচিত।

Verse 27

नासिकाकर्णतुंडेषु मृतस्य चिकुरेषु वा । तिष्ठेद्धात्रीफलं यस्य स याति विष्णुमंदिरम्

মৃত্যুকালে যদি ধাত্রী (আমলকী) ফল মৃতের নাসিকা, কর্ণ, মুখে বা এমনকি কেশে স্থাপন করা হয়, তবে সে বিষ্ণুর ধাম লাভ করে।

Verse 28

धात्रीसंपर्कमात्रेण मृतो यात्यच्युतालयम् । सर्वपापक्षयस्तस्य स्वर्गं याति रथेन तु

ধাত্রীর কেবল স্পর্শমাত্রেই, মৃত্যুবরণকারীও অচ্যুত (বিষ্ণু)-আলয়ে গমন করে। তার সকল পাপ ক্ষয় হয় এবং সে রথে আরূঢ় হয়ে স্বর্গে যায়।

Verse 29

धात्रीद्रवं नरो लिप्त्वा यस्तु स्नानं समाचरेत् । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति धार्मिकः

যে ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি ধাত্রী-রস মেখে স্নান করে, সে প্রতি পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।

Verse 30

अस्य दर्शनमात्रेण ये वै पापिष्ठजंतवः । सर्वे ते प्रपलायंते ग्रहा दुष्टाश्च दारुणाः

এর কেবল দর্শনমাত্রেই যারা অতিশয় পাপী প্রাণী, তারা সকলেই পালিয়ে যায়; তদ্রূপ দুষ্ট ও ভয়ংকর গ্রহদোষও দূরে সরে যায়।

Verse 31

पुरैकः पुल्कसः स्कंद मृगयार्थं वनं गतः । मृगपक्षिगणान्हत्वा तृषया परिपीडितः

হে স্কন্দ, একদা এক পুল্কস পুরুষ শিকারের জন্য বনে গিয়েছিল। হরিণ ও পাখিদের দল হত্যা করে সে তীব্র তৃষ্ণায় কাতর হয়ে উঠল।

Verse 32

क्षुधयामलकीवृक्षं पुरः पीनफलान्वितम् । दृष्ट्वा संरुह्य सहसा चखाद फलमुत्तमम्

ক্ষুধায় কাতর হয়ে সে সামনে পুষ্ট ফলভারে নত আমলকী গাছ দেখল। তৎক্ষণাৎ উঠে সে এক উৎকৃষ্ট ফল খেয়ে নিল।

Verse 33

ततो दैवात्सवृक्षाग्रान्निपपात महीतले । वेदनागाढसंविद्धः पंचत्वमगमत्तदा

তারপর দৈববশত সে গাছের শীর্ষ থেকে ভূমিতে পড়ে গেল। তীব্র বেদনায় বিদ্ধ হয়ে তখনই সে পঞ্চত্ব প্রাপ্ত হল।

Verse 34

ततः प्रेतगणाः सर्वे रक्षोभूतगणास्तथा । तनुं वोढुं मुदा सर्वे ये वै शमनसेवकाः

তখন সকল প্রেতগণ, তদ্রূপ রাক্ষস ও ভূতদের দল—যারা শমন (যম)-এর সেবক—আনন্দে সেই দেহ বহন করতে উদ্যত হল।

Verse 35

न शक्नुवंति चांडालं मृतं द्रष्टुं महाबलाः । अन्योन्यं विग्रहस्तेषां ममायमिति भाषताम्

সেই মহাবলীরা মৃত চাণ্ডালকে দেখতেও সক্ষম হল না। তাদের মধ্যে পরস্পর কলহ উঠল, আর তারা বলতে লাগল—“এ আমার।”

Verse 36

ग्रहीतुं चापि नेतुं च न शक्तास्ते परस्परम् । ततस्ते तु समालोक्य गता मुनिगणान्प्रति

তারা পরস্পরকে ধরতেও পারল না, টেনেও নিতে পারল না। তারপর চারদিকে চেয়ে তারা মুনিগণের সভার দিকে গেল।

Verse 37

प्रेता ऊचुः । किमर्थं मुनयो धीराश्चांडालं पापकारिणम् । प्रेक्षितुं न वयं शक्ता न चापि यमसेवकाः

প্রেতেরা বলল—ধীর মুনিরা কেন সেই পাপকারী চাণ্ডালকে দেখতে চান? আমরা তাকে দেখতে পারি না, এমনকি যমের সেবকরাও পারে না।

Verse 38

म्रियंते पातिता ये च स्थिरैर्युद्धपराङ्मुखाः । साहसैः पातिता भीता वज्राग्निकाष्ठपीडिताः

যারা আঘাতে পতিত হয় তারা মরে—যারা স্থির হয়েও যুদ্ধ থেকে মুখ ফেরায়; যারা দুঃসাহসী আক্রমণে পতিত হয়ে ভয়ে কাঁপে এবং বজ্র, অগ্নি ও কাঠের আঘাতে পীড়িত হয়।

Verse 39

सिंहव्याघ्रहता मर्त्या व्याघ्रैर्वा जलजंतुभिः । जलस्थलस्थिताः प्रेताः वृक्षपर्वतपातिताः

যে মর্ত্য সিংহ বা ব্যাঘ্রে নিহত, অথবা ব্যাঘ্র কিংবা জলচর প্রাণীতে নিহত; যে প্রেত জলেতে বা স্থলে থাকে, এবং যে গাছ বা পর্বত থেকে পতিত—(তাদের কথাই বলা হচ্ছে)।

Verse 40

पशुपक्षिहता ये च कारागारे गरे मृताः । आत्मघातमृता ये च श्राद्धादिकर्मवर्जिताः

যারা পশু-পাখির হাতে নিহত, যারা কারাগারে মরেছে, যারা বিষে মরেছে; যারা আত্মঘাতে মরেছে, এবং যারা শ্রাদ্ধাদি ক্রিয়া থেকে বঞ্চিত—(তাদের কথাই বলা হচ্ছে)।

Verse 41

गूढकर्ममृता धूर्ता गुरुविप्रनृपद्विषः । पाषंडाः कौलिकाः क्रूरा गरदाः कूटसाक्षिणः

গূঢ় পাপকর্মে নিমগ্ন ধূর্তেরা, গুরু‑ব্রাহ্মণ‑রাজদ্বেষী; পাষণ্ড ও কপট সম্প্রদায়ী, নিষ্ঠুর, বিষদাতা এবং মিথ্যা সাক্ষী।

Verse 42

आशौचान्नस्य भोक्तारः प्रेतभोग्या न संशयः । ममायमिति भाषंतो नेतुं तं च न शक्नुमः

যারা অশৌচজনিত অন্ন ভক্ষণ করে, তারা নিঃসন্দেহে প্রেতদের ভোগ্য হয়। ‘এটা আমার’ বললেও তারা তা সঙ্গে নিতে পারে না।

Verse 43

आदित्य इव दुष्प्रेक्ष्यः किंवा कस्य प्रभावतः । मुनय ऊचुः । अनेन भक्षितं प्रेताः पक्वं चामलकीफलम्

সে সূর্যের মতো দৃষ্টিদুর্গম—কার প্রভাবে এমন হলো? মুনিরা বললেন: ‘তার দ্বারা প্রেতেরা পাকা আমলকী (আমলকি) ফল ভোগ করেছে।’

Verse 44

तत्संगं यांति तस्यैव फलानि प्रचुराणि च । तेनैव कारणेनायं दुष्प्रेक्ष्यो भवतां ध्रुवम्

তারা তারই সঙ্গ লাভ করে এবং সেখান থেকে প্রচুর ফলও জন্মে। সেই কারণেই এটি তোমাদের কাছে নিশ্চয়ই দৃষ্টিদুর্গম।

Verse 45

वृक्षाग्रपतितस्याथ प्राणः स्नेहान्न च त्यजेत् । नायं चारेण सूर्यस्य न चान्ये पापकारिणः

গাছের ডাল থেকে পড়লেও স্নেহবশে প্রাণ ত্যাগ করা উচিত নয়। এটি সূর্যের গতি থেকে নয়, অন্য কোনো পাপকারীর কারণেও নয়।

Verse 46

धात्रीभक्षणमात्रेण पापात्पूतो व्रजेद्दिवम् । प्रेता ऊचुः । पृच्छामो वो ह्यविज्ञानान्न वयं निंदकाः क्वचित्

শুধু ধাত্রী (আমলকী) ফল ভক্ষণমাত্রেই মানুষ পাপমুক্ত হয়ে স্বর্গে গমন করে। প্রেতেরা বলল—অজ্ঞানবশত আমরা আপনাদের জিজ্ঞাসা করছি; আমরা কখনও নিন্দুক নই।

Verse 47

विष्णुलोकाद्विमानं तु यावन्नैवात्र गच्छति । उच्यतां मुनिशार्दूला वो द्रुतं मनसि स्थितम्

যতক্ষণ না বিষ্ণুলোক থেকে বিমান এখানে এসে পৌঁছায়, হে মুনিশার্দূলগণ, তোমাদের মনে যা স্থির আছে তা দ্রুত বলো।

Verse 48

यावद्द्विजा न घोषंति वेदमंत्रादिकल्पितम् । घोष्यंते यत्र वेदाश्च मंत्राणि विविधानि च

যতক্ষণ দ্বিজেরা বেদ—তদনুসারে গঠিত বিধি ও মন্ত্রসহ—ধ্বনিত না করে, ততক্ষণ সেই স্থান শূন্যপ্রায় থাকে। কিন্তু যেখানে বেদ ও নানা মন্ত্র উচ্চস্বরে পাঠিত হয়, সেই স্থান পবিত্র হয়।

Verse 49

पुराणस्मृतयो यत्र क्षणं स्थातुं न शक्नुमः । यज्ञहोमजपस्थानदेवतार्चनकर्मणाम्

যেখানে পুরাণ ও স্মৃতি এক মুহূর্তও থাকতে পারে না, সেখানে যজ্ঞ, হোম, জপ, তীর্থসেবা ও দেবতার অর্চনার কর্মে অবনতি ঘটে।

Verse 50

पुरतो वै न तिष्ठामस्तस्माद्वृत्तं समुच्यताम् । किं वै कृत्वा प्रेतयोनिं लभंते हि नरा द्विजाः

আমরা আপনার সামনে দাঁড়িয়ে থাকতে পারি না; অতএব যা ঘটেছে তা বলুন। হে দ্বিজ, কোন কর্ম করে মানুষ প্রেত-যোনি লাভ করে?

Verse 51

श्रोतुमिच्छामहे सम्यक्कथं वै विकृतं वपुः । द्विजा ऊचुः । शीतवातातपक्लेशैः क्षुत्पिपासाविशेषकैः

আমরা স্পষ্টভাবে শুনতে চাই—দেহটি সত্যই কীভাবে বিকৃত হল। দ্বিজেরা বললেন—শীত, বায়ু ও তাপের ক্লেশে, আর ক্ষুধা-পিপাসার বিশেষ কষ্টে।

Verse 52

अन्यैरपि च दुःखैर्ये पीडिताः कूटसाक्षिणः । वधबंधप्रमीताश्च प्रेतास्ते निरयं गताः

যে কূটসাক্ষীরা আরও নানা দুঃখে পীড়িত, এবং হত্যা বা কারাবন্দিত্বে প্রাণ হারিয়েছে—তারা প্রেত হয়ে নরকে গমন করে।

Verse 53

छिद्रान्वेषपरा ये च द्विजानां कर्मघातिनः । तथैव च गुरूणां च ते प्रेताश्चापुनर्भवाः

যারা দোষ অন্বেষণে রত, যারা দ্বিজদের ধর্মকর্মে বাধা দেয়, এবং যারা গুরুরও অনিষ্ট করে—তারা প্রেত হয় এবং পুনর্জন্ম লাভ করে না।

Verse 54

दीयमाने द्विजाग्र्ये तु दातारं प्रतिविध्यति । चिरं प्रेतत्वमाश्रित्य नरकान्न निवर्तते

উত্তম দ্বিজকে দান দেওয়া হচ্ছে—সে সময় যে দাতাকে আঘাত করে, সে দীর্ঘকাল প্রেতত্ব ধারণ করে নরক থেকে ফিরে আসে না।

Verse 55

परस्य वाऽत्मनो वा गां कृत्वा पीडनवाहने । न पालयंति ये मूढास्ते प्रेताः कर्मजा भुवि

যে মূঢ়েরা, পরের হোক বা নিজের, গরুকে কষ্টদায়ক বোঝা টানার কাজে জুড়ে তাকে রক্ষা করে না—তারা নিজ কর্মফলে পৃথিবীতে প্রেত হয়।

Verse 56

हीनप्रतिज्ञाश्चासत्यास्तथा भग्नव्रता नराः । नलिनीदलभुक्ताश्च ते प्रेताः कर्मजा भुवि

যে মানুষ প্রতিজ্ঞাভঙ্গকারী, মিথ্যাবাদী ও ব্রতভ্রষ্ট, তারা পদ্মপাতা ভক্ষণকারী হয়ে নিজ কর্মফলে প্রেতরূপে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়।

Verse 57

विक्रीणन्ति सुतां शुद्धां स्त्रियं साध्वीमकंटकाम् । पितृव्यमातुलादेश्च ते प्रेताः कर्मजा भुवि

যারা নিজের শুদ্ধ কন্যাকে—সতী, নিষ্কণ্টক ও নির্দোষ নারীকে—বিক্রি করে, তারা এবং পিতৃব্য, মাতুল প্রভৃতিও নিজ কর্মফলে প্রেত হয়ে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়।

Verse 58

एते चान्ये च बहवः प्रेता जाताः स्वकर्मभिः । प्रेता ऊचुः । न भवंति कथं प्रेताः कर्मणा केन वा द्विजाः

এরা এবং আরও অনেকেই নিজ নিজ কর্মে প্রেত হয়েছে। প্রেতেরা বলল—হে দ্বিজগণ, আমরা কীভাবে প্রেত হই? কোন কর্মে এমন হয়?

Verse 59

हिताय वदनस्तूर्णं सर्वलोकहितं परम् । द्विजा ऊचुः । येन चैव कृतं स्नानं जले तीर्थस्य धीमता

সকলের মঙ্গলের জন্য দ্রুত বলে তিনি সর্বলোকহিতকর পরম বচন উচ্চারণ করলেন। দ্বিজেরা বলল—এই তীর্থের জলে স্নান কোন জ্ঞানী করেছেন?

Verse 60

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे तुलसीमाहात्म्यं नाम षष्टितमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের প্রথম সৃষ্টিখণ্ডে ‘তুলসী-মাহাত্ম্য’ নামক ষাটতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 61

पूजयित्वा हरिं मर्त्याः प्रेतत्वं न व्रजंति वै । वेदाक्षरप्रसूतैश्च स्तोत्रमंत्रादिभिस्तथा

হরির পূজা করলে মর্ত্যরা সত্যই প্রেতত্বে পতিত হয় না; বিশেষত বেদের অক্ষরজাত স্তোত্র‑মন্ত্রাদি দ্বারা পূজা সম্পন্ন হলে।

Verse 62

देवानां पूजने रक्ता न वै प्रेता भवंति ते । श्रुत्वा पौराणिकं वाक्यं दिव्यं च धर्मसंहितम्

দেবপূজায় আসক্ত জনেরা নিশ্চয়ই প্রেত হয় না; দিব্য ও ধর্মসংহিতাস্বরূপ পৌরাণিক বাণী শ্রবণ করলে তারা সেই দুঃগতি থেকে মুক্ত হয়।

Verse 63

पाठयित्वा पठित्वा च पिशाचत्वं न गच्छति । व्रतैश्च विविधैः पूताः पद्माक्षधारणैस्तथा

এটি পাঠ করানো ও নিজে পাঠ করলে পিশাচত্বে পতিত হয় না; নানাবিধ ব্রতে পবিত্র হয়ে এবং পদ্মাক্ষ প্রভুর চিহ্ন ধারণ করলেও রক্ষা হয়।

Verse 64

जप्त्वा पद्माक्षमालायां प्रेतत्वं नैव गच्छति । धात्रीफलद्रवैः स्नात्वा नित्यं तद्भक्षणे रताः

পদ্মাক্ষ (কমলবীজ) মালায় জপ করলে প্রেতত্বে একেবারেই যায় না; আমলকী ফলের রসে স্নান করে এবং নিত্য তা ভক্ষণে রত থাকলে শুভ ফল লাভ হয়।

Verse 65

तेन विष्णुं सुसंपूज्य न गछंति पिशाचताम् । प्रेता ऊचुः । सतां संदर्शनात्पुण्यमिति पौराणिका विदुः

এইভাবে বিষ্ণুকে যথাযথ পূজা করলে তারা পিশাচত্বে যায় না। প্রেতেরা বলল—‘সজ্জনের দর্শনে পুণ্য হয়’—এ কথা পৌরাণিক পণ্ডিতেরা জানেন।

Verse 66

तस्माद्वो दर्शनं जातं हितं नः कर्तुमर्हथ । प्रेतभावाद्यथामुक्तिः सर्वेषां नो भविष्यति

অতএব এখন আপনার দর্শন লাভ করে আপনি আমাদের মঙ্গলসাধন করুন, যাতে আমরা সকলেই প্রেতভাব থেকে মুক্ত হয়ে মোক্ষ লাভ করতে পারি।

Verse 67

व्रतोपदेशकं धीरा युष्माकं शरणागताः । ततो दयालवः सर्वे तानूचुर्द्विजसत्तमाः

“হে ধৈর্যশীলগণ, আমরা ব্রত-উপদেশ প্রার্থনা করে আপনার শরণে এসেছি।” তখন করুণায় উদ্বুদ্ধ হয়ে সকল শ্রেষ্ঠ দ্বিজ ব্রাহ্মণ তাঁদের বললেন।

Verse 68

धात्रीणां भक्षणं शीघ्रं कुर्वतां मुक्तिहेतवे । प्रेता ऊचुः । धात्रीणां दर्शने विप्रा वयं स्थातुं न शक्नुमः

“মুক্তি কামনাকারীরা শীঘ্রই ধাত্রী (আমলকি) ফল ভক্ষণ করুক।” প্রেতেরা বলল—“হে বিপ্রগণ, ধাত্রীর দর্শনমাত্রেই আমরা স্থির থাকতে পারি না।”

Verse 69

कथं तेषां फलानां च शक्ता वै भक्षणेधुना । द्विजा ऊचुः । अस्माकं वचनेनात्र धात्रीणां भक्षणं शिवम्

“তবু তোমরা কীভাবে সেই ফল ভক্ষণ করতে সক্ষম হবে?” দ্বিজেরা বললেন—“এখানে আমাদের বাক্যে ধাত্রী (আমলকি) ফলভক্ষণ শিবময় ও মঙ্গলকর হবে।”

Verse 70

फलिष्यति परं लोकं तस्माद्गंतुं समर्हथ । अथ तेभ्यो वरं लब्ध्वा धात्रीवृक्षं पिशाचकैः

এটি পরম লোকের ফল দেবে; অতএব সেখানে গমন করাই তোমাদের উচিত। তারপর তাঁদের কাছ থেকে বর লাভ করে, সে পিশাচদের সঙ্গে ধাত্রীবৃক্ষের নিকট গেল।

Verse 71

समारुह्य फलं प्राप्य भक्षितं लीलया तदा । ततो देवालयात्तूर्णं रथं पीनसुशोभनम्

সে উঠে ফলটি লাভ করে তখন ক্রীড়াভরে তা ভক্ষণ করল। তারপর দেবালয় থেকে দ্রুত এক অতিশয় শোভিত ও সুসজ্জিত রথ বেরিয়ে এল।

Verse 72

आगतं तं समारुह्य सचांडालपिशाचकाः । गतास्ते त्रिदिवं पुत्र व्रतैर्यज्ञैः सुदुर्लभम्

যে রথটি এসেছিল তাতে আরোহণ করে তারা—চাণ্ডাল ও পিশাচসহ—হে পুত্র, ত্রিদিবে (স্বর্গে) গমন করল; যা ব্রত ও যজ্ঞ দ্বারাও অতি দুর্লভ।

Verse 73

स्कंद उवाच । धात्रीभक्षणमात्रेण पुण्यं लब्ध्वा दिवं गताः । तद्भक्षिणः कथं स्वर्गं न गच्छंति नरादयः

স্কন্দ বললেন—শুধু ধাত্রী (আমলকি) ভক্ষণমাত্রে তারা পুণ্য লাভ করে স্বর্গে গিয়েছে। তবে ধাত্রীভক্ষী মানুষ প্রভৃতি কেন স্বর্গে যায় না?

Verse 74

ईश्वर उवाच । पूर्वं ते ज्ञानलोपाच्च न जानंति हिताहितम् । उच्छिष्टं श्वभिरुत्स्पृष्टं श्लेष्ममूत्रं शकृत्तु वा

ঈশ্বর বললেন—পূর্বে জ্ঞানলোপের কারণে তারা হিত-অহিত চিনত না; কুকুরে স্পৃষ্ট উচ্ছিষ্ট, কফ, মূত্র কিংবা মলকেও গ্রহণযোগ্য মনে করত।

Verse 75

मत्वा च मोहिताः श्रेष्ठं प्रेतादंति सदैव हि । शकृच्छौचजलं वांतं बलिसूकरकुक्कुटैः

মোহগ্রস্ত হয়ে তারা তাকেই শ্রেষ্ঠ মনে করে এবং সর্বদা প্রেতের মতো ভক্ষণ করে—মল, মলধৌতনের জল ও বমি—যেমন বলিভোজী শূকর ও কুক্কুট।

Verse 76

मृतके सूतके जप्यं न त्यक्तं येन केनचित् । तस्यान्नं च जलं प्रेताः खादंति तु सदैव हि

মৃতক বা সূতককালে যে জপ স্থগিত রাখা উচিত, যে তা ত্যাগ করে না, তার অন্ন ও জল প্রেতেরা সত্যই সর্বদা ভক্ষণ করে।

Verse 77

दुर्दांता गृहिणी यस्य शुचिसंयमवर्जिता । गुरुनिःसारिता दुष्टा संति प्रेताश्च तत्र वै

যার গৃহিণী অদম্য, শুচিতা ও সংযমবর্জিতা, দুষ্টা হয়ে গুরু/বৃদ্ধদের তাড়িয়ে দেয়—তার গৃহে নিশ্চয়ই প্রেতেরা বাস করে।

Verse 78

अपुङ्गवाः कुलैर्जात्या बलोत्साहविवर्जिताः । बधिराश्च कृशा दीनाः पिशाचाः कर्मजातयः

নীচ বংশে জন্ম, বল ও উদ্যোগহীন, বধির, কৃশ ও দীন—এরা কর্মফলজাত পিশাচ-জাতি।

Verse 79

क्षणं च मंगलं नास्ति दुःखैर्देहयुता भृशम् । तेनैव विकृताकाराः सर्वभोगविवर्जिताः

এক মুহূর্তও মঙ্গল নেই; দেহধারীরা প্রবল দুঃখে ভারাক্রান্ত। সেই দুঃখেই তাদের আকৃতি বিকৃত হয় এবং তারা সর্বভোগ থেকে বঞ্চিত হয়।

Verse 80

नग्नका रोगसंतप्ता मृता रूक्षा मलीमसाः । एते चान्ये च दुःखार्ताः सदैव प्रेतजातयः

নগ্ন, রোগে দগ্ধ, মৃতপ্রায়, রুক্ষ ও মলিন—এরা এবং আরও অনেকে দুঃখে কাতর; তারা চিরকাল প্রেত-জাতিরই।

Verse 81

तेन कर्मविपाकेन जायंते काममीदृशाः । पितृमातृगुरूणां च देवनिंदापराश्च ये

সেই কর্মের পরিপাকে, কামনা-প্রেরিত হয়ে এমন লোক জন্মায়—যারা দেবনিন্দায় রত এবং পিতা-মাতা ও গুরুকেও নিন্দা করে।

Verse 82

पाषंडाः कौलिकाः पापास्ते प्रेताः कर्मजा भुवि । गलपाशैर्जलैः शस्त्रैर्गरलैरात्मघातकाः

পাষণ্ডী ও কৌলিক/কাপালিক মতাবলম্বী পাপীরা কর্মফলে পৃথিবীতে প্রেতরূপে জন্মায়; তারা ফাঁস, জলে ডুবে, অস্ত্র বা বিষে আত্মঘাত করে।

Verse 83

इहलोके च ते प्रेताश्चांडालादिषु संभवाः । अंत्यजाः पतिताश्चैव पापरोगमृताश्च ये

আর এই লোকেই সেই প্রেতেরা চাণ্ডাল প্রভৃতি যোনিতে জন্মায়—অন্ত্যজ, পতিত এবং পাপজনিত রোগে মৃত—এ সকলই এখানে বোঝানো হয়েছে।

Verse 84

अंत्यजैर्घातिता युद्धे ते प्रेता निश्चिता भुवि । महापातकसंयुक्ता विवाहे च बहिष्कृताः

যারা অন্ত্যজদের হাতে যুদ্ধে নিহত হয়, তারা নিশ্চিতই পৃথিবীতে প্রেত বলে গণ্য হয়; তারা মহাপাতকে কলুষিত এবং বিবাহ-সংস্কার থেকেও বহিষ্কৃত।

Verse 85

शौर्यात्साहसिका ये च ते प्रेताः कर्मजा भुवि । राजद्रोहकरा ये च पितॄणां द्रोहचिंतकाः

যারা বীরত্বের অহংকারে দুঃসাহসিক ও হিংস্র কর্ম করে, তারা কর্মফলে পৃথিবীতে প্রেতযোনি লাভ করে; তদ্রূপ যারা রাজদ্রোহ করে এবং যারা পিতৃদের প্রতি দ्रोহের চিন্তা পোষে।

Verse 86

ध्यानाध्ययनहीनाश्च व्रतैर्देवार्चनादिभिः । अमंत्राः स्नानहीनाश्च गुरुस्त्रीगमने रताः

যারা ধ্যান ও শাস্ত্রাধ্যয়নহীন হয়ে ব্রত, দেবপূজা প্রভৃতি করে, যারা মন্ত্রহীন ও স্নানবিধিহীন, এবং গুরুর পত্নীর সঙ্গে সঙ্গমে আসক্ত থাকে।

Verse 87

तथैव चांत्यजस्त्रीषु दुर्गतासु च संगताः । मृताः क्रूरोपवासेन म्लेच्छदेशस्थिता मृताः

তদ্রূপ যারা অন্ত্যজ নারীদের ও দুর্দশাগ্রস্ত নারীদের সঙ্গে সঙ্গ করেছে; যারা নিষ্ঠুর উপবাসে মারা গেছে, এবং যারা ম্লেচ্ছদেশে বাস করতে করতে মারা গেছে—তাদেরও ভয়ংকর অবস্থায় মৃত্যু বলা হয়।

Verse 88

म्लेच्छभाषायुताशुद्धास्तथाम्लेच्छोपजीविनः । अनुवर्तंति ये म्लेच्छान्स्त्रीधनैरुपजीवकाः

যারা ম্লেচ্ছদের ভাষা গ্রহণ করে অশুদ্ধ হয়, এবং যারা ম্লেচ্ছদের দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করে; যারা ম্লেচ্ছদের অনুসরণ করে ও নারীর ধনে জীবনযাপন করে—তাদেরও অপবিত্র বলা হয়েছে।

Verse 89

स्त्रियो यैश्च न रक्ष्यंते ते प्रेता नात्र संशयः । क्षुधासंतप्तदेहं तु श्रांतं विप्रं गृहागतम्

যারা নারীদের রক্ষা করে না, তারা প্রেত হয়—এতে সন্দেহ নেই। আর যে ক্ষুধায় দগ্ধ দেহ ও ক্লান্তিতে শ্রান্ত ব্রাহ্মণ গৃহে এলে (তাকে অবজ্ঞা করে)।

Verse 90

गुणपुण्यातिथिं त्यक्त्वा पिशाचत्वं व्रजंति ते । विक्रीणंति च वै गाश्च म्लेच्छेषु च गवाशिषु

গুণী ও পুণ্যরূপ অতিথিকে ত্যাগ করে তারা পিশাচত্বে পতিত হয়। তারা গরুও বিক্রি করে—ম্লেচ্ছদের কাছে এবং গবাশিষদের (গো-জীবী লোকদের) কাছেও।

Verse 91

प्रेतलोके सुखं स्थित्वा ते च यांत्यपुनर्भवम् । अशौचाभ्यंतरे ये च जाताश्च पशवो मृताः

প্রেতলোকে সুখে অবস্থান করে তারাও অপুনর্ভব (পুনর্জন্মহীন) পদ লাভ করে। অশৌচকালের মধ্যে জন্মে ও সেই অবস্থাতেই মৃত পশুগণের ক্ষেত্রেও এই বিধান প্রযোজ্য।

Verse 92

चिरं प्रेताः पिशाचाश्च मृता जाताः पुनः पुनः । जातकर्ममुखैश्चैव संस्कारैर्ये विविर्जिताः

যারা জাতকর্ম প্রভৃতি আদিসংস্কার থেকে বঞ্চিত, তারা বারবার জন্ম-মৃত্যুর আবর্তে পতিত হয় এবং দীর্ঘকাল প্রেত ও পিশাচ-ভাবেই অবস্থান করে।

Verse 93

एकैकस्मिश्च संस्कारे प्रेतत्वं परिहीयते । स्नानसंध्यासुरार्चाभिर्वेदयज्ञव्रताक्षरैः

প্রতিটি সংস্কার সম্পন্ন হলে প্রেতত্ব ক্রমে ক্ষীণ হয়—স্নান, সন্ধ্যাবন্দনা, দেবার্চনা, বেদপাঠ, যজ্ঞ, ব্রত এবং পবিত্র অক্ষর-জপের দ্বারা।

Verse 94

आजन्मवर्जिताः पापास्ते प्रेताश्चापुनर्भवाः । भोजनोच्छिष्टपात्राणि यानि देहमलानि च

যে পাপীরা জন্ম থেকেই (যথোচিত সংস্কার থেকে) বঞ্চিত, তারা প্রেত হয় এবং অপুনর্ভব—পুনর্জন্ম থেকে বিচ্ছিন্ন। তারা উচ্ছিষ্ট-লেপা পাত্র ও দেহমল প্রভৃতি অপবিত্র বস্তুতেই জীবিকা নির্বাহ করে।

Verse 95

निपातयंति ये तीर्थे ते प्रेता नात्र संशयः । दानमानार्चनैर्नैव यैर्विप्रा भुवि तर्पिताः

যারা দান, মান ও পূজার দ্বারা ভূলোকে ব্রাহ্মণদের তৃপ্ত না করে তীর্থে (শব) নিক্ষেপ করে, তারা প্রেত হয়—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই।

Verse 96

पितरो गुरवश्चैव प्रेतास्ते कर्मजा भृशम् । पतिं त्यक्त्वा च या नार्यो वसंति चेतरैर्जनैः

পিতৃগণ ও গুরুজনও—নিজ নিজ কর্মদোষে অত্যন্ত প্রেতভাব প্রাপ্ত হন—যে নারীরা স্বামীকে ত্যাগ করে পরপুরুষের সঙ্গে বাস করে তাদের কারণে।

Verse 97

प्रेतलोके चिरं स्थित्वा जायंते चांत्ययोनिषु । पतिं च वंचयित्वा या विषयेंद्रियमोहिताः

প্রেতলোকে দীর্ঘকাল অবস্থান করে তারা অধম যোনিতে জন্ম নেয়—যে নারীরা বিষয়বস্তু ও ইন্দ্রিয়ভোগে মোহিত হয়ে স্বামীকে প্রতারণা করে।

Verse 98

मिष्टं चादंति याः पापास्तास्तु प्रेताश्चिरं भुवि । विण्मूत्रभक्षका ये च ब्रह्मस्व भक्षणे रताः

যে পাপিনী নারীরা মিষ্টান্ন ভক্ষণ করে তারা পৃথিবীতে দীর্ঘকাল প্রেত হয়ে থাকে; আর যারা বিষ্ঠা-মূত্রভোজী, তারা ব্রাহ্মণসম্পদ (ব্রহ্মস্ব) গ্রাসে আসক্ত।

Verse 99

अभक्ष्यभक्षकाश्चान्ये ते प्रेताश्चापुनर्भवाः । बलाद्ये परवस्तूनि गृह्णंति न ददत्यपि

যারা নিষিদ্ধ ভক্ষণ করে তারা প্রেত হয়ে অপুনর্ভব (পুনর্জন্মবঞ্চিত) হয়; আর যারা বলপূর্বক পরের বস্তু কেড়ে নেয় এবং কিছুই দেয় না, তারাও সেই গতি পায়।

Verse 100

अतिथीनवमन्यंते प्रेता निरयमास्थिताः । तस्मादामलकीं भुक्त्वा स्नात्वा तस्य द्रवेण च

যারা অতিথিকে অবমাননা করে তারা প্রেত হয়ে নরকে বাস করে; অতএব আমলকী (আমলকি) ভক্ষণ করা উচিত এবং তার রসে স্নানও করা উচিত।

Verse 101

सर्वपापाद्विनिर्मुक्तो विष्णुलोके महीयते । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेवयामलकीं शिवाम्

যে সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়, সে বিষ্ণুলোকে সম্মানিত হয়। অতএব সর্বপ্রযত্নে শিবময়ী শুভ আমলকী (আমলকি) দেবীর সেবা-আরাধনা করা উচিত।

Verse 102

य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमिदं शुभम् । सर्वपाप प्रपूतात्मा विष्णुलोके महीयते

যে ব্যক্তি নিত্য এই শুভ ও পুণ্যদায়ক আখ্যান শ্রবণ করে, সে সর্বপাপ থেকে সম্পূর্ণ শুদ্ধ হয়ে বিষ্ণুলোকে সম্মানিত হয়।

Verse 103

श्रावयेत्सततं लोके वैष्णवेषु विशेषतः । स याति विष्णुसायुज्यमिति पौराणिका विदुः

লোকে সর্বদা এর পাঠ-শ্রবণ করানো উচিত—বিশেষত বৈষ্ণবদের মধ্যে। এমন ব্যক্তি বিষ্ণু-সাযুজ্য লাভ করে; পুরাণজ্ঞেরা এ কথা জানেন।

Verse 104

स्कंद उवाच । महीरुह फलं ज्ञातं प्रपूतं द्विविधं प्रभो । इदानीं श्रोतुमिच्छामि पत्रं पुष्पं सुमोक्षदम्

স্কন্দ বললেন—হে প্রভু! পবিত্র বৃক্ষের ফলের ফলিতার্থ, যা দ্বিবিধ, আমি জেনেছি। এখন আমি তার পত্র ও পুষ্প সম্বন্ধে শুনতে চাই, যা শ্রেষ্ঠ মোক্ষ প্রদান করে।

Verse 105

ईश्वर उवाच । सर्वेभ्यः पत्रपुष्पेभ्यः सत्तमा तुलसी शिवा । सर्वकामप्रदा शुद्धा वैष्णवी विष्णुसुप्रिया

ঈশ্বর বললেন—সমস্ত পত্র ও পুষ্পের মধ্যে তুলসীই পরম শ্রেষ্ঠ ও শিবমঙ্গলময়ী। তিনি সর্বকামপ্রদা, শুদ্ধা, বৈষ্ণবী এবং বিষ্ণুর অতি প্রিয়া।

Verse 106

भुक्तिमुक्तिप्रदा मुख्या सर्वलोकपरा शुभा । यामाश्रित्य गताः स्वर्गमक्षयं मुनिसत्तमाः

তিনি ভোগ ও মোক্ষ প্রদানকারী, প্রধানা, মঙ্গলময়ী এবং সর্বলোকের কল্যাণে নিবেদিতা। তাঁর আশ্রয় গ্রহণ করে মুনিশ্রেষ্ঠগণ অক্ষয় স্বর্গ লাভ করেছেন।

Verse 107

हितार्थं सर्वलोकानां विष्णुनारोपिता पुरा । तुलसीपत्रपुष्पं च सर्वधर्मप्रतिष्ठितम्

সর্বলোকের মঙ্গলের জন্য প্রাচীনকালে বিষ্ণু নিজে তা রোপণ করেছিলেন; আর তুলসীর পাতা ও ফুল সর্বধর্মের প্রতিষ্ঠা-ভিত্তি রূপে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 108

यथा विष्णोः प्रियालक्ष्मीर्यथाहं प्रिय एव च । तथेयं तुलसीदेवी चतुर्थो नोपपद्यते

যেমন বিষ্ণুর কাছে লক্ষ্মী প্রিয়া, যেমন আমিও তাঁর প্রিয়, তেমনই দেবী তুলসীও প্রিয়া; চতুর্থ কোনো প্রিয়ের স্থান নেই।

Verse 109

तुलसीपत्रमेकं तु शतहेमफलप्रदम् । नान्यैः पुष्पैस्तथापत्रैर्नान्यैर्गंधानुलेपनैः

তুলসীর একটি পাতাই শত স্বর্ণদানের ফল দেয়; অন্য ফুলে, অন্য পাতায় বা অন্য সুগন্ধি লেপনে তেমন ফল লাভ হয় না।

Verse 110

तुष्यते दैत्यहा विष्णुस्तुलस्याश्च दलैर्विना । अनेन पूजितो येन हरिर्नित्यं पराशया

তুলসীর পত্র ব্যতীত দৈত্যহা বিষ্ণু প্রসন্ন হন না। এই নিবেদন দ্বারা হরি নিত্যই পরম আশা—পরম ভক্তি—সহ পূজিত হন।

Verse 111

तेन दत्तं हुतं ज्ञातं कृतं यज्ञव्रतादिकम् । जन्मजन्मनि भासित्वं सुखं भाग्यं यशः श्रियं

সেই পুণ্যপ্রভাবে যা দান করা হয়েছে, যা যজ্ঞে আহুতি দেওয়া হয়েছে, যা অধ্যয়ন করা হয়েছে এবং যজ্ঞ-ব্রতাদি যা সম্পন্ন হয়েছে—সবই জন্মে জন্মে দীপ্ত হয়ে সুখ, সৌভাগ্য, যশ ও শ্রী প্রদান করে।

Verse 112

कुलं शीलं कलत्रं च पुत्रं दुहितरं तथा । धनं राज्यमरोगत्वं ज्ञानं विज्ञानमेव च

কুল, শীল, পত্নী, পুত্র এবং কন্যা; ধন, রাজ্য, রোগমুক্তি, আর জ্ঞান ও বিজ্ঞান—এসবই (ফলরূপে) বলা হয়েছে।

Verse 113

वेदवेदांगशास्त्रं च पुराणागमसंहिताः । सर्वं करगतं मन्ये तुलस्याभ्यर्चने हरेः

তুলসী দিয়ে হরির পূজা করলে আমার মনে হয়—বেদ, বেদাঙ্গ, শাস্ত্র এবং পুরাণ-আগমের সংহিতাসমূহ—সবই যেন হাতের মুঠোয় এসে যায়।

Verse 114

यथा गंगा पवित्रांगी सुरलोके विमोक्षदा । यथा भागीरथी पुण्या तथैवं तुलसी शिवा

যেমন পবিত্রাঙ্গী গঙ্গা দেবলোকে মোক্ষদায়িনী, যেমন ভাগীরথী পুণ্যময়ী—তেমনি তুলসীও শিবা, অর্থাৎ মঙ্গলময়ী ও পবিত্র।

Verse 115

किं च गंगाजले नैव किंच पुष्करसेवया । तुलसीदलमिश्रेण जलेनैव प्रमोद्यते

আর তিনি কেবল গঙ্গাজলে, কিংবা কেবল পুষ্কর-সেবায় প্রসন্ন হন না; তুলসীপত্র-মিশ্রিত জলেই তিনি সত্যই পরম প্রীত হন।

Verse 116

माधवः संमुखो यस्य जन्मजन्मसुधीमतः । तस्य श्रद्धा भवेछ्रुत्वा तुलस्या हरिमर्चितुम्

যে জ্ঞানীর প্রতি জন্মে জন্মে মাধব সদা সম্মুখ ও অনুকূল থাকেন, এই উপদেশ শ্রবণে তার তুলসী দ্বারা হরিপূজায় শ্রদ্ধা জাগে।

Verse 117

यो मंजरीदलैरेव तुलस्या विष्णुमर्चयेत् । तस्य पुण्यफलं स्कन्द कथितुं नैव शक्यते

হে স্কন্দ! যে কেবল তুলসীর মঞ্জরী ও পাতা দিয়েই বিষ্ণুর অর্চনা করে, তার পুণ্যফল বর্ণনা করা সত্যিই সম্ভব নয়।

Verse 118

तत्र केशवसान्निध्यं यत्रास्ति तुलसीवनम् । तत्र ब्रह्मा च कमला सर्वदेवगणैः सह

যেখানে তুলসীর বন আছে, সেখানে নিশ্চিতই কেশবের সান্নিধ্য থাকে; সেখানেই ব্রহ্মা ও কমলা (লক্ষ্মী) সকল দেবগণের সঙ্গে অবস্থান করেন।

Verse 119

तस्मात्तां संनिकृष्टे तु सदा देवीं प्रपूजयेत् । स्तोत्रमंत्रादिकं यद्वा सर्वमानंत्यमश्नुते

অতএব সেই দেবী (তুলসী) নিকটে থাকলে সর্বদা পূজ্য; স্তোত্র, মন্ত্র ইত্যাদির দ্বারা পূজা করলে সম্পূর্ণ অনন্ত পুণ্য/মঙ্গল লাভ হয়।

Verse 120

ये च प्रेताश्च कूश्मांडाः पिशाचा ब्रह्मराक्षसाः । भूतदैत्यादयस्तत्र पलायंते सदैव हि

আর সেখানে প্রেত, কূষ্মাণ্ড, পিশাচ, ব্রহ্মরাক্ষস এবং ভূত-দৈত্য প্রভৃতি সকলেই সর্বদা পালিয়ে যায়।

Verse 121

अलक्ष्मीर्नाशिनी घूर्णा या डाकिन्यादि मातरः । सर्वाः संकोचितां यांति दृष्ट्वा तु तुलसीदलं

অলক্ষ্মী, নাশিনী, ঘূর্ণা এবং ডাকিনী-আদি মাতৃশক্তিগণ—তুলসীপাতা মাত্র দর্শন করলেই সকলেই সঙ্কুচিত হয়ে সরে যায়।

Verse 122

ब्रह्महत्यादयः पापव्याधयः पापसंभवाः । कुमंत्रिणा कृता ये च सर्वे नश्यंति तत्र वै

ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপরোগ, যা পাপ থেকে জন্মে, এবং কুমন্ত্রীর (দুষ্ট উপদেষ্টার) দ্বারা সৃষ্ট দোষ—সকলই সেখানে নিশ্চয় বিনষ্ট হয়।

Verse 123

भूतले वापि तं येन हर्यर्थं तुलसीवनम् । कृतं क्रतुशतं तेन विधिवत्प्रियदक्षिणम्

যে ব্যক্তি এই পৃথিবীতে হরির উদ্দেশ্যে তুলসীবন স্থাপন করে, সে বিধিপূর্বক প্রিয় দক্ষিণাসহ শত যজ্ঞ সম্পন্ন করেছে—এমনই গণ্য হয়।

Verse 124

हरिलिंगेषु चान्येषु सालग्रामशिलासु च । तुलसीग्रहणं कृत्वा विष्णोः सायुज्यमाव्रजेत्

হরি-লিঙ্গ, অন্যান্য পবিত্র প্রতীক এবং শালগ্রামশিলায় পূজায় তুলসী অর্পণ করলে ভক্ত বিষ্ণুর সাযুজ্য (একত্ব) লাভ করে।

Verse 125

नंदंति पुरुषास्तस्य माधवार्थे क्षितौ तु यः । तुलसीं रोपयेद्धीरः स याति माधवालयम्

যে ধীর পুরুষ মাধবের উদ্দেশ্যে পৃথিবীতে তুলসী রোপণ করে, তার পুণ্যে লোকেরা আনন্দিত হয়; সেই জ্ঞানী ভক্ত মাধবের ধামে গমন করে।

Verse 126

पूजयित्वा हरिं देवं निर्माल्यं तुलसीदलम् । धारयेद्यः स्वशीर्षे तु पापात्पूतो दिवं व्रजेत्

ভগবান হরির পূজা করে যে ভক্ত প্রসাদরূপ তুলসীপত্র নিজ মস্তকে ধারণ করে, সে পাপমুক্ত হয়ে স্বর্গে গমন করে।

Verse 127

पूजने कीर्त्तने ध्याने रोपणे धारणे कलौ । तुलसी दहते पापं र्स्वर्गं मोक्षं ददाति च

কলিযুগে পূজা, কীর্তন, ধ্যান, রোপণ ও ধারণের দ্বারা তুলসী পাপ দগ্ধ করে এবং স্বর্গ ও মোক্ষ—উভয়ই দান করে।

Verse 128

उपदेशं दिशेदस्याः स्वयमाचरते पुनः

তাঁকে উপদেশ দিতে হবে, এবং পরে নিজেও আবার সেই শিক্ষিত আচরণই পালন করতে হবে।

Verse 129

स याति परमं स्थानं माधवस्य निकेतनम् । हरेः प्रियकरं यच्च तन्मे प्रियतरं भवेत्

সে পরম স্থান—মাধবের নিকেতন—প্রাপ্ত হয়। আর যা কিছু হরির প্রিয়, তা-ই আমার কাছে আরও অধিক প্রিয় হোক।

Verse 130

सर्वेषामपि देवानां देवीनां च समंततः । श्राद्धेषु यज्ञकार्येषु पर्णमेकं षडानन

হে ষড়ানন! সকল দেব-দেবীর উদ্দেশ্যে, শ্রাদ্ধকর্ম ও যজ্ঞকার্যে একটিমাত্র পত্র (অর্পণের জন্য) বিধেয়।

Verse 131

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तुलसीसेवनं कुरु । तुलसी सेविता येन तेन सर्वं तु सेवितम्

অতএব সর্বপ্রযত্নে তুলসী-সেবা কর। যে তুলসীর সেবা করে, তার দ্বারা যেন সর্বসেবাই সম্পন্ন হয়।

Verse 132

गुरुं विप्रं देवतीर्थं तस्मात्सेवय षण्मुख । शिखायां तुलसीं कृत्वा यस्तु प्राणान्परित्यजेत्

অতএব, হে ষণ্মুখ! গুরু, বিপ্র ও দেবতীর্থের সেবা কর। যে শিখায় তুলসী স্থাপন করে প্রাণ ত্যাগ করে—

Verse 133

दुष्कृतौघाद्विनिर्मुक्तः स्वर्गमेति निरामयम् । राजसूयादिभिर्यज्ञैर्व्रतैश्च विविधैर्यमैः

পাপকর্মের স্রোত থেকে মুক্ত হয়ে সে নিরাময় স্বর্গে গমন করে—রাজসূয়াদি যজ্ঞ, ব্রত এবং নানাবিধ যম-নিয়মের দ্বারা।

Verse 134

या गतिः प्राप्यते धीरैः तुलसीसेविनां भवेत् । तुलसीदलेन चैकेन पूजयित्वा हरिं नरः

ধীরজন যে গতি লাভ করেন, তুলসী-সেবকদেরও সেই গতি হয়। যে নর একটিমাত্র তুলসীপাতা দিয়ে হরির পূজা করে, সে সেই পদই প্রাপ্ত হয়।

Verse 135

वैष्णवत्वमवाप्नोति किमन्यैः शास्त्रविस्तरैः । न पिबेत्स पयो मातुस्तुलस्याः कोटिसंख्यकैः

সে বৈষ্ণবত্ব লাভ করে—অন্য শাস্ত্রবিস্তারের আর কী প্রয়োজন? এমন ব্যক্তি মাতা তুলসীর দুধ কোটি সংখ্যায়ও পান করবে না।

Verse 136

अर्चितः केशवो येन शाखामृदुलपल्लवैः । भावयेत्पुरुषान्मर्त्यः शतशोथ सहस्रशः

যে মর্ত্য শাখার কোমল পল্লব ও নরম পাতায় কেশবের অর্চনা করে, সে ভক্তিভাবে শত শত ও সহস্র সহস্র মানুষকে উন্নীত করে।

Verse 137

पूजयित्वा हरिं नित्यं कोमलैस्तुलसीदलैः । प्रधानतो गुणास्तात तुलस्या गदिता मया

কোমল তুলসীপাতায় নিত্য হরির পূজা করে, হে তাত, তুলসীর প্রধান গুণসমূহ আমি তোমাকে বলেছি।

Verse 138

निखिलं पुरुकालेन गुणं वक्तुं न शक्नुमः । यस्त्विदं शृणुयान्नित्यमाख्यानं पुण्यसंचयम्

অতিদীর্ঘ সময়েও তার সমস্ত গুণ বলা যায় না; কিন্তু যে নিত্য এই পুণ্যসঞ্চয়কারী আখ্যান শোনে, সে পুণ্যের ভাণ্ডার হয়ে ওঠে।

Verse 139

पूर्वजन्मकृतात्पापान्मुच्यते जन्मबंधनात् । सकृत्पठनमात्रेण वह्निष्टोमफलं लभेत्

এর দ্বারা সে পূর্বজন্মকৃত পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং জন্মবন্ধন থেকেও মুক্তি পায়; একবার মাত্র পাঠ করলেই অগ্নিষ্টোম যজ্ঞসম ফল লাভ করে।

Verse 140

न तस्य व्याधयः पुत्र मूर्खत्वं न कदाचन । सर्वदा जयमाप्नोति न गच्छेत्स पराजयं

হে পুত্র, তাকে রোগ কখনও পীড়া দেয় না, আর মূঢ়তাও কখনও আসে না; সে সর্বদা জয় লাভ করে, পরাজয় প্রাপ্ত হয় না।

Verse 141

लेखस्तिष्ठेद्गृहे यस्य तस्य लक्ष्मीः प्रवर्तते । न चाधयो न च प्रेता न शोको नावमानना

যে গৃহে পবিত্র লিখিত গ্রন্থ/লিপি সংরক্ষিত থাকে, সেই গৃহে লক্ষ্মী প্রতিষ্ঠিত হন। সেখানে না উদ্বেগ, না প্রেতবাধা, না শোক, না অপমান থাকে।

Verse 142

न तिष्ठंति क्षणं तत्र यत्रेयं वर्तते लिपिः

যেখানে এই পবিত্র লিপি/লেখ থাকে, সেখানে তারা এক মুহূর্তও থাকে না।