Adhyaya 53

Verse 1

द्विज उवाच । तुलाधारस्य चरितं प्रभावमतुलं प्रभो । वक्तुमर्हस्यशेषेण यदि मय्यस्त्यनुग्रहः

দ্বিজ বললেন— হে প্রভো! যদি আমার প্রতি আপনার অনুগ্রহ থাকে, তবে কৃপা করে তুলাধারের চরিত, তার অতুল প্রভাব ও মহিমা সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করুন।

Verse 2

श्रीभगवानुवाच । सत्यभावादलोभाच्च दद्याद्यो वै त्वमत्सरात् । नित्यं यज्ञशतं तस्य सुनिष्पन्नं सुदक्षिणम्

শ্রীভগবান বললেন—যে ব্যক্তি সত্যভাব নিয়ে, লোভহীন ও হিংসামুক্ত হয়ে নিত্য দান করে, তার সেই দান যথাযথ দক্ষিণাসহ সুসম্পন্ন শত যজ্ঞের সমতুল্য গণ্য হয়।

Verse 3

सत्येनोदयते सूरो वाति वातस्तथैव च । न लंघयेत्समुद्रस्तु वेलां कूर्मो धरां तथा

সত্যের দ্বারা সূর্য উদিত হয়, সত্যের দ্বারাই বায়ু প্রবাহিত হয়; সমুদ্র তটরেখা অতিক্রম করে না, আর কূর্মও (কচ্ছপ) ধারণ করা পৃথিবী ত্যাগ করে না।

Verse 4

सत्येन लोकास्तिष्ठंति सर्वे च वसुधाधराः । सत्याद्भ्रष्टोथ यः सत्वोप्यधोवासी भवेद्ध्रुवम्

সত্যের দ্বারাই সকল লোক স্থিত থাকে, এবং বসুধাধরগণও দৃঢ় থাকে; কিন্তু যে সত্য থেকে বিচ্যুত হয়, সে সত্ত্ববান হলেও নিশ্চিতই অধোলোকবাসী হয়।

Verse 5

सत्यवाचिरतोथस्तु सत्यकार्यरतः सदा । सशरीरेण स्वर्लोकमागत्याच्युततां व्रजेत्

যে সত্যবচনে আনন্দ পায় এবং সদা সত্যকর্মে নিবিষ্ট থাকে, সে এই দেহসহ স্বর্গলোকে গিয়ে অচ্যুত পদ—অবিনশ্বর অবস্থায়—উপনীত হয়।

Verse 6

सत्येन मुनयः सर्वे मां च गत्वा स्थिरं गताः । सत्याद्युधिष्ठिरो राजा सशरीरो दिवं गतः

সত্যের দ্বারা সকল মুনি আমাকে প্রাপ্ত হয়ে স্থির গতি লাভ করেছেন; সত্যের দ্বারাই রাজা যুধিষ্ঠিরও দেহসহ স্বর্গে গমন করেছেন।

Verse 7

सर्वशत्रुगणं जित्वा लोको धर्मेण पालितः । अकरोच्च मखं शुद्धं राजसूयं सुदुर्लभम्

সমস্ত শত্রুদলকে জয় করে তিনি ধর্মমার্গে প্রজাদের পালন করলেন; তারপর তিনি শুদ্ধ ও অতি দুর্লভ রাজসূয় যজ্ঞ সম্পাদন করলেন।

Verse 8

चतुरशीतिसहस्राणि ब्राह्मणानां च नित्यशः । भोजयेद्रुक्मपात्रेषु राजोपकरणेषु च

প্রতিদিন চুরাশি হাজার ব্রাহ্মণকে ভোজন করানো উচিত; স্বর্ণপাত্রে এবং রাজকীয় উপকরণসহ তাঁদের সেবা করা উচিত।

Verse 9

भोजयित्वोपकरणांस्तेभ्यो दत्वा विसर्जयेत् । यदभीष्टं द्विजातीनामतोन्यद्दापयेद्धनम्

তাঁদের ভোজন করিয়ে প্রয়োজনীয় সামগ্রী দান করে সসম্মানে বিদায় দিতে হবে; এরপর দ্বিজদের ইচ্ছানুসারে আরও ধন দান করতে হবে।

Verse 10

अदरिद्रं ततो ज्ञात्वा द्विजव्यूहं परित्यजेत् । तथैव स्नातकानां तु सहस्राणि तु षोडश । नित्यं संभोजयेद्राजा सत्येनैव विमत्सरः

তারপর কোন ব্রাহ্মণ দরিদ্র নন তা জেনে, কেবল ভিড়স্বরূপ ব্রাহ্মণসমাবেশকে পৃথক করবে; তদ্রূপ সত্যনিষ্ঠ ও হিংসামুক্ত রাজা প্রতিদিন ষোলো হাজার স্নাতককে ভোজন করাবে।

Verse 11

अतिष्ठंत गृहे पूर्वं चिरं तस्य जिगीषया । जितं तेन जगत्सर्वं प्राणानुग्रहकारणात्

পূর্বে তিনি জয়ের আকাঙ্ক্ষায় দীর্ঘকাল গৃহে অবস্থান করেছিলেন; প্রাণীদের অনুগ্রহ ও সদ্ভাব লাভের কারণেই তিনি সমগ্র জগতকে জয় করেছিলেন।

Verse 12

सत्येन चासुरो राजा बलिरिंद्रो भविष्यति । पातालस्थस्य तस्यैव भूयस्तिष्ठामि वेश्मनि

সত্যনিষ্ঠার ফলে অসুররাজ বলি ইন্দ্রপদ লাভ করবে; আর পাতালে অবস্থানকারী সেই বলিরই ভবনে আমি পুনরায় বাস করব।

Verse 13

निरंतरं च तिष्ठामि स्वांते पुण्यैककर्मणः । यद्वा पुरा मया बद्धो दैत्ययोनेर्विमोक्षणात्

যিনি কেবল পুণ্যকর্মে রত, তাঁর হৃদয়ে আমি নিরন্তর বাস করি; অথবা, প্রাচীনকালে দৈত্যযোনিতে জন্মানো এক জনের মুক্তির জন্য আমি প্রতিজ্ঞায় আবদ্ধ ছিলাম।

Verse 14

तलं चैवामरत्वं हि शक्रत्वं प्रददाम्यहम् । हरिश्चंद्रो नृपस्सत्यात्सवाहनपरिच्छदः

আমি তোমাকে তাললোকের রাজ্য, অমরত্ব এবং শক্রত্ব (ইন্দ্রত্ব) প্রদান করব; আর সত্যের কারণে রাজা হরিশ্চন্দ্র বাহন ও রাজচিহ্নসহ সম্মানিত হবেন।

Verse 15

स्वशरीरेण शुद्धेन सत्यलोके प्रतिष्ठितः । राजानो बहवश्चान्ये ये च सिद्धा महर्षयः

নিজের শুদ্ধ দেহসহ তিনি সত্যলোকে প্রতিষ্ঠিত হলেন; সেখানে বহু রাজা ও অন্যান্য—সিদ্ধজন এবং মহর্ষিগণ—অবস্থান করেন।

Verse 16

ज्ञानिनो यतयश्चैव सर्वे सत्येऽच्युताऽभवन् । तस्मात्सत्यरतो लोके संसारोद्धरणक्षमः

জ্ঞানী ও যতি—সকলেই সত্যের দ্বারা অচ্যুত, অটল হলেন; অতএব এই জগতে সত্যে রত ব্যক্তি সংসারবন্ধন থেকে উদ্ধার করতে সক্ষম।

Verse 17

तुलाधारो महात्मा वै सत्यवाक्ये प्रतिष्ठितः । लोके तत्सदृशो नास्ति सत्यवाक्यस्य कारणात्

তুলাধার সত্যই মহাত্মা, সত্যবাক্যে সুপ্রতিষ্ঠিত। জগতে তাঁর সদৃশ কেউ নেই—কারণ তিনি সত্যবচনে অবিচল।

Verse 18

अश्वमेधसहस्रेण सत्यं तु तुलया धृतम् । अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते

সহস্র অশ্বমেধ যজ্ঞের সঙ্গে তুলাদণ্ডে সত্যকে মাপলে, সত্যই ভারী হয়; সত্যই সহস্র অশ্বমেধের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

Verse 19

सर्वं सत्याद्भवेत्साध्यं सत्यो हि दुरतिक्रमः । सत्यवाक्येन सा धेनुर्बहुला स्वर्गगामिनी

সত্যের দ্বারা সবই সাধ্য হয়, কারণ সত্য অতিক্রম করা দুষ্কর। সত্যবাক্যের বলেই সেই বহুলা গাভী স্বর্গগামিনী হয়েছিল।

Verse 20

सर्वं राष्ट्रं समाधाय पुनरावृत्तिदुर्लभा । तथायं सर्वदा साक्षी मृषा नास्ति कदाचन

সমগ্র রাজ্যকে সুসংবদ্ধ করে, এমন সুযোগ পুনরায় লাভ দুষ্কর। এ সর্বদা সাক্ষী; এর সামনে কখনও মিথ্যা থাকে না।

Verse 21

बह्वर्घमल्पमर्घं च क्रयविक्रयणे सुधीः । सत्यवाक्यं प्रशस्तं च विशेषात्साक्षिणो भवेत्

ক্রয়-বিক্রয়ের লেনদেনে—দাম বেশি হোক বা কম—বুদ্ধিমান ব্যক্তির বিশেষত সত্যবাক্যসম্পন্ন, প্রশংসিত সাক্ষী হওয়া উচিত।

Verse 22

साक्षिणः सत्यमुक्त्वा च अक्षयं स्वर्गमाययुः । वावदूकः सभां प्राप्य सत्यं वदति वाक्पतिः

সাক্ষীরা সত্য উচ্চারণ করে অক্ষয় স্বর্গ লাভ করল। আর বাভদূক সভায় এসে সত্যই বলে—তিনি বাক্যের অধিপতি।

Verse 23

स याति ब्रह्मणो गेहं यज्ञैरन्यैश्च दुर्लभम् । सभायां यो वदेत्सत्यमश्वमेधफलं लभेत्

সে ব্রহ্মার ধাম লাভ করে, যা অন্য যজ্ঞ দ্বারাও দুর্লভ। আর যে সভায় সত্য বলে, সে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।

Verse 24

लोभाद्द्वेषान्मृषोक्त्वा च रौरवं नरकं व्रजेत् । सर्वसाक्षी तुलाधारो जनानां शूर एव च

লোভ ও দ্বেষে প্ররোচিত হয়ে মিথ্যা বললে রৌরব নরকে যেতে হয়। তিনি সর্বসাক্ষী, ন্যায়ের তুলাধারী এবং জনসমাজে বীর।

Verse 25

विशेषाल्लोभसंत्यागान्नाके निर्जरतां व्रजेत् । कश्चिच्छूद्रो महाभागो न लोभे वर्तते क्वचित्

বিশেষত লোভ ত্যাগ করলে স্বর্গে অমরতুল্য অবস্থা লাভ হয়। কদাচিৎ কোনো মহাভাগ্যবান শূদ্রই এমন, যে কখনও লোভে প্রবৃত্ত হয় না।

Verse 26

वृत्तिश्शाकेन दुःखेन तथा शिलोंछतो भृशम् । जर्जरं वस्त्रयुग्मं च करौ पात्रे च सर्वदा

তার জীবিকা দুঃখসহকারে কেবল শাক-সবজিতে চলত, আর শিলোঞ্ছব্রতীর মতো সে অত্যন্ত কষ্টে ঝরে-পড়া শস্যকণা কুড়াত। তার ছিল জীর্ণ বস্ত্রের এক জোড়া, আর হাতে সর্বদা ভিক্ষাপাত্র।

Verse 27

सदापि लाभविरहो न परस्वं गृहीतवान् । तस्य जिज्ञासयैवाहं गृहीत्वा वस्त्रयुग्मकम्

সদাই লাভবঞ্চিত হলেও সে কখনও পরের সম্পদ গ্রহণ করেনি। তাকে পরীক্ষা ও জানার জন্য আমি নিজেই এক জোড়া বস্ত্র তুলে নিয়েছিলাম।

Verse 28

अवकोटे नदीतीरे स्थितस्संस्थाप्य सादरम् । स दृष्ट्वा वस्त्रयुग्मं तन्न लोभे कुरते मनः

অবকোটে নদীতীরে সাদরে বসে সে সেই বস্ত্রযুগল দেখল; তবু তার মন তাতে লোভে প্রবৃত্ত হল না।

Verse 29

इतरस्य परिज्ञाय तत्क्षांत्या स्वगृहं ययौ । ततो विचिंतयित्वा तु हृदा स्वल्पमिति द्विज

অন্যজনের অবস্থা বুঝে সে ক্ষমা করে নিজের গৃহে ফিরে গেল। পরে হৃদয়ে ভাবল—“হে দ্বিজ, এ তো সামান্যই বিষয়।”

Verse 30

उदुंबरं हेमगर्भं मया तत्रैव पातितम् । किंकरे च नदीतीरे विकोणे जनवर्जिते

সেখানেই আমি স্বর্ণগর্ভ (নিধি)যুক্ত উদুম্বর বৃক্ষটি পতিত করালাম—কিঙ্করা নদীর তীরে, এক নির্জন বাঁকে, জনশূন্য স্থানে।

Verse 31

तस्य यातस्य देशे तु दृष्टं तेन तदद्भुतम् । अलं विधानमेतत्तु कृत्रिमं चोपलक्ष्यते

সে যখন সেই দেশে গেল, তখন সেখানে সেই আশ্চর্য বস্তুটি দেখল। তবু এই ব্যবস্থা তার কাছে কেবল কৃত্রিম কৌশল বলেই প্রতীয়মান হল।

Verse 32

ग्रहणे वाधुना चास्य अलोभं नष्टमेव मे । अस्यैव रक्षणे कष्टमहंकारपदं त्विदम्

এটি গ্রহণ করতেই এবং এখনও আমার লোভহীনতা নষ্ট হয়ে গেছে। এই বস্তুটিকেই রক্ষা করতে কষ্ট—এ সত্যই অহংকারের অবস্থান।

Verse 33

यतो लोभस्ततो लाभो लाभाल्लोभः प्रवर्तते । लोभग्रस्तस्य पुंसश्च शाश्वतो निरयो भवेत्

যেখানে লোভ, সেখানে লাভ জন্মায়; লাভ থেকে আবার লোভ বৃদ্ধি পায়। লোভগ্রস্ত মানুষের জন্য স্থায়ী নরকই পরিণতি হয়।

Verse 34

यदि नो विगुणं वित्तं यदा वेश्मनि तिष्ठति । तदा मे दारपुत्राणामुन्मादो ह्युपपद्यते

যখন অধর্মে অর্জিত কলুষিত ধন আমাদের গৃহে থাকে, তখন আমার স্ত্রী ও পুত্রদের উপর উন্মাদনা ও দুঃখ নেমে আসে।

Verse 35

उन्मादात्कामसंजात विकारान्मतिविभ्रमः । भ्रमान्मोहोप्यहंकारः क्रोधलोभावतः परं

উন্মাদনা থেকে কামজাত বিকার জন্মায়; সেই বিকার থেকে বুদ্ধিভ্রম হয়। ভ্রম থেকে মোহ, মোহ থেকে অহংকার; আর তার পর ক্রোধ ও লোভ বৃদ্ধি পায়।

Verse 36

एषां प्रचुरभावाच्च तपः क्षयं गमिष्यति । क्षीणे तपसि वर्तंते पंकाश्चित्तप्रमोहकाः

এদের অতিরিক্ত প্রাবল্যে তপস্যা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। তপ ক্ষীণ হলে কাদার মতো কলুষ মনকে মোহিত করে বিভ্রান্ত করে।

Verse 37

तैश्च शृंखलयोगैश्च बद्धो नैवोद्धृतिं व्रजेत् । एतद्विमृश्य शूद्रोऽसौ परित्यज्य गृहं गतः

সেই শৃঙ্খল ও আসক্তির বন্ধনে আবদ্ধ থাকলে সে কখনও মুক্তি লাভ করতে পারত না। এ কথা ভেবে সেই শূদ্র গৃহ ত্যাগ করে প্রস্থান করল।

Verse 38

स्वस्था देवा मुदा तत्र साधुसाध्विति चाब्रुवन् । निर्ग्रंथिरूपमादाय तस्यांतिक गृहं तथा

সেখানে দেবগণ নিশ্চিন্ত হয়ে আনন্দে বললেন—“সাধু! সাধু!” তারপর সংসারবন্ধনহীন সন্ন্যাসীর রূপ ধারণ করে তারা তার নিকটবর্তী এক গৃহে গেল।

Verse 39

गत्वाहं दैवसंवादमवदं भूतवर्तनम् । ततोभ्यासप्रसंगाच्च जनानां च परिप्लवात्

সেখানে গিয়ে আমি দেবসংবাদ বললাম এবং যা ঘটেছিল তার বৃত্তান্ত বর্ণনা করলাম। তারপর বারবার আলোচনা চলতে থাকায় এবং লোকজন বিভ্রান্ত-ব্যাকুল হওয়ায় বিষয়টি আরও এগোল।

Verse 40

तस्य योषा तदागत्य पप्रच्छ दैवकारणम् । ततोहमवदं तस्य यद्वा चेतोगतं द्रुतम्

তখন তার স্ত্রী এসে সেই দैব কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন আমার মনে যা তৎক্ষণাৎ উদিত হল, তাই আমি দ্রুত তাকে বলে দিলাম।

Verse 41

निभृतोथ निनादस्य कारणं कथितं मया । हृद्गतं पतिना तेद्य विधिना दत्तमज्ञवत्

হে শুভে, সেই মৃদু ধ্বনির কারণ আমি তোমাকে বলেছি। আজ তোমার স্বামী যেন অজান্তেই, বিধির বিধানে, তোমার হৃদয়ে স্থিত হওয়ার মতো দান তোমাকে দিয়েছে।

Verse 42

परित्यक्तं महाभागे पुनर्नास्तीह ते वसु । यावज्जीवति दौर्विध्यं तस्य भोक्ता न संशयः

হে মহাভাগে! তুমি যে ধন ত্যাগ করেছ, এলোকে তা আর তোমার নয়। যতদিন সেই অযোগ্য দুর্ভাগ্যজনক ব্যক্তি বেঁচে থাকবে, ততদিন সে-ই তা ভোগ করবে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 43

गच्छ मातर्गृहं शून्यमलब्धं तत्प्रपृच्छतम् । श्रुत्वा तद्वै शिवं सा च वचनं पत्युरंतिके

“মায়ের ঘরে যাও; যদি তা শূন্য পাও এবং সেখানে কিছুই না মেলে, তবে তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো।” সেই সত্যই শিবময় (মঙ্গল) বাক্য শুনে সে স্বামীর নিকটে বলল।

Verse 44

गत्वा प्रोवाच दुर्वृत्तं तच्छ्रुत्वा विस्मयं गतः । स विचिंत्य तया सार्धमागतोसौ ममांतिकम्

সে সেখানে গিয়ে দুষ্কর্মের কথা জানাল; তা শুনে তিনি বিস্মিত হলেন। পরে চিন্তা করে তিনি তার সঙ্গে আমার নিকটে এলেন।

Verse 45

निभृतं मामुवाचेदं क्षपणत्वं च कीर्तय । क्षपणक उवाच । चाक्षुषं चिरसंशुद्धं हेलया तृणवत्कथम्

তিনি নির্জনে আমাকে বললেন—“ক্ষপণকত্বের অবস্থাও বর্ণনা করুন।” ক্ষপণক বলল—“দীর্ঘকাল শুদ্ধ চাক্ষুষ-যুগকে অবহেলায় তৃণসম কীভাবে গণ্য করা হল?”

Verse 46

त्वया त्यक्तं यतस्तात नास्ति भाग्यमकंटकम् । ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं शीर्यते भावुकं पुनः

হে তাত! তুমি যেহেতু তা ত্যাগ করেছ, তাই কণ্টকরহিত (নিরুপদ্রব) ভাগ্য নেই। অতুল ঐশ্বর্য ও শৌর্যও অতিভাবুক চিত্তে পুনরায় ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 47

स्वबंधूनां महद्दुःखमाजन्ममरणांतिकम् । द्रक्ष्यसे चात्मना नित्यं मृतानां या गतिर्ध्रुवम्

তুমি তোমারই স্বজনদের মহাদুঃখ দেখবে—জন্ম থেকে মৃত্যু-পর্যন্ত; আর মৃতদের যে ধ্রুব, নিশ্চিত গতি, তা তুমি নিজে নিত্য প্রত্যক্ষ করবে।

Verse 48

तस्मात्तद्गृह्यतां तूर्णं भुंक्ष्व भोग्यमकंटकम् । ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं लोकानां विस्मयं वरम्

অতএব তা তৎক্ষণাৎ গ্রহণ কর; নির্বিঘ্ন ভোগ্য সুখ উপভোগ কর—অতুল ঐশ্বর্য ও শৌর্য, যা সকল লোকের কাছে পরম বিস্ময়কর।

Verse 49

शूद्र उवाच । न मे वित्ते स्पृहा चास्ति धनं संसार वागुरा । तद्विधौ पतितो मर्त्यो न पुनर्मोक्षकं व्रजेत्

শূদ্র বলল—আমার ধনের প্রতি কোনো লোভ নেই। ধন সংসারের ফাঁদ। যে মর্ত্য তার জালে পতিত হয়, সে আর মোক্ষের পথে গমন করে না।

Verse 50

शृणु वित्तस्य यद्दोषमिहलोके परत्र च । भयं चोराच्च ज्ञातिभ्यो राजभ्यस्तत्करादपि

ধনের দোষ শোনো—ইহলোকে ও পরলোকে: তা ভয় আনে—চোর থেকে, আত্মীয়স্বজন থেকে, রাজা থেকে, এমনকি তাদের কর্মচারীদের থেকেও।

Verse 51

सर्वे जिघांसवो मर्त्याः पशुमत्स्यविविष्किराः । तथा धनवतां नित्यं कथमर्थास्सुखावहाः

সব মর্ত্যই হত্যাপ্রবণ—পশু, মাছ ও পাখি হত্যা করে। অতএব ধনীদের জন্য ধন কীভাবে নিত্য সত্যিই সুখদায়ক হতে পারে?

Verse 52

प्राणस्यांतकरो ह्यर्थस्साधको दुरितस्य च । कालादीनां प्रियं गेहं निदानं दुर्गतेः परम्

ধনই সত্যই প্রাণের অন্ত ঘটায় এবং পাপও বৃদ্ধি করে। তা কাল প্রভৃতির প্রিয় আবাস, আর দুর্গতির পরম কারণ।

Verse 53

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे शूद्रस्यालोभाख्यानं नाम त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের প্রথম সৃষ্টিখণ্ডে ‘শূদ্রস্য অলৌভাখ্যান’ নামক ত্রিপঞ্চাশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 54

धनेन तु विहीनस्य पुत्रदारोज्झितस्य च । कथं मित्रं कथं धर्मं दीनानां जन्मनः कथं

যে ধনহীন এবং পুত্র-দারায় পরিত্যক্ত—তার বন্ধু কোথায়, তার ধর্মই বা কোথায়? দীনজনের জন্মই বা কী কাজে লাগে?

Verse 55

सत्वादिक्रतुकार्यं च पुष्करिण्युपकारकं । दानं नाकस्य सोपानं निःस्वस्य च न सिद्ध्यति

দান সৎকর্ম ও যজ্ঞাদি ক্রিয়াকে সহায় করে এবং পুষ্করিণী প্রভৃতির উপকারে লাগে। দান স্বর্গে ওঠার সোপান, কিন্তু নিঃস্বের পক্ষে তা সম্পন্ন হয় না।

Verse 56

व्रतकार्यस्य रक्षा च धर्मादिश्रवणं भृशम् । पितृयज्ञादितीर्थं च निर्वित्तस्य न सिद्ध्यति

নির্বিত্তের পক্ষে ব্রতকর্মের রক্ষা, ধর্মাদি বিষয়ে বিস্তর শ্রবণ, পিতৃযজ্ঞাদি এবং তীর্থসেবন—কোনোটাই সিদ্ধ হয় না।

Verse 57

तथा रोगप्रतीकारः पथ्यमौषधसंचयं । रक्षणं विग्रहश्चैव शत्रूणां विजयो ध्रुवम्

তদ্রূপ রোগের প্রতিকার হয় পথ্য ঔষধের সমাহারে; রক্ষা হয়, সংঘর্ষও ঘটে—যার দ্বারা শত্রুদের উপর বিজয় নিশ্চিত।

Verse 58

स्त्रीणां च जन्मना वार्ता वसुयोगेन लभ्यते । भूतभव्यप्रवृत्तानां सुकृतं दुष्कृतं च यत्

নারীদের জন্মবৃত্তান্ত বসুদের যোগে লাভ হয়; তেমনি অতীত-ভবিষ্যৎ পথে প্রবৃত্তদের পুণ্য ও পাপও জানা যায়।

Verse 59

तस्माद्बहुधनं यस्य तस्य भोग्यं यदृच्छया । स्वर्गं वितरणादेव लप्स्यसे ह्यचिरादितः

অতএব যার প্রচুর ধন আছে, তার ভোগ হওয়া উচিত কেবল যা স্বতঃস্ফূর্তভাবে আসে; দান করলেই তুমি অচিরে নিশ্চিত স্বর্গ লাভ করবে।

Verse 60

शूद्र उवाच । अकामाच्च व्रतं सर्वमक्रोधात्तीर्थसेवनम् । दया जप्यसमा शुद्धं संतोषो धनमेव च

শূদ্র বলল—নিষ্কামতায় সকল ব্রত সিদ্ধ হয়; ক্রোধহীনতায় তীর্থসেবা সিদ্ধ হয়। দয়া জপের সমান; শুদ্ধতাই প্রকৃত শৌচ; আর সন্তোষই ধন।

Verse 61

अहिंसा परमा सिद्धिः शिलोंछवृत्तिरुत्तमा । शाकाहारः सुधातुल्य उपवासः परंतप

অহিংসাই পরম সিদ্ধি; শিলোঞ্ছ-বৃত্তিই উত্তম। শাকাহার অমৃতসম, আর উপবাস—হে পরন্তপ—শ্রেষ্ঠ তপস্যা।

Verse 62

संतोषो मे महाभोग्यं महादानं वराटकम् । मातृवत्परदाराश्च परद्रव्याणि लोष्ठवत्

সন্তোষই আমার পরম ভোগ; কড়ি-সম দানই আমার মহাদান। পরের স্ত্রী আমার কাছে মাতৃসম, আর পরের ধন মাটির ঢেলার মতো।

Verse 63

परदारा भुजंगाभाः सर्वयज्ञ इदं मम । तस्मादेनं न गृह्णामि सत्यं सत्यं गुणाकर

পরের স্ত্রী আমার কাছে সাপের মতো; সকল যজ্ঞে এটাই আমার ব্রত। তাই আমি তাকে গ্রহণ করি না—সত্যই সত্য, হে গুণাকর।

Verse 64

प्रक्षालनाद्धि पंकस्य दूरादस्पर्शनं वरं । इत्युक्ते तु नरश्रेष्ठ पुष्पवर्षं पपात ह

কাদামাটি ধোয়ার চেয়ে দূর থেকেই না ছোঁয়াই শ্রেয়। এ কথা বলা মাত্র, হে নরশ্রেষ্ঠ, পুষ্পবৃষ্টি নেমে এল।

Verse 65

मूर्ध्रिदेशे तनौ तस्य सर्वदेवेरितं द्विज । देवदुंदुभयो नेदुर्नृत्यंत्यप्सरसां गणाः

হে দ্বিজ, তার মস্তকদেশে—সকল দেবতার প্রেরণায়—দেবদুন্দুভি ধ্বনিত হলো, আর অপ্সরাদের দল নৃত্য করতে লাগল।

Verse 66

जगुर्गंधर्वपतयो विमानं चापतद्दिवः । ऊचुर्देवगणास्तत्र विमानमिदमारुह

গন্ধর্বদের অধিপতিরা গান গাইতে লাগল, আর আকাশ থেকে এক দিব্য বিমান নেমে এল। সেখানে দেবগণ বললেন—“এই বিমানে আরোহণ করো।”

Verse 67

सत्यलोकं समासाद्य भुंक्ष्व भोग्यं महेंद्रवत् । संख्या तेनापि वर्तेत भोग्यकालस्य धार्मिक

সত্যলোকে উপনীত হয়ে মহেন্দ্র (ইন্দ্র)-সম ভোগ্য সুখ ভোগ করো। হে ধর্মপরায়ণ, ভোগের কালের পরিমাণের হিসাব তিনিও রাখেন।

Verse 68

इत्युक्तेषु च देवेषु शूद्रो वचनमब्रवीत् । कथं निर्ग्रंथकस्यास्य ज्ञानं चेष्टास्य भाषणम्

দেবতারা এভাবে বললে শূদ্র বলল—“এই নির্গ্রন্থ (শাস্ত্রহীন/পরিগ্রহহীন) ব্যক্তির এমন জ্ঞান, এমন আচরণ ও এমন বাক্য কীভাবে সম্ভব?”

Verse 69

किं वा हरिहरौ ब्रह्मा किं वा शक्रो बृहस्पतिः । किं वा मच्छलनादेव साक्षाद्धर्म इहागतः

এ কি হরি-হর? না কি ব্রহ্মা? না কি বৃহস্পতিসহ শক্র? অথবা আমার প্রতারণার কারণেই কি স্বয়ং ধর্মই এখানে উপস্থিত হয়েছেন?

Verse 70

इत्युक्ते क्षपणश्चासौ स्मितो वचनमब्रवीत् । विज्ञातुं चैव वो धर्ममहं विष्णुरिहागतः

এ কথা শুনে সেই তপস্বী মৃদু হাসি হেসে বললেন—“তোমাদের ধর্ম জানতে আমি বিষ্ণুই এখানে এসেছি।”

Verse 71

विमानेन दिवं गच्छ सकुटुंबो महामुने । मत्प्रसादाच्च युष्माकं सदैव नवयौवनम्

হে মহামুনি, পরিবারসহ বিমানে করে স্বর্গে গমন করো। আমার প্রসাদে তোমাদের সর্বদা নবযৌবন বিরাজ করবে।

Verse 72

भविष्यति महाप्राज्ञ भाग्यानंत्यं प्रलप्स्यथ । दिव्याभरणसंयुक्ता दिव्यवस्त्रोपशोभिताः

হে মহাপ্রাজ্ঞ! ভবিষ্যতে তুমি অনন্ত সৌভাগ্যের কথা উচ্চারণ করবে; দিব্য অলংকারে ভূষিতা ও দিব্য বস্ত্রে শোভিতা হবে।

Verse 73

गतास्ते सहसा नाकं सर्वैर्बंधुजनैर्वृताः । एवं द्विजवरश्रेष्ठ लोभत्यागाद्ययुर्दिवम्

তারা হঠাৎই স্বর্গে গমন করল, সকল আত্মীয়স্বজন দ্বারা পরিবৃত। হে দ্বিজবরশ্রেষ্ঠ! এভাবে লোভ ত্যাগ করে তারা দিব্য লোক লাভ করল।

Verse 74

तुलाधारस्तथाधीमान्सत्यधर्म प्रतिष्ठितः । ये न जानाति तद्वृत्तं देशांतरसमुद्भवम्

তুলাধার ছিলেন জ্ঞানী এবং সত্য ও ধর্মে সুপ্রতিষ্ঠিত; কিন্তু লোকেরা তাঁর কাহিনি জানে না, কারণ তা অন্য দেশে উদ্ভূত।

Verse 75

तुलाधारसमो नास्ति सुरलोके प्रतिष्ठितः । तस्मात्त्वमपि भूदेव समं गत्वा दिवं व्रज

দেবলোকে তুলাধারের সমান প্রতিষ্ঠিত আর কেউ নেই। অতএব হে ভূদেব! তুমিও তাঁর সমতা লাভ করে স্বর্গে গমন কর।

Verse 76

य इदं शृणुयान्मर्त्यः सर्वधर्मप्रतिष्ठितः । जन्मजन्मार्जितं पापं तत्क्षणात्तस्य नश्यति

যে কোনো মর্ত্য এই কথা শ্রবণ করে এবং সর্বধর্মে সুপ্রতিষ্ঠিত থাকে—তার জন্মজন্মান্তরে সঞ্চিত পাপ সেই মুহূর্তেই বিনষ্ট হয়।

Verse 77

सकृत्पठनमात्रेण सर्वयज्ञफलं लभेत् । लोकानां पुरतो विप्र देवानामर्च्यतां व्रजेत्

একবার মাত্র পাঠ করলেই সকল যজ্ঞের ফল লাভ হয়। হে বিপ্র, সে লোকসমূহের সম্মুখে গিয়ে দেবতাদের মধ্যে পূজ্য অবস্থায় উপনীত হয়।