The Description of the Four Durgā Mantras

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अवतारत्रयं लक्ष्म्याः कथित ते द्विजोत्तम । दुर्गायाश्चाभिधास्यामि सर्वलोकोपकारकान् ॥ १ ॥

সনৎকুমার বললেন—হে দ্বিজোত্তম! লক্ষ্মীর তিন অবতার তোমাকে বলা হয়েছে। এখন আমি দুর্গারও সেই অবতারসমূহ বলব, যা সর্বলোকের কল্যাণসাধক।

Verse 2

प्रणवः श्रीः शिवायुग्मं वाणीवैरोचनीपदम् । वज्राद्यं क्षुधिता सूक्ष्मा मृता स्वाग्नींदुसंयुता ॥ २ ॥

প্রণব ‘ওঁ’, ‘শ্রী’, শিব-নামের যুগল, বাণী (সরস্বতী)-পদ এবং ‘বৈরোচন’ শব্দ; তারপর ‘বজ্র’ প্রভৃতি পদ, ‘ক্ষুধিতা’, ‘সূক্ষ্মা’, ‘মৃতা’, এবং ‘স্বাগ্নী’ ও ‘ইন্দু’—এসব বিধি অনুসারে মন্ত্রে সংযোজ্য।

Verse 3

प्रतिष्ठाप्य शिवा फट् च स्वाहांतोऽत्यष्टिवर्णवान् । भैरवोऽस्य मुनिः सम्राट् छन्दो मन्त्रस्य देवता ॥ ३ ॥

মন্ত্র প্রতিষ্ঠা করে ‘শিবা’ পদ যোগ করতে হবে, তারপর ‘ফট্’; শেষে ‘স্বাহা’—এটি আশির অধিক বর্ণযুক্ত। এই মন্ত্রের ঋষি ভৈরব, ছন্দ সম্রাট্, এবং দেবতা বিধিমতে ঘোষিত।

Verse 4

छिन्नमस्ता रमा बीजं स्वाहा शक्तिरुदीरिता । आं खङ्गाय हृदाख्यातमीं खङ्गाय शिरः स्मृतम् ॥ ४ ॥

ছিন্নমস্তার জন্য বীজ ‘রমা’ বলা হয়েছে এবং শক্তি ‘স্বাহা’ ঘোষিত। ‘আঁ খঙ্গায়’ হৃদয়-মন্ত্ররূপে নির্দেশিত, আর ‘ঈঁ খঙ্গায়’ শিরো-মন্ত্ররূপে স্মৃত।

Verse 5

ऊं वज्राय शिखा प्रोक्ता ऐं पाशाय तनुच्छदम् । औमंकुशाय नेत्रं स्याद्विसर्गो वसुरक्षयुक् ॥ ५ ॥

‘ঊঁ বজ্রায়’ শিখা-ন্যাস বলা হয়েছে; ‘ঐঁ পাশায়’ দেহ-আবরণ (তনুচ্ছদ)। ‘ঔম্ অঙ্কুশায়’ নেত্র-ন্যাসের জন্য; আর বিসর্গ ‘বসু-রক্ষা’সহ রক্ষামুদ্রারূপে প্রয়োগ্য।

Verse 6

मायायुग्मं चास्त्रमंगं मनवः प्रणवादिकाः । स्वाहांताश्चैवमंगानि कृत्वा ध्यायेद्थांबिकाम् ॥ ६ ॥

‘মায়া’ যুগলকে অস্ত্র-মন্ত্রের অঙ্গ করে, আর প্রণব ‘ওঁ’ থেকে আরম্ভ করে ‘স্বাহা’য় সমাপ্ত মন্ত্রসমূহকে বিভিন্ন অঙ্গ-ন্যাসরূপে স্থাপন করে—তারপর ভক্তিসহ অম্বিকার ধ্যান করবে।

Verse 7

भानुमण्डलसंस्थानां प्रविकीर्णालकं शिरः । छिन्नं स्वकं स्फारमुखं स्वरक्तं प्रपिबद्गलत् ॥ ७ ॥

সূর্যমন্ডলের ন্যায় আকৃতিবিশিষ্ট, বিক্ষিপ্ত কেশযুক্ত, নিজ দেহ হতে বিচ্ছিন্ন এবং বিস্তৃত মুখমণ্ডলযুক্ত মস্তকটি ঝরে পড়া নিজ রক্ত পান করছিল।

Verse 8

उपरिस्थां रतासक्तरतिमन्मथयोर्निजे । डाकिनीवर्णिनीसख्यौ दृष्ट्वा मोदभराकुलाम् ॥ ८ ॥

রতি ও কামদেবের উপরে অবস্থিতা, ডাকিনী ও বর্ণিনী নামক সখীদের দেখে তিনি আনন্দে বিহ্বল হয়ে উঠলেন।

Verse 9

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षचतुष्कं तद्दशांशतः । पालाशैर्विल्वजैर्वापि जुहुयात्कुसुमैः फलैः ॥ ९ ॥

এইরূপ ধ্যান করে চার লক্ষ জপ করবে এবং তার দশমাংশ পলাশ বা বেল ফুল ও ফলের দ্বারা হোম করবে।

Verse 10

आधारशक्तिमारभ्य परतत्त्वांतपूजिते । पीठे जयाख्या विजया जिता चापि पराजिता ॥ १० ॥

আধার শক্তি থেকে শুরু করে পরতত্ত্ব পর্যন্ত পূজিত সেই পীঠে জয়া, বিজয়া, জিতা এবং পরাজিতা নামক শক্তিরা বিরাজমান।

Verse 11

नित्या विलासिनी षष्ठी दोग्ध्य घोरा च मंगला । दिक्षु मध्ये च संपूज्या नव पीठस्य शक्तयः ॥ ११ ॥

নিত্যা, বিলাসিনী, ষষ্ঠী, দোগ্ধ্যা, ঘোরা এবং মঙ্গলা - পীঠের এই নয়টি শক্তিকে দিকসমূহে এবং কেন্দ্রে পূজা করা উচিত।

Verse 12

सर्वबुद्धिप्रदे वर्णनीये सर्वभृगुः सदृक् । सिद्धिप्रदे डाकिनीये तारो वज्रः सभौतिकः ॥ १२ ॥

সর্ববুদ্ধি-প্রদায়ী আহ্বানে তিনিই স্তবনীয় ও বর্ণনীয়—সকল ঋষির মধ্যে ভৃগুর ন্যায়, শুভদৃষ্টিসম্পন্ন। সিদ্ধি-প্রদায়ী আহ্বানে তিনিই ডাকিনী, তিনিই তারা, তিনিই বজ্র—দেহধারী ভৌতিক জগতে প্রত্যক্ষভাবে কার্যকর।

Verse 13

खङ्गीशो रोचनीयेंते भगं धेहि नमोंतकः । तारादिपीठमन्त्रोऽयं वेदरामाक्षरो मतः ॥ १३ ॥

মন্ত্রটি এইরূপ—“খঙ্গীশঃ, রোচনীয়েঁতে, ভগং ধেহি, নমোঁতকঃ।” এটি ‘তারা’ প্রভৃতি দিয়ে আরম্ভ হওয়া পীঠ-মন্ত্র, এবং একে ‘বেদরাম’ নামে অক্ষর-মন্ত্র বলা হয়।

Verse 14

समर्प्यासनमेतेन तत्र संपूजयेच्छिवाम् । त्रिकोणमध्यषट्कोणपद्मभूपुरमध्यतः ॥ १४ ॥

এভাবে আসন সমর্পণ করে, তারপর বিধিপূর্বক শিবা দেবীর পূর্ণ পূজা করবে। ভূপুর-আবরণের মধ্যে, পদ্মে, ষট্কোণে এবং মধ্য ত্রিকোণের কেন্দ্রে তাঁকে স্থাপন করে।

Verse 15

बाह्यावरणमारभ्य पूजयेत्प्रतिलोमतः । भूपुरे बाह्यभागेषु वज्रादीनि प्रपूजयेत् ॥ १५ ॥

বাহ্য আবরণ থেকে আরম্ভ করে প্রতিলোম ক্রমে (ভিতরের দিকে অগ্রসর হয়ে) পূজা করবে। আর ভূপুরের বাহ্য অংশগুলিতে বজ্র প্রভৃতি বিশেষভাবে পূজা করবে।

Verse 16

तदंतः सुरराजादीन्पूजयेद्धरितां पतीन् । भूपुरस्य चतुर्द्वार्षु द्वारपालान्यजेदथ ॥ १६ ॥

তারপর তার ভিতরে ইন্দ্র প্রভৃতি দেবরাজ—দিকপালদের—ক্রমে পূজা করবে। এবং পরে ভূপুরের চার দ্বারে দ্বারপালদের অর্চনা করবে।

Verse 17

करालविकरालाख्यावतिकालस्तृतीयकः । महाकालश्चतुर्थः स्यादथ पद्मेष्टशक्तयः ॥ १७ ॥

কালের তৃতীয় বিভাগ ‘অতিকাল’, যা ‘করাল’ ও ‘বিকরাল’ নামে প্রসিদ্ধ। চতুর্থটি ‘মহাকাল’ বলা হয়। এরপর পদ্মেষ্ঠ (ব্রহ্মা)-এর শক্তিসমূহের বিবরণ প্রদান করা হয়।

Verse 18

एकलिंगा योगिनी च डाकिनी भैरवी तथा । महाभैरवकेंद्राक्षी त्वसितांगी तु सप्तमी ॥ १८ ॥

একলিঙ্গা, যোগিনী, ডাকিনী ও ভৈরবী; তদুপরি মহাভৈরব-কেন্দ্রাক্ষী এবং অসিতাঙ্গী—এগুলিই সপ্তম শ্রেণি (গোষ্ঠী) হিসেবে গণ্য।

Verse 19

संहारिण्यष्टमी चेति षट्कोणेष्वंगमूर्तयः । त्रिकोणगा छिन्नमस्ता पार्श्वयोस्तु सखीद्वयम् ॥ १९ ॥

‘সংহারিণী’ ও ‘অষ্টমী’—এদের ষট্কোণের ছয় কোণে অঙ্গদেবী রূপে স্থাপন করতে হয়। মধ্য ত্রিভুজে ছিন্নমস্তা, আর দুই পাশে থাকে সহচরী-যুগল।

Verse 20

डाकिनीवर्णनीसंज्ञं तारावाग्भ्यां प्रपूजयेत् । एवं पूजादिभिः सिद्धे मन्त्रे मंत्री मनोरथान् ॥ २० ॥

‘ডাকিনী-বর্ণনী’ নামে পরিচিত মন্ত্রটি তারা ও বাক্ (বীজাক্ষর) দ্বারা বিধিপূর্বক পূজা করা উচিত। এভাবে পূজা-আচার দ্বারা মন্ত্র সিদ্ধ হলে মন্ত্রসাধক মনোবাসনা পূর্ণ করে।

Verse 21

प्राप्नुयान्निखिलान्सद्यो दुर्लभांस्तत्प्रसादतः । श्रीपुष्पैर्लभते लक्ष्मीं तत्फैलश्च समीहितम् ॥ २१ ॥

তার (অনুষ্ঠানের) প্রসাদে সাধক তৎক্ষণাৎ সবকিছু—দুর্লভ বস্তু পর্যন্ত—লাভ করে। শ্রীপুষ্প অর্পণ করলে লক্ষ্মী (সমৃদ্ধি) প্রাপ্ত হয় এবং সেই কর্মের কাম্য ফলও মেলে।

Verse 22

वाक्सिद्धिं मालतीपुष्पैश्चंपकैर्हवनात्सुखम् । घृताक्तं छागमांसं यो जुहुयात्प्रत्यहं शतम् ॥ २२ ॥

মালতী ও চম্পক ফুল দিয়ে হোম করলে বাক্‌সিদ্ধি লাভ হয়। যে ব্যক্তি ঘৃতমাখা ছাগমাংসের প্রতিদিন শত আহুতি দেয়, সে সুখ ও কল্যাণ প্রাপ্ত হয়।

Verse 23

मासमेकं तु वशगास्तस्य स्युः सर्वपार्थिवाः । करवीरसुमैः श्वतैर्लक्षसंख्यैर्जुहोति यः ॥ २३ ॥

যে ব্যক্তি শ্বেত করবীর ফুল দিয়ে লক্ষসংখ্যক আহুতি সহ হোম করে, এক মাসকাল সকল রাজাই তার বশে থাকে।

Verse 24

रोगजालं पराभूय सुखी जीवेच्छतं समाः । रक्तौ स्तत्संख्यया हुत्वा वशयेन्मंत्रिणो नृपान् ॥ २४ ॥

রোগের সমগ্র জাল পরাজিত করে মানুষ শতবর্ষ সুখে বাঁচুক। নির্দিষ্ট সংখ্যায় ‘রক্ত’ দ্রব্য দিয়ে আহুতি দিলে মন্ত্রী ও রাজাদের বশ করা যায়।

Verse 25

फलैर्हुत्वामुयाल्लक्ष्मीमुदुंबरपलाशजैः । गोमायुमांसैस्तामेव कवितां पायसांधसा ॥ २५ ॥

উদুম্বর ও পলাশ প্রভৃতি বৃক্ষের ফল দিয়ে আহুতি দিলে লক্ষ্মীপ্রাপ্তি হয়। গো-মায়ু (শেয়াল) মাংস দিয়ে হোম করলে কবিত্বশক্তি আসে, আর পায়স (দুধে রান্না অন্ন) আহুতি দিলেও সেই কবিত্ব লাভ হয়।

Verse 26

बंधूककुसुमैर्भाग्यं कर्मिकारैः समीहितम् । तिलतंडुलहोमेन वशयेन्निखिलाञ्जनान् ॥ २६ ॥

বন্ধূক ফুল দিয়ে সাধকেরা অভীষ্ট সৌভাগ্য লাভ করে। আর তিল ও তণ্ডুল (চাল) দিয়ে হোম করলে সকল মানুষকে বশ করা যায়।

Verse 27

नारीरजोभिराकृष्टैर्मृगमांसैः समीहितम् । स्तंभनं माहिषैर्मांसैः पंकजैः सघृतैरपि ॥ २७ ॥

নারীর রজঃ দ্বারা আকৃষ্ট হরিণ-মাংস প্রয়োগ করলে অভীষ্ট সিদ্ধ হয়। স্তম্ভন-কর্মে মহিষের মাংস, অথবা ঘৃতমিশ্রিত পদ্মপুষ্প দিয়েও স্তম্ভন সাধিত হয়।

Verse 28

चिताग्नौ परभृत्पक्षैर्जुर्हुयादरिमृत्यवे । उन्मत्तकाष्ठदीप्तेऽग्नौ तत्फलं वायसच्छदैः ॥ २८ ॥

চিতার অগ্নিতে শত্রুর মৃত্যুর উদ্দেশ্যে কোকিলের পালক হোম করা উচিত। উন্মত্তক কাঠে প্রজ্বলিত অগ্নিতে কাকের পালক আহুতি দিলেও একই ফল হয়।

Verse 29

द्यूते वने नृपद्वारे समरे वैरिसंकटे । विजयं लभते मंत्री ध्यायन्देवीं जपन्मनुम् ॥ २९ ॥

জুয়ায়, বনে, রাজার দ্বারে, যুদ্ধে এবং শত্রুজনিত সংকটে—দেবীকে ধ্যান করে ও মন্ত্র জপ করে সাধক বিজয় লাভ করে।

Verse 30

भुक्त्यै मुक्त्यै सितां ध्यायेदुच्चाटे नीलरोचिषम् । रक्तां वश्ये मृतौ धूम्रां स्तंभने कनकप्रभाम् ॥ ३० ॥

ভোগ ও মোক্ষের জন্য শ্বেতরূপ ধ্যান করবে। উচ্চাটনে নীলদীপ্ত রূপ, বশ্যকরণে রক্তবর্ণ, মৃত্যুবিষয়ে ধূম্রবর্ণ, আর স্তম্ভনে স্বর্ণপ্রভা রূপ ধ্যান করবে।

Verse 31

निशि दद्याद्बलिं तस्यै सिद्धये मदिरादिना । गोपनीयः प्रयोगोऽय प्रोच्यते सर्वसिद्धिदः ॥ ३१ ॥

রাত্রিতে সিদ্ধির জন্য তাকে মদিরা প্রভৃতি দ্বারা বলি অর্পণ করবে। এই প্রয়োগ গোপনীয় বলা হয়েছে এবং সর্বসিদ্ধিদায়ক বলে ঘোষিত।

Verse 32

भूताहे कृष्णपक्षस्य मध्यरात्रे तमोघने । स्नात्त्वा रक्ताम्बरधरो रक्तमाल्यानुलेपनः ॥ ३२ ॥

কৃষ্ণপক্ষের ভূতাহা তিথিতে, ঘন অন্ধকারময় মধ্যরাত্রিতে স্নান করে লাল বস্ত্র পরিধান করবে এবং লাল মালা ও লাল অনুলেপন ধারণ করবে।

Verse 33

आनीय पूजयेन्नारीं छिन्नमस्तास्वरूपिणीम् । सुन्दरीं यौवनाक्रांतां नरपञ्चकगामिनीम् ॥ ३३ ॥

এমন নারীকে আনিয়ে, তাকে ছিন্নমস্তার স্বরূপ জেনে পূজা করবে—যিনি সুন্দরী, যৌবনে পরিপূর্ণ, এবং পাঁচ পুরুষের দলের সহচরী।

Verse 34

सुस्मितां मुक्तकबीरीं भूषादानप्रतोषिताम् । विवस्त्रां पूजयित्वैनामयुतं प्रजपेन्मनुम् ॥ ३४ ॥

মৃদু হাস্যময়, মুক্তার হারধারিণী, অলংকার-দানে সন্তুষ্ট, এবং বিবস্ত্র—এমন তাকে পূজা করে পরে মন্ত্র দশ হাজার বার জপ করবে।

Verse 35

बलिं दत्त्वा निशां नीत्वा संप्रेष्य धनतोषिताम् । भोजयेद्विविधैरन्नैर्ब्राह्यणान्भोजनादिना ॥ ३५ ॥

বলি অর্পণ করে রাত্রি অতিবাহিত করবে; তারপর ধন-দানে তৃপ্ত করে তাকে বিদায় দেবে; এবং পরে ব্রাহ্মণদের নানাবিধ অন্ন ও যথোচিত আতিথ্যে ভোজন করাবে।

Verse 36

अनेन विधिना लक्ष्मीं पुत्रान्पौत्रान्धनं यशः । नारीमायुः सुखं धर्ममिष्टं च समवाप्नुयात् ॥ ३६ ॥

এই বিধি অনুসরণ করলে লক্ষ্মী, পুত্র-পৌত্র, ধন, যশ, স্ত্রী, দীর্ঘায়ু, সুখ, ধর্ম এবং ইষ্টবস্তু—সবই লাভ হয়।

Verse 37

तस्यां रात्रौ व्रतं कार्यं विद्याकामेन मंत्रिणा । मनोरथेषु चान्येषु गच्छेत्तां प्रजपन्मनुम् ॥ ३७ ॥

সেই রাত্রিতে বিদ্যা-কামনাকারী মন্ত্রসাধককে ব্রত পালন করতে হবে। অন্যান্য অভীষ্টের জন্যও নির্দিষ্ট মন্ত্র অবিরত জপ করতে করতে তা পালন করা উচিত।

Verse 38

उषस्युत्थाय शय्यायामुपविष्टो जपेच्छतम् । षण्मासाभ्यन्तरेमन्त्री कवित्वेन जयेत्कविम् ॥ ३८ ॥

উষাকালে উঠে শয্যায় বসে একশোবার জপ করবে। ছয় মাসের মধ্যে মন্ত্রসাধক কাব্যপ্রেরণার শক্তিতে কবিকেও অতিক্রম করবে।

Verse 39

शिवेन कीलिता चेयं तदुत्कीलनमुच्यते । मायां तारपुटां मंत्री जपेदष्टोत्तरं शतम् ॥ ३९ ॥

এটি শিব দ্বারা ‘কীলিত’ (বন্ধ) করা হয়েছে; এর মুক্তিকেই ‘উৎকীলন’ বলা হয়। তা সাধনের জন্য মন্ত্রসাধক ‘মায়া–তারপুটা’ মন্ত্র ১০৮ বার জপ করবে।

Verse 40

मन्त्रस्यादौ तथैवांते भवेत्सिद्धिप्रदा तु सा । उदिता छिन्नमस्तेयं कलौ शीघ्रमभीष्टदा ॥ ४० ॥

মন্ত্রের শুরুতে এবং তেমনি শেষে স্থাপন করলে তিনি সিদ্ধিদাত্রী হন। বলা হয়েছে, ইনি ছিন্নমস্তা; কলিযুগে তিনি দ্রুতই অভীষ্ট ফল দেন।

Verse 41

अवतारांतरं देव्या वच्मि ते मुनिसत्तम । ज्ञानामृतारुणा श्वेताक्रोधिनींदुसमन्विता ॥ ४१ ॥

হে মুনিশ্রেষ্ঠ, দেবীর আরেক অবতার তোমাকে বলছি—তিনি জ্ঞানামৃতের আরুণ্যে রঞ্জিত, দীপ্ত শ্বেত, ক্রোধহীন এবং চন্দ্রসম প্রশান্তিতে সমন্বিত।

Verse 42

शांतिस्तथाविधा चापि नीचसर्गान्वितास्तथा । वाग्भवं कामराजाख्यं शक्तिबीजाह्वयं तथा ॥ ४२ ॥

তদ্রূপ ‘শান্তি’ নামক বীজ এবং সেই প্রকারের অন্যান্য বীজ, আর নিম্ন সৃষ্টির সঙ্গে যুক্ত বীজও আছে। ‘বাগ্ভব’, ‘কামরাজ’ ও ‘শক্তিবীজ’ নামে বীজসমূহও কথিত।

Verse 43

त्रिभिर्बीजैः पंचकूटात्मिका त्रिपुरभैरवी । ऋषिः स्याद्दक्षिणामूर्तिश्छन्दः पंक्तिरुदीरिता ॥ ४३ ॥

তিনটি বীজ দ্বারা ত্রিপুরভৈরবী পঞ্চকূটাত্মিকা (পাঁচ কূট-রূপ) হন। ঋষি হিসেবে দক্ষিণামূর্তি কথিত, আর ছন্দ ‘পঙ্ক্তি’ বলে ঘোষিত।

Verse 44

देवता देशिकैरुक्ता देवी त्रिपुरभैरवी । नाभेराचरणं न्यस्य वाग्भवं मन्त्रवित्पुनः ॥ ४४ ॥

দেশিকদের মতে দেবতা হলেন দেবী ত্রিপুরভৈরবী। তারপর মন্ত্রবিদ নাভি থেকে চরণ পর্যন্ত ন্যাস করে, পুনরায় বাগ্ভব (বীজ) স্থাপন করবে।

Verse 45

हृदयान्नाभिपर्यंतं कामबीजं प्रविन्यसेत् । शिरसो हृत्प्रदेशांतं तार्तीयं विन्यसेत्ततः ॥ ४५ ॥

হৃদয় থেকে নাভি পর্যন্ত কামবীজ বিধিপূর্বক ন্যাস করবে। তারপর শির থেকে হৃদয়-প্রদেশ পর্যন্ত তৃতীয় (তার্তীয়) বীজ স্থাপন করবে।

Verse 46

आद्यं द्वितीयं करयोस्तार्तीयमुभयं न्यसेत् । मूलाधारे हृदि न्यस्य भूयो बीजत्रयं क्रमात् ॥ ४६ ॥

প্রথম ও দ্বিতীয় বীজ দুই হাতে ন্যাস করবে, আর তৃতীয় বীজ উভয় (হাতে একত্রে) স্থাপন করবে। তারপর মূলাধার ও হৃদয়ে ন্যাস করে, ক্রমানুসারে আবার তিন বীজই স্থাপন করবে।

Verse 47

नवयोन्यात्मकं न्यासं कुर्याद्बीजैस्त्रिभिः पुनः । बालोदितप्रकारेण मूर्तिन्यासमथाचरेत् ॥ ४७ ॥

এরপর তিনটি বীজ-মন্ত্র দ্বারা পুনরায় ‘নবযোনি-স্বভাব’ ন্যাস করিবে। তারপর পূর্বে কথিত বালোদিত পদ্ধতিতে মূর্তি-ন্যাস (দেহে দেবমূর্তি স্থাপন) করিবে॥

Verse 48

स्वस्वबीजादिकं पूर्वं मूर्ध्नीशानमनोभवम् । न्यसेद्वक्त्रे तत्पुरुषं मकरध्वजमात्मवित् ॥ ४८ ॥

আত্মজ্ঞ প্রথমে নিজ নিজ বীজাদি মস্তকে ন্যাস করিবে, ঈশানকে ‘মনোভব’ রূপে ধ্যান করিয়া। পরে মুখে তৎপুরুষকে মকরধ্বজ-স্বরূপে স্থাপন করিবে॥

Verse 49

हृद्यघोरकुमारादिकंदर्प्पं तदनंतरम् । गुह्यदेशे प्रविन्यस्येद्वामदेवादिमन्मथम् ॥ ४९ ॥

তারপর হৃদয়ে অঘোরকুমারাদি রূপ কন্দর্পকে ন্যাস করিবে। তদনন্তর গুহ্যদেশে বামদেবাদি রূপ মন্মথকে স্থাপন করিবে॥

Verse 50

सद्योजातं कामदेवं पादयोर्विन्यसेत्ततः । ऊर्द्ध्वंप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषु मुखेषु तान् ॥ ५० ॥

তদনন্তর পাদদ্বয়ে সদ্যোজাত ও কামদেবকে ন্যাস করিবে। পরে ঊর্ধ্ব, পূর্ব, দক্ষিণ, উত্তর ও পশ্চিমাভিমুখ মুখসমূহে তাহাদের স্থাপন করিবে॥

Verse 51

प्रविन्यसेद्य धापूर्व भृगुर्व्योमाग्निसंस्थितः । सद्यादिपञ्चह्रस्वाद्या बीजमेषां प्रकीर्तितम् ॥ ५१ ॥

‘ধা’ হইতে আরম্ভ করিয়া যথাক্রমে বিন্যাস করিবে। ‘ভৃগু-বর্গ’কে ব্যোম ও অগ্নির স্থানে ন্যাস করিবে। ইহাদের বীজ ‘সদ্য’ প্রভৃতি পাঁচ এবং হ্রস্ব স্বরাদি অক্ষর বলিয়া ঘোষিত॥

Verse 52

षड्दीर्घयुक्तेनाद्येन बीजेनांगक्रिया मता । पञ्चबाणांस्ततो न्यस्येन्मन्त्री त्रैलोक्यमोहनान् ॥ ५२ ॥

ষড়্‌দীর্ঘস্বরে যুক্ত প্রথম বীজ দ্বারা অঙ্গ-ক্রিয়া সম্পন্ন হয়। তারপর মন্ত্রজ্ঞ ত্রৈলোক্য-মোহনকারী পাঁচ বাণের ন্যাস স্থাপন করবেন।

Verse 53

द्रामाद्यां द्राविणीं मूर्ध्निं द्रामाद्यां क्षोभणी पदे । क्लींवशीकरणीं वक्त्रे गुह्ये ब्लृं बीजपूर्विकाम् ॥ ५३ ॥

‘দ্রাম্’ আদ্য ‘দ্রাবিণী’কে মস্তকে, ‘দ্রাম্’ আদ্য ‘ক্ষোভণী’কে পদযুগলে; মুখে ‘ক্লীং’ বশীকরণীকে, আর গুহ্যস্থানে ‘ব্লৃং’ বীজপূর্বিকাকে ন্যাস করবে।

Verse 54

आकर्षणीं हृदि पुनः सर्वांतभृगुसंस्थिताम् । संमोहनीं क्रमादेवं बाणन्यासोऽयमीरितः ॥ ५४ ॥

তারপর হৃদয়ে পুনরায় ‘আকর্ষণী’কে ন্যাস কর; আর ‘ভৃগু’ স্থানে, সর্বান্তে অধিষ্ঠিত ‘সম্মোহনী’কে ক্রমানুসারে স্থাপন কর। এভাবেই বাণ-ন্যাস বলা হয়েছে।

Verse 55

भालभ्रूमध्यवदने घंटिकाकण्ठहृत्सु च । नाभ्यधिष्ठानयोः पञ्च ताराद्याः सुभगादिकाः ॥ ५५ ॥

ললাটে, ভ্রূমধ্যে ও মুখে; তদ্রূপ ঘণ্টিকা, কণ্ঠ ও হৃদয়ে; এবং নাভি ও অধিষ্ঠানে—তারা-আদি ও সুভগা-আদি পাঁচ শক্তি (কেন্দ্র) বিদ্যমান।

Verse 56

मस्तकाविधि नाभेश्च मंत्रिणा सुभगा भगा । भगसर्पिण्यथ परा भगमालिन्यनंतरम् ॥ ५६ ॥

মন্ত্রজ্ঞ মস্তক ও নাভিতে ক্রমানুসারে ন্যাস করবেন—সুভগা, ভগা; তারপর ভগসર્પিণী; এরপর পরা; এবং শেষে ভগমালিনী।

Verse 57

अनंगानंगकुसुमा भूयश्चानंगमेखला । अनंगमदना सर्वा मदविभ्रममंथरा ॥ ५७ ॥

সে পুনরায় অনঙ্গা; তার পুষ্প ‘অনঙ্গ-কুসুম’; তার মেখলা ‘অনঙ্গ-মেখলা’; তার সর্বাঙ্গই অনঙ্গের মদন-রূপ, মদময় বিভ্রমে দোলায়িত ও মন্দগতি।

Verse 58

प्रधानदेवता वर्णभूषणाद्यैरलंकृताः । अक्षस्रक्पुस्तकाभीतिवरदाढ्यकरांबुजाः ॥ ५८ ॥

প্রধান দেবতাগণ বর্ণ ও ভূষণাদি দ্বারা অলংকৃত; এবং তাঁদের পদ্মহস্তে জপমালা, স্রক্ (মালা), পুস্তক, অভয়-মুদ্রা ও বরদ-মুদ্রা শোভিত।

Verse 59

वाक्कामब्लूं स्त्रीं सरांते ताराः पंच प्रकीर्तिताः । ततः कुर्याद्भूषणाख्यं न्यासमुक्तदिशा मुने ॥ ५९ ॥

‘বাক্’, ‘কাম’, ‘ব্লূঁ’, ‘স্ত্রীঁ’ এবং ‘সরা’তে অন্ত্য—এই পাঁচ ‘তারা’ (বীজাক্ষর) কথিত। তারপর, হে মুনি, নির্দিষ্ট দিকসমূহে ‘ভূষণ’ নামক ন্যাস সম্পাদন করবে।

Verse 60

एवं न्यस्तशरीरोऽसौ ध्यायेत्त्रिपुरभैरवीम् । सहस्रभानुसंकाशामरुणक्षौमवाससीम् ॥ ६० ॥

এভাবে দেহে ন্যাস স্থাপন করে সে ত্রিপুরভৈরবীর ধ্যান করবে—যিনি সহস্র সূর্যের ন্যায় দীপ্তিময়ী এবং অরুণ ক্ষৌমবস্ত্র পরিধানকারিণী।

Verse 61

शिरोमालामसृग्लिप्तस्तनीं जपवटीं करैः । विद्यामभीतिं च वरं दधतीं त्रीक्षणाननाम् ॥ ६१ ॥

তার স্তন রক্তলিপ্ত, শিরে মালা শোভিত; হাতে জপমালা ও কপালপাত্র ধারণ করে; তিনি বিদ্যা, অভয় ও বর প্রদান করেন—ত্রিনয়না, ভয়ংকর-মুখী দেবী।

Verse 62

दीक्षां प्राप्य जपेन्मंत्रं तत्त्वलक्षं जितेंद्रियः । पुष्पैर्भानुसहस्राणि जुहुयाद्बह्मवृक्षजैः ॥ ६२ ॥

দীক্ষা লাভ করে ইন্দ্রিয়জয়ী সাধক তত্ত্ব-লক্ষণ মন্ত্র জপ করুক। তারপর ব্রহ্মবৃক্ষজাত পুষ্পে, সূর্যসম দীপ্ত, সহস্র আহুতি অগ্নিতে নিবেদন করুক।

Verse 63

त्रिमध्वक्तैः प्रसूनैर्वा करवीरसमुद्भवैः । पद्मं वसुदलोपेतं नवयोन्यष्टकर्णिकम् ॥ ६३ ॥

অথবা ত্রিমধুর মাধুর্যে ভরা করবীর-উৎপন্ন পুষ্প দিয়ে, আট পাপড়িযুক্ত ও নয়-যোনি-বিভাগচিহ্নিত গর্ভকেশরসহ পদ্ম নির্মাণ করুক।

Verse 64

इच्छादिशक्तिभिर्युक्तं भैरव्याः पीठमर्चयेत् । इच्छा ज्ञाना क्रिया पश्चात्कामिनी कामदायिनी ॥ ६४ ॥

ইচ্ছা প্রভৃতি শক্তিতে সমন্বিত ভৈরবীর পীঠ যথাবিধি অর্চনা করুক। পরে ইচ্ছা, জ্ঞানা, ক্রিয়া এবং কামিনী—যিনি অভীষ্ট দান করেন—এই শক্তিগুলির পূজা করুক।

Verse 65

रतिप्रिया मदानन्दा नवमी स्यान्मनोन्मनी । वरदाभयधारिण्यः संप्रोक्ता नव शक्तयः ॥ ६५ ॥

রতিপ্রিয়া ও মদানন্দা উল্লিখিত; নবমী বলা হয় মনোন্মনী। এভাবে বর ও অভয় প্রদানকারী নয় শক্তি ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 66

वाग्भवं लोहितो रायै श्रीकंठो लोहितोऽनलः । दीर्घवान्यै परा पश्चादपरायौ हसौ युतः ॥ ६६ ॥

‘বাগ্ভব’ বীজকে রা (সমৃদ্ধি) জন্য লোহিত পদে ন্যাস করুক; ‘শ্রীকণ্ঠ’কে লোহিত পদে ও অনল (অগ্নি) তে স্থাপন করুক। দীর্ঘ ‘বাণী’র জন্য পরে ‘পরা’ শক্তি ন্যাস করুক; আর ‘অপরা’তে ‘হ’ ও ‘স’ অক্ষর যুগ্ম করুক।

Verse 67

सदाशिवमहाप्रेतङेंतं पद्मासनं नमः । अनेन मनुना दद्यादासनं श्रीगुरुक्रमम् ॥ ६७ ॥

সদাশিব ও মহাপ্রেত-সম্বন্ধীয় পদ্মাসনকে প্রণাম। এই মন্ত্রে শ্রীগুরুর পূজাক্রমে বিধিমতে আসন অর্পণ করবে॥৬৭॥

Verse 68

प्राङ्मध्ययोन्यंतराले पूजयेत्कल्पयेत्ततः । पंचभिः प्रणवैर्मूर्तिं तस्यामावाह्य देवताम् ॥ ६८ ॥

পূর্ব ও মধ্য বিভাগের মধ্যবর্তী স্থানে পূজা করবে, তারপর বিধি সাজাবে। পঞ্চপ্রণব দ্বারা দেবতার মূর্তি নির্মাণ করে তাতে দেবতাকে আহ্বান করবে॥৬৮॥

Verse 69

पूजयेदगमोक्तेन विधानेन समाहितः । तारावाक्छक्तिकमला हसखूफ्रें हसौः स्मृताः ॥ ६९ ॥

সমাহিতচিত্তে আগমোক্ত বিধি অনুসারে পূজা করবে। মন্ত্র-সংজ্ঞা স্মৃত—তারা, বাক্, শক্তি, কমলা; এবং ‘হসখূফ্রেং’ ও ‘হসৌঃ’॥৬৯॥

Verse 70

वामकोणे यजेद्देव्या रतिमिंदुसमप्रभाम् । सृणिपाशधरां सौम्यां मदविभ्रमविह्वलाम् ॥ ७० ॥

বাম কোণে চন্দ্রসম প্রভাযুক্তা দেবী রতিকে পূজা করবে—সৌম্যরূপা, অঙ্কুশ ও পাশধারিণী, প্রেমরসের মদে ললিত বিভ্রমে বিহ্বল॥৭০॥

Verse 71

प्रीतिं तक्षिणकोणस्थां तप्तकांचनसन्निभाम् । अङ्कुशं प्रणतं दोभ्यां धारयन्तीं समर्चयेत् ॥ ७१ ॥

দক্ষিণ-পূর্ব কোণে স্থিতা, তপ্ত স্বর্ণসম দীপ্তিমতী প্রীতিকে যথাবিধি পূজা করবে—যিনি দুই হাতে ভক্তিভরে অঙ্কুশ ধারণ করেন॥৭১॥

Verse 72

अग्रे मनोभवां रक्तां रक्तपुष्पाद्यलंकृताम् । इक्षुकार्मुकपुष्पेषुधारिणीं सस्मिताननाम् ॥ ७२ ॥

তাঁর সম্মুখে মনোভবা বিরাজ করছিলেন—রক্তবর্ণা, রক্তপুষ্পাদি অলংকৃত, ইক্ষুধনু ও পুষ্পবাণ ধারণ করে, সস্মিত মুখমণ্ডলা।

Verse 73

अङ्गान्यभ्यर्चयेत्पश्चाद्यथापूर्वं विधानवित् । दिक्ष्वग्रे च निजैर्मंत्रैः पूजयेद्बाणदेवताः ॥ ७३ ॥

এরপর বিধিবিদ সাধক পূর্বোক্ত ক্রমে অঙ্গপূজা করবে; তারপর দিকসমূহে ও সম্মুখে, নিজ নিজ মন্ত্রে বাণ-দেবতাদের পূজা করবে।

Verse 74

हस्ताब्जैर्धृतपुष्पेषुप्रणामामृतसप्रभाः । अष्टयोनिष्वष्टशक्तीः पूजयेत्सुभगादिकाः ॥ ७४ ॥

পদ্মসম হাতে পুষ্প ধারণ করে, প্রণামামৃতসম দীপ্ত হয়ে, অষ্ট যোনিরূপে সুভগা প্রভৃতি অষ্ট শক্তির পূজা করবে।

Verse 75

मातरो भैरवांकस्था मदविभ्रमविह्वलाः । अष्टपत्रेषु संपूज्या यथावत्कुसुमादिभिः ॥ ७५ ॥

ভৈরবের অঙ্কে আসীনা, দিব্য মদ-বিভ্রমে বিহ্বল মাতৃকাগণকে অষ্টপত্রে পুষ্পাদি দ্বারা যথাবিধি সম্পূজা করতে হবে।

Verse 76

लोकपालांस्ततो दिक्षु तेषामस्त्राणि तद्बहिः । पूर्वजन्मकृतैः पुण्यैर्ज्ञात्वैनां परदेवताम् ॥ ७६ ॥

তারপর সে দিকসমূহে লোকপালদের এবং তাদের বাহিরে তাদের অস্ত্রসমূহ দেখল; পূর্বজন্মের পুণ্যবলে সে এই দেবীকে পরাদেবতা রূপে চিনতে পারল।

Verse 77

यो भजेदुक्तमार्गेण स भवेत्संपदां पदम् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री साधयेदिष्टमात्मनः ॥ ७७ ॥

যে উপদেশিত পথে ভজন-আরাধনা করে, সে-ই সমৃদ্ধির ভিত্তি হয়। এইভাবে মন্ত্র সিদ্ধ হলে মন্ত্রসাধক নিজের অভীষ্ট ফল লাভ করে।

Verse 78

जुहुयादरुणांभोंजैरदोषैर्मधुराप्लुतैः । लक्षसंख्यं तदर्द्धं वा प्रत्यहं भोजयेद्द्विजान् ॥ ७८ ॥

নির্দোষ অরুণ দানাকে মধুর রসে ভিজিয়ে হোমে আহুতি দেবে। আর প্রতিদিন দ্বিজদের—এক লক্ষ বা তার অর্ধেক সংখ্যায়—ভোজন করাবে।

Verse 79

वनिता युवती रम्याः प्रीणयेद्देवताधिया । होमांते धनधान्याद्यैस्तोषयेद्गुरुमात्मनः ॥ ७९ ॥

নারী—কন্যা, যুবতী ও রমণীয়াদের—দেবতাবুদ্ধিতে সম্মান করে তুষ্ট করবে। আর হোমের শেষে ধন-ধান্য প্রভৃতি দান করে নিজের গুরুকে সন্তুষ্ট করবে।

Verse 80

एवं कृते जगद्वश्यो रमाया भवनं भवेत् । रक्तोत्पलैस्त्रिमध्वक्तैररुणैर्वा हयारिजैः ॥ ८० ॥

এভাবে করলে জগৎ বশীভূত হয় এবং রমা (শ্রীলক্ষ্মী)-ধাম লাভ হয়—রক্তউৎপল দ্বারা, ত্রিমধু-মিশ্রিত অর্ঘ্য দ্বারা, অথবা অরুণ ‘হয়ারিজ’ দ্রব্য দ্বারা।

Verse 81

पुष्पैः पयोन्नैः सघृतैर्होमाद्विश्वं वशं नयेत् । वाक्सिद्धं लभते मन्त्री पलाशकुसुमैर्हुतैः ॥ ८१ ॥

পুষ্প, পায়স (দুধ-ভাত) ও ঘৃতসহ হোম করলে বিশ্ব বশ হয়। পলাশফুলের আহুতি দিলে মন্ত্রসাধক বাক্সিদ্ধি—বাণীর সিদ্ধি—লাভ করে।

Verse 82

कर्पूरागुरुसंयुक्तं गुग्गुलं जुहुयात्सुधीः । ज्ञानं दिव्यमवाप्नोति तेनैव स भवेत्कविः ॥ ८२ ॥

কপুর ও অগুরু মিশ্রিত গুগ্গুলু যে জ্ঞানী ব্যক্তি অগ্নিতে আহুতি দেয়, সেই কর্মেই সে দিব্য জ্ঞান লাভ করে এবং তার প্রভাবে কবি-ঋষি হয়।

Verse 83

क्षीराक्तैरमृताखंडैर्होमः सर्वापमृत्युजित् । दूर्वाभघिरायुषे होमः क्षीराक्ताभिर्दिनत्रयम् ॥ ८३ ॥

দুধে অভিষিক্ত অমৃত-খণ্ডের আহুতি-সহ হোম অকালমৃত্যুর সব রূপকে জয় করে। দীর্ঘায়ুর জন্য দুধে সিক্ত দূর্বা ঘাস দিয়ে তিন দিন হোম করা উচিত।

Verse 84

गिरिकर्णीभवैः पुष्पैर्ब्राह्यणान्वशयेद्धुतैः । कह्लारैः पार्थिवान्पुष्पैस्तद्वधूः कर्णिकारजैः ॥ ८४ ॥

গিরিকর্ণীজাত ফুল অগ্নিতে আহুতি দিলে ব্রাহ্মণদের অনুকূল করা যায়; কহ্লার প্রভৃতি পার্থিব ফুলে রাজাদের; আর কর্ণিকারজাত পুষ্পে সেই কাম্য বধূকে।

Verse 85

मल्लिकाकुसुमैर्हुत्वा राजपुत्रान्वशं नयेत् । कोरंटकुसुमैर्वैंश्यान्वृषलान्पाटलोद्भवैः ॥ ८५ ॥

মল্লিকা (জুঁই) ফুলের আহুতি দিলে রাজপুত্রদের অনুকূলে আনা যায়; কোরন্ট ফুলে বৈশ্যদের; আর পাটলা বৃক্ষের ফুলে বৃষলদের (শূদ্রদের)।

Verse 86

अनुलोमां विलोमांतस्थितसाध्याह्वयान्वितम् । मन्त्रमुच्चार्य जुहुयान्मंत्री मधुरलोलितैः ॥ ८६ ॥

অনুলোম ও বিলোম—উভয় ক্রমে শেষে স্থাপিত সাধ্যদের আহ্বান-সহ মন্ত্র উচ্চারণ করে, মন্ত্রবিদ্ মধুর ও মনোহর দ্রব্যসহ অগ্নিতে আহুতি দেবে।

Verse 87

सर्षपैर्मधुसंमिश्रैर्वशयेत्पार्थिवान् क्षणात् । अनेनैव विधानेन तत्पत्नीस्तत्सुतानपि ॥ ८७ ॥

মধুর সঙ্গে মিশ্রিত সর্ষে দানা দ্বারা ক্ষণমাত্রে রাজাদের বশ করা যায়; এই একই বিধানে তাদের পত্নী ও পুত্রদেরও বশ করা সম্ভব।

Verse 88

जातिबिल्वभवैः पुष्पैर्मधुरत्रयसंयुतैः । नरनारीनरपतीन्होमेन वशयेत्क्रमात् ॥ ८८ ॥

জাতি ও বিল্বের ফুলকে ত্রিমধুর (তিন মধুর দ্রব্য) সহ যুক্ত করে হোম করলে ক্রমে পুরুষ, নারী এবং এমনকি রাজাও বশ হয়।

Verse 89

मालतीबकुलोद्भूतैः पुष्पैश्चन्दनलोलितैः । जुहुयात्कवितां मन्त्री लभते वत्सरांतरे ॥ ८९ ॥

মালতী ও বকুলের ফুল চন্দনে লেপে মন্ত্রজ্ঞ সাধক হোম করলে, এক বছরের মধ্যে সে কাব্যপ্রেরণা (কবিতা) লাভ করে।

Verse 90

मधुरत्रघयसंयुक्तैः फलैर्बिल्वसमुद्भवैः । जुहुयाद्वाशयेल्लोकं श्रियं प्राप्नोति वांछिताम् ॥ ९० ॥

ত্রিমধুর ও ঘি-সহ বিল্বফল অগ্নিতে আহুতি দাও বা লোককে ভোজন করাও; তাতে ইচ্ছিত শ্রী—সমৃদ্ধি—লাভ হয়।

Verse 91

साज्यमन्नं प्रजुहुयाद्भवेदन्नसमृद्धिमान् । कस्तूरीकुंकुमोपेतं कर्पूरं जुहुयाद्वशी ॥ ९१ ॥

ঘি-মেশানো অন্ন অগ্নিতে আহুতি দিলে অন্নসমৃদ্ধি হয়। কস্তুরী ও কুঙ্কুম-সহ কর্পূর আহুতি দিলে প্রভাবশালী—বশীকরণক্ষম—হয়।

Verse 92

कन्दर्पादधिकं सद्यः सौंदर्यमधिगच्छति । लाजान्प्रजुहुयान्मंत्री दधिक्षीरमधुप्लुतान् ॥ ९२ ॥

তৎক্ষণাৎ কামদেবের চেয়েও অধিক সৌন্দর্য লাভ হয়। মন্ত্রজ্ঞ ঋত্বিক দধি, দুধ ও মধুতে ভেজানো লাজা (ভাজা ধান) অগ্নিতে আহুতি দিক।

Verse 93

विजित्य रोगानखिलान्स जीवेच्छरदां शतम् । पादद्वयं मलयजं पादं कुंकुमकेसरम् ॥ ९३ ॥

সমস্ত রোগ জয় করে সে শত শরৎকাল জীবিত থাকুক। (অনুষ্ঠানে) দুই পাদে মলয়জ (চন্দন) লেপ, আর এক পাদে কেশরযুক্ত কুঙ্কুম লেপ দিতে হয়।

Verse 94

पादं गोरोचनांतानि त्रीणि पिष्ट्वाहिमांभसा । विदध्यात्तिलकं भाले यान्पश्येद्यैर्विलोक्यते ॥ ९४ ॥

গোরোচনা-পর্যন্ত তিন দ্রব্য অহিংস (শুদ্ধ) জলে বেটে কপালে তিলক দিক। সেই তিলকসহ যাকে সে দেখে, সেও তাকে প্রসন্ন দৃষ্টিতে দেখে।

Verse 95

यान्स्पृशेत्स्पृश्यते यैर्वा वश्याः स्युस्तस्य तेऽचिरात् । कर्पूरकपिचोराणि समभागानि कल्पयेत् ॥ ९५ ॥

যাকে সে স্পর্শ করে বা যে তাকে স্পর্শ করে, তারা অচিরেই তার বশীভূত হয়। এজন্য কর্পূর ও ‘কপিচোরা’ সমান ভাগে প্রস্তুত করতে হবে।

Verse 96

चतुर्भुजा जटामांसी तावती रोचना मता । कुंकुमं समभागं स्याद्दिग्भातं चन्दनं मतम् ॥ ९६ ॥

জটামাংসী চার ভাগ, ততটাই রোচনা নির্ধারিত। কুঙ্কুম সমান ভাগ হবে; আর চন্দন ‘দিগ্ভাত’—অর্থাৎ বিধিতে নির্দেশিত অনুপাতে গ্রহণীয়।

Verse 97

अगुरुर्नवभागं स्यादितिभागक्रमेण च । हिमाद्भिः कन्यया पिष्टमेतत्सर्वं सुसाधितम् ॥ ९७ ॥

বিধি অনুসারে অগুরু হবে নয় ভাগ—এই অংশক্রমে। তুষারশীতল জলে কন্যা দ্বারা ভালোভাবে পেষিত হলে এই সমগ্র প্রস্তুতি সুসম্পন্ন হয়।

Verse 98

आदाय तिलकं भाले कुर्य्याद्भूमिपतीन्नरान् । वनितामदगर्वाढ्या मदोन्मत्तान्मतंदजान् ॥ ९८ ॥

কপালে তিলক ধারণ করলে মানুষকে পৃথিবীর অধিপতি (রাজা) করা যায়; আর মদ ও গর্বে স্ফীত, উন্মত্ত নারীদের এবং মত্ত হাতির ন্যায় অহংকারে উন্মাদদেরও বশ করা যায়।

Verse 99

सिंहव्याघ्रान्महासर्पान्भूतवेतालराक्षसान् । दर्शनादेव वशयेत्तिलकं धारयन्नरः ॥ ९९ ॥

যে ব্যক্তি তিলক ধারণ করে, সে কেবল দর্শনমাত্রেই সিংহ, ব্যাঘ্র, মহাসর্প, এবং ভূত, বেতাল ও রাক্ষসদেরও বশ করতে পারে।

Verse 100

इत्येषा भैरवी प्रोक्ता ह्यवतारांतरं श्रृणु । वाङ्माया कमला तारो नमोंते भगवत्यथ ॥ १०० ॥

এইভাবে ভৈরবী বর্ণিত হল। এখন অন্য অবতার শোনো—হে ভগবতী! বাঙ্মায়া, কমলা ও তারা—আপনাকে নমস্কার।

Verse 101

श्रीमातंगेश्वरि वदेत्सर्वजनमनोहरि । सर्वादिसुखराज्यंते सर्वादिसुखरंजनी ॥ १०१ ॥

এই মন্ত্র উচ্চারণ করুক—“হে শ্রী মাতঙ্গেশ্বরী, সর্বজনের মনোহরিণী! সর্বপ্রকার সুখদায়িনী, সর্বসুখে রাজ্য-সমৃদ্ধি প্রদানকারিণী, সর্বসুখ-রঞ্জিনী!”

Verse 102

सर्वराजवशं पश्चात्करिसर्वपदं वदेत् । स्त्रीपुरुषवशं सृष्टिविद्याक्रोधिनिकान्विता ॥ १०२ ॥

এরপর সকল রাজাকে বশীকরণের মন্ত্র জপ করবে, তারপর হাতী-সম্পর্কিত সর্বকার্যসাধক বিধি উচ্চারণ করবে। ‘সৃষ্টি-বিদ্যা’ ও ‘ক্রোধিনিকা’ দ্বারা সমন্বিত হলে নারী-পুরুষ উভয়কেই বশে আনে—এমনই বলা হয়েছে।

Verse 103

सर्वं दुष्टमृगवशं करिसर्वपदं ततः । सर्वसत्त्ववशंकरिसर्वलोकं ततः परम् ॥ १०३ ॥

সবই দুষ্ট মৃগের বশে পড়ে; তারপর ‘করিসর্বপদ’ (হাতীর সর্বপথ-দমন) আসে। তার পর আছে সকল সত্ত্বকে বশীকরণকারী হাতী, এবং তারও ঊর্ধ্বে সকল লোককে বশে আনে এমন (হাতী/মন্ত্র)।

Verse 104

अमुकं मे वशं पश्चादानयानलसुन्दरी । अष्टाशीत्यक्षरो मन्त्रो मुन्याद्या भैरवीगताः ॥ १०४ ॥

“অমুককে আমার বশে আনো, তারপর তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, হে অনলসুন্দরী।” এটি অষ্টআশি অক্ষরের মন্ত্র; মুনি প্রভৃতিরা ভৈরবী-পরম্পরায় এটি লাভ করেছেন।

Verse 105

न्यासान्मंत्री तनौ कुर्याद्वक्ष्यमाणान्यथाक्रमम् । शिरोललाटभ्रूमध्ये तालुकण्ठगलोरसि ॥ १०५ ॥

ন্যাস সম্পন্ন করে মন্ত্রসাধককে ক্রমানুসারে নিজের দেহে স্থাপন করতে হবে—মস্তকে, ললাটে, ভ্রূমধ্যে, তালুতে, কণ্ঠে, গলায় এবং বক্ষে—যেমন পরে বলা হবে।

Verse 106

अनाहते भुजद्वंद्वे जठरे नाभिमण्डले । स्वाधिष्ठाने गुप्तदेशे पादयोर्दक्षवामयोः ॥ १०६ ॥

অনাহত (হৃদয়-কেন্দ্র) এ, উভয় বাহুতে, উদরে, নাভিমণ্ডলে, স্বাধিষ্ঠানে, গুপ্তদেশে, এবং ডান-বাম উভয় পায়ে—এই স্থানগুলিতে (ন্যাস) স্থাপন করতে হবে।

Verse 107

मूलाधारे गुदे न्यस्येत्पदान्यष्टादश क्रमात् । गुणैकद्विचतुः षड्भिर्वसुपर्वनवाष्टभिः ॥ १०७ ॥

মূলাধারে, গুদ-প্রদেশে, ক্রমানুসারে অষ্টাদশ পদ স্থাপন করে ন্যাস করিবে। এই বিন্যাস তিন, এক, দুই, চার, ছয় এবং আট, পাঁচ, নয়, আট—এই গুচ্ছানুসারে॥১০৭॥

Verse 108

नंदपंक्त्यष्टवेदाग्निचन्द्रयुग्मगुणा क्षिभिः । यदुक्लृप्तिरियं प्रोक्ता मंत्रवर्णैर्यथाक्रमम् ॥ १०८ ॥

“নন্দ-পংক্তি”, “আট”, “বেদ”, “অগ্নি”, “চন্দ্র-যুগ্ম” ও “গুণ”—এই সংখ্যাসূচক সংকেত দ্বারা মন্ত্রবর্ণের যথাক্রমে এই ‘যদু-বিন্যাস’ বলা হয়েছে॥১০৮॥

Verse 109

रत्याद्या मृलहृदयभ्रुमध्येषु विचक्षणः । वाक्शक्तिलक्ष्मीबीजाद्या मातंग्यंताः प्रविन्यसेत् ॥ १०९ ॥

বিচক্ষণ সাধক মূল, হৃদয় ও ভ্রূমধ্যস্থানে ‘রত্যাদি’ মন্ত্রসমূহের বিধিপূর্বক ন্যাস করিবে; এবং বাক্-শক্তি ও লক্ষ্মীর বীজ থেকে আরম্ভ করে মাতঙ্গী পর্যন্ত মন্ত্রও স্থাপন করিবে॥১০৯॥

Verse 110

शिरोवदनहृद्गुह्यपादेषु विधिना न्यसेत् । हृल्लेखां गगनां रक्तां भूयो मन्त्री करालिकाम् ॥ ११० ॥

বিধি অনুসারে শির, মুখ, হৃদয়, গুহ্যস্থান ও পদে ন্যাস করিবে। পরে মন্ত্রসাধক পুনরায় হৃল্লেখা—‘গ’ (গগনা), রক্তবর্ণ—এবং তদনন্তর ‘করালিকা’ও স্থাপন করিবে॥১১০॥

Verse 111

महोच्छुष्मां स्वनामादिवर्णबीजपुरः सराः । मातंग्यंताः षडंगानि ततः कुर्वीत साधकः ॥ १११ ॥

তদনন্তর সাধক মহোচ্ছুষ্মা-মন্ত্র থেকে আরম্ভ করে, নিজের নামের আদ্যবর্ণজাত বীজকে যথাযথ স্বরসহ পূর্বে স্থাপন করে, মাতঙ্গী পর্যন্ত ষড়ঙ্গ ন্যাস সম্পন্ন করিবে॥১১১॥

Verse 112

वर्णैश्चतुर्विंशतिभिर्हृत्त्रयोदशभिः शिरः । शिखाष्टादशभिः प्रोक्ता वर्म तावद्भिरक्षरैः ॥ ११२ ॥

চব্বিশ অক্ষরে অঙ্গরক্ষা-রূপ বর্ম নির্দিষ্ট; হৃদয়ের জন্য তেরো; শিরের জন্যও তেরো; আর শিখার জন্য আঠারো—এত অক্ষরেই রক্ষাকবচ সম্পূর্ণ হয়।

Verse 113

स्यात्त्रयोदशभिर्नेत्रं द्वाभ्यामस्त्रं प्रकीर्तितम् । बाणन्यासं ततः कुर्याद्भैरवीप्रोक्तवर्त्मना ॥ ११३ ॥

নেত্র-রক্ষা তেরো অক্ষরের বলা হয়েছে, আর অস্ত্র-মন্ত্র দুই অক্ষরের ঘোষিত। তারপর ভৈরবী-প্রদত্ত পদ্ধতিতে বাণ-ন্যাস করা উচিত।

Verse 114

मातंगीपदयोश्चान्यं मन्मथान्वदनांशयोः । पार्स्वकट्योर्नाभिदेशे कटिपार्श्वांशके पुनः ॥ ११४ ॥

মাতঙ্গীর চরণে আরেকটি (মন্ত্র/চিহ্ন) স্থাপন করবে; মন্মথের মুখাংশে (আরেকটি); পার্শ্ব ও কটিতে; নাভি-দেশে; এবং পুনরায় কটির পার্শ্বাংশে স্থাপন করবে।

Verse 115

बीजत्रयादिकान्मंत्री मन्मथं मकरध्वजम् । मदनं पुष्पधन्वानं पंचमं कुसुमायुधम् ॥ ११५ ॥

তিন বীজাক্ষর থেকে আরম্ভ করে মন্ত্রবিদ মন্মথকে—মকরধ্বজ, মদন, পুষ্পধন্বা এবং পঞ্চম কুসুমায়ুধ—এই নামে আহ্বান করেন।

Verse 116

षष्ठं कन्दर्पनामानं मनोभवरतिप्रियौ । मातंग्यंतास्ततो न्यस्येत्स्थानेष्वेतेषु मंत्रवित् ॥ ११६ ॥

তারপর মন্ত্রবিদ ষষ্ঠ ‘কন্দর্প’ নাম, এবং ‘মনোভব’, ‘রতি-প্রিয়’, ও ‘মাতঙ্গী’ দিয়ে শেষ হয় এমন নামসমূহ—এই নির্দিষ্ট স্থানে স্থাপন (ন্যাস) করবে।

Verse 117

कुसुमा मेखला चैव मदना मदना तुरा । मदनवेगा सम्भवा च भुवनपालेंदुरेखिका ॥ ११७ ॥

কুসুমা, মেখলা, মদনা, মদনাতুরা, মদনবেগা, সম্ভবা এবং ভুবনপালেন্দুরেখিকা—এগুলিও (উক্ত গণনায়) নামরূপে উচ্চারিত।

Verse 118

अनंगपदपूर्वाश्च मातंग्यंताः समीरिताः । विन्यस्तव्यास्ततो मूलेऽधिष्ठाने मणिपूरके ॥ ११८ ॥

‘অনঙ্গ’ পদ থেকে আরম্ভ করে ‘মাতঙ্গী’ পর্যন্ত যে অক্ষরসমূহ, তা বলা হয়েছে। এরপর সেগুলি মূল, স্বাধিষ্ঠান ও মণিপূরকে ন্যাস করে স্থাপন করতে হবে।

Verse 119

हृत्कंठास्ये भ्रुवोर्मध्ये मस्तके चापि मत्रिणा । आद्ये लक्ष्मीसरस्वत्यौ रतिः प्रीतिश्च कृत्तिका ॥ ११९ ॥

মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি হৃদয়, কণ্ঠ, মুখ, ভ্রূমধ্য এবং মস্তকে (শক্তির) ন্যাস করবে। প্রথম ন্যাসে লক্ষ্মী ও সরস্বতী; পরে রতি, প্রীতি ও কৃত্তিকা স্থাপিত হবে।

Verse 120

शांतिः पुष्टिः पुनस्तुष्टिमार्तगंपदशेखरा । मूलमन्त्रं पृथङ्न्यस्येन्निजमूर्द्धनि मन्त्रवित् ॥ १२० ॥

শান্তি, পুষ্টি এবং পুনরায় তুষ্টি—পরম পদে শিরোভূষিতা—এদের আহ্বান করে মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি মূলমন্ত্রকে পৃথকভাবে নিজের মস্তকে ন্যাস করবে।

Verse 121

आधारदेशेऽधिष्ठाने नाभौ पश्चादनाहते । कंठदेशे भ्रवोर्मध्ये बिंदौ भूयः कला पदोः ॥ १२१ ॥

আধার-দেশে, অধিষ্ঠানে, নাভিতে; পরে অনাহত-চক্রে; কণ্ঠদেশে; ভ্রূমধ্যে; বিন্দুতে; এবং আবার পদদ্বয়ে কলায়—এই স্থানসমূহে ক্রমে (ন্যাস/চেতনা) স্থাপন করবে।

Verse 122

निरोधिकायामर्द्धेंदुनादे नादांतयोः पुनः । उन्नतांसेषु वक्त्रे च ध्रुवमण्डलके शिवे ॥ १२२ ॥

নিরোধিকা-নাড়ীতে, অর্ধচন্দ্র-সদৃশ নাদে এবং নাদের দুই অন্তস্থানে; উত্থিত কাঁধে, মুখে ও শুভ ধ্রুব-মণ্ডলে—সেখানেই চিত্ত স্থির কর।

Verse 123

मातंग्यंताः प्रविन्यस्ये द्वामां ज्येष्ठमतः परम् । रौद्रीं प्रशांतां श्रद्धाख्यां पुनर्माहेश्वरीमथ ॥ १२३ ॥

মাতঙ্গী পর্যন্ত ক্রমানুসারে স্থাপন করে, তারপর দ্বামা স্থাপন কর; এরপর জ্যেষ্ঠা, তারপর রৌদ্রী, তারপর প্রশান্তা, ‘শ্রদ্ধা’ নামে যিনি, এবং পুনরায় মাহেশ্বরী স্থাপন কর।

Verse 124

क्रियाशक्तिं सुलक्ष्मीं च सृष्टिं संज्ञां च मोहिनीम् । प्रमथाश्वासिनीं विद्युल्लतां चिच्छक्तिमप्यथ ॥ १२४ ॥

এরপর ক্রিয়াশক্তি, সুলক্ষ্মী, সৃষ্টি, সংজ্ঞা, মোহিনী, প্রমথাশ্বাসিনী, বিদ্যুল্লতা এবং চিচ্ছক্তি—এগুলিও উল্লেখ ও স্থাপন করা হয়।

Verse 125

ततश्च सुन्दरीं निंदां नन्दबुद्धिमिमाः क्रमात् । शिरोभालहृदाधारेष्वेता बीजत्रयाधिकाः ॥ १२५ ॥

তারপর সুন্দরী, নিন্দা ও নন্দবুদ্ধি—এদের ক্রমানুসারে শির, ভ্রূমধ্য/কপাল ও হৃদয়-আধারে স্থাপন কর; এরা ত্রিবীজ-সমন্বিত।

Verse 126

मातंग्याद्याः प्रविन्यस्येद्यथावद्देशिकोत्तमः । मातंगीं महदाद्यां तां महालक्ष्मीपदादिकाम् ॥ १२६ ॥

শ্রেষ্ঠ দেশিক আচার্য মাতঙ্গী প্রভৃতি দেবীদের যথাবিধি ন্যাস করবেন; এবং মহৎ-তত্ত্ব থেকে আরম্ভ সেই মাতঙ্গীকে মহালক্ষ্মী-পদ প্রভৃতি সহ সম্যক প্রতিষ্ঠা করবেন।

Verse 127

सिद्धलक्ष्मीपदाद्यां च मूलमाधारमण्डलम् । न्यसेत्तेनैव कुर्वीत व्यापकं देशिकोत्तमः ॥ १२७ ॥

‘সিদ্ধ-লক্ষ্মী’ পাদাক্ষর থেকে আরম্ভ করে শ্রেষ্ঠ দেশিক মূলাধার-মণ্ডলে ন্যাস স্থাপন করবেন; সেই একই বিধিতেই তাকে ব্যাপক (সর্বব্যাপী) করবেন॥১২৭॥

Verse 128

एवं न्यस्तशरीरोऽसौ चिंतयेन्मंत्रदेवताम् । श्यामां शुकोक्तिं श्रृण्वंतीं न्यस्तैकांघ्रिशिरोरुहाम् ॥ १२८ ॥

এভাবে দেহে ন্যাস স্থাপন করে সে মন্ত্র-দেবতার ধ্যান করবে—শ্যামবর্ণা, শুকের উচ্চারণ শুনছেন, এবং এক পা কারও শিরোর উপর স্থাপিত॥১২৮॥

Verse 129

शशिखण्डधरां वीणां वादयंतीं मधून्मदाम् । रक्तांशुकां च कह्लारमालाशोभितचूलिकाम् ॥ १२९ ॥

সে তাঁকে দর্শন করে—চন্দ্রখণ্ডধারিণী, বীণা বাজাচ্ছেন, মধুর মাধুর্যে মত্ত; রক্তবস্ত্রপরিহিতা, এবং কহ্লার (নীল পদ্ম) মালায় শোভিত কেশশিখাযুক্তা॥১২৯॥

Verse 130

शंखपत्रां तु मातंगीं चित्रकोद्भासिमस्तकाम् । अयुतं प्रजपेन्मंत्रं तद्दशांशं मधूकजैः ॥ १३० ॥

শঙ্খপত্রধারিণী, বিচিত্র দীপ্তিতে উজ্জ্বল মস্তকযুক্তা মাতঙ্গীর ধ্যান করবে; তারপর মন্ত্র দশ হাজার বার জপ করবে, এবং তার দশমাংশ মধূকজাত দ্রব্যে হোম করবে॥১৩০॥

Verse 131

पुष्पैस्त्रिमधुरोपेतैर्जुहुयान्मंत्रसिद्धये । त्रिकोणकर्णिकं पद्ममष्टपत्रं प्रकल्पयेत् ॥ १३१ ॥

মন্ত্রসিদ্ধির জন্য ত্রিমধুরসহ পুষ্প দ্বারা হোম করবে; এবং ত্রিকোণ কর্ণিকা ও অষ্টপত্রযুক্ত পদ্ম-যন্ত্র নির্মাণ করবে॥১৩১॥

Verse 132

अष्टपत्रावृतं बाह्ये वृतं षोडशभिर्दलैः । चतुरस्रीकृतं बाह्ये कांत्या दृष्टिमनोहरम् ॥ १३२ ॥

বাহিরে এটি অষ্টপত্রে আবৃত; পরে ষোড়শদলে পরিবেষ্টিত। বাহ্যত চতুষ্কোণরূপে নির্মিত, এবং তার কান্তিতে দৃষ্টিমনোহর।

Verse 133

एतस्मिन्पूजयेत्पीठे नवशक्तीः क्रमादिमाः । विभूतिपूर्वाः पूर्वोक्ता मातंगीपदपश्चिमाः ॥ १३३ ॥

এই পবিত্র পীঠে ক্রমানুসারে এই নয় শক্তির পূজা করবে—পূর্বোক্ত মতে বিভূতি থেকে আরম্ভ করে, এবং মাতঙ্গী-পদস্থিত শক্তিতে সমাপ্ত করবে।

Verse 134

सर्वांते शक्तिकमलासनाय नम इत्यथ । वाक्सत्यलक्ष्मी बीजाद्य उक्तः पीठार्चने मनुः ॥ १३४ ॥

তারপর সর্বশেষে ‘শক্তি-কমলাসনায় নমঃ’ যোগ করবে। এভাবেই বাক্, সত্য ও লক্ষ্মীর বীজ থেকে আরম্ভ হওয়া পীঠার্চন-মন্ত্র বলা হয়েছে।

Verse 135

मूलेन मूर्तिं संकल्प्य तस्यामावाह्य देवताम् । अर्चयेद्विधिनानेन वक्ष्यमाणेन मन्त्रवित् ॥ १३५ ॥

মূল-মন্ত্র দ্বারা দেবতার মূর্তি কল্পনা করে, তাতে দেবতাকে আহ্বান করবে; তারপর মন্ত্রবিদ্ পরবর্তীতে বর্ণিত এই বিধি অনুসারে অর্চনা করবে।

Verse 136

रत्याद्यास्त्रिषु कोणेषु पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः । हृहृल्लेखाः पंचपूज्या मध्ये दिक्षु च मंत्रिणा ॥ १३६ ॥

সুধী সাধক পূর্ববৎ তিন কোণে রতি প্রভৃতির পূজা করবে। ‘হৃ-হৃ’ রূপ পাঁচ লেখাকে মন্ত্রিণা মধ্যেও এবং দিকসমূহেও পূজা করবে।

Verse 137

पाशांकुशाभयाभीष्टधारिण्यो भूतसप्रभाः । अंगानि पूजयेत्पश्चाद्यथापूर्वं विधानवित् ॥ १३७ ॥

তখন বিধি-জ্ঞ সাধক পূর্বোক্ত ক্রমে দিব্য অঙ্গসমূহ পূজা করবে—যাঁরা পাশ ও অঙ্কুশ ধারণ করেন, অভয় দান করেন, অভীষ্ট বর প্রদান করেন এবং ভূতসম দীপ্তিতে উজ্জ্বল।

Verse 138

बाणानभ्यर्चयेद्दिक्षु पंचमं पुरतो यजेत् । दलमध्येऽथ संपूज्या अनंगकुसुमादिकाः ॥ १३८ ॥

দিক্‌সমূহে চার বাণের অর্চনা করবে এবং পঞ্চম বাণকে সম্মুখে পূজা করবে। তারপর পত্রদলের মধ্যভাগে অনঙ্গকুসুমা প্রভৃতিকে যথাবিধি সম্যক পূজা করবে।

Verse 139

पाशांकुशाभयाभीष्टधारिण्योऽरुणविग्रहाः । पत्राग्रेषु पुनः पूज्या लक्ष्म्याद्या वल्लकीकराः ॥ १३९ ॥

পুনরায় পত্রের অগ্রভাগে লক্ষ্মী প্রভৃতির পূজা করবে—যাঁদের হাতে বীণা, যাঁরা অরুণবর্ণ, পাশ-অঙ্কুশধারিণী এবং অভয় ও অভীষ্ট ফলদায়িনী।

Verse 140

बहिरष्टदलेष्वर्च्या मन्मथाद्या मदोद्धताः । अपरांगा निषंगाद्याः पुष्पास्त्रेषुधनुर्द्धराः ॥ १४० ॥

বাহিরের আট পত্রদলে মন্মথ প্রভৃতির অর্চনা করবে—যাঁরা গর্বমত্ত বাহ্য পরিচর, তূণীর প্রভৃতি সহ পুষ্পাস্ত্র, বাণ ও ধনু ধারণ করেন।

Verse 141

पत्रस्था मातरः पूज्या ब्राह्याद्याः प्रोक्तलक्षणाः । तदग्रेष्वर्चयेद्विद्वानसितांगादिभैरवान् ॥ १४१ ॥

পত্রস্থিত ব্রাহ্মী প্রভৃতি মাতৃকাদের, পূর্বোক্ত লক্ষণ অনুসারে, পূজা করবে। তাঁদের সম্মুখে বিদ্বান সাধক অসিতাঙ্গ প্রভৃতি ভৈরবদের অর্চনা করবে।

Verse 142

पुनः षोडश पत्रेषु पूज्याः षोडश शक्तयः । वामाद्याः कलवीणाभिर्गायंत्यः श्यामविग्रहाः ॥ १४२ ॥

পুনরায় ষোলো পাপড়িতে বামা-আদি ষোলো শক্তির পূজা করিবে; তাঁহারা শ্যামবর্ণা, মধুর বীণার তালে গীত গাহেন।

Verse 143

चतुरस्रे चतुर्दिक्षु चतस्रः पूजयेत्पुनः । मातंग्याद्यामदोन्मत्ता वीणोल्लसितपाणयः ॥ १४३ ॥

চতুরস্র মণ্ডলের চার দিকেও পুনরায় চার দেবীর পূজা করিবে—মাতঙ্গী আদি—দিব্য উল্লাসে উন্মত্ত, বীণা-শোভিত করযুগল।

Verse 144

आग्नेयकोणे विघ्नेशं दुर्गां नैशाचरेः यजेत् । वायव्ये बटुकान् पश्चादीशाने क्षेत्रपं यजेत् ॥ १४४ ॥

আগ্নেয় কোণে বিঘ্নেশের, আর নিশাচর-ভয় নিবারণে দুর্গার পূজা করিবে। বায়ব্য দিশায় বটুকগণের, এবং ঈশান কোণে ক্ষেত্রপ (ক্ষেত্রপাল)-এর পূজা করিবে।

Verse 145

लोकपाला बहिः पूज्या वज्राद्यैरायुधैः सह । मंत्रेऽस्मिन्संधिते मन्त्री साधयेदिष्टमात्मनः ॥ १४५ ॥

লোকপালগণকে বাহিরে বজ্রাদি অস্ত্রসহ পূজা করিবে। এই মন্ত্র যথাযথ সংধিতে সংযোজিত হলে মন্ত্রসাধক আপন ইষ্ট সিদ্ধ করিবে।

Verse 146

मल्लिकाजातिपुन्नागैर्होमाद्भाग्यालयो भवेत् । फलौर्बिल्यसमुद्भूतैस्तत्पत्रैर्वा हुताद्भवेत् ॥ १४६ ॥

মল্লিকা, জাতি ও পুন্নাগ ফুলে হোম করিলে সৌভাগ্যের আলয় হয়। তদ্রূপ বিল্বজাত ফল বা তার পত্র আহুতি দিলেও সেই শুভ ফল লাভ হয়।

Verse 147

राजपुत्रस्य राज्याप्तिः पंकजैः श्रियमाप्नुयात् । उत्पलैर्वशयेद्विश्वं क्षारैर्मध्वाश्रितैः स्त्रियम् ॥ १४७ ॥

রাজপুত্রের জন্য পদ্ম দ্বারা সম্পন্ন হোমে রাজ্যলাভ হয়, আর পদ্মেই শ্রী-সমৃদ্ধি লাভ হয়। নীলউৎপলে বিশ্বকে বশ করা যায়—এমনই বলা হয়েছে; এবং মধু-যুক্ত ক্ষারদ্রব্যে নারীর আকর্ষণ ঘটে।

Verse 148

वंजुलस्य समिद्भोमो वृष्टिं वितनुतेऽचिरात् । क्षीराक्तैरमृताखंडैर्होमान्नाशयति ज्वरम् ॥ १४८ ॥

বঞ্জুল গাছের সমিধ দিয়ে করা হোম অচিরেই বৃষ্টি ঘটায়। আর দুধে মাখানো অমৃতা (গুড়ূচী) খণ্ড অগ্নিতে আহুতি দিলে সেই হোম জ্বর নাশ করে।

Verse 149

दूर्वाभिरायुराप्नोति तन्दुलैर्धनवान्भवेत् । कदंबैर्वश्यमाप्नोति सर्वं त्रिमधुरप्लुतम् ॥ १४९ ॥

দূর্বা অর্পণ করলে আয়ু লাভ হয়, চালের দানা অর্পণ করলে ধনবান হওয়া যায়। কদম্ব ফুলে বশীকরণ-শক্তি লাভ হয়—তবে সবকিছু ত্রিমধুর (মধু, ঘৃত ও শর্করা) দিয়ে সিক্ত করে নিবেদন করতে হয়।

Verse 150

नंद्यावर्तभवैः पुष्पैर्होमो वाक्सिद्धिदायकः । निंबप्रसूनैर्जुहुयादीप्सितश्रीसमृद्धये ॥ १५० ॥

নন্দ্যাবর্ত ফুল দিয়ে করা হোম বাক্-সিদ্ধি প্রদান করে। ইচ্ছিত শ্রী-সমৃদ্ধির জন্য নিম ফুল অগ্নিতে আহুতি দেওয়া উচিত।

Verse 151

पलाशकुसुमैर्होमात्तेजस्वी जायते नरः । चन्दनागुरुकस्तूरी चन्द्रकुंकुमरोचनाः ॥ १५१ ॥

পলাশ ফুল দিয়ে হোম করলে মানুষ তেজস্বী ও ওজস্বী হয়। তদ্রূপ চন্দন, আগুরু, কস্তুরী, চন্দ্র-দ্রব্য, কুঙ্কুম ও গোরোচনা প্রভৃতি হব্যদ্রব্যও প্রশংসিত।

Verse 152

वश्याय च प्रियत्वाय हुताश्च तिलकीकृताः । निर्गुंडीमूलहोमेन निगडान्मुच्यते नरः ॥ १५२ ॥

বশীকরণ ও প্রীতিলাভের জন্য অগ্নিতে আহুতি দিয়ে সেই সংস্কৃত দ্রব্যের তিলক ধারণ করা উচিত। নির্গুণ্ডী গাছের মূল দিয়ে হোম করলে মানুষ শৃঙ্খল থেকে মুক্ত হয়।

Verse 153

निंबतैलान्वितैर्लोणैर्होमः शत्रुविनाशनः । हरिद्राचूर्णसंमिश्रैर्लवणैः स्तंभयेज्जगत् ॥ १५३ ॥

নিমতেল-যুক্ত লবণ দিয়ে করা হোম শত্রুনাশক বলা হয়েছে। আর হলুদগুঁড়ো মেশানো লবণ দ্বারা স্তম্ভন—বিরোধী শক্তিকে স্থির/নিরুদ্ধ করা—সাধিত হয়।

Verse 154

मातंगीसिद्धविद्यैषा प्रोक्ता ते द्विजसत्तम । अवतारांतरं भूयो वर्णयामि निशामय ॥ १५४ ॥

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! এই মাতঙ্গী-সিদ্ধ বিদ্যা তোমাকে বলা হলো। এখন আবার আরেক অবতারের বর্ণনা করছি—মন দিয়ে শোনো।

Verse 155

दीपकाप्रीतिचन्द्राढ्या द्विधा चेद्रञ्जितापुनः । वतिवह्निप्रियामंत्रो धूमावत्या गजाक्षरः ॥ १५५ ॥

‘দীপক’, ‘প্রীতি’ ও ‘চন্দ্র’ শব্দে সমৃদ্ধ মন্ত্ররূপকে দুই ভাগে বিভক্ত করে, পরে আবার ‘রঞ্জিত’ করলে—বতী ও অগ্নির প্রিয় মন্ত্র লাভ হয়; ধূমাবতীর সঙ্গে ‘গজাক্ষর’ ফলিত হয়।

Verse 156

पिप्पलादो मुनिश्छंदो निवृद्धूमावतीश्वरी । बीजेन षड्दीर्घजातियुक्तेन परिकल्पयेत् ॥ १५६ ॥

এতে ঋষি পিপ্পলাদ, ছন্দ মুনি-ছন্দ, এবং অধিষ্ঠাত্রী দেবী নিবৃদ্ধূমাবতীশ্বরী। ছয়টি দীর্ঘ স্বরে যুক্ত বীজাক্ষর দ্বারা এর বিন্যাস করতে হয়।

Verse 157

ततो धूमावतीं ध्यायेच्छत्रुनिग्रहकारिणीम् । विवर्णां चंचलां दुष्टां दीर्घां च मलिनांबराम् ॥ १५७ ॥

তখন শত্রুনিগ্রহকারিণী দেবী ধূমাবতীর ধ্যান করবে—তিনি বিবর্ণ, চঞ্চল, উগ্র, দীর্ঘকায়া এবং মলিন বস্ত্রধারিণী।

Verse 158

विमुक्तकुंतलां सूक्ष्मां विधवां विरलद्विजाम् । कंकध्वजरथारूढां प्रलंबितपयोधरम् ॥ १५८ ॥

তার কেশ ছিল মুক্ত; তিনি সূক্ষ্ম ও কৃশ, বিধবা এবং অল্প দাঁতবিশিষ্ট—বকধ্বজযুক্ত রথে আরূঢ়, এবং ঝুলন্ত স্তনধারিণী।

Verse 159

सूर्यहस्तां निरुक्षांकधृतहस्तांबरान्विताम् । प्रवृद्धलोमां तु भृशं कुटिलाकुटिलेक्षणाम् ॥ १५९ ॥

তার হাত সূর্যের ন্যায় দীপ্ত; তিনি বস্ত্রধারিণী এবং হাতে ‘নিরুক্ত’ চিহ্নযুক্ত প্রতীক ধারণ করতেন। তিনি অতিশয় লোমশ, আর তাঁর দৃষ্টি বক্র ও অশান্তিকর।

Verse 160

क्षुत्पिपासार्दितां नित्यं भयदां कलहप्रियाम् । एवंविधां तु संचिंत्य नमः स्वाहा फडंतकम् ॥ १६० ॥

তাঁকে নিত্য ক্ষুধা-তৃষ্ণায় কাতর, ভয়দায়িনী ও কলহপ্রিয়া রূপে ধ্যান করে—এমন রূপ চিন্তা করে—শেষে উচ্চারণ করবে: ‘নমঃ, স্বাহা, ফড্’।

Verse 161

बीजं साध्योपरि न्यस्य तस्मिन्स्थाप्य शवं जपेत् । अवष्टभ्य शवं शत्रुनाम्नाथ प्रजपेन्मनुम् ॥ १६१ ॥

সাধ্যের উপর বীজ-অক্ষর স্থাপন করে, সেখানে শব স্থাপন করে জপ করবে। সেই শবকে দমন করে শত্রুর নামসহ মন্ত্র বারবার প্রজপ করবে।

Verse 162

सोष्णीषकंचुको विद्वान्कृष्णे भूते दिवानिशम् । उपवासी श्मशाने वा विपिने शून्यमंदिरे ॥ १६२ ॥

বিদ্বান ব্যক্তি পাগড়ি ও উপবস্ত্র পরিধান করে ‘কৃষ্ণা-ভূতা’ অমাবস্যায় দিনরাত উপবাস করবে—শ্মশানে, অরণ্যে বা শূন্য মন্দিরে।

Verse 163

मंत्रस्य सिद्ध्यै यतवाग्ध्यायन्देवीं निरंतरम् । सहस्रादूर्द्धूतः शत्रुर्ज्वरेण परिगृह्यते ॥ १६३ ॥

মন্ত্রসিদ্ধির জন্য বাক্-সংযমী সাধক দেবীর নিরন্তর ধ্যান করলে, দূরে তাড়ানো শত্রুও জ্বরে আক্রান্ত হয়।

Verse 164

पंचगव्येन शांतिः स्याज्ज्वरस्य पयसापि वा । मंत्राद्या क्षरमालिख्य शत्रूनाम ततः परम् ॥ १६४ ॥

জ্বরের শান্তি পঞ্চগব্যে, অথবা দুধেও হতে পারে। তারপর মন্ত্রের আদিতে অবিনশ্বর অক্ষর লিখে, পরবর্তীতে শত্রুদের প্রসঙ্গে তা প্রয়োগ করবে।

Verse 165

द्वितीयं मनुवर्णं च शत्रुनामैवमालिखेत् । सर्वं मनुदिक्सहस्रजपाच्छवमृतिर्भवेत् ॥ १६५ ॥

মন্ত্রের দ্বিতীয় বর্ণ লিখে, তদ্রূপ শত্রুর নামও লিখবে। সম্পূর্ণ মন্ত্র দিকেদিকে সহস্রবার জপ করলে সেই শত্রুর ‘শবসম মৃত্যু’ (ভয়ংকর বিনাশ) ঘটে।

Verse 166

दग्ध्वा कंकं श्यशानाग्नौ तद्भस्मादाय मन्त्रवित् । विरोधिनाम्नाष्टशतं जप्तमुच्चाटनं रिपोः ॥ १६६ ॥

শ্মশানের আগুনে বককে দগ্ধ করে তার ভস্ম নিয়ে, মন্ত্রবিদ্ প্রতিপক্ষের নামসহ আটশোবার জপ করবে—এটাই শত্রু-উচ্চাটনের বিধান বলা হয়েছে।

Verse 167

श्मशानभस्मना कृत्वा शवं तस्योपरि न्यसेत् । विरोधिनामसंरुद्धं कृष्णे पक्षे समुच्चरेत् ॥ १६७ ॥

শ্মশানের ভস্ম দিয়ে তা নির্মাণ করে তার উপর শব স্থাপন করুক। কৃষ্ণপক্ষে শত্রুর নাম দ্বারা পরিবেষ্টিত করে জপ করলে প্রতিপক্ষ বাধাপ্রাপ্ত হয়॥ ১৬৭ ॥

Verse 168

महिषीक्षीरधूपं च दद्याच्छत्रुविपत्करम् । एवं संक्षेपतः प्रोक्तं अवतारचतुष्टयम् ॥ १६८ ॥

মহিষীর দুধে প্রস্তুত ধূপ অর্পণ করুক; তা শত্রুর বিপদ ডেকে আনে বলা হয়েছে। এভাবে সংক্ষেপে অবতার-সম্পর্কিত চারটি (কর্ম) বলা হল॥ ১৬৮ ॥

Verse 169

दुर्गाया जगदंबायाः किं पुनः प्रष्टुमिच्छसि ॥ १६९ ॥

জগদম্বা দুর্গার বিষয়ে আবার কী জিজ্ঞাসা করতে চাও?॥ ১৬৯ ॥

Verse 170

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे दुर्गामन्त्रचतुष्टयवर्णनं नाम सप्ताशीतितमोऽध्यायः ॥ ८७ ॥

এইভাবে শ্রীবৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগে বৃহদুপাখ্যানে তৃতীয় পাদে ‘দুর্গামন্ত্র-চতুষ্টয়-বর্ণন’ নামক সাতাশি তম অধ্যায় সমাপ্ত হল॥ ৮৭ ॥