The Description of the Worship of Rāma and Others (Rāmādi-pūjā-vidhāna)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ रामस्य मनवो वक्ष्यंते सिद्धिदायकाः । येषामाराधनान्मर्त्यास्तरंति भवसागरम् ॥ १ ॥

সনৎকুমার বললেন—এখন আমি শ্রীरामের সিদ্ধিদায়ক মন্ত্রসমূহ ঘোষণা করছি; যেগুলির দ্বারা আরাধনা করলে মর্ত্যরা সংসারসাগর পার হয়।

Verse 2

सर्वेषु मंत्रवर्येषु श्रेष्ठं वैष्णवमुच्यते । गाणपत्येषु सौरेषु शाक्तशैवेष्वभीष्टदम् ॥ २ ॥

সমস্ত উৎকৃষ্ট মন্ত্রের মধ্যে বৈষ্ণব মন্ত্রই শ্রেষ্ঠ বলা হয়; এবং গাণপত্য, সৌর, শাক্ত ও শৈব মন্ত্রসমূহের মধ্যেও সেটিই অভীষ্ট ফল প্রদান করে।

Verse 3

वैष्णवेष्वपि मंत्रेषु राममंत्राः फलाधिकाः । गाणपत्यादिमंत्रेभ्यः कोटिकोटिगुणाधिकाः ॥ ३ ॥

বৈষ্ণব মন্ত্রগুলির মধ্যেও রাম-মন্ত্র ফলদানে অধিক শ্রেষ্ঠ; গাণপত্য প্রভৃতি মন্ত্রের তুলনায় তা কোটি-কোটি গুণ অধিক প্রভাবশালী।

Verse 4

विष्णुशय्यास्थितो वह्निरिंदुभूषितमस्तकः । रामाय हृदयांतोऽयं महाघौधविनाशनः ॥ ४ ॥

এই পবিত্র অগ্নি বিষ্ণুর শয্যায় অধিষ্ঠিত, যার মস্তক চন্দ্রে ভূষিত; শ্রীরামার জন্য তিনি হৃদয়ান্তরে নিবাসী হয়ে মহাপাপসমূহের প্রবল স্রোত বিনাশ করেন।

Verse 5

सर्वेषु राममंत्रषु ह्यतिश्रेष्टः षडक्षरः । ब्रह्महत्यासहस्राणि ज्ञाताज्ञातकृतानि च ॥ ५ ॥

রামের সকল মন্ত্রের মধ্যে ষড়ক্ষর মন্ত্রই অতিশয় শ্রেষ্ঠ; জ্ঞাত বা অজ্ঞাতভাবে কৃত ব্রহ্মহত্যা-সম পাপের সহস্র সহস্র বিনাশ করে।

Verse 6

स्वर्णस्तेय सुरापानगुरुतल्पायुतानि च । कोटिकोटिसहस्राणि ह्युपपापानि यानि वै ॥ ६ ॥

স্বর্ণচুরি, সুরাপান ও গুরুপত্নী-গমন প্রভৃতি মহাপাতকসহ, কোটি-কোটি সহস্র সংখ্যায় অগণিত উপপাপও আছে।

Verse 7

मंत्रस्योञ्चारणात्सद्यो लयं यांति न संशयः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदो रामश्च देवता ॥ ७ ॥

এই মন্ত্রের উচ্চারণমাত্রেই সকল বিঘ্ন তৎক্ষণাৎ লয়প্রাপ্ত হয়—এতে সন্দেহ নেই। এর ঋষি ব্রহ্মা, ছন্দ গায়ত্রী এবং দেবতা শ্রী রাম।

Verse 8

आद्यं बीजं च हृच्छक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । षड्दीर्घभाजा बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ ८ ॥

প্রথম অক্ষরই বীজ; হৃচ্ছক্তি (হৃদয়শক্তি) এবং বিনিয়োগ—সকল সিদ্ধি লাভের জন্য। ছয় দীর্ঘস্বরযুক্ত সেই বীজ দ্বারা ষড়ঙ্গ-কর্ম বিধিপূর্বক কর।

Verse 9

ब्रह्मरंध्रे भ्रुवोर्मध्ये हृन्नाभ्योर्गुह्यपादयोः । मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यस्य केशवादीन्प्रविन्यसेत् ॥ ९ ॥

ব্রহ্মরন্ধ্রে, ভ্রূমধ্য, হৃদয়, নাভি, গুহ্যদেশ ও পদযুগলে ক্রমানুসারে মন্ত্রবর্ণের ন্যাস করে, পরে কেশব প্রভৃতি দিব্য নামসমূহ সতর্কভাবে স্থাপন কর।

Verse 10

पीठन्यासादिकं कृत्वा ध्यायेद्धृदि रघूत्तमम् । कालांभोधरकांतं च वीरासनसमास्थितम् ॥ १० ॥

পীঠন्यास প্রভৃতি সম্পন্ন করে, হৃদয়ে রঘূত্তম শ্রী রামের ধ্যান কর—যিনি কালো মেঘের ন্যায় দীপ্তিমান এবং বীরাসনে সুদৃঢ়ভাবে আসীন।

Verse 11

ज्ञानमुद्रां दक्षहस्ते दधतं जानुनीतरम् । सरोरुहकरां सीतां विद्युदाभां च पार्श्वगाम् ॥ ११ ॥

তাঁর দক্ষিণহাতে জ্ঞানমুদ্রা, অপর হাতটি জানুতে স্থিত; পাশে বিদ্যুৎসম দীপ্তিময়ী, পদ্মকরী সীতা অবস্থান করছিলেন।

Verse 12

पश्यंतीं रामवक्राब्जं विविधाकल्पभूषिताम् । ध्यात्वैवं प्रजपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः ॥ १२ ॥

সীতাকে এমনভাবে ধ্যান করো যে তিনি রামের পদ্মমুখ দর্শন করছেন এবং নানা অলংকারে ভূষিতা; এভাবে ধ্যান করে মন্ত্রসাধক লক্ষবর্ণ জপ করবে এবং বিধিমতে দশাংশ সম্পাদন করবে।

Verse 13

कमलैर्जुहुयाद्वह्नौ ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । पूजयेद्वैष्णवे पीठे विमलादिसमन्विते ॥ १३ ॥

পদ্মফুল দ্বারা অগ্নিতে হোম দেবে; তারপর ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে। এরপর বিমলা প্রভৃতি সহিত বৈষ্ণব পীঠে পূজা করবে।

Verse 14

मूर्तिं मूलेन संकल्प्य तस्यामावाह्य साधकः । सीतां वामे समासीनां तन्मन्त्रेण प्रपूजयेत् ॥ १४ ॥

মূলমন্ত্র দ্বারা দেবমূর্তি কল্পনা করে তাতে আবাহন করবে; তারপর বামদিকে আসীন সীতাকে সেই মন্ত্রেই যথাবিধি পূজা করবে।

Verse 15

रमासीतापदं ङेंतं द्विठांतो जानकीमनुः । अग्रेः शार्ङ्गं च सम्पूज्य शरान्पार्श्वद्वयेऽर्चयेत् ॥ १५ ॥

রমা ও সীতার পদ স্থাপন করে দ্বিঠান্ত জানকী-মন্ত্র দ্বারা; প্রথমে সম্মুখে শার্ঙ্গ ধনু পূজা করবে, তারপর উভয় পাশে শরসমূহ অর্চনা করবে।

Verse 16

केशरेषु षडंगानि पत्रेष्वेतान्समर्चयेत् । हनुमंतं च सुग्रीवं भरतं सबिभीषणम् ॥ १६ ॥

পুষ্পের কেশরে ষড়ঙ্গের যথাবিধি পূজা করিবে; আর পত্রে হনুমান, সুগ্রীব, ভরত ও বিভীষণকে সম্যক্ অর্চনা করিবে।

Verse 17

लक्ष्मणांगदशत्रुघ्नान् जांबवंतं क्रमात्पुनः । वाचयंतं हनूमंतग्रतो धृतपुस्तकम् ॥ १७ ॥

তারপর ক্রমানুসারে লক্ষ্মণ, অঙ্গদ, শত্রুঘ্ন ও জাম্ববানকে দর্শন করিবে—হাতে পুস্তক ধরে পাঠ করিতেছেন, আর সম্মুখে শ্রোতা রূপে হনুমান অধিষ্ঠিত।

Verse 18

यजेद्भरतशत्रुघ्नौ पार्श्वयोर्धृतचामरौ । धृतातपत्रं हस्ताभ्यां लक्ष्मणं पृष्टतोऽर्चयेत् ॥ १८ ॥

দুই পাশে চামর ধারণকারী ভরত ও শত্রুঘ্নের পূজা করিবে; এবং পশ্চাতে উভয় হাতে রাজছত্র ধারণকারী লক্ষ্মণকে অর্চনা করিবে।

Verse 19

ततोऽष्टपत्रे सृष्टिं च जपंतं विजयं तथा । सुराष्ट्रं राष्ट्रपालं च अकोपं धर्मपालकम् ॥ १९ ॥

তারপর অষ্টদল পদ্মে সৃষ্টী, বিজয়, সুরাষ্ট্র, রাষ্ট্রপাল, অকোপ ও ধর্মপালক—এই নামগুলির জপ করিবে।

Verse 20

सुमंतं चेति सम्पूज्य लोके शानायुधैर्युतान् । एवं रामं समाराध्य जीवन्मुक्तः प्रजायते ॥ २० ॥

তারপর সুমন্ত প্রভৃতি—লোকরক্ষার জন্য শুভ আয়ুধে সমন্বিত—তাঁদের সম্যক্ পূজা করে; এইভাবে শ্রীरामের আরাধনা করলে জীবন্মুক্তরূপে জন্ম লাভ হয়।

Verse 21

चंदनाक्तैः प्रजुहुयाज्जातीपुष्पैः समाहितः । राजवश्याय कमलैर्धनधान्यादिसिद्धये ॥ २१ ॥

সমাহিতচিত্তে চন্দনলিপ্ত জাতী (জুঁই) পুষ্প অগ্নিতে বিধিপূর্বক আহুতি দেবে। পদ্মপুষ্পে হোম করলে রাজা বশীভূত হয় এবং ধন-ধান্যাদি সমৃদ্ধি সিদ্ধ হয়।

Verse 22

लक्ष्मीकामः प्रजुहुयात्प्रसूनैर्विल्वसंभवैः । आज्याक्तैर्नीलकमलैर्वशयेदखिलं जगत् ॥ २२ ॥

যে লক্ষ্মী (সমৃদ্ধি) কামনা করে, সে বিল্ববৃক্ষজাত পুষ্পে বিধিপূর্বক আহুতি দেবে। ঘৃতলিপ্ত নীলপদ্মে হোম করলে সে সমগ্র জগতকে বশ করতে পারে।

Verse 23

घृताक्तशतवर्वीभिर्दीर्घायुश्च निरामयः । रक्तोत्पलानां होमेन धनं प्राप्नोति वांछितम् ॥ २३ ॥

ঘৃতলিপ্ত শতাবরীর ডাঁটা অগ্নিতে হোম করলে মানুষ দীর্ঘায়ু ও নিরাময় হয়। আর রক্তপদ্ম (লাল পদ্ম) দিয়ে হোম করলে কাম্য ধন লাভ করে।

Verse 24

पालाशकुसुमैर्हुत्वा मेधावी जायते नरः । तज्जप्तांभः पिबेत्प्रातर्वत्सरात्कविराड् भवेत् ॥ २४ ॥

পলাশফুলে আহুতি দিলে মানুষ মেধাবী হয়। আর সেই মন্ত্রে জপ করা জল প্রাতে পান করলে এক বছরের মধ্যে সে তেজস্বী শ্রেষ্ঠ কবি-ঋষি হয়।

Verse 25

तन्मंत्रितान्नं भुंजीतमहारोगप्रशांतये । रोगोक्तौषधहोमेन तद्रोगान्मुच्यते क्षणाम् ॥ २५ ॥

মহা রোগ প্রশমনের জন্য সেই মন্ত্রে সংস্কৃত অন্ন ভোজন করবে। আর রোগের জন্য নির্দিষ্ট ঔষধি দ্রব্য দিয়ে হোম করলে সে সেই রোগ থেকে তৎক্ষণাৎ মুক্ত হয়।

Verse 26

नदीतीरे च गोष्ठे वा जपेल्लक्षं पयोब्रतः । पायसेनाज्ययुक्तेन हुत्वा विद्यानिधिर्भवेत् ॥ २६ ॥

নদীতীরে বা গোশালায় পয়োব্রত পালন করে মন্ত্র এক লক্ষ জপ করবে। ঘি-মিশ্রিত পায়স অগ্নিতে আহুতি দিলে সে বিদ্যার নিধি হয়।

Verse 27

परिक्षीणाधिपत्यो यः शाकाहारो जलांतरे । जपेल्लक्षं च जुहुयाद्विल्वपुष्पैर्दशांशतः ॥ २७ ॥

যার রাজ্যশক্তি ক্ষয়প্রাপ্ত, সে শাকাহারী হয়ে জলের মধ্যে অবস্থান করবে। সে মন্ত্র এক লক্ষ জপ করে, তারপর তার দশমাংশ পরিমাণ বিল্বপুষ্পে আহুতি দেবে।

Verse 28

तदैव पुनराप्नोति स्वाधिपत्यं न संशयः । उपोष्य गङ्गातीरांते स्थित्वा लक्षं जपेन्नरः ॥ २८ ॥

তখন সে নিঃসন্দেহে শীঘ্রই নিজের অধিপত্য পুনরায় লাভ করে। উপবাস করে গঙ্গাতীরে অবস্থান করে মানুষ এক লক্ষ জপ করবে।

Verse 29

दशांशं कमलैर्हुत्वा विल्वोत्थैर्वा प्रसूनकैः । मधुरत्रयसंयुक्तैरादज्यश्रियमवाप्नुयात् ॥ २९ ॥

পদ্মফুল দিয়ে—অথবা বিল্ববৃক্ষের পুষ্প দিয়ে—নির্ধারিত দশমাংশ আহুতি দেবে। মধুরত্রয় যুক্ত করে সে আদ্যশ্রী, সমৃদ্ধি ও সৌভাগ্য লাভ করে।

Verse 30

मार्गमासे जले स्थित्वा कन्दमूलफलाशनः । लक्षं जप्त्वा दशांशेन पायसैर्जुहुयाद्वसौ ॥ ३० ॥

মার্গশীর্ষ মাসে জলে অবস্থান করে কন্দ-মূল-ফল আহার করবে। এক লক্ষ জপ সম্পন্ন করে, বসুদের দিনে তার দশমাংশ অনুযায়ী পায়স দিয়ে আহুতি দেবে।

Verse 31

श्रीरामचन्द्रसदृशः पुत्रः पौत्रोऽपि जायते । अन्येऽपि बहवः संति प्रयोगामन्त्रराजके ॥ ३१ ॥

মন্ত্ররাজের যথাযথ প্রয়োগে শ্রী রামচন্দ্র সদৃশ পুত্র, এমনকি পৌত্রও জন্মায়; আরও বহু ফলও লাভ করা যায়।

Verse 32

किंतु प्रयोगकर्तॄणां परलोको न विद्यते । षट्कोणं वसुपत्रं च तद्बाह्यार्कदलं लिखेत् ॥ ३२ ॥

কিন্তু যারা কেবল কৌশলরূপে এই প্রয়োগ করে, তাদের পরলোকলাভ হয় না। ষট্কোণ, তারপর অষ্টদল পদ্ম, এবং তার বাইরে সূর্যসদৃশ দলবৃত্ত অঙ্কন কর।

Verse 33

षट्कोणेषु षडर्णानि मन्त्रस्य विलिखेद् बुधः । अष्टपत्रे तथाष्टार्णांल्लिखेत्प्रणवगर्भितान् ॥ ३३ ॥

বুদ্ধিমান সাধক ষট্কোণের মধ্যে মন্ত্রের ছয় অক্ষর লিখবে; আর অষ্টদল পদ্মে প্রণব (ওঁ) গর্ভিত মন্ত্রের আট অক্ষর লিখবে।

Verse 34

कामबीजं रविदले मध्ये मन्त्रावृताभिधाम् । सुदर्शनावृतं बाह्ये दिक्षु युग्मावृतं तथा ॥ ३४ ॥

রবিদলের মধ্যভাগে কামবীজকে মন্ত্রনাম দ্বারা আবৃত করে স্থাপন কর। বাইরে সুদর্শন দ্বারা আবৃত কর; এবং দিকসমূহে যুগ্ম-আবরণসহ তদ্রূপ বিন্যাস কর।

Verse 35

वज्रोल्लसद्भूमिगेहं कन्दर्पांकुशपाशकैः । भूम्या च विलसत्कोणं यन्त्रराजमिदं स्मृतम् ॥ ३५ ॥

যে যন্ত্রে বজ্রসম দীপ্ত ভূমিগৃহ শোভিত, কাম (কন্দর্প), অঙ্কুশ ও পাশের চিহ্নে অলংকৃত, এবং ভূমিক্ষেত্রের কোণগুলি স্পষ্টভাবে উজ্জ্বল—তাই ‘যন্ত্ররাজ’ বলে স্মৃত।

Verse 36

भूर्जेऽष्टगन्धैः संलिख्य पूजयेदुक्तवर्त्मना । षट्कोणेषु दलार्काब्जान्यावेष्टवृत्तयुग्मतः ॥ ३६ ॥

ভূর্জপত্রে অষ্টগন্ধে লিখে, পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে তার পূজা করবে। ষট্কোণের মধ্যে পাপড়িযুক্ত সূর্য-পদ্ম অঙ্কন করে, তাকে যুগল সমকেন্দ্রিক বৃত্তে পরিবেষ্টিত করবে।

Verse 37

केशरेष्वष्टपत्रस्य स्वरद्वंद्वं लिखेद् बुधः । बहिस्तु मातृकां चैव मन्त्रं प्राणनिधयनम् ॥ ३७ ॥

অষ্টপত্র পদ্মের কেশরে পণ্ডিত ব্যক্তি স্বরযুগল লিখবে। বাহিরে মাতৃকা (অক্ষরমালা) এবং প্রাণ-নিধান মন্ত্রও লিখে স্থাপন করবে।

Verse 38

यन्त्रमेतच्छुभे घस्रे कण्ठे वा दक्षिणे भुजे । मूर्ध्नि वा धारयेन्मंत्री सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ३८ ॥

শুভ দিনে মন্ত্রসাধক এই যন্ত্রটি গলায়, অথবা ডান বাহুতে, কিংবা মস্তকে ধারণ করবে; এতে সে সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 39

सुदिने शुभनक्षत्रे सुदेशे शल्यवर्जिते । वश्याकर्षणविद्वेषद्रावणोच्चाटनादिकम् ॥ ३९ ॥

শুভ দিন, শুভ নক্ষত্র এবং শল্য-রহিত উপযুক্ত স্থানে বশ্যকরণ, আকর্ষণ, বিদ্বেষ, দ্রাবণ, উচ্চাটন প্রভৃতি ক্রিয়া করা উচিত।

Verse 40

पुष्यद्वयं तथादित्यार्द्रामघासु यथाक्रमम् । दूर्वोत्था लेखनी वश्ये तथाकृष्टौ करंजजा ॥ ४० ॥

দুই পুষ্য নক্ষত্রে, এবং ক্রমানুসারে আদিত্য, আর্দ্রা ও মঘায়—বশ্যকর্মে দূর্বাঘাসজাত লেখনী, আর আকর্ষণকর্মে করঞ্জকাঠজাত লেখনী বিধেয়।

Verse 41

नरास्थिजा मारणे तु स्तंभने राजवृक्षजा । शांतिपुष्टष्ट्यायुषां सिद्धयै सर्वापच्छमनाय च ॥ ४१ ॥

মানব-অস্থিজাত দ্রব্য মারণ-কর্মে ব্যবহৃত হয়; আর ‘রাজবৃক্ষ’জাত দ্রব্য স্তম্ভন-কর্মে। এগুলি শান্তি, পুষ্টি, আয়ু-সিদ্ধি এবং সর্ববিপদ-শমনের জন্যও প্রয়োগ্য।

Verse 42

विभ्रमोत्पादने चैव शिलायां विलिखेद् बुधः । खरचर्मणि विद्वेषे ध्वजे तूञ्चाटनाय च ॥ ४२ ॥

বিভ্রম উৎপাদনের জন্য বিদ্বান তা শিলায় লিখবে; বিদ্বেষ ঘটাতে গাধার চর্মে; আর উচ্ছাটন (দূরে তাড়ানো) উদ্দেশ্যে ধ্বজে লিখবে।

Verse 43

शत्रूणां ज्वरसन्तापशोकमारणकर्मणि । पीतवस्रं लिखित्वा तु साधयेत्साधकोत्तमः ॥ ४३ ॥

শত্রুদের জ্বর, দাহ-সন্তাপ, শোক কিংবা মারণ-কর্ম সাধনের জন্য সাধকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সাধক তা হলুদ বস্ত্রে লিখে কার্য সিদ্ধ করবে।

Verse 44

वश्याकृष्टौ चाष्टगन्धैः सम्पूज्य च यथाविधि । चितांगारादिना चैव ताडनोच्चाटनादिकम् ॥ ४४ ॥

বশ্য ও আকর্ষণের জন্য প্রথমে অষ্টগন্ধ দ্বারা বিধিপূর্বক পূজা করবে। তারপর চিতার অঙ্গার প্রভৃতি দিয়ে তাড়ন, উচ্ছাটন ইত্যাদি ক্রিয়া সম্পাদন করবে।

Verse 45

विषार्कक्षीरयोगेन मारणं भवति ध्रुवम् । लिखित्वैवं यंत्रराजं गन्धपुष्पादिभिर्यजेत् ॥ ४५ ॥

বিষ ও অর্কের ক্ষীরের সংযোগে মারণ নিশ্চিত হয়। এভাবে ‘যন্ত্ররাজ’ লিখে গন্ধ, পুষ্প প্রভৃতি দ্বারা তার পূজা করবে।

Verse 46

त्रिलोहवेष्टितं कृत्वा धारयेत्साधकोत्तमः । बीजं रामाय ठद्वंद्वं मन्त्रोऽयं रसवर्णकः ॥ ४६ ॥

তিন ধাতুতে আবৃত করে শ্রেষ্ঠ সাধক তা ধারণ করবে। বীজ ‘রামায়’; ‘ঠ’ দ্বয়ও বিধেয়—এই মন্ত্র ‘রসবর্ণক’, অর্থাৎ সংকেতাক্ষরসমন্বিত।

Verse 47

महासुदर्शनमनुः कथ्यते सिद्धिदायकः । सुदर्शनमहाशब्दाच्चक्रराजेश्वरेति च ॥ ४७ ॥

‘মহাসুদর্শন’ নামে এই মন্ত্র সিদ্ধিদায়ক বলে ঘোষিত। ‘সুদর্শন’ মহাশব্দ থেকে একে ‘চক্ররাজেশ্বর’—চক্ররাজের অধীশ্বর—বলাও হয়।

Verse 48

दुष्टांतकदुष्टभयानकदुष्टभयंकरम् । छिंधिद्वयं भिंधियुग्मं विदारययुगं ततः ॥ ४८ ॥

হে দুষ্টান্তক, হে দুষ্টভয়ানক, হে দুষ্টভয়ংকর! তারপর জপ করো—‘ছিন্দি ছিন্দি’, ‘ভিন্দি ভিন্দি’, ‘বিদারয় বিদারয়’।

Verse 49

परमन्त्रान् ग्रसद्वंद्वं भक्षयद्वितयं ततः । त्रासयद्वितयं वर्मास्त्राग्निजायांतिमो मनुः ॥ ४९ ॥

তারপর বৈরী পরমন্ত্রসমূহকে ‘গ্রস গ্রস’ এই দ্বয়ে গ্রাস করে, পরে ‘ভক্ষয় ভক্ষয়’ এই দ্বিতয়ে ভক্ষণ করে। বর্ম-মন্ত্র ও অস্ত্র-মন্ত্র দ্বারা অগ্নিজ অন্তিম মনু ‘ত্রাসয় ত্রাসয়’ দ্বয়ে ত্রাস সৃষ্টি করে।

Verse 50

अष्टषष्ट्यक्षरः प्रोक्तो यंत्रसंवेष्टने त्वयम् । तारो हृद्भगवान् ङेंतो ङेंतो हि रघुनन्दनः ॥ ५० ॥

যন্ত্র-সংবেষ্টনের জন্য অষ্টষষ্টি অক্ষরের মন্ত্র বলা হয়েছে। প্রণব ‘ওঁ’ হৃদয়ে অধিষ্ঠিত ভগবান; আর ‘ঙেঁতো ঙেঁতো’—নিশ্চয়ই রঘুনন্দন শ্রীরামের নির্দেশ।

Verse 51

रक्षोघ्नविशदायांते मधुरादिप्रसन्न च । वरदानायामितांते नुतेजसेपदमीरयेत् ॥ ५१ ॥

“রক্ষোঘ্ন” থেকে “বিশদায়ান্তে” পর্যন্ত, তদ্রূপ “মধুরাদি” দিয়ে শুরু হওয়া প্রসন্ন অংশের শেষে, এবং “বরদানায়” থেকে “অমিতান্তে” পর্যন্ত অংশের শেষে—সেখানে “তেজসে” পদ উচ্চারণ করতে হবে।

Verse 52

बालायांते तु रामाय विष्णवे हृदयांतिमः । सप्तचत्वारिंशदर्णो मालामन्त्रोऽयमीरितः ॥ ५२ ॥

শেষে “বালা” বীজ স্থাপন করে, এবং “রামায় বিষ্ণবে”কে হৃদয়-মন্ত্রের অন্তিম পদ করে—এটি সাতচল্লিশ অক্ষরের মালা-মন্ত্র বলে ঘোষিত।

Verse 53

विश्वामित्रो मुनिश्चास्य गायत्री छंद ईरितम् । श्रीरामो देवता बीजं ध्रुवः शक्तिश्च ठद्वयम् ॥ ५३ ॥

এই মন্ত্রের ঋষি হিসেবে মুনি বিশ্বামিত্র ঘোষিত; ছন্দ বলা হয়েছে গায়ত্রী। দেবতা শ্রীराम; বীজ ‘বীজ’; শক্তি ধ্রুব; এবং ‘ঠ’ দ্বয়ও লক্ষণরূপে নির্দিষ্ট।

Verse 54

षड्दीर्घस्वरयुग्मायाबीजेनांगानि कल्पयेत् । ध्यानपूजादिकं सर्वमस्य पूर्ववदाचरेत् ॥ ५४ ॥

“ষড্দীর্ঘস্বরযুগ্মা” বীজ দ্বারা অঙ্গ-ন্যাস করবে; এবং এর ধ্যান, পূজা প্রভৃতি সমস্ত বিধান পূর্ববৎই পালন করবে।

Verse 55

अयमाराधितो मन्त्रः सर्वान्कामान्प्रयच्छति । स्वकामसत्यवाग्लक्ष्मीताराढ्यः पञ्चवर्णकः ॥ ५५ ॥

এই মন্ত্র যথাবিধি আরাধিত হলে সকল কামনা প্রদান করে। স্বকাম, সত্যবাক্য, লক্ষ্মী ও তারা-সমন্বিত এই পঞ্চবর্ণী সূত্র সিদ্ধি দান করে।

Verse 56

षडक्षरः षड्विधः स्याञ्चतुर्वर्गफलप्रदः । ब्रह्मा संमोहनः शक्तिर्दक्षिणामूर्तिसंज्ञकः ॥ ५६ ॥

ষড়াক্ষর মন্ত্রকে ছয় প্রকার বলা হয়েছে এবং তা ধর্ম-অর্থ-কাম-মোক্ষ—চতুর্বর্গের ফল প্রদান করে। এর রূপগুলি ব্রহ্মা, সম্মোহন, শক্তি এবং ‘দক্ষিণামূর্তি’ নামে খ্যাত।

Verse 57

अगस्त्यः श्रीशिवः प्रोक्तास्ते तेषां मुनयः क्रमात् । अथवा कामबीजादेर्विश्वामित्रो मुनिः स्मृतः ॥ ५७ ॥

এগুলির জন্য ক্রমানুসারে ঋষি হিসেবে অগস্ত্য ও শ্রীশিব ঘোষিত। অথবা কামবীজ প্রভৃতির ক্ষেত্রে বিশ্বামিত্র মুনিকেই দ্রষ্টা হিসেবে স্মরণ করা হয়।

Verse 58

छन्दः प्रोक्तं च गायत्री श्रीरामो देवता पुनः । बीजशक्तिराधमांत्यं मन्त्रार्णैः स्यात्षडंगकम् ॥ ५८ ॥

ছন্দ গায়ত্রী বলা হয়েছে এবং দেবতা পুনরায় শ্রীराम। বীজ ও শক্তি প্রথম ও শেষ অক্ষর; আর মন্ত্রের অক্ষর দ্বারা ষড়ঙ্গ বিন্যাস করতে হয়।

Verse 59

बीजैः षड्दीर्घयुक्तैर्वा मंत्रार्णान्पूर्ववन्न्यसेत् । ध्यायेत्कल्पतरोर्मूले सुवर्णमयमण्डपे ॥ ५९ ॥

ছয় দীর্ঘস্বরযুক্ত বীজ দ্বারা, অথবা অন্যভাবে, পূর্ববৎ মন্ত্রাক্ষরের ন্যাস করবে। তারপর কল্পতরুর মূলে, স্বর্ণময় মণ্ডপের মধ্যে ধ্যান করবে।

Verse 60

पुष्पकाख्यविमानांतः सिंहासनपरिच्छदे । पद्मे वसुदलेदेवमिंद्रनीलसमप्रभम् ॥ ६० ॥

পুষ্পক নামক বিমানের অন্তরে, সিংহাসনের উপকরণের মধ্যে, অষ্টদল পদ্মে অধিষ্ঠিত দেবকে ধ্যান করবে—যিনি ইন্দ্রনীল মণির ন্যায় দীপ্তিমান।

Verse 61

वीरासनसमासीनं ज्ञानमुद्रोपशोभितम् । वामोरुन्यस्ततद्धस्तसीतालक्ष्मणसेवितम् ॥ ६१ ॥

তিনি বীরাসনে উপবিষ্ট, জ্ঞান-মুদ্রায় বিভূষিত; বাম উরুতে হাত স্থাপিত, সীতা ও লক্ষ্মণ তাঁকে সেবায় নিয়োজিত ছিলেন।

Verse 62

रत्नाकल्पं विभुंध्यात्वा वर्णलक्षं जपेन्मनुम् । यद्वा स्मारादिमन्त्राणां जयाभं च हरिं स्मरेत् ॥ ६२ ॥

রত্নাকল্প-রূপ সর্বব্যাপী প্রভুকে ধ্যান করে লক্ষ বর্ণ জপ করবে; অথবা স্মার প্রভৃতি মন্ত্রে জয়-শ্রীদাতা হরিকে স্মরণ করবে।

Verse 63

येजनं काम्यकर्माणि सर्वं कुर्यात्षडर्णवत् । रामश्च चन्द्रभ द्रांतो ङेनमोंतो ध्रुवादिकः ॥ ६३ ॥

যজ্ঞ ও সকল কাম্যকর্ম ষডর্ণ-মন্ত্রের বিধি অনুসারে সম্পন্ন করবে। ‘রাম’ প্রভৃতি ষডর্ণ-রূপ—চন্দ্রভ-সমাপ্ত, ‘ঙে নমোঁ’-সমাপ্ত এবং ধ্রুবাদি-আরম্ভ—যথাযথ প্রয়োগ করবে।

Verse 64

मन्त्रावष्टाक्षरौ ह्येतौ तारांत्यौ चेन्नवाक्षरौ । एतेषां यजनं सर्वं कुर्यान्मंत्री षडर्णवत् ॥ ६४ ॥

এই দুই মন্ত্র অষ্টাক্ষর; কিন্তু শেষে ‘তারা’ (ওঁ) থাকলে নবাক্ষর হয়। এদের সকল পূজা-যজন মন্ত্রজ্ঞকে ষডর্ণ-বিধিতেই করতে হবে।

Verse 65

जानकीवल्लभो ङेंतो द्विठांतः कवचादिकः । दशार्णोऽयं महामन्त्रो विशिष्टोऽस्य मुनिः स्वराट् ॥ ६५ ॥

‘জানকীবল্লভ’ দিয়ে শুরু, ‘ঙেং’ দিয়ে শেষ, এবং ‘দ্বিঠাঁ’ দ্বারা সমাপ্ত—এটি কবচ প্রভৃতিতে প্রয়োগ্য। এটি দশার্ণ মহামন্ত্র; এর বিশেষ ঋষি স্বরাট।

Verse 66

छन्दश्च देवता सीता पतिर्बीजं तथादिमम् । स्वाहा शक्तिश्च कामेन कुर्यादंगानि षट् क्रमात् ॥ ६६ ॥

এই মন্ত্রের ছন্দ ও অধিষ্ঠাত্রী দেবতা সীতা; সীতাপতি শ্রীরামকে বীজ এবং আদ্য-প্রয়োগ বলা হয়েছে। “স্বাহা” শক্তি; কাম্য ফলের জন্য ক্রমে ষড়ঙ্গ-ন্যাস করিবে।

Verse 67

शिरोललाटभ्रूमध्यतालुकण्ठेषु हृद्यपि । नाभ्यंघ्रिजानुपादेषु दशार्णान्विन्यसेन्मनोः ॥ ६७ ॥

মনে মনে মন্ত্রের দশ অক্ষর শিরে, ললাটে, ভ্রূমধ্যে, তালুতে, কণ্ঠে ও হৃদয়ে স্থাপন করবে; পরে নাভি, পাদ, জানু ও জঙ্ঘায়ও ক্রমে বিন্যাস করবে।

Verse 68

अयोध्यानगरे रत्नचित्रसौवर्णमण्डपे । मंदारपुष्पैराबद्धविताने तोरणान्विते ॥ ६८ ॥

অযোধ্যা-নগরে রত্নচিত্রে অলঙ্কৃত স্বর্ণমণ্ডপ ছিল; মন্দার-পুষ্পে বাঁধা বিতান ও তোরণে সজ্জিত সেই পবিত্র মণ্ডপ শোভিত ছিল।

Verse 69

सिंहासनसमासीन पुष्पकोपरि राघवम् । रक्षोभिर्हरिभिर्देवैः सुविमानगतैः शुभैः ॥ ६९ ॥

পুষ্পক-বিমানে সিংহাসনে উপবিষ্ট রাঘবকে শুভ রাক্ষস, বানর ও দেবগণ পরিবেষ্টন করেছিল; তারা সকলেই মহিমান্বিত বিমানে অবস্থান করেছিল।

Verse 70

संस्तूयमानं मुनिभिः प्रह्वैश्च परिसेवितम् । सीतालंकृतवामांगं लक्ष्मणेनोपशोभितम् ॥ ७० ॥

মুনিগণের স্তব্যে প্রশংসিত, বিনীত ভক্তদের সেবায় পরিবৃত; যাঁর বামাঙ্গে সীতা শোভা দেন এবং লক্ষ্মণ যাঁকে আরও দীপ্ত করেন—তাঁকে ভক্তিভরে নিরন্তর সেবা করা হতো।

Verse 71

श्यामं प्रसन्नवदनं सर्वाभरणभूषितम् । एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्री वर्णलक्षं समाहितः ॥ ७१ ॥

শ্যামবর্ণ, প্রসন্নমুখ এবং সর্ব অলংকারে ভূষিত প্রভুকে এভাবে ধ্যান করে, একাগ্রচিত্ত মন্ত্রসাধককে লক্ষ বর্ণ (অক্ষর) পর্যন্ত মন্ত্রজপ করতে হবে।

Verse 72

दशांशः कमलैर्होमो यजनं च षडर्णवत् । रामो ङेंन्तो धनुष्पाणिर्ङैतोंऽते वह्निसुंदरी ॥ ७२ ॥

দশাংশ অর্পণ করবে; পদ্মফুল দিয়ে হোম করবে; এবং ষডর্ণ (ছয় অক্ষর) বিধিতে যজন সম্পন্ন করবে। ‘রাম’ ঙ-আরম্ভসহ উচ্চারিত হবে, ‘ধনুষ্পাণি’ও তদ্রূপ; শেষে ‘বহ্নিসুন্দরী’ রূপের উল্লেখ করবে।

Verse 73

दशाक्षरोऽयं मंत्रोऽस्य मुनिर्ब्रह्मा विराट् पुनः । छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामो राक्षसमर्दनः ॥ ७३ ॥

এটি দশাক্ষর মন্ত্র। এর মুনি ব্রহ্মা; ছন্দ বিরাট; এবং দেবতা রাক্ষস-মর্দনকারী শ্রী রাম বলে ঘোষিত।

Verse 74

आद्यं बीजं द्विठः शक्तिबींजेनांगानि कल्पयेत् । वर्णन्यासं तथा ध्यानं पुरश्चर्यार्चनादिकमन् ॥ ७४ ॥

আদ্য বীজ ও দ্বিবিধ বিন্যাসে শক্তিবীজ দ্বারা অঙ্গ-ন্যাস স্থাপন করবে। তারপর বর্ণ-ন্যাস, ধ্যান, এবং পুরশ্চর্যা ও অর্চনাদি সাধনা পালন করবে।

Verse 75

दशाक्षरोक्तवत्कुर्याच्चापबाणधरं स्मरेत् । तारो नमो भगवते रामान्ते चंद्रभद्रकौ ॥ ७५ ॥

দশাক্ষর বিধান অনুসারেই করবে এবং ধনুক-বাণধারী ভগবানকে স্মরণ করবে। মন্ত্র— ‘ওঁ’, তারপর ‘নমো ভগবতে’; এবং ‘রাম’-এর শেষে ‘চন্দ্র’ ও ‘ভদ্রক’ যোগ করবে।

Verse 76

ङेंतावर्काक्षरौ मंत्रौ ऋषिध्यानादि पूर्ववत् । श्रीपूर्वं जयपूर्वं च तद्द्विधा रामनाम च ॥ ७६ ॥

‘ঙেঁতা’ ও ‘ৱৰ্ক’—এই দুই মন্ত্রাক্ষর; ঋষি, ধ্যান প্রভৃতি পূর্বোক্তই। ‘শ্রী’ ও ‘জয়’ পূর্বে যোগ করে জপ করিতে হয়; তদ্রূপ দ্বিবিধভাবে ‘রাম’ নামও প্রয়োগ্য।

Verse 77

त्रयोदशाक्षरो मंत्रो मुनिर्ब्रह्मा विराट् स्मृतम् । छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामः पापौघनाशनः ॥ ७७ ॥

এটি ত্রয়োদশাক্ষর মন্ত্র; এর ঋষি ব্রহ্মা এবং ছন্দ বিরাট্ স্মৃত। দেবতা রাম—তিনি পাপসমূহের বিনাশক।

Verse 78

षडंगानि प्रकुर्वीत द्विरावृत्त्या पदत्रयैः । ध्यानार्चनादिकं सव ह्यस्य कुर्याद्दशार्णवत् ॥ ७८ ॥

ত্রিপদী সূত্র দ্বিবার আবৃত্তি করে ষড়ঙ্গ-ন্যাস সম্পাদন করিবে। এবং এই সাধনায় ধ্যান, অর্চন প্রভৃতি সমস্ত বিধি দাশার্ণ-পদ্ধতির ন্যায় পালন করিবে।

Verse 79

तारो नमो भगवते रामायांते महापदम् । पुरुषाय हृदंतोऽयं मनुरष्टादशाक्षरः ॥ ७९ ॥

‘তার’ (ॐ), তারপর ‘নমো ভগবতে’, এবং শেষে ‘রামায়’—এটাই মহাপদ। এতে ‘পুরুষায়’ যুক্ত করে হৃদয়ে ধারণ করলে এটি অষ্টাদশাক্ষর মন্ত্র হয়।

Verse 80

विश्वामित्रो मुनिश्छदो धृती रामोऽस्य देवता । तारो बीजं नमः शक्तिश्चंद्राक्ष्यब्ध्यग्निषड्भुजैः ॥ ८० ॥

এই মন্ত্রের ঋষি বিশ্বামিত্র; ছন্দ ‘মুনি’; ধারকশক্তি ধৃতি; দেবতা রাম। ‘তার’ বীজ, ‘নমঃ’ শক্তি; এবং চন্দ্র–চক্ষু–সমুদ্র–অগ্নি–ষড়ভুজ এই সংখ্যাসংকেত অনুযায়ী ন্যাস হয়।

Verse 81

वर्णैमंत्रोत्थितैः कुर्यात्षडंगानि समाहितः । निश्शाणभेरीपटहशंखतुर्यादिनिःस्वनैः ॥ ८१ ॥

সমাহিতচিত্তে মন্ত্রজাত বর্ণ দ্বারা ষড়ঙ্গ-ক্রিয়া সম্পাদন করবে; আর নিশান, ভেরী, পটহ, শঙ্খ, তূর্য প্রভৃতির গম্ভীর ধ্বনিসহ।

Verse 82

प्रवृत्तनृत्ये परितो जयमंगलभाषिते । चंदनागरुकस्तूरीकर्पूरादिसुवासिते ॥ ८२ ॥

চারদিকে নৃত্য শুরু হল; জয়ধ্বনি ও মঙ্গলবাক্য ধ্বনিত হতে লাগল; আর চন্দন, আগুরু, কস্তুরী, কর্পূর প্রভৃতির সুগন্ধে স্থান ভরে উঠল।

Verse 83

नानाकुसुमसौरभ्यवाहिगंधवहान्विते । देवगंधर्वनारीभिर्गायन्तीभिरलकृते ॥ ८३ ॥

সেখানে নানা ফুলের সৌরভবাহী বাতাস প্রবাহিত হচ্ছিল, আর গাইতে থাকা দেব-গন্ধর্ব নারীদের দ্বারা তা অলংকৃত ছিল।

Verse 84

सिंहासने समासीनं पुष्पकोपरि राघवम् । सौमित्रिसीतासहितं जटामुकुटशोभितम् ॥ ८४ ॥

তিনি পুষ্পকে স্থিত সিংহাসনে উপবিষ্ট রাঘবকে দেখলেন—সৌমিত্রি (লক্ষ্মণ) ও সীতাসহ, জটা-মুকুটে শোভিত।

Verse 85

चापबाणधरं श्यामं ससुग्रीवविभीषणम् । हत्वा रावणमायांतं कृतत्रैलोक्यरक्षणम् ॥ ८५ ॥

শ্যামবর্ণ, ধনুর্বাণধারী, সুগ্রীব ও বিভীষণসহ—অগ্রসর রাবণকে বধ করে তিনি ত্রিলোকের রক্ষা সম্পন্ন করলেন।

Verse 86

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णं लक्षं मत्री दशांशतः । घृताक्तैः पायसैर्हुत्वा यजनं पूर्ववञ्चरेत् ॥ ८६ ॥

এভাবে ধ্যান করে মন্ত্রসাধক সেই বর্ণ এক লক্ষবার জপ করবে; এবং তার দশমাংশরূপে ঘৃতমিশ্রিত পায়স দিয়ে হোম করে, পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে যজন সম্পন্ন করবে।

Verse 87

प्रणवो हृदयं सीतापतये तदनंतरम् । रामाय हनयुग्मांते वर्मास्त्राग्निप्रियांतिमः ॥ ८७ ॥

প্রণব (ॐ) হৃদয়ে স্থাপন করবে; তারপর সীতাপতিকে অর্পণ, অনন্তর রামকে; এবং শেষে ‘হ-ন’ যুগ্মসহ অগ্নিপ্রিয় (অগ্ন্যস্ত্র)-এ কবচ ও অস্ত্রের বিন্যাস করবে।

Verse 88

एकोनविंशद्वर्णोऽयं मंत्रः सर्वार्थसाधकः । विश्वामित्रो मुनिश्चास्यानुष्टुप्छन्द उदाहृतम् ॥ ८८ ॥

এই মন্ত্র উনিশ বর্ণের এবং সর্বার্থসাধক। এর ঋষি মুনি বিশ্বামিত্র, আর ছন্দ অনুষ্টুপ্ বলে ঘোষিত।

Verse 89

देवता रामभद्रो जं बीजं शक्तिर्नम इति । मंत्रोत्थितैः क्रमाद्वर्णैस्ततो ध्यायेञ्च पूर्ववत् ॥ ८९ ॥

এর দেবতা রামভদ্র; ‘জং’ বীজ; এবং ‘নমঃ’ শক্তি বলে কথিত। তারপর মন্ত্রজাত বর্ণগুলি ক্রমানুসারে বিন্যস্ত করে, পূর্ববৎ ধ্যান করবে।

Verse 90

पूजनं काम्यकर्मादि सर्वमस्य षडर्णवत् । तारः स्वबीजं कमला रामभद्रेति संपठेत् ॥ ९० ॥

এর পূজন ও কাম্যকর্মাদি সবই ষড়র্ণ-মন্ত্রের ন্যায় করতে হবে। ‘তার’, স্ববীজ, ‘কমলা’, এবং ‘রামভদ্র’—এইভাবে পাঠ করবে।

Verse 91

महेष्वासपदांते तु रघुवीर नृपोत्तम । दशास्यांतकशब्दांते मां रक्ष देहि संपठेत् ॥ ९१ ॥

“মহেষ্বাস” শব্দের শেষে এবং “দশাস্যান্তক” শব্দের শেষে এই মন্ত্র পাঠ করিবে— “হে রঘুবীর, নৃপোত্তম! আমাকে রক্ষা কর, আমাকে শরণ দাও।”

Verse 92

परमांते मे श्रियं स्यान्मंत्रो बाणगुणाक्षरः । बीजैर्वियुक्तो द्वात्रिंशदर्णोऽयं फलदायकः ॥ ९२ ॥

“আমার কাছে পরম শ্রী-সমৃদ্ধি আসুক”—এই মন্ত্র বাণ ও গুণ অনুসারে অক্ষর-গণনায় বিন্যস্ত; বীজাক্ষর-বিযুক্ত এই বত্রিশ অক্ষরের মন্ত্র ফলদায়ক বলা হয়েছে।

Verse 93

विश्वामित्रो मुनिश्चास्यानुष्टुप्छंद उदाहृतम् । देवता रामभद्रोऽत्र बीजं स्वं शक्तिरिंदिरा ॥ ९३ ॥

এই মন্ত্রের ঋষি মুনি বিশ্বামিত্র; এর ছন্দ অনুষ্টুপ্ বলা হয়েছে। এখানে দেবতা রামভদ্র; বীজ স্বনামই, আর শক্তি ইন্দিরা (লক্ষ্মী)।

Verse 94

बीजत्रयाद्यैः कुर्वीत पदैः सर्वेण मंत्रवित् । पंचांगानि च विन्यस्य मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यसेत् ॥ ९४ ॥

মন্ত্রবিদ্ ব্যক্তি তিন বীজ থেকে আরম্ভ হওয়া পদসমূহসহ সম্পূর্ণ বিধি সম্পাদন করবে। প্রথমে পঞ্চাঙ্গ-ন্যাস করে, পরে মন্ত্রবর্ণগুলি ক্রমানুসারে ন্যস্ত করবে।

Verse 95

मूर्ध्नि भाले दृशोः श्रोत्रे गंडयुग्मे सनासिके । आस्ये दोःसंधियुगले स्तनहृन्नाभिषु क्रमात् ॥ ९५ ॥

ক্রমে—মস্তকে, ললাটে, চোখে, কানে, উভয় গালে নাসিকাসহ; তারপর মুখে; উভয় বাহু-সন্ধিতে; এবং পরে স্তনে, হৃদয়ে ও নাভিতে (ন্যাস করবে)।

Verse 96

कटौ मेढ्रे पायुपादसंधिष्वर्णान्न्यसेन्मनोः । ध्यानार्चनादिकं चास्य पूर्ववत्समुपाचरेत् ॥ ९६ ॥

কটি, লিঙ্গ, গুদা এবং পায়ের সন্ধিস্থানে মন্ত্রের বর্ণসমূহ মনেই ন্যাস করিবে। পরে পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে ভগবানের ধ্যান, অর্চন প্রভৃতি আচার সম্পন্ন করিবে।

Verse 97

लक्षत्रयं पुरश्चर्यां पायसैर्हवनं मतम् । ध्यात्वा रामं पीतवर्णं जपेल्लक्षं समाहितः ॥ ९७ ॥

পুরশ্চর্যার জন্য তিন লক্ষ জপ বিধেয়, এবং পায়স দ্বারা হোম করাই শ্রেয়। পীতবর্ণ শ্রীरामকে ধ্যান করে একাগ্রচিত্তে এক লক্ষ জপ সম্পন্ন করিবে।

Verse 98

दशांशं कमलैर्हुत्वा धनैर्धनपतिर्भवेत् । तारो माया रमाद्वंद्वं दाशरथाय हृञ्च वै ॥ ९८ ॥

দশাংশ অংশ কমলফুলে হোম করে এবং ধন দ্বারা যথাবিধি আহুতি দিলে সাধক ধনপতি হয়। ‘তার’, ‘মায়া’ ও ‘রমা’-দ্বন্দ্ব—এই বীজসমূহ দাশরথি রামের জন্য ‘হৃঞ্’ সহ প্রয়োগ করিবে।

Verse 99

एकादशाक्षरो मंत्रो मुन्याद्यर्चास्य पूर्ववत् । त्रैलोक्यांते तु नाथाय हृदंतो वसुवर्णवान् ॥ ९९ ॥

এই মন্ত্র একাদশাক্ষর; মুনি প্রভৃতি থেকে আরম্ভ করে অর্চনা পূর্ববৎ করিবে। ত্রিলোকের অন্তে-ও নাথ হৃদয়ের অন্তর্বর্তী হয়ে ধন-সদৃশ স্বর্ণপ্রভায় দীপ্ত থাকেন।

Verse 100

अस्यापि पूर्ववत्सर्वं न्यासध्यानार्चनादिकम् । आंजनेयपदांते तु गुरवे हृदयांतिमः ॥ १०० ॥

এ ক্ষেত্রেও পূর্ববৎ ন্যাস, ধ্যান, অর্চন প্রভৃতি সকলই করিবে। ‘আঞ্জনেয়’ পদের শেষে হৃদয়-বীজের অন্তিম অংশ যোগ করে গুরুকে সমর্পণ করিবে।

Verse 101

मंत्रो नवाक्षरोऽस्यापि यजनं पूर्ववन्मतम् । ङेतं रामपद पश्चाद्धृदयं पंचवणवत् ॥ १०१ ॥

এই মন্ত্রটিও নবাক্ষর; এর যজন পূর্বোক্ত বিধানমতোই। ‘রাম’ পদ স্থাপন করে, পঞ্চবর্ণ-বিধি অনুসারে হৃদয়-বীজ যোগ করতে হবে।

Verse 102

मुनिध्यानार्चनं चास्य प्रोक्तं सर्वं षडर्णवत् । रामांते चंद्रभद्रौ च ङेंतौ पावकवल्लभा ॥ १०२ ॥

এর মুনি-ধ্যান ও অর্চন সবই ষড়র্ণ-বিধি অনুসারে বলা হয়েছে। শেষে ‘রামা’; আর ‘চন্দ্রভদ্রা’, ‘ঙেংতৌ’ এবং ‘পাবকবল্লভা’ও আছে।

Verse 103

मंत्रो द्वौ च समाख्यातौ मुन्याद्यर्चादि पूर्ववत् । वह्निः शेषान्वितश्चैव चंद्रभूषितमस्तकः ॥ १०३ ॥

এভাবে দুইটি মন্ত্র ঘোষিত হয়েছে; মুনি প্রভৃতি থেকে আরম্ভ করে অর্চনা-আদি পূর্ববৎ করতে হবে। ধ্যানীয় দেবতা শেষসহিত, চন্দ্রভূষিত মস্তকধারী বহ্নি।

Verse 104

एकाक्षरो रघुपतेर्मंत्रः कल्पद्रुमोऽपरः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदो रामोऽस्य देवता ॥ १०४ ॥

রঘুপতির একাক্ষর মন্ত্রও আরেকটি কল্পবৃক্ষস্বরূপ। এই মন্ত্রের ঋষি ব্রহ্মা, ছন্দ গায়ত্রী এবং দেবতা শ্রী রাম।

Verse 105

षड्दीर्घाढ्येन मंत्रेण षडंगानि समाचरेत् । सरयूतीरमंदारवेदिकापंकजासने ॥ १०५ ॥

ছয়টি দীর্ঘস্বরযুক্ত মন্ত্র দ্বারা ষড়ঙ্গ-ন्यासাদি যথাযথভাবে করতে হবে। সরযূ-তীরে, মন্দার-কাঠের বেদির উপর স্থাপিত পদ্মাসনে এই সাধনা।

Verse 106

श्यामं वीरासनासीनं ज्ञानमुद्रोपशोभितम् । वामोरुन्यस्तं तद्धस्तं सीतालक्ष्मणसंयुतम् ॥ १०६ ॥

শ্যামবর্ণ প্রভু বীরাসনে উপবিষ্ট, জ্ঞান-মুদ্রায় ভূষিত; তাঁর হাত বাম ঊরুতে স্থাপিত, এবং তিনি সীতা ও লক্ষ্মণসহ বিরাজমান।

Verse 107

अवेक्षणाणमात्मानं मन्मथामिततेजसम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं केवलं मोक्षकांक्षया ॥ १०७ ॥

ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়ের অতীত আত্মস্বরূপকে ধ্যান করো—যে মন্মথকেও অতিক্রমকারী তেজে দীপ্ত, শুদ্ধ স্ফটিকের ন্যায় নির্মল; কেবল মোক্ষকামনায়ই যাকে অন্বেষণ করা হয়।

Verse 108

चिंतयेत्परमात्मानमृतुलक्षं जपेन्मनुम् । सर्व्वं षडर्णवञ्चास्य होमनित्यार्चनादिकम् ॥ १०८ ॥

পরমাত্মাকে ধ্যান করো এবং মন্ত্র এক লক্ষ বার জপ করো। এই সাধনায় ষড়ক্ষরী মন্ত্র থেকে শুরু করে হোম, নিত্য আরাধনা প্রভৃতি সকল বিধি যথাযথ পালন করো।

Verse 109

वह्निः शेषासनो भांतः केवलो द्व्यक्षरो मनुः । एकाक्षरोक्त वत्सर्वं मुनिध्यानार्चनादिकम् ॥ १०९ ॥

‘বহ্নি’, ‘শেষাসন’, ‘ভান্ত’ ও ‘কেবল’—এগুলো দ্বাক্ষরী পবিত্র মন্ত্র। কিন্তু একাক্ষরী মন্ত্রেই মুনিদের ধ্যান, অর্চনা প্রভৃতি সকল সাধনাবিধি অন্তর্ভুক্ত বলে ঘোষিত।

Verse 110

तारमानारमानंगचास्त्रबीजैर्द्विवर्णकः । त्र्यक्षरो मंत्रराजः स्यात्षड्विधः सकलेष्टदः ॥ ११० ॥

তারা, মান, আর, মানঙ্গ ও চাস্ত্র—এই বীজাক্ষরসমূহ থেকে গঠিত দ্বিবর্ণক ত্র্যক্ষরী ‘মন্ত্ররাজ’ হয়; তা ছয় প্রকার এবং সকল ইষ্টসিদ্ধি প্রদানকারী।

Verse 111

व्द्यक्षरश्चंद्रभद्रांतो द्विविधश्चतुरक्षरः । एकार्णोक्तवदेतेषां मुनिध्यानार्चनादिकम् ॥ १११ ॥

‘চন্দ্রভদ্র’ অন্তযুক্ত দ্বাক্ষরী মন্ত্র বলা হয়েছে, আর চতুরাক্ষরী মন্ত্র দুই প্রকার। এদের ক্ষেত্রে মুনি-ধ্যান, অর্চনা প্রভৃতি একাক্ষরীর বিধান অনুসারেই করতে হবে।

Verse 112

तारो रामश्चतुर्थ्यंतो वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा । अष्टार्णोऽयं महामंत्रो मुन्याद्यर्चा षडर्णवत् ॥ ११२ ॥

‘তারা’ (ॐ) পরে চতুর্থী-অন্ত ‘রামায়’, সঙ্গে বর্ম ও অস্ত্র মন্ত্র, এবং ‘বহ্নিবল্লভা’ পদ—এটাই মহা অষ্টাক্ষরী মন্ত্র। মুনি-আদি থেকে আরম্ভ অর্চনা-વિધি ষড়াক্ষরীর মতোই করতে হবে।

Verse 113

तारो मया हृदंते स्याद्रामाय प्रणवांतिमः । शिवोमाराममंत्रोऽयमष्टार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ११३ ॥

আমার দ্বারা ‘তারা’ (প্রণব) হৃদয়ে স্থাপন করা হোক, এবং শেষ পদ হোক ‘রামায়’—প্রণব-সংযুক্ত। এটাই শিব–উমা–রাম অষ্টাক্ষরী মন্ত্র, যা সর্ব সিদ্ধি দান করে।

Verse 114

ऋषिः सदाशिवः प्रोक्तो गायत्री छंद ईरितम् । शिवोमारामचंद्रोऽत्र देवता परिकीर्तितः ॥ ११४ ॥

এখানে ঋষি সদাশিব বলে ঘোষিত; ছন্দ গায়ত্রী বলা হয়েছে; এবং দেবতা হিসেবে শিব–উমা–রামচন্দ্রকে কীর্তিত করা হয়েছে।

Verse 115

षड्वीर्ययामाय यातु ध्रुवपंचार्णयुक्तया । षडंगानि विधायाथ ध्यायेद्धृदि सुरार्चितम् ॥ ११५ ॥

ষড়বীর্য প্রভুকে উদ্দেশ্য মন্ত্রে, ধ্রুব পঞ্চাক্ষরী যুক্ত করে সাধক অগ্রসর হোক। তারপর ষড়ঙ্গ-ন্যাস সম্পন্ন করে, দেবগণ-অর্চিত প্রভুকে হৃদয়ে ধ্যান করুক।

Verse 116

रामं त्रिनेत्रं सोमार्द्धधारिणं शूलिनं वरम् । भस्मोद्धूलितसर्वांगं कपर्द्दिनमुपास्महे ॥ ११६ ॥

আমরা সেই শ্রেষ্ঠ প্রভুর উপাসনা করি—যিনি রামরূপে রমণীয়, ত্রিনয়ন, শিরে অর্ধচন্দ্রধারী, ত্রিশূলধারী; যাঁর সর্বাঙ্গ পবিত্র ভস্মে ধূলিত এবং যিনি জটাধারী তপস্বী।

Verse 117

रामाभिरामं सौंदर्यसीमां सोमावतंसिनीम् । पाशांकुशधनुर्बाणधरां ध्यायेत्रिलोचनाम् ॥ ११७ ॥

ত্রিনয়না দেবীর ধ্যান করা উচিত—যিনি রমা (লক্ষ্মী)-সম মনোহরা, সৌন্দর্যের পরম সীমা, শিরে অর্ধচন্দ্রকে মুকুটরূপে ধারণ করেন, এবং পাশ, অঙ্কুশ, ধনুক ও বাণ ধারণ করেন।

Verse 118

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं त्रिमधुरान्वितैः । बिल्पपत्रैः फलैः पुष्पैस्तिलैर्वा पंकजैर्हुनेत् ॥ ११८ ॥

এভাবে ধ্যান করে এক লক্ষ বর্ণের জপ করবে; এবং ত্রিমধুর (দুধ, দই, ঘি) সহ নিবেদনসহ, বিল্বপত্র, ফল, পুষ্প, তিল অথবা পদ্ম দিয়ে হোম করবে।

Verse 119

स्वयमायांति निधयः सिद्धयश्च सुरेप्सिताः । तारो माया च भरताग्रजराममनोभवः ॥ ११९ ॥

ধনরত্ন ও সিদ্ধি—যা দেবতারাও কামনা করেন—আপনা থেকেই লাভ হয়। তদ্রূপ তারা, মায়া, মনোভব (কাম) এবং ভরতাগ্রজ শ্রীरामও (অনুগ্রহে) প্রাপ্ত হন।

Verse 120

वह्निजायाद्वादशार्णो मंत्रः कल्पद्रुमोऽपरः । अंगिराश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ १२० ॥

“বহ্নিজায়া” থেকে দ্বাদশাক্ষরী মন্ত্র গঠিত হয়, যা অন্য নামে ‘কল্পদ্রুম’ (ইচ্ছাপূরণকারী) বলে খ্যাত। এর ঋষি অঙ্গিরা মুনি, ছন্দ গায়ত্রী, এবং অধিষ্ঠাত্রী দেবতা পুনরায় গায়ত্রীই।

Verse 121

श्रीरामो भुवनाबीजं स्वाहाशक्तिः समीरितः । चंद्रैकमुनिभूनेत्रैर्मंत्रार्णैरंगकल्पनम् ॥ १२१ ॥

‘শ্রীরাম’কে ভুবনের বীজ (বীজমন্ত্র) বলা হয়েছে এবং ‘স্বাহা’কে তার শক্তি বলা হয়েছে। ‘চন্দ্র–এক–মুনি–ভূ–নেত্র’ এই সংখ্যা-সংকেতে নির্দেশিত মন্ত্রাক্ষর দ্বারা অঙ্গ-कल्पনা (ন্যাস) করতে হবে।

Verse 122

ध्यानपूजादिकं चास्च सर्वं कुर्यात्षडर्णवत् । प्रणवो हृदयं सीतापते रामश्च ङेंतिमः ॥ १२२ ॥

এই মন্ত্রের ধ্যান, পূজা প্রভৃতি সমস্ত বিধি ষড়াক্ষরী মন্ত্রের মতোই করতে হবে। প্রণব (ওঁ) এর হৃদয়; ‘সীতাপতে রাম’ এর সমাপ্তি-অংশ।

Verse 123

हनद्वयांते वर्मास्त्रं मंत्रः षोडशवर्णवान् । अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो बृहती देवता पुनः ॥ १२३ ॥

‘হনা’ এই দুই অক্ষরের শেষে বর্মাস্ত্র (রক্ষাকবচ-অস্ত্র) মন্ত্র থাকে, যা ষোড়শবর্ণযুক্ত। এর ঋষি অগস্ত্য, ছন্দ বৃহতী, এবং দেবতা পুনরায় সেই-ই (পূর্বোক্ত)।

Verse 124

श्रीरामोऽहं तथा बीजं रां शक्तिः समुदीरिता । रामाब्धिवह्निवेदाक्षिवर्णैः पंचांगकल्पना ॥ १२४ ॥

‘আমি শ্রীরাম’—এই মন্ত্র। এর বীজ ‘রাঁ’ এবং শক্তিও তদ্রূপ ঘোষিত। ‘রাম–সমুদ্র–অগ্নি–বেদ-নেত্র’ দ্বারা নির্দেশিত বর্ণসমূহে পঞ্চাঙ্গ-कल्पনা (পাঁচ অঙ্গের ন্যাস) করতে হবে।

Verse 125

ध्यानपूजादिकं सर्वमस्य कुर्यात्षडर्णवत् । तारो हृञ्चैव ब्रह्मण्यसेव्याय पदमीरयेत् ॥ १२५ ॥

এর ধ্যান, পূজা প্রভৃতি সবই ষড়াক্ষরী মন্ত্রের মতো করতে হবে। তারপর ‘তার’ (ওঁ) ‘হ্রীং’-এর সঙ্গে উচ্চারণ করে ‘ব্রহ্মণ্যসেব্যায়’ পদটি বলতে হবে।

Verse 126

रामायाकुंठशब्दांतं तेजसे च समीरयेत् । उत्तमश्लोकधुर्याय स्वं भृगुः कामिकान्वितः ॥ १२६ ॥

“রামায়া” দিয়ে আরম্ভ করে “অকুণ্ঠ” শব্দে সমাপ্ত মন্ত্রটি উচ্চারণ করবে এবং তেজোবৃদ্ধির জন্যও তা জপ করবে। এভাবে কাম্য-ভাবযুক্ত ভৃগু উত্তমশ্লোক-ধুর্য ভগবান বিষ্ণুকে নিজের স্তব নিবেদন করলেন।

Verse 127

दंडार्पितां प्रिये मंत्रो रामरामाक्षरो मतः । ऋषिः शुक्रस्तथानुष्टुप्छंदो रामोऽस्य देवता ॥ १२७ ॥

প্রিয়ে, শিষ্যকে অর্পিত মন্ত্রটি ‘রাম রাম’—এটি দ্বাক্ষরী বলে মানা হয়। এর ঋষি শুক্র, ছন্দ অনুষ্টুপ্, এবং এর দেবতা স্বয়ং রাম।

Verse 128

पादैः सर्वेण पंचांगं कुर्याच्छेषं षडर्णवत् । लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसैः सुधीः ॥ १२८ ॥

সমস্ত পাদসহ পূর্ণ মন্ত্র নিয়ে পঞ্চাঙ্গ-আচরণ (অঙ্গন্যাসাদি) করবে; আর অবশিষ্ট অংশকে ষড়র্ণবৎ (ছয় অক্ষরের) মন্ত্ররূপে গ্রহণ করবে। জ্ঞানী সাধক এক লক্ষ জপ করে, তার দশমাংশ পায়স দ্বারা হোমে আহুতি দেবে।

Verse 129

सिद्धमंत्रस्य भुक्तिः स्यान्मुक्तिः पातकनाशनम् । आदौ दाशरथायांते विद्महे पदमुच्चरेत् ॥ १२९ ॥

সিদ্ধ মন্ত্রে ভোগও লাভ হয়, মুক্তিও হয়, এবং পাপের বিনাশও ঘটে। শুরুতে ‘দাশরথায়’ পদ উচ্চারণ করবে এবং শেষে ‘বিদ্মহে’ শব্দ বলবে।

Verse 130

ततः सीतावल्लभाय धीमहीति समुच्चरेत् । तन्नो रामः प्रोचो वर्णो दयादिति च संवदेत् ॥ १३० ॥

তারপর ‘সীতাবল্লভায় ধীমহি’—এভাবে উচ্চারণ করবে। এরপর বলবে—‘যিনি পরম অক্ষররূপে ঘোষিত সেই রাম আমাদের প্রতি কৃপা করুন।’

Verse 131

एषोक्तारा मगायत्री सर्वाभीष्टफलप्रदा । पद्मासीतापदं ङेतं ठद्वयांतः षडक्षरः ॥ १३१ ॥

এখানে ঘোষিত এই মগা-গায়ত্রী সর্বাভীষ্ট ফল প্রদানকারী। একে ‘পদ্মাসীতা-পদ’ রূপে জানতে হবে; এটি ষড়ক্ষরী এবং অন্তে দ্বিবর্ণযুক্ত।

Verse 132

वाल्मीकिश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः । सीता भगवती प्रोक्ता श्रीं बीजं वह्निसुन्दरी ॥ १३२ ॥

ঋষি হলেন বাল্মীকি, ছন্দ গায়ত্রী বলা হয়েছে। দেবতা ভগবতী সীতা; বীজ ‘শ্রীং’ এবং শক্তি ‘বহ্নিসুন্দরী’ নামে কথিত।

Verse 133

शक्तिः षड्दीर्घयुक्तेन बीजेनांगानि कल्पयेत् । ततो ध्यायन्महादेवीं सीतां त्रैलोक्यपूजिताम् ॥ १३३ ॥

ষড়্ দীর্ঘস্বরযুক্ত শক্তি-বীজ দ্বারা অঙ্গন্যাস স্থাপন করবে। তারপর ত্রৈলোক্যপূজিতা মহাদেবী সীতার ধ্যান করবে।

Verse 134

तप्तहाटकवर्णाभां पद्मयुग्मं करद्वये । सद्रत्नभूषणस्फूर्जद्दिव्यदेहां शुभात्मिकाम् ॥ १३४ ॥

তপ্ত স্বর্ণসম কান্তিযুক্তা, দুই হাতে যুগল পদ্মধারিণী। উৎকৃষ্ট রত্নালঙ্কারে দীপ্ত দিব্যদেহা, শুভস্বরূপিণী।

Verse 135

नानावस्त्रां शशिमुखीं पद्माक्षीं मुदितांतराम् । पश्यंतीं राघवं पुण्यं शय्यार्ध्यां षड्गुणेश्वरीम् ॥ १३५ ॥

বহুবিধ বস্ত্রে আবৃতা, শশিমুখী, পদ্মনয়না, অন্তরে আনন্দময়ী। তিনি পুণ্য রাঘবকে দৃষ্টিপাত করছিলেন; শয্যার্হা, ষড়্গুণ-ঐশ্বর্যযুক্তা ষড়্গুণেশ্বরী।

Verse 136

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः । जुहुयात्कमलैः फुल्लैः पीठे पूर्वोदिते यजेत् ॥ १३६ ॥

এভাবে ধ্যান করে মন্ত্রসাধক এক লক্ষ জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ পূর্ণবিকশিত পদ্ম দিয়ে হোম করবে এবং পূর্বোক্ত পীঠে পূজা করবে।

Verse 137

मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यामावाह्य जानकीम् । संपूज्य दक्षिणे राममभ्यर्च्याग्रेऽनिलात्मजम् ॥ १३७ ॥

মূলমন্ত্রে মূর্তি কল্পনা করে তাতে জানকীকে আহ্বান করবে; তাঁকে যথাবিধি পূজা করে, ডানদিকে রামকে এবং সম্মুখে অনিলাত্মজ (হনুমান)কে ভক্তিভরে অর্চনা করবে।

Verse 138

पृष्टे लक्ष्मणमभ्यर्च्य षट्कोणेष्वंगपूजनम् । पत्रेषु मंत्रिमुख्यंश्च बाह्ये लोकेश्वरान्पुनः ॥ १३८ ॥

পৃষ্ঠদিকে লক্ষ্মণকে অর্চনা করে, ষট্কোণে অঙ্গপূজন করবে; পাপড়িতে প্রধান মন্ত্রীদের এবং বাহ্য আবরণে পুনরায় লোকেশ্বরদের পূজা করবে।

Verse 139

वज्राद्यानपि संपूज्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । जातीपुष्पैश्चन्दनाक्तै राजवश्याय होमयेत् ॥ १३९ ॥

বজ্র প্রভৃতি শক্তিসমূহকেও যথাবিধি পূজা করলে সাধক সর্বসিদ্ধির অধীশ্বর হয়। রাজাকে বশ করতে চন্দনলেপিত জুঁইফুল দিয়ে হোম করবে।

Verse 140

कमलैर्धनधान्याप्तिर्नीलाब्जैर्वशयन् जगत् । बिल्वपत्रैः श्रियः प्राप्त्यै दूर्वाभीरोराशांतये ॥ १४० ॥

পদ্ম অর্পণে ধন-ধান্য লাভ হয়; নীলপদ্মে জগৎ বশীভূত হয়; বিল্বপত্রে শ্রী (সমৃদ্ধি) প্রাপ্ত হয়; আর দূর্বা ও অভীরুতে আশাজনিত অস্থিরতা শান্ত হয়।

Verse 141

किं बहूक्तुन सौभाग्यं पुत्रान्पौत्रान्परं सुखम् । धनं धान्यं च मोक्षं च सीताराधनतो लभेत् ॥ १४१ ॥

আর বেশি কী বলব? সীতা-আরাধনা থেকে সৌভাগ্য, পুত্র-পৌত্র, পরম সুখ, ধন-ধান্য এবং এমনকি মোক্ষও লাভ হয়।

Verse 142

शक्रः सेंदुर्लक्ष्मणाय हृदयं सप्तवर्णवान् । अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ १४२ ॥

লক্ষ্মণের হৃদয়-মন্ত্রের ঋষি শক্র (ইন্দ্র); এটি সিন্দুরচিহ্নিত ও সাত বর্ণবিশিষ্ট। এই মন্ত্রে মুনি অগস্ত্য ঋষি, গায়ত্রী ছন্দ এবং সেই একই দিব্য দেবতা নির্ধারিত।

Verse 143

लक्ष्मणाख्यो महावीरश्चाढ्यं हृद्वीजशक्तिके । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १४३ ॥

লক্ষ্মণ নামে মহাবীর, হৃদ্-বীজশক্তিতে সমন্বিত হয়ে, ছয় দীর্ঘস্বরসমৃদ্ধ বীজ-মন্ত্র দ্বারা ষড়ঙ্গ-ন্যাস সম্পাদন করবে।

Verse 144

द्विभुजं स्वर्णरुचुरतनुं पद्मनिभेक्षणम् । धनुर्बाणकरं रामसेवासंसक्तमानसम् ॥ १४४ ॥

দুইভুজ, স্বর্ণদীপ্ত দেহ, পদ্মনয়ন; ধনুক-বাণ ধারণকারী, যার মন সম্পূর্ণ রাম-সেবায় নিবিষ্ট।

Verse 145

ध्यात्वैवं प्रजपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः । मध्वाक्तैः पायसैर्हुत्वा रामपीठे प्रपूजयेत ॥ १४५ ॥

এভাবে ধ্যান করে সাধক মন্ত্রের এক লক্ষ বর্ণ জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ মধুমিশ্রিত পায়সের আহুতি দিয়ে, রাম-পীঠে বিধিপূর্বক পূজা করবে।

Verse 146

रामवद्यजनं चास्य सर्वसिद्धिप्रदो ह्ययम् । साकल्यं रामपूजाया यदीच्छेन्नियतं नरः ॥ १४६ ॥

এই রাম-স্তবের জপ/উচ্চারণ নিশ্চয়ই সর্বসিদ্ধিদায়ক। যে নিয়মপরায়ণ ব্যক্তি রামপূজার সম্পূর্ণ ফল কামনা করে, সে যেন নিয়মিতভাবে নিত্য এটি করে।

Verse 147

तेन यत्नेन कर्त्तव्यं लक्ष्मणार्चनमादरात् । श्रीरामचंद्रभेदास्तु बहवः संति सिद्धिदाः ॥ १४७ ॥

অতএব সেই প্রচেষ্টায় শ্রদ্ধাসহ লক্ষ্মণ-অর্চনা করা উচিত। শ্রী রামচন্দ্রের বহু ভেদ/রূপ আছে, এবং সেগুলি সিদ্ধিদায়ক।

Verse 148

तत्साधकैः सदा कार्यं लक्ष्मणाराधनं शुभम् । अष्टोत्तरसहस्रं वा शतं वा सुसमाहितैः ॥ १४८ ॥

অতএব সাধকদের সর্বদা শুভ লক্ষ্মণ-আরাধনা করা উচিত—এক হাজার আট জপ, অথবা অন্তত একশ—সম্পূর্ণ একাগ্রতায়।

Verse 149

लक्ष्मणस्य मनुर्जप्यो मुमुक्षुभिरतंद्रितैः । अजप्त्वा लक्ष्मणमनुं राममंत्रान् जपंति ये ॥ १४९ ॥

মোক্ষকামীদের অলসতা ত্যাগ করে লক্ষ্মণের মন্ত্র জপ করা উচিত। যারা লক্ষ্মণ-মন্ত্র জপ না করে রাম-মন্ত্রসমূহ জপ করে (তারা যথাযথ ক্রম মানে না)।

Verse 150

न तेषां जायते सिद्धिर्हानिरेव पदे पदे । यो जपेल्लक्ष्मणमनुं नित्यमेकांतमास्थितः ॥ १५० ॥

তাদের সিদ্ধি জন্মায় না; বরং পদে পদে ক্ষতিই হয়। (কিন্তু) যে একান্ত আশ্রয় করে নিত্য লক্ষ্মণ-মন্ত্র জপ করে (সে সঠিক পথে থাকে)।

Verse 151

मुच्यते सर्वपापेभ्यः सर्वान्कामानवाप्नुयात् । जयप्रधानो मंत्रोऽयं राज्यप्राप्त्यैकसाधनम् ॥ १५१ ॥

মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয় এবং সকল কাম্য ফল লাভ করে। এই জয়-প্রধান মন্ত্রই রাজ্যলাভের একমাত্র কার্যকর সাধন।

Verse 152

नष्टराज्याप्तये मंत्रं जपेल्लक्षं समाहितः । सोऽचिरान्नष्टराज्यं स्वं प्राप्नोत्येव न संशयः ॥ १५२ ॥

হারানো রাজ্য ফিরে পেতে একাগ্রচিত্তে এই মন্ত্র এক লক্ষবার জপ করবে। সে অচিরেই নিজের নষ্ট রাজ্য অবশ্যই লাভ করবে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 153

ध्यायन्राममयोध्यायामभिषिक्त मनन्यधीः । पञ्चायुतं मनुं जप्त्वा नष्टराज्यमवाप्नुयात् ॥ १५३ ॥

অযোধ্যায় অভিষিক্ত শ্রীरामকে ধ্যান করে, অনন্যচিত্তে মন্ত্র পাঁচ হাজারবার জপ করলে হারানো রাজ্য পুনরায় লাভ হয়।

Verse 154

नागपाशविनिर्मुक्तं ध्यात्वा लक्ष्मणमादरात् । अयुतं प्रजपेन्मंत्रं निगडान्मुच्यते ध्रुवम् ॥ १५४ ॥

নাগপাশ থেকে মুক্ত লক্ষ্মণকে শ্রদ্ধাভরে ধ্যান করে মন্ত্র দশ হাজারবার জপ করলে সে নিশ্চিতই শৃঙ্খল-বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।

Verse 155

वातात्मजेनानीताभिरोषधीभिर्गतव्यथम् । ध्यात्वा लक्षं जपन्मंत्रमल्पमृत्युं जयेद्धुवम् ॥ १५५ ॥

বায়ুপুত্র আনীত ঔষধিতে ব্যথা দূর হয়। তারপর ধ্যান করে মন্ত্র লক্ষবার জপ করলে নিশ্চিতই অল্পমৃত্যু (অকাল বিপদ) জয় হয়।

Verse 156

घातयंतं मेघनादं ध्यात्वा लक्षं जपेन्मनुम् । दुर्जयं वापि वेगेन जयेद्रिपुकुलं महत् ॥ १५६ ॥

মেঘনাদ-বধকারীকে ধ্যান করে মন্ত্র এক লক্ষবার জপ করলে, অজেয়কেও দ্রুত পরাক্রমে জয় করে শত্রুকুলের মহাবাহিনীকে পরাস্ত করা যায়।

Verse 157

ध्यात्वा शूर्पणखानासाछेदनोद्युक्तमानसम् । सहस्रं प्रजपेन्मंत्रं पुरुहूतादिकान् जयेत् ॥ १५७ ॥

শূর্পণখার নাসা-চ্ছেদনে উদ্যত মন নিয়ে ধ্যান করে মন্ত্র সহস্রবার জপ করা উচিত; এতে পুরুহূত প্রভৃতিকে জয় করা যায়।

Verse 158

रामपादाब्जसेवार्थं कृतोद्योगमथो स्मरन् । प्रजपल्लँक्षमेकांते महारोगात्प्रमुच्यते ॥ १५८ ॥

শ্রীरामকে স্মরণ করে তাঁর পদপদ্ম-সেবায় উদ্যোগী হয়ে, যে একান্তে মন্ত্র লক্ষবার জপ করে, সে মহারোগ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 159

त्रिमासं विजिताहारो नित्यं सप्तसहस्रकम् । अष्टोत्तरशतैः पुष्पैर्निश्छेद्रैः शातपत्रकैः ॥ १५९ ॥

তিন মাস আহার-সংযম করে প্রতিদিন সাত সহস্র জপ করবে; এবং একশো আটটি পদ্মপুষ্প—ছিদ্রহীন ও শতপত্র—দিয়ে পূজা করবে।

Verse 160

पूजयित्वा विधानेन पायसं च सशर्करम् । निवेद्य प्रजपेन्मंत्रं कुष्टरोगात्प्रनुच्यते ॥ १६० ॥

বিধিপূর্বক পূজা করে, চিনি-মিশ্রিত পায়স নিবেদন করে, তারপর মন্ত্র জপ করলে কুষ্ঠরোগ (ত্বকব্যাধি) থেকে মুক্তি হয়।

Verse 161

विजने विजिताहारः षण्मासं विधिनामुना । क्षयरोगात्प्रमुच्येत सत्यं सत्यं न संशयः ॥ १६१ ॥

নির্জনে বাস করে, আহার সম্পূর্ণ সংযত রেখে, যে এই বিধি ছয় মাস পালন করে, সে ক্ষয়রোগ থেকে মুক্ত হয়। এ সত্য—সত্যই; কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 162

अभिमंत्र्य जलं प्रातर्मंत्रेण त्रिः समाहितः । त्रिसंध्यं वा पिबेन्नित्यं मुच्यते सर्वरोगतः ॥ १६२ ॥

প্রাতে একাগ্রচিত্তে মন্ত্র তিনবার জপ করে জল অভিমন্ত্রিত করে, নিত্য তা পান করবে—অথবা ত্রিসন্ধ্যায়। এভাবে করলে সে সর্বরোগ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 163

दारिद्र्यं च पराभूतं जायते धनदोपमः । विषादिदोषसंस्पर्शो न भवेत्तु कदाचन ॥ १६३ ॥

দারিদ্র্য ও অপমান দূর হয়, এবং মানুষ ধন-সমৃদ্ধির সমান ঐশ্বর্য লাভ করে; আর বিষাদ প্রভৃতি দোষের স্পর্শও কখনো হয় না।

Verse 164

मनुना मंत्रितैस्तोयैः प्रत्येहं क्षालयेन्मुखम् । मुखनेत्रादिसंभूताञ्जयेद्द्व्रोगांश्च दारुणान् ॥ १६४ ॥

মন্ত্রসিদ্ধ জলে প্রতিদিন মুখ ধোবে। এতে মুখ, চোখ ইত্যাদি থেকে উৎপন্ন ভয়ংকর রোগও জয় হয়।

Verse 165

पीत्वाभिमंत्रितं त्वंभः कुक्षिरोगान् जयेद्ध्रुवम् । लक्ष्मणप्रतिमां कृत्वा दद्याद्भक्त्या विधानतः ॥ १६५ ॥

অভিমন্ত্রিত জল পান করলে উদররোগ নিশ্চিতভাবে জয় হয়। লক্ষ্মণের প্রতিমা নির্মাণ করে, বিধি অনুসারে ভক্তিভরে দান করবে।

Verse 166

स सर्वेभ्योऽथ रोगेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः । कन्यार्थी विमलापाणिग्रहणासक्तमानसः ॥ १६६ ॥

এমন ব্যক্তি সকল রোগ থেকে মুক্ত হয়—এতে সন্দেহ নেই। যে কন্যাপ্রার্থী হয়ে পবিত্র কন্যার নির্মল পাণিগ্রহণে মন নিবিষ্ট করে।

Verse 167

ध्यायन् लक्षं जपेन्मंत्री अब्जैर्हुत्वा दशांशतः । ईप्सितां लभते कन्यां शीग्रमेव न संशयः ॥ १६७ ॥

দেবতা ও মন্ত্র ধ্যান করে মন্ত্রসাধক এক লক্ষ জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ সংখ্যক পদ্ম দিয়ে হোম করবে। তাতে সে ইচ্ছিত কন্যাকে শীঘ্রই লাভ করে—সন্দেহ নেই।

Verse 168

दीक्षितं जुंभणास्त्राणां मंत्रेषु नियतव्रतम् । ध्यात्वा च विधिवन्नित्यं जपेन्मासत्रयं मनुम् ॥ १६८ ॥

জুম্ভণাস্ত্রের মন্ত্রসমূহে বিধিপূর্বক দীক্ষিত হয়ে, সেগুলির বিষয়ে নিয়ত ব্রত পালন করবে। তারপর বিধিমতে ধ্যান করে প্রতিদিন তিন মাস ধরে মন্ত্র জপ করবে।

Verse 169

पूजापुरःसरं सप्तसहस्रं विजितेंद्रियः । सर्वासामपि विद्यानां तत्त्वज्ञो जायते नरः ॥ १६९ ॥

যে ইন্দ্রিয়জয়ী এবং পূজাকে অগ্রগণ্য করে সাত সহস্র (বার) সম্পন্ন করে, সে ব্যক্তি সকল বিদ্যার তত্ত্বজ্ঞ হয়ে ওঠে।

Verse 170

विश्वामित्रक्रतुवरे कृताद्भुतपराक्रमम् । ध्यायँल्लक्षं जपेन्मंत्रं मुच्यते महतो भयात् ॥ १७० ॥

বিশ্বামিত্রের শ্রেষ্ঠ যজ্ঞের আশ্চর্য পরাক্রম ধ্যান করে মন্ত্র এক লক্ষ জপ করবে; তাতে সে মহাভয় থেকে মুক্ত হয়।

Verse 171

कृतनित्यक्रियः शुद्धस्त्रिकालं प्रजपेन्मनुम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो याति विष्णोः परं पदम् ॥ १७१ ॥

যে বিধিপূর্বক নিত্যকর্ম সম্পন্ন করে শুদ্ধ হয়, সে ত্রিকালে মন্ত্র জপ করুক। সর্বপাপমুক্ত হয়ে সে শ্রীবিষ্ণুর পরম পদ লাভ করে।

Verse 172

दीक्षितो विधिवन्मंत्री गुणैर्विगतकल्मषः । स्वाचारनियतो दांतो गृहस्थो विजितेंद्रियः ॥ १७२ ॥

বিধিপূর্বক দীক্ষিত মন্ত্রসাধক গুণে শুদ্ধ ও কল্মষহীন হোক; নিজ আচারে নিয়ত, সংযমী, গৃহস্থ এবং ইন্দ্রিয়জয়ী হোক।

Verse 173

ऐहिकाननपेक्ष्यैव निष्कामो योऽर्चयेद्विभुम् । स सर्वान्पुण्यपापौधान्दग्ध्वा निर्मलमानसः ॥ १७३ ॥

যে নিষ্কাম হয়ে, পার্থিব ফলের প্রত্যাশা না করে, সর্বব্যাপী প্রভুর আরাধনা করে—সে পুণ্য-পাপের সঞ্চিত স্তূপ দগ্ধ করে নির্মলচিত্ত হয়।

Verse 174

पुनरावृत्तिरहितः शाश्वतं पदमश्वतं पदमश्नुते । सकामो वांछितान् लब्ध्वा भुक्त्वा भोगान् मनोगतान् ॥ १७४ ॥

যে পুনরাবৃত্তিহীন, সে শাশ্বত পদ লাভ করে। আর যে সকাম, সে কাম্য বস্তু পেয়ে ও মনোগত ভোগ ভোগ করে ক্ষয়শীল পদই প্রাপ্ত হয়।

Verse 175

जातिरमरश्चिरं भूत्वा याति विष्णोः परं पदम् । निद्राचन्द्रान्विता पश्चाद्भरताय हृदंतिमः ॥ १७५ ॥

দীর্ঘকাল অমরভাব লাভ করে সেই জীব শ্রীবিষ্ণুর পরম পদে গমন করে। পরে ‘নিদ্রা’ ও ‘চন্দ্র’যুক্ত হয়ে সে ভরত-এর হৃদয়ে অন্তঃস্থ আশ্রয় হয়।

Verse 176

सप्ताक्षरो मनुश्चास्य मुन्याद्यर्चादि पूर्ववत् । बकः सेंदुश्च शत्रुध्नपरं ङेतं हृदंतिमः ॥ १७६ ॥

এই দেবতা/মন্ত্রের মন্ত্রটি সপ্তাক্ষর। এর ঋষি-আদি ও পূজাবিধি (ঋষ্যাদি-ন্যাস প্রভৃতি) পূর্বোক্ত নিয়মেই সম্পাদনীয়। এর সংকেত ‘বক’ (বক/বগলা) ও ‘ইন্দু’ (চন্দ্র); এটি শত্রুনাশক প্রয়োগ; এবং শেষে ‘হৃদয়’ অন্ত বিনিয়োগ হয়॥ ১৭৬ ॥

Verse 177

सप्ताक्षरोऽयं शत्रुध्नमंत्रः सर्वेष्टसिद्धिदः ॥ १७७ ॥

এই সপ্তাক্ষর ‘শত্রুধ্ন’ মন্ত্র সকল অভীষ্ট সিদ্ধি প্রদান করে॥ ১৭৭ ॥

Verse 178

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बुहदुपाख्याने सनत्कुमारविभागे तृतीयपादे रामाद्युपासनावर्णनं नाम त्रिसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७३ ॥

এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগের বৃহদুপাখ্যানে, সনত্কুমার-বিভাগের তৃতীয় পাদে ‘রামাদি উপাসনার বর্ণনা’ নামক তিয়াত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত হল॥ ৭৩ ॥