বসু–মোহিনী সংলাপে বসু নারায়ণের সম্পূর্ণ পূজা-ক্রম শিক্ষা দেন। চার দরজাযুক্ত চতুষ্কোণ আবরণের মধ্যে অষ্টদল পদ্ম-মণ্ডল অঙ্কন করে, আচমন ও বাক্-সংযমসহ শুদ্ধি সম্পন্ন করে সাধক মন্ত্র-ধ্যানে অন্তঃশুদ্ধি করে—হৃদয়ে ক্ষ/র বর্ণের ভাব, মস্তকের চন্দ্রমণ্ডলে একার-ন्यास; পরে অমৃতস্নানসদৃশ শোধনে ‘দিব্য দেহ’ লাভের কথা বলা হয়েছে। তারপর অষ্টাক্ষরী ন্যাস, বৈষ্ণব পঞ্চাঙ্গ সহায়, করশুদ্ধি এবং চতুর্ব্যূহ (বাসুদেব, সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ) দেহব্যাপী ধ্যান করা হয়। দিকরক্ষায় চারদিকে বিষ্ণুনাম স্থাপন করে সূর্য–চন্দ্র–অগ্নি মণ্ডল আহ্বান করা হয়। পদ্মকর্ণিকায় দেবতা প্রতিষ্ঠা করে অষ্টাক্ষরী ও দ্বাদশাক্ষরী মন্ত্রে পূজা, এবং মৎস্য, নরসিংহ, বামন অবতার আহ্বান করা হয়। পাদ্য, অর্ঘ্য, মধুপর্ক, আচমনীয়, স্নান, বস্ত্র, গন্ধ, উপবীত, দীপ, ধূপ, নৈবেদ্য প্রভৃতি উপচার বর্ণিত; পত্রে ব্যূহ-অবতার, শঙ্খ-চক্র-গদা-শার্ঙ্গ, খড়্গ, তূণীর, গরুড়াদি ও দিকপাল-লোকাধার স্থাপনও আছে। শেষে জপসংখ্যা (৮/২৮/১০৮), মুদ্রা-প্রয়োগ এবং ফলশ্রুতি—এমন পূজা দর্শনমাত্রেও অক্ষয় বিষ্ণুর পথে গতি হয়, কিন্তু হরি-পূজা-বিধির অজ্ঞানে পরম ধাম লাভ হয় না।
Verse 1
वसुरुवाच । देवान् ऋषीन्पितॄंश्चान्यान्संतर्प्याचम्य वाग्यतः । हस्तमात्रं चतुष्कोणं चतुर्द्वारं सुशोभनम् ॥ १ ॥
বসু বললেন—দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ ও অন্যান্যদের যথাবিধি তৃপ্ত করে, আচমন করে বাক্সংযমী হয়ে, হাত-পরিমিত এক সুন্দর চতুষ্কোণ মণ্ডল প্রস্তুত করবে, যাতে চারটি শোভন দ্বার থাকে।
Verse 2
पुरं विलिख्य विधिजेतीरे तस्य महोदधेः । मध्ये तत्र लिखेत्पद्मष्टपत्रं सकर्णिकम् ॥ २ ॥
সেই মহাসমুদ্রের তীরে বিধিপূর্বক পবিত্র ‘পুর’ অঙ্কন করে, তার মধ্যভাগে কর্ণিকাসহ অষ্টপত্র পদ্ম আঁকবে।
Verse 3
एवं मंडलमालिख्य पूजयेत्तत्र मोहिनि । अष्टाक्षरविधानेन नारायणमजं विभुम् ॥ ३ ॥
হে মোহিনী! এভাবে মণ্ডল অঙ্কন করে, সেখানে অষ্টাক্ষর মন্ত্রবিধান অনুসারে অজ, বিভু নারায়ণকে পূজা করবে।
Verse 4
अथ ते संप्रवक्ष्यामि कायशोधनमुत्तमम् । क्षकारं हृदये चिंत्यं रक्तं रेफसमन्वितम् ॥ ४ ॥
এখন আমি তোমাকে দেহশুদ্ধির শ্রেষ্ঠ উপায় বলছি—হৃদয়ে লালবর্ণ ‘ক্ষ’ অক্ষরকে ধ্যান করবে, যা ‘র’ (রেফ) ধ্বনিযুক্ত।
Verse 5
ज्वलंतं त्रिशिखं चैव दहंतं पापसंचयम् । चंद्रमंडलमध्यस्थमेकारं मूर्ध्नि चिंतयेत् ॥ ५ ॥
চন্দ্রমণ্ডলের মধ্যস্থিত ‘এ’ (এককার) অক্ষরকে মস্তকের শিখরে ধ্যান করবে—যা জ্বলন্ত, ত্রিশিখাযুক্ত এবং সঞ্চিত পাপসমূহকে দগ্ধ করে।
Verse 6
शुक्लवर्णं प्रवर्षंतममृतं प्लावयन्महीम् । एवं निर्द्धूतपापस्तु दिव्यदेहस्ततो भवेत् ॥ ६ ॥
শ্বেতবর্ণ অমৃতধারা বর্ষিত হয়ে পৃথিবীকে প্লাবিত করে। এভাবে পাপ সম্পূর্ণ ধুয়ে গেলে সাধক পরে দিব্য দেহ লাভ করে॥
Verse 7
अष्टाक्षरं ततो मंत्रं न्यसेद्देहात्मनेर्बुधः । वामपादं समारभ्य क्रमशश्चैव विन्यसेत् ॥ ७ ॥
তারপর জ্ঞানী সাধক নিজের দেহে অষ্টাক্ষর মন্ত্রের ন্যাস করবে। বাম পা থেকে আরম্ভ করে ক্রমে ক্রমে যথাবিধি স্থাপন করবে॥
Verse 8
पंचांगं वैष्णवं चैव चतुर्व्यूहं तथैव च । करशुद्धिं प्रकुर्वीत मूलमंत्रेण साधकः ॥ ८ ॥
সাধক বৈষ্ণব পঞ্চাঙ্গ এবং চতুর্ব্যূহের ধ্যান করবে। তদুপরি মূলমন্ত্র দ্বারা করশুদ্ধি, অর্থাৎ হাতের শুদ্ধি সম্পন্ন করবে॥
Verse 9
एकैकं चैव वर्णं तु अंगुलीषु पृथक् पृथक् । ॐकारं पृथिवी शुक्लं वामपादे तु विन्यसेत् ॥ ९ ॥
প্রতিটি বর্ণ পৃথক পৃথক করে আঙুলিতে স্থাপন করবে। তারপর শ্বেতরূপে ধ্যেয় পৃথিবীতত্ত্বসহ ওঁকারকে বাম পায়ে ন্যাস করবে॥
Verse 10
नकारस्तु भावः श्यामो दक्षिणे तु व्यवस्थितः । मोकारं कालमेवाहुर्वामकट्यां निधापयेत् ॥ १० ॥
‘ন’কারকে ভাবতত্ত্ব বলা হয়, তার বর্ণ শ্যাম; তাকে দক্ষিণ দিকে স্থাপন করবে। ‘ম’কারকে কাল বলা হয়েছে; তাকে বাম কটিতে ন্যাস করবে॥
Verse 11
नाकारं पूर्वबीजं तु दक्षिणस्यां व्यवस्थितम् । राकारस्तेज इत्याहुर्नाभिदेशे व्यवस्थितः ॥ ११ ॥
‘ন’ অক্ষর, পূর্ব-বীজরূপ, ডান পাশে স্থাপন করো। ‘র’ অক্ষর তেজোময় বলা হয়; তাকে নাভি-দেশে প্রতিষ্ঠা করো।
Verse 12
वायव्योऽयं यकारस्तु वामस्कंधे समाश्रितः । णाकारः सर्वदा ज्ञेयो दक्षिणांसे व्यवस्थितः ॥ १२ ॥
বায়ু-তত্ত্বসম্বন্ধীয় ‘য’ অক্ষর বাম কাঁধে আশ্রিত করো। ‘ণ’ অক্ষর সর্বদা ডান কাঁধে অবস্থান করে—এমন জেনো।
Verse 13
यकारोऽयं शिरस्थश्च यत्र लोका व्यवस्थिताः । ॐकारं हृदये न्यस्य विकारं वा शिरस्यथ ॥ १३ ॥
এই ‘য’ অক্ষর শিরে স্থাপন করো, কারণ তাতেই লোকসমূহ সুস্থিত। ‘ওঁ’কে হৃদয়ে ন্যস করে, পরে ‘বি’ অক্ষর শিরে স্থাপন করো।
Verse 14
ष्णकारं वै शिखायां तु वेकारं कवचे न्यसेत् । नकारं नेत्रयोस्तु स्यान्मकारं चास्त्रमीरितम् ॥ १४ ॥
‘ষ্ণ’ অক্ষর শিখায় ন্যস করো এবং ‘বে’ অক্ষর কবচে স্থাপন করো। ‘ন’ অক্ষর দুই নয়নে রাখো; ‘ম’ অক্ষরকে অস্ত্র-মন্ত্র বলা হয়েছে।
Verse 15
ललाटे वासुदेवस्तु शुक्लवर्णः समास्थितः । रक्तः संकर्षणश्चैव मुखे वह्न्यकसन्निभः ॥ १५ ॥
ললাটে শ্বেতবর্ণ বাসুদেব প্রতিষ্ঠিত। মুখে রক্তবর্ণ সংকর্ষণও বিরাজমান, অগ্নি ও সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান।
Verse 16
प्रद्युम्नो हृदये पीतोऽनिरुद्धो मेहने स्थितः । सर्वांगे सर्वशक्तिश्च चतुर्व्यूहार्चितो हरिः ॥ १६ ॥
প্রদ্যুম্নকে স্বর্ণবর্ণ রূপে হৃদয়ে ধ্যান করো; অনিরুদ্ধ জননেন্দ্রিয়ে প্রতিষ্ঠিত। সমগ্র দেহে ব্যাপ্ত সর্বশক্তিসহ হরি চতুর্ব্যূহ রূপে আরাধিত।
Verse 17
ममाग्रेऽवस्थितो विष्णुः पृष्ठतश्चापि केशवः । गोविंदो दक्षिणे पार्श्वे वामे तु मधुसूदनः ॥ १७ ॥
আমার সম্মুখে বিষ্ণু অবস্থান করেন, পেছনে কেশব। দক্ষিণ পাশে গোবিন্দ, আর বাম পাশে মধুসূদন।
Verse 18
उपरिष्टात्तु वैंकुठो वाराहः पृथिवीतले । अवांतरदिशो यास्तु तासु सर्वासु माधवः ॥ १८ ॥
উপরে বৈকুণ্ঠ; পৃথিবীতলে বরাহরূপ প্রভু। আর সকল মধ্যবর্তী দিকসমূহে, প্রতিটি দিকেই, মাধব বিরাজমান।
Verse 19
गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । नरसिंहकृता गुप्तिर्वासुदेवमयो ह्यहम् ॥ १९ ॥
চলতে বা দাঁড়াতে, জাগতে বা ঘুমোতে—নরসিংহকৃত রক্ষা বিদ্যমান; কারণ আমি সত্যই বাসুদেবময়।
Verse 20
एवं विष्णुमयो भूत्वा ततः कर्म समारभेत् । यथा देहे तथा देवे सर्वतत्वानि योजयेत् ॥ २० ॥
এভাবে বিষ্ণুময় হয়ে তারপর কর্ম আরম্ভ করো। যেমন নিজের দেহে, তেমনই দেবতায়ও, সকল তত্ত্ব যথাযথভাবে সংযুক্ত করো।
Verse 21
फकारांतं समुद्दिष्टं सर्वविघ्नहरं शुभम् । तत्रार्कचंद्रवह्नीयनां मंडलानि विचिंतयेत् ॥ २१ ॥
‘ফ’কারান্ত অক্ষরকে শুভ ও সর্ববিঘ্ননাশক বলা হয়েছে। তাতে সূর্য, চন্দ্র ও অগ্নির মণ্ডলসমূহ ধ্যান করবে।
Verse 22
पद्ममध्ये न्यसेद्विष्णुं भुवनस्यांतरस्य तु । ततो विचिंत्य हृदये प्रणवं ज्योतिरुत्तमम् ॥ २२ ॥
পদ্মের মধ্যে, ভুবনের অন্তরাকাশে বিষ্ণুকে স্থাপন করবে। তারপর হৃদয়ে প্রণব ‘ওঁ’—পরম জ্যোতি—ধ্যান করবে।
Verse 23
कर्णिकायां समासीनं ज्योतीरूपं सनातनम् । अष्टाक्षरं ततो मंत्रं न्यसेच्चैव यथाक्रमम् ॥ २३ ॥
পদ্মের কর্ণিকায় জ্যোতিরূপ সনাতন প্রভু আসীন। এরপর যথাক্রমে অষ্টাক্ষর মন্ত্রের ন্যাস করবে।
Verse 24
तेन व्यस्तसमस्तेन पूजनं परमं स्मृतम् । द्वादशाक्षरमंत्रेण यजेद्देवं सनातनम् ॥ २४ ॥
সেই পদ্ধতিতে—বিস্তারে বা সংক্ষেপে—পূজা পরম বলে স্মৃত। দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রে সনাতন দেবকে অর্চনা করবে।
Verse 25
ततोऽवधार्य हृदये कर्णिकायां बहिर्न्यसेत् । चतुर्भुजं महासत्वं सूर्यकोटिसमप्रभम् ॥ २५ ॥
তারপর হৃদয়ে স্থির করে, হৃদয়-পদ্মের কর্ণিকায় বাহিরদিকে প্রভুকে স্থাপন করবে—চতুর্ভুজ মহাসত্ত্ব, যাঁর প্রভা কোটি সূর্যের সমান।
Verse 26
चिंतयित्वा महायोगं ततश्चावाहयेत्क्रमात् । मीनरूपावहश्चैव नरसिंहश्च वामनः ॥ २६ ॥
পরম মহাযোগ ধ্যান করে, পরে ক্রমানুসারে তাঁকে আহ্বান করো—মীনরূপধারী, এবং নরসিংহ ও বামন রূপে।
Verse 27
आयांतु देवा वरदा मम नारायणाग्रतः । सुमेरुः पादपीठं ते पद्मकल्पितमासनम् ॥ २७ ॥
বরদাতা দেবগণ আমার নারায়ণের সম্মুখে আগমন করুন। সুমেরু হোক আপনার পাদপীঠ, আর পদ্ম-নির্মিত আসন হোক আপনার আসন।
Verse 28
सर्वतत्वहितार्थाय तिष्ठ त्वं मधुसूदन । पाद्यं ते पादयोर्देव पद्मनाभ सनातन ॥ २८ ॥
সকল তত্ত্বের মঙ্গল ও সত্য উদ্দেশ্যের জন্য, হে মধুসূদন, এখানে স্থিত হন। হে দেব, সনাতন পদ্মনাভ—আপনার চরণে এই পাদ্য অর্পিত।
Verse 29
विष्णो कमलपत्राक्ष गृहाण मधुसूदन । मधुपर्कं महादेव ब्रह्माद्यैः कल्पितं मया ॥ २९ ॥
হে বিষ্ণু, কমলপত্রনয়ন মধুসূদন, হে মহাদেব—ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণের বিধানমতে আমি যে মধুপর্ক প্রস্তুত করেছি, তা গ্রহণ করুন।
Verse 30
निवेदितं च भक्त्यार्घं गृहाण पुरुषोत्तम । मंदाकिन्यास्ततो वारि सर्वपापहरं शिवम् ॥ ३० ॥
হে পুরুষোত্তম, ভক্তিভরে নিবেদিত এই অর্ঘ্য গ্রহণ করুন। তারপর মন্দাকিনীর জল গ্রহণ করুন—যা মঙ্গলময় এবং সর্বপাপহর।
Verse 31
गृहाणाचमनीयं त्वं मया भक्त्या निवेदितम् । त्वमापः पृथिवी चैव ज्योतिस्त्वं वायुरेव च ॥ ३१ ॥
ভক্তিভরে নিবেদিত এই আচমনীয জল আপনি গ্রহণ করুন। আপনিই জল ও পৃথিবী; আপনিই জ্যোতি (অগ্নি) এবং আপনিই বায়ু।
Verse 32
लोकसंधृतिमात्रेण वारिणा स्नापयाम्यहम् । देवतंतुसमायुक्ते यज्ञवर्णसमन्विते ॥ ३२ ॥
লোকধারণের যতটুকু জল প্রয়োজন, ততটুকু জল দিয়েই আমি স্নান-ক্রিয়া সম্পন্ন করি। এটি দেবতাদের তন্তুতে সংযুক্ত এবং যজ্ঞের পবিত্র বর্ণে বিভূষিত।
Verse 33
स्वर्णवर्णप्रभे देव वाससी प्रतिगृह्यताम् । शरीरं च न जानामि चेष्टां च तव केशव ॥ ३३ ॥
হে স্বর্ণবর্ণ-প্রভাময় দেব! এই বসন গ্রহণ করুন। হে কেশব, আমি না আপনার দিব্য দেহ জানি, না আপনার লীলাময় কর্মের গতি বুঝি।
Verse 34
मया निवेदितं गंधं प्रतिगृह्य विलिप्यताम् । ऋग्यजुःसाममंत्रेण त्रिवृतं पद्मयोनिना ॥ ३४ ॥
আমার নিবেদিত এই সুগন্ধি গ্রহণ করে লেপন করুন। পদ্মযোনি (ব্রহ্মা) ঋগ্-যজুঃ-সাম মন্ত্রে একে ত্রিবার অভিমন্ত্রিত করেছেন।
Verse 35
सावित्रीग्रंथिसंयुक्तमुपवीतं तवार्प्यते । दिव्यरत्नसमायुक्ता वह्निभानुसमप्रभाः ॥ ३५ ॥
সাবিত্রী-গ্রন্থিযুক্ত এই উপবীত আমি আপনাকে অর্পণ করি। এটি দিব্য রত্নে অলংকৃত এবং অগ্নি ও সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান।
Verse 36
गात्राणि शोभयिष्यंति अलंकारास्तु माधव । सूर्याचंद्रसोमर्ज्योतिर्विद्युदग्न्योस्तथैव च ॥ ३६ ॥
হে মাধব! অলংকার আমার অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে শোভিত করবে; তদ্রূপ সূর্য, চন্দ্র, সোম, বিদ্যুৎ ও অগ্নির জ্যোতিও উজ্জ্বল হবে।
Verse 37
त्वमेव ज्योतिषां देव दीपोऽयं प्रतिगृह्यताम् । वनस्पतिरसो दिव्यो गंधाढ्यः सुरभिश्च ते ॥ ३७ ॥
হে দেব! আপনি জ্যোতিদের মধ্যে পরম জ্যোতি; অনুগ্রহ করে এই দীপ গ্রহণ করুন। এটি উদ্ভিদের দিব্য রস (তেল) দ্বারা পূর্ণ, সুগন্ধে সমৃদ্ধ ও আপনার জন্য সুরভিত।
Verse 38
मया निवेदितो भक्त्या धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम् । अन्नं चतुर्विधं स्वादु रसैः षड्भिः समान्विताम् ॥ ३८ ॥
আমার ভক্তিভরে নিবেদিত এই ধূপ অনুগ্রহ করে গ্রহণ করুন। আর ষড়রসে সমন্বিত এই সুস্বাদু চতুর্বিধ অন্নও গ্রহণ করুন।
Verse 39
मया निवेदितं भक्त्या नैवेद्यं तव केशव । पूर्वे दले वासुदेवं याम्ये संकीर्षणं न्यसेत् ॥ ३९ ॥
হে কেশব! ভক্তিভরে আমি আপনার জন্য নৈবেদ্য নিবেদন করেছি। পূর্বদলে বাসুদেবকে এবং দক্ষিণদলে সঙ্কর্ষণকে স্থাপন করা উচিত।
Verse 40
प्रद्युम्नं पश्चिमे कुर्यादनिरुद्धं तथोत्तरे । वाराहं च तथाग्रेये नरसिंहं च नैर्ऋते ॥ ४० ॥
পশ্চিমে প্রদ্যুম্নকে এবং উত্তরে অনিরুদ্ধকে স্থাপন করা উচিত। উত্তর-পূর্বে বরাহকে এবং দক্ষিণ-পশ্চিমে নরসিংহকেও স্থাপন করা উচিত।
Verse 41
वायव्यां माधवं चैव तथैशाने त्रिविक्रमम् । तथाष्टाक्षरदेवस्य गरुडं परितो न्यसेत् ॥ ४१ ॥
বায়ব্য দিকে মাধবকে স্থাপন করবে এবং ঈশান দিকে ত্রিবিক্রমকে। তদ্রূপ অষ্টাক্ষরী-মন্ত্রের দেবতার চারিদিকে গরুড়কে বিন্যস্ত করবে।
Verse 42
वामपार्श्वे तथा चक्रं शंखं दक्षिणतो न्यसेत् । तथा महागदां चैव न्यसेद्देवस्य दक्षिणे ॥ ४२ ॥
বাম পাশে চক্র স্থাপন করবে এবং ডান পাশে শঙ্খ বিন্যস্ত করবে। তদ্রূপ দেবতার দক্ষিণ দিকে মহাগদাও স্থাপন করবে।
Verse 43
ततः शार्ङ्गधनुर्विद्वान्न्यसेद्देवस्य वामतः । दक्षिणे चेषुधी दिव्ये खङ्गं वामे च विन्यसत् ॥ ४३ ॥
তারপর জ্ঞানী উপাসক দেবতার বাম পাশে শার্ঙ্গ ধনু স্থাপন করবে। ডান পাশে দিব্য ইষুধি এবং বামেই খড়্গও বিন্যস্ত করবে।
Verse 44
श्रियं दक्षिणतः स्थाप्य पुष्टिमुत्तरतो न्यसेत् । वनमालां च पुरतस्ततः श्रीवत्सकौस्तुभौ ॥ ४४ ॥
শ্রী (লক্ষ্মী)কে দক্ষিণ দিকে স্থাপন করে, পুষ্টিদেবীকে উত্তর দিকে বিন্যস্ত করবে। সম্মুখে বনমালা সাজিয়ে, পরে শ্রীবৎস-চিহ্ন ও কৌস্তুভ মণি স্থাপন করবে।
Verse 45
विन्यसेद्धृदयादीनि पूर्वादिषु चतुर्ष्वपि । ततोऽस्त्रं देवदेवस्य कोणे चैव तु विन्यसेत् ॥ ४५ ॥
হৃদয়াদি অঙ্গন্যাস পূর্ব প্রভৃতি চার দিকেই বিন্যস্ত করবে। তারপর দেবাধিদেবের অস্ত্র-মন্ত্রকে কোণ (মধ্য দিক) গুলিতেও স্থাপন করবে।
Verse 46
इंद्रमग्निं यमं चैव निर्ऋतिं वरुणं तथा । वायुं धनदमीशानमनंतं ब्रह्मणा सह ॥ ४६ ॥
ইন্দ্র, অগ্নি, যম, নিরৃতি, বরুণ, বায়ু, ধনদ (কুবের), ঈশান এবং অনন্ত—ব্রহ্মাসহ—(এখানে আহ্বান/স্মরণ করা হয়)।
Verse 47
पूजयेत्तान्स्वकैर्मंत्रैरधश्चोर्ध्वं तथैव च । एवं संपूज्य देवेशं मंडलस्थं जनार्दनम् ॥ ४७ ॥
নিজ নিজ মন্ত্রে, নীচে ও উপরে—উভয় দিকেই—তাঁদের পূজা করবে। এভাবে মণ্ডলে অধিষ্ঠিত দেবেশ জনার্দনকে যথাবিধি সম্পূজিত করলে (কর্ম সিদ্ধ হয়)।
Verse 48
लभेदभिमतान्कामान्नरो नास्त्यत्र संशयः । अनेनैव विधानेन मंडलस्थं जनार्दनम् ॥ ४८ ॥
এই বিধানে মানুষ অভীষ্ট কামনা লাভ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। এই একই প্রক্রিয়ায় মণ্ডলস্থ জনার্দন (বিষ্ণু)-এর পূজা করবে।
Verse 49
पूजितं यस्तु पश्येत्स प्रविशेद्विष्णुमव्ययम् । सकृदप्यर्चितो येन विधिनानेन केशवः ॥ ४९ ॥
যে ব্যক্তি (প্রভুকে) পূজিত হতে দেখে, সে অব্যয় বিষ্ণুতে প্রবেশ করে। কারণ এই বিধানে কেশবের একবারও অর্চনা হলে (তাই মহাফলদায়ক)।
Verse 50
जन्ममृत्युजरास्तीर्त्वा विष्णोः पदमवाप्नुयात् । यः स्मरेत्सततं भक्त्या नारायणमतंद्रितः ॥ ५० ॥
যে ব্যক্তি ভক্তিসহ, অলসতা-প্রমাদহীন হয়ে, সদা নারায়ণকে স্মরণ করে—সে জন্ম, মৃত্যু ও জরা অতিক্রম করে বিষ্ণুপদ লাভ করে।
Verse 51
अन्वहं तस्य वासाय श्वेतद्वीपः प्रकीर्तितः । ॐकारादिसमायुक्तं नमस्कारं तदीयकम् ॥ ५१ ॥
তাঁর নিত্যবাসের জন্য শ্বেতদ্বীপ প্রসিদ্ধ। আর তাঁরই নমস্কার হলো ‘ওঁ’কারাদি-সহ পবিত্র মন্ত্রে পূর্বক ভক্তিভরে প্রণাম।
Verse 52
सनाम सर्वतत्त्वानां मंत्र इत्यभिधीयते । अनेनैव विधानेन गंधपुष्पं निवेदयेत् ॥ ५२ ॥
যে উচ্চারণে সকল তত্ত্বের নাম অন্তর্ভুক্ত থাকে, তাকেই ‘মন্ত্র’ বলা হয়। এই একই বিধানেই গন্ধ ও পুষ্প নিবেদন করা উচিত।
Verse 53
एकैकस्य प्रकुर्वीत यथोद्दिष्टं क्रमेण तु । मुद्रास्ततो निबध्नीयाद्यथोक्तिक्रमवेदितम् ॥ ५३ ॥
প্রতিটি ক্রিয়া নির্দেশমতো ক্রমানুসারে পৃথকভাবে সম্পন্ন করতে হবে। তারপর শাস্ত্রোক্ত ক্রম জেনে মুদ্রাগুলি প্রয়োগ করতে হবে।
Verse 54
जपं चैव प्रकुवर्ति मूलमंत्रेण तत्ववित् । अष्टाविंशतिमष्टौ वा शतमष्टोत्तरं तथा ॥ ५४ ॥
তত্ত্বজ্ঞ সাধক মূলমন্ত্রে অবশ্যই জপ করবে—অথবা আটাশবার, অথবা আটবার, কিংবা একশো আটবার।
Verse 55
काम्येषु च यथोक्तं स्याद्यथाशक्ति समाहितः । पद्मं शंखं च श्रीवत्सं गदां गरुडमेव च ॥ ५५ ॥
কাম্যকর্মে শাস্ত্রোক্ত বিধি অনুযায়ী, সাধ্য অনুসারে মন একাগ্র করে করতে হবে—পদ্ম, শঙ্খ, শ্রীবৎস, গদা এবং গরুড়েরও (ধ্যান/চিহ্ন) করতে হবে।
Verse 56
चक्रं खङ्गं च शार्ङ्गं च अष्टौ मुद्राः प्रकीर्तिताः । गच्छ गच्छ परं स्थानं पुराणपुरुषोत्तम ॥ ५६ ॥
চক্র, খড়্গ ও শার্ঙ্গ ধনু—এগুলি অষ্ট পবিত্র মুদ্রার মধ্যে ঘোষিত। হে আদ্য পুরুষোত্তম, যাও, যাও পরম ধামে।
Verse 57
यन्न ब्रह्मादयो देवा विंदंति परमं पदम् । अर्चनं ये न जानंति हरेर्मंत्रैर्यथोदितम् ॥ ५७ ॥
যারা হরির মন্ত্রসহ শাস্ত্রোক্ত বিধিতে অর্চনা জানে না, তারা ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতাও পরম পদ লাভ করে না।
Verse 58
ते त्वत्र मूलमंत्रेण पूजयंत्यच्युतं शुभे ॥ ५८ ॥
কিন্তু এখানে, হে শুভে, তারা মূল মন্ত্র দ্বারা অচ্যুত (বিষ্ণু)কে পূজা করে।
Verse 59
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे पुरुषोत्तममाहात्म्ये सप्तपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५७ ॥
এইভাবে শ্রীবৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে বসু–মোহিনী সংলাপে ‘পুরুষোত্তম মাহাত্ম্য’ শীর্ষক সাতান্নতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
It functions as the cosmological and liturgical ‘body’ of the rite: Viṣṇu is installed in the pericarp (core), while petals and directions receive vyūhas/avatāras and protective placements, integrating inner meditation with outer sacred space.
Nyāsa sacralizes the practitioner’s body by mapping mantra-syllables onto bodily loci and tattva/element associations, enabling identification with Viṣṇu (viṣṇu-mayatā) before commencing external worship.
It asserts that proper worship and constant remembrance of Nārāyaṇa carry one beyond birth, death, and old age to Viṣṇu’s abode; remarkably, even seeing the worship performed is said to lead toward imperishable Viṣṇu.