Mantraśodhana, Dīkṣā-krama, Guru-Pādukā, Ajapā-Haṃsa, and Ṣaṭcakra-Kuṇḍalinī Sādhana

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । परीक्ष्य शिष्यं तु गुरुर्मंत्रशोधनमाचरेत् । प्राक्प्रत्यग्दक्षिणोदक्चपंचसूत्राणि पातयेत् ॥ १ ॥

সনৎকুমার বললেন—শিষ্যকে যথাযথ পরীক্ষা করে গুরু মন্ত্রশোধন করবেন; এবং পূর্ব, পশ্চিম, দক্ষিণ ও উত্তর দিকে পাঁচটি পবিত্র সূত্র স্থাপন করাবেন।

Verse 2

चतुष्टयं चतुष्कानां स्यादेवं नृपकोष्ठके । तत्राद्यप्रथमे त्वाद्यं द्वितीयाद्ये द्वितीयकम् ॥ २ ॥

এইভাবে নৃপ-কোষ্ঠক (রাজ-তালিকা) এ চার-চার দলের মধ্যে একটি চতুষ্টয় গঠিত হয়; সেখানে প্রথম স্থানে প্রথমটি, দ্বিতীয় স্থানে দ্বিতীয়টি স্থাপন করা হয়।

Verse 3

तृतीयाद्ये तृतीयं स्याञ्चतुर्थाद्ये तुरीयकम् । तत्तदाग्नेयकोष्ठेषु तत्तत्पंचममक्षरम् ॥ ३ ॥

তৃতীয় দিয়ে শুরু হওয়া দলে তৃতীয়টি, আর চতুর্থ দিয়ে শুরু হওয়া দলে চতুর্থটি গ্রহণ করা হবে; এবং প্রত্যেক সংশ্লিষ্ট আগ্নেয়-কোষ্ঠে (দক্ষিণ-পূর্ব খণ্ডে) সেই দলের পঞ্চম অক্ষর স্থাপন করতে হবে।

Verse 4

विलिख्य क्रमतो धीमान्मनुं संशोधयेत्ततः । नामाद्यक्षरमारभ्य यावन्मन्त्रादि वर्णकम् ॥ ४ ॥

মন্ত্রটি ক্রমানুসারে লিখে জ্ঞানী সাধক তারপর তা সংশোধন করবেন; নামের প্রথম অক্ষর থেকে শুরু করে মন্ত্রের আদিভাগসহ প্রতিটি বর্ণ পর্যন্ত যাচাই করবেন।

Verse 5

चतुष्के यत्र नामार्णस्तत्स्यात्सिद्धिचतुष्ककम् । प्रादक्षिण्यात्तद्द्वितीयं साध्याख्यं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥

যে চতুষ্কে নামের অক্ষরগুলি স্থাপিত থাকে, তাকে ‘সিদ্ধি-চতুষ্ক’ বলা হয়; প্রদক্ষিণ (দক্ষিণাবর্ত) ক্রমে গ্রহণ করলে যে দ্বিতীয় চতুষ্ক হয়, তা ‘সাধ্য’ নামে কীর্তিত।

Verse 6

तृतीयं पुंसि सिद्धाख्यं तुरीयमरिसंज्ञकम् । द्वयोर्वर्णावेककोष्ठे सिद्धसिद्धेति तन्मतम् ॥ ६ ॥

পুংলিঙ্গে তৃতীয়টি ‘সিদ্ধ’ নামে কথিত, আর চতুর্থটি ‘অরি’ নামে পরিচিত। দুই বর্ণ এক কোষ্ঠে থাকিলে তার নাম ‘সিদ্ধ–সিদ্ধ’—এই মত।

Verse 7

तद्द्वितीये तु मंत्रार्णे सिद्धसाध्यः प्रकीर्तितः । तृतीये तत्सुसिद्धः स्यात्सिद्धारिस्तञ्चतुर्थके ॥ ७ ॥

কিন্তু মন্ত্রার্ণের দ্বিতীয় স্থানে তা ‘সিদ্ধ-সাধ্য’ বলে ঘোষিত। তৃতীয়ে তা ‘সুসিদ্ধ’ হয়, আর চতুর্থে ‘সিদ্ধারি’ (সিদ্ধির প্রতিবন্ধক) নামে কথিত।

Verse 8

नामार्णान्यचतुष्कात्तु द्वितीये मंत्रवर्णके । चतुष्के चेत्तदा पूर्वं यत्र नामाक्षरं स्थितम् ॥ ८ ॥

যদি নামার্ণগুলি চতুষ্কে না পড়ে, তবে মন্ত্রবর্ণের দ্বিতীয় চতুষ্কে—চতুষ্ক প্রয়োগ করতে হলে—যেখানে নামাক্ষর আছে, সেই স্থানে আগে স্থাপন করতে হবে।

Verse 9

तत्र तत्कोष्ठमारभ्य गणयेत्पूर्ववत्क्रमात् । साध्यसिद्धः साध्यसाध्यस्तत्सुसिद्धश्च तद्रिप्रुः ॥ ९ ॥

সেখানে সেই কোষ্ঠ থেকে আরম্ভ করে পূর্ববৎ ক্রমে গণনা করতে হবে। তাতে ক্রমে ‘সাধ্য-সিদ্ধ’, ‘সাধ্য-সাধ্য’, ‘তৎ-সুসিদ্ধ’ এবং ‘তদ্রিপ্রু’ (বিঘ্নকারী) ফল হয়।

Verse 10

तृतीये चेञ्चतुष्के तु यदि स्यान्मंत्रवर्णकः । तदा पूर्वोक्तरीत्या तु क्रमाद्देयं मनीषिभिः ॥ १० ॥

যদি তৃতীয় চতুষ্কে কোনো মন্ত্রবর্ণক উপস্থিত হয়, তবে মনীষীদের পূর্বোক্ত রীতি অনুসারে ক্রমান্বয়ে তা প্রদান/স্থাপন করতে হবে।

Verse 11

सुसिद्धसिद्धस्तत्साध्यस्तत्सुसिद्धश्च तदृषिः । तुरीये चेञ्चतुष्के तु तदैवं गणयेत्सुधीः ॥ ११ ॥

‘সু-সিদ্ধ-সিদ্ধ’, ‘তৎ-সাধ্য’, ‘তৎ-সু-সিদ্ধ’—এবং সেই ঋষি; চতুর্থ অংশে, চতুষ্ক-গোষ্ঠীর মধ্যে, জ্ঞানী ব্যক্তি এভাবেই যথাযথ গণনা করবে।

Verse 12

अरिसिद्धोऽरिसाध्यश्च तत्सुसिद्धश्च तद्रिपुः । रिद्धसिद्धो यथोक्तेन द्विगुणात्सिद्धिसाध्यकः ॥ १२ ॥

একজন ‘অরি-সিদ্ধ’ এবং আরেকজন ‘অরি-সাধ্য’; তেমনি আছে ‘তৎ-সু-সিদ্ধ’ ও তার ‘রিপু’। পূর্বোক্ত মতে ‘ঋদ্ধ-সিদ্ধ’ দ্বিগুণ উপায়ে সিদ্ধি সম্পাদন করে।

Verse 13

सिद्धः सुसिद्धोर्द्धतयात्सिद्धारिर्हंति गोत्रजान् । द्विगुणात्साध्यसिद्धस्तु साध्यसाध्यो विलंबतः ॥ १३ ॥

‘সিদ্ধ’ সু-সিদ্ধের উর্ধ্ব শক্তিতে নিজের গোত্রজাতদের বিনাশ করে—একে ‘সিদ্ধারি’ বলা হয়। দ্বিগুণ প্রভাবে ‘সাধ্য-সিদ্ধ’ হয়; কিন্তু ‘সাধ্য-সাধ্য’ ফল পায় বিলম্বে।

Verse 14

साध्यः सुसिद्धो द्विगुणात्साध्यारिर्हंति बांधवान् । सुसिद्धसिद्धोर्द्धतया तत्साध्यो द्विगुणाज्जपात् ॥ १४ ॥

‘সাধ্য’ দ্বিগুণ সাধনায় ‘সু-সিদ্ধ’ হয়; ‘সাধ্যারি’ আত্মীয়দের ক্ষতি করে। কিন্তু ‘সু-সিদ্ধ-সিদ্ধ’-এর উর্ধ্ব শক্তিতে সেই ‘তৎ-সাধ্য’ দ্বিগুণ জপে পুনরায় লাভ হয়।

Verse 15

तत्सुसिद्धप्राप्तिमात्रात्सुसिद्धारिः कुटुंबहृत् । अरिसिद्धस्तु पुत्रघ्नोऽरिसाध्यः कन्यकापहः ॥ १५ ॥

সেই ‘তৎ-সু-সিদ্ধ’ লাভমাত্রেই ‘সু-সিদ্ধারি’ গৃহ-পরিবার হরণকারী হয়। ‘অরি-সিদ্ধ’ পুত্রঘ্ন বলা হয়েছে, আর ‘অরি-সাধ্য’ কন্যা-অপহরণকারী হয়।

Verse 16

तत्सुसिद्धः कलत्रघ्नः साधकघ्नोरेऽप्यरिः स्मृतः । अन्येऽप्यत्र प्रकारा हि संति वै बहवो मुने ॥ १६ ॥

সে বিনিয়োগ সম্পূর্ণ সিদ্ধ বলে কথিত; তা পত্নীনাশক এবং সাধকেরও শত্রু বলে স্মৃত। হে মুনি, এখানে এমন আরও বহু প্রকার সত্যই আছে।

Verse 17

सर्वेषु मुख्योऽयं तेऽत्र कथितो कथहाभिधः । एवं संशोध्य मंत्रं तु शुद्धे काले स्थले तथा ॥ १७ ॥

সকল বিধির মধ্যে এটাই প্রধান; ‘কথহা’ নামে এখানে তোমাকে বলা হয়েছে। এভাবে মন্ত্র যাচাই-শোধন করে শুদ্ধ সময়ে ও শুদ্ধ স্থানে তা প্রয়োগ করা উচিত।

Verse 18

दीक्षयेञ्च गुरुः शिष्यं तद्विधानमुदीर्यते । नित्यकृत्यं विधायाथ प्रणम्य गुरुपादुकाम् ॥ १८ ॥

গুরু শিষ্যকে দীক্ষা দেবেন; সেই দীক্ষার বিধান পূর্বেই উচ্চারিত হয়। তারপর নিত্যকর্ম সম্পন্ন করিয়ে, গুরুর পাদুকায় প্রণাম করা উচিত।

Verse 19

प्रार्थयेत्सद्गुरुं भक्त्याभीष्टार्थमादृतः । संपूज्य वस्त्रालंकारगोहिरण्यधरादिभिः ॥ १९ ॥

ভক্তি ও আদরসহ, অভীষ্টার্থসিদ্ধির জন্য সদ্গুরুর কাছে প্রার্থনা করা উচিত; আগে বস্ত্র, অলংকার, গাভী, স্বর্ণ, ভূমি ইত্যাদি দিয়ে তাঁকে সম্পূর্ণ পূজা করে।

Verse 20

कृत्वा स्वस्ति विधानं तु मंडलादि च तुष्टिमान् । गुरुः शिष्येण सहितः शुचिर्यागगृहं विशेत् ॥ २० ॥

স্বস্তিবিধান সম্পন্ন করে এবং মণ্ডলাদি প্রস্তুতি শেষ করে, সন্তুষ্ট ও শুচি গুরু শিষ্যসহ যাগগৃহে প্রবেশ করবেন।

Verse 21

सामान्यार्घोदकेनाथ संप्रोक्ष्य द्वारमस्त्रतः । दिव्यानुत्सारयेद्विघ्नान्नभस्थानर्च्य वारिणा ॥ २१ ॥

হে নাথ! সাধারণ অর্ঘ্য-জল দিয়ে দ্বার প্রোক্ষণ করে এবং অস্ত্র-মন্ত্রে রক্ষা স্থাপন করে দিব্য বিঘ্নসমূহ দূর করবে; আর জল দ্বারা আকাশস্থ দেবতাদের অর্চনা করে প্রসন্ন করবে।

Verse 22

पार्ष्णिघातैस्त्रिभिर्भौमांस्ततः कर्म समाचरेत् । वर्णकैः सर्वतोभद्रे यथोक्तपरिकल्पिते ॥ २२ ॥

তারপর গোড়ালির আঘাতে তিনবার ভূমি স্পর্শ করে, শাস্ত্রোক্তভাবে বর্ণসমূহ দ্বারা নির্মিত ‘সর্বতোভদ্র’ মণ্ডলের মধ্যে ক্রিয়া সম্পাদন করবে।

Verse 23

वह्निमण्डलमभ्यर्च्य तत्कलाः परिपूज्य च । अस्त्रप्रक्षालितं कुंभं यथाशक्ति विनिर्मितम् ॥ २३ ॥

অগ্নি-মণ্ডল অর্চনা করে এবং তার কলাসমূহ যথাযথভাবে পূজা করে, অস্ত্র-মন্ত্রে প্রক্ষালিত (শুদ্ধ) কুম্ভটি সামর্থ্য অনুযায়ী প্রস্তুত করবে।

Verse 24

तत्र संस्थाप्य विधिवत्तत्र भानोः कलां यजेत् । विलोममातृकामूलमुच्चरन् शुद्धवारिणा ॥ २४ ॥

সেই কুম্ভটি সেখানে বিধিপূর্বক স্থাপন করে, সূর্যের কলা/রশ্মির পূজা করবে; এবং শুদ্ধ জলের সঙ্গে মাতৃকা-মূল (বর্ণবীজ) উল্টো ক্রমে উচ্চারণ করবে।

Verse 25

आपूर्य कुंभं तत्रार्चेत्सोमस्य विधिवत्कलाः । धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी ॥ २५ ॥

কুম্ভ পূর্ণ করে, সেখানে বিধিপূর্বক সোমের কলাসমূহের অর্চনা করবে—ধূম্রার্চি, ঊষ্মা, জ্বালিনী, জ্বালিনী এবং বিস্ফুলিঙ্গিনী।

Verse 26

सुश्रीः सुरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा । वह्नेर्दश कलाः प्रोक्ताः प्रोच्यंतेऽथ रवेः कलाः ॥ २६ ॥

সুশ্রী, সুরূপা, কপিলা এবং হব্যকব্যবহা—এগুলি অগ্নিদেবের দশ কলা বলে ঘোষিত। এখন পরবর্তীতে রবি-দেবের কলাসমূহ বর্ণিত হচ্ছে।

Verse 27

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बोधिनी धारिणी क्षमा ॥ २७ ॥

তিনি তপিনী, তাপিনী, ধূম্রা, মরীচি-জ্বালিনী ও রুচি; তিনি সুষুম্ণা, ভোগদাত্রী, সর্বব্যাপিনী, বোধিনী, ধারিণী এবং স্বয়ং ক্ষমাস্বরূপা।

Verse 28

अथेंदोश्च कला ज्ञेया ह्यमृता मानदा पुनः । पूषा तुष्टिश्च पुष्टिश्च रतिश्च धृतिसंज्ञिकाः ॥ २८ ॥

এবার ইন্দু (চন্দ্র)-এর কলাসমূহ জ্ঞাতব্য—অমৃতা, মানদা; আবার পূষা, তুষ্টি, পুষ্টি, রতি এবং ধৃতি নামে প্রসিদ্ধ কলাগুলি।

Verse 29

शशिनी चंद्रिका कांतिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगदा । पूर्णापूर्णामृता चेति प्रोक्ताश्चंद्रमसः कलाः ॥ २९ ॥

শশিনী, চন্দ্রিকা, কান্তি, জ্যোৎস্না, শ্রী, প্রীতি, অঙ্গদা, পূর্ণা, অপূর্ণা ও অমৃতা—এগুলিই চন্দ্রমার কলা বলে ঘোষিত।

Verse 30

वस्त्रयुग्मेन संवेष्ट्य तस्मिन्सर्वैषधीः क्षिपेत् । नवरत्नानि निक्षिप्य विन्यसेत्पञ्चपल्लवान् ॥ ३० ॥

দুটি বস্ত্রে আবৃত করে, তার মধ্যে সকল ঔষধি নিক্ষেপ করবে। তারপর নবরত্ন স্থাপন করে, পাঁচটি পল্লব (পবিত্র কোমল পত্রশাখা) সাজাবে।

Verse 31

पनसाम्रवटाश्वत्थबकुलेति च तान् विदुः । मुक्तामाणिक्यवैडूर्यगोमेदान्वज्रविद्रुमौ ॥ ३१ ॥

তাঁরা পনস, আম্র, বট, অশ্বত্থ ও বকুল নামে পরিচিত; আর মুক্তা, মাণিক্য, বৈডূর্য (লহসুনিয়া), গোমেদ, বজ্র (হীরা) ও বিদ্রুম (প্রবাল) নামেও খ্যাত।

Verse 32

पद्मरागं मरकतं नीलं चेति यथाक्रम् । एवं रत्नानि निक्षिप्य तत्रावाह्येष्टदेवताम् ॥ ३२ ॥

ক্রম অনুসারে পদ্মরাগ (লাল মাণিক), মরকত (পান্না) ও নীলম স্থাপন করো। এভাবে রত্নগুলি রেখে সেখানে নিজের ইষ্টদেবতার আহ্বান করো।

Verse 33

संपूज्य विधिवन्मंत्री ततः शिष्यं स्वलंकृतम् । वेद्यां संवेश्य संप्रोक्ष्य प्रोक्षणीस्थेन वारिणा ॥ ३३ ॥

বিধিমতে পূজা সম্পন্ন করে মন্ত্রকার্যকারী পরে সুসজ্জিত শিষ্যকে বেদীতে বসাবে এবং প্রোক্ষণী-পাত্রে রাখা জলে শুদ্ধির জন্য তাকে ছিটিয়ে দেবে।

Verse 34

भूतशुद्ध्यादिकं कृत्वा तच्छरीरे विधानतः । न्यासजालेन संशोध्य मूर्ध्नि विन्यस्य पल्लवान् ॥ ३४ ॥

বিধানমতে ভূতশুদ্ধি প্রভৃতি করে, সেই দেহকে ন্যাসজাল দ্বারা পরিশুদ্ধ করে, তারপর মস্তকে তাজা পল্লব স্থাপন করবে।

Verse 35

अष्टोत्तरशतेनाथ मूलमंत्रेण मंत्रितैः । अभिषिंचेत्प्रियं शिष्यं जपन्मूलमनुं हृदि ॥ ३५ ॥

মূলমন্ত্র একশো আটবার জপ করে মন্ত্রিত জলে গুরু প্রিয় শিষ্যকে অভিষেক করবেন, আর অন্তরে মূল-অনু জপ করতে থাকবেন।

Verse 36

शिष्टोदकेन वाचम्य परिधायांबरं शिशुः । गुरुं प्रणम्य विधिवत्संविशेत्पुरतः शुचिः ॥ ३६ ॥

শুদ্ধ জলে আচমন করে, বস্ত্র পরিধান করে, শুচি ও সংযত শিষ্য বিধিমতে গুরুকে প্রণাম করে তাঁর সম্মুখে উপবেশন করুক।

Verse 37

अथ शिष्यस्य शिरसि हस्तं दत्वा गुरुस्ततः । जपेदष्टोत्तरशतं देयमन्त्रं विधानतः ॥ ३७ ॥

তারপর গুরু শিষ্যের শিরে হাত রেখে, বিধান অনুসারে প্রদেয় মন্ত্রটি একশো আটবার জপ করবেন।

Verse 38

समोऽस्त्वित्यक्षरान्दद्यात्ततः शिष्योऽर्चयेद्गुरुम् । ततः सचन्दनं हस्तं दत्वा शिष्यस्य मस्तके ॥ ३८ ॥

‘সমো’স্তু’ দিয়ে আরম্ভ অক্ষরগুলি প্রদান করবেন। তারপর শিষ্য গুরুর পূজা করবে। পরে গুরু চন্দনলিপ্ত হাত শিষ্যের মস্তকে রেখে ক্রিয়া সম্পূর্ণ করবেন।

Verse 39

तत्कर्णे प्रवदेद्विद्यामष्टवारं समाहितः । संप्राप्तविद्यः शिष्योऽपि निपतेद्गुरुपादयोः ॥ ३९ ॥

তারপর গুরু একাগ্রচিত্তে শিষ্যের কানে সেই বিদ্যা আটবার উচ্চারণ করবেন। বিদ্যা প্রাপ্ত হয়ে শিষ্যও গুরুর চরণে দণ্ডবৎ প্রণাম করবে।

Verse 40

उत्तिष्ठ वत्स मुक्तोऽसि सम्यगाचारवान्भव । कीर्तिश्रीकांतिपुत्रायुर्बलारोग्य सदास्तु ते ॥ ४० ॥

উঠো বৎস, তুমি মুক্ত। সদাচারে প্রতিষ্ঠিত হও। তোমার সর্বদা যশ, শ্রী, কান্তি, পুত্র, দীর্ঘায়ু, বল ও আরোগ্য হোক।

Verse 41

ततः शिष्यः समुत्थाय गन्धाद्यैर्गुरुमर्चयेत् । दद्याञ्च दक्षिणां तस्मै वित्तशाठ्यविवर्जितः ॥ ४१ ॥

তদনন্তর শিষ্য উঠে চন্দনাদি সুগন্ধ দ্রব্যে গুরুর পূজা করবে। ধনসম্পদে কোনো ছল না রেখে বিধিমতো গুরুকে দক্ষিণাও অর্পণ করবে॥

Verse 42

संप्राप्यैवं गुरोर्मंत्रं तदारभ्य धनादिभिः । देहपुत्रकलत्रैश्च गुरुसेवापरो भवेत् ॥ ४२ ॥

এভাবে গুরুর কাছ থেকে মন্ত্র লাভ করে, তখন থেকে ধন-সম্পদ প্রভৃতি দ্বারা এবং নিজের দেহ, সন্তান ও পত্নীসহ গুরুসেবায় নিবিষ্ট হবে॥

Verse 43

स्वेष्टदेवं यजेन्मध्ये दत्वा पुष्पांजलिं ततः । अग्निनैर्ऋतिवागीशान् क्रमेण परिपूजयेत् ॥ ४३ ॥

মধ্যস্থানে নিজের ইষ্টদেবের পূজা করবে। তারপর পুষ্পাঞ্জলি অর্পণ করে ক্রমে অগ্নি, নৈঋতি এবং বাগীশ (বাণীর অধীশ)কে পূজা করবে॥

Verse 44

यदा मध्ये यजेद्विष्णुं बाह्यादिषु विनायकम् । रविं शिवां शिवं चैव यदा मध्ये तु शङ्करम् ॥ ४४ ॥

যখন মধ্যস্থানে বিষ্ণুর পূজা করা হয়, তখন বাহিরের দিকে বিনায়কের পূজা করবে; তদ্রূপ রবি (সূর্য), শিবা (দেবী) এবং শিবেরও পূজা করবে। আর যখন মধ্যস্থানে শঙ্করের পূজা হয়, তখন সেই অনুযায়ী বিন্যাস করবে॥

Verse 45

रविं गणेशमंबां च हरिं चाथ यदा शिवाम् । ईशं विघ्नार्कगोविंदान्मध्ये चेद्गणनायकम् ॥ ४५ ॥

রবি (সূর্য), গণেশ, অম্বা, হরি এবং তারপর শিবা—এই নামগুলি উচ্চারণে যদি ‘বিঘ্ন’, ‘অর্ক’ ও ‘গোবিন্দ’-এর মধ্যে ‘ঈশ’ নামটি আসে, তবে মধ্যস্থানে গণনায়ক (গণেশ)কে স্থাপন করবে॥

Verse 46

शिवं शिवां रविं विष्णुं रवौ मध्यगते पुनः । गणेषं विष्णुमंबां च शिवं चेति यथाक्रमम् ॥ ४६ ॥

শিব, শিবা, সূর্য ও বিষ্ণুকে আহ্বান কর; আর সূর্য যখন মধ্যস্থ, তখন ক্রমে গণেশ, বিষ্ণু, অম্বা ও শিবকে স্থাপন কর।

Verse 47

एवं नित्य समभ्यर्च्य देवपञ्चकमादृतः । ब्राह्मे मुहूर्त्ते ह्युत्थाय कृत्वाचावश्यकं बुधः ॥ ४७ ॥

এভাবে প্রতিদিন ভক্তিভরে পঞ্চদেবের পূজা করে, জ্ঞানী ব্যক্তি ব্রাহ্মমুহূর্তে উঠে নিত্য আবশ্যক কর্ম সম্পন্ন করবে।

Verse 48

अशंकितो वा शय्यायां स्वकीयशिरसि स्मरेत् । सहस्रदलशुक्लाब्जकणिकास्थेंदुमण्डले ॥ ४८ ॥

অথবা শয্যায় নির্ভয়ে শুয়ে, নিজের মস্তকে অবস্থিত চন্দ্রমণ্ডল ধ্যান করবে—যা সহস্রদল শ্বেত পদ্মের কেশরমধ্যস্থ।

Verse 49

अकथादित्रिकोणस्थं वराभयकरं गुरुम् । द्विनेत्रं द्विभुजं शुक्लगंधमाल्यानुलेपनम् ॥ ४९ ॥

‘অকথা’ আদি ত্রিকোণে অধিষ্ঠিত, বর ও অভয়-মুদ্রাধারী গুরুকে ধ্যান করবে; তিনি দ্বিনেত্র, দ্বিভুজ, শ্বেত সুগন্ধ, মালা ও অনুলেপনে বিভূষিত।

Verse 50

वामे शक्त्या युतं ध्यात्वा मानसैरुपचारकैः । आराध्य पादुकामन्त्रं दशधा प्रजपेत्सुधीः ॥ ५० ॥

বামে শক্তিযুক্ত দেবতাকে ধ্যান করে, মানসিক উপচারে আরাধনা করবে; তারপর সুবুদ্ধি সাধক পাদুকা-মন্ত্র দশবার জপ করবে।

Verse 51

वा माया श्रीर्भगेंद्वाढ्या वियद्धंसखकाग्नयः । हसक्षमलवार्यग्निवामकर्णेंदुयुग्मरुत् ॥ ५१ ॥

এগুলি বীজাক্ষর-সমূহ— ‘বা’, ‘মায়া’, ‘শ্রীঃ’ এবং ‘ভগ’ (চন্দ্র-নাদযুক্ত); তারপর ‘বিয়ৎ’, ‘হংস’, ‘খ’, ‘কা’ ও ‘অগ্নি’। আরও আছে ‘হ-স’, ‘ক্ষ’, ‘মল’, ‘বারি’, ‘অগ্নি’, ‘বাম কর্ণ’-নাদ, যুগল ‘চন্দ্র’-নাদ এবং ‘মরুত্’ (প্রাণবায়ু)।

Verse 52

ततो भृग्वाकाशखाग्निभगेंद्वाढ्याः परंतिमः । सहक्षमलतोयाग्निचंद्रशांतियुतो मरुत् ॥ ५२ ॥

তারপর মরুত্-তত্ত্বের পরম বর্ণনা— তা ভৃগু, আকাশ, খ (অন্তরিক্ষ), অগ্নি, ভগ ও ইন্দু (চন্দ্র) দ্বারা সমৃদ্ধ; এবং সহন, শুদ্ধি, জল, অগ্নি, চন্দ্র-শান্তি ও শমন-গুণে যুক্ত।

Verse 53

ततः श्रीश्चामुकांते तु नन्दनाथामुकी पुनः । देव्यंबांते श्रीपांदुकां पूजयामि हृदंतिमे ॥ ५३ ॥

এরপর আমি চামুকান্তে শ্রী (লক্ষ্মী)-কে পূজা করি; আবার আমুকীতে নন্দনাথকে; এবং দেব্যম্বান্তে শ্রীপাণ্ডুকাকে পূজা করি— এরা আমার হৃদয়ের অন্তরতর প্রিয়।

Verse 54

अयं श्रीपादुकामंत्रः सर्वसिद्धिप्रदो नृणाम् । गुह्येति च समर्प्याथ मन्त्रैरेतैर्नमेत्सुधीः ॥ ५४ ॥

এই শ্রীপাদুকা-মন্ত্র মানুষের সকল সিদ্ধি প্রদানকারী। ‘গুহ্য’ (অতি গোপন) বলে অর্পণ করে, তারপর জ্ঞানী ব্যক্তি এই মন্ত্রগুলির দ্বারা প্রণাম করবে।

Verse 55

अखण्डमंडलाकारं व्याप्तं येन चराचरम् । तत्पदं दर्शितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५५ ॥

যাঁর দ্বারা চল-অচল জগৎ এক অখণ্ড, সর্বব্যাপক মণ্ডল-রূপে ব্যাপ্ত বলে জানা যায়, এবং যাঁর দ্বারা সেই পরম পদ প্রকাশিত— সেই শ্রীগুরুকে প্রণাম।

Verse 56

अज्ञानतिमिरांधस्य ज्ञानाञ्जनशलाकया । चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५६ ॥

অজ্ঞতার তিমিরে অন্ধ জীবের চক্ষু যিনি জ্ঞানাঞ্জনের শলাকা দিয়ে উন্মীলিত করেন, সেই শ্রীগুরুকে প্রণাম।

Verse 57

नमोऽस्तु गुरवे तस्मा इष्टदेवस्वरूपिणे । यस्य वागमृतं हंति विषं संसारसंज्ञकम् ॥ ५७ ॥

সেই গুরুকে নমস্কার, যিনি ইষ্টদেবেরই স্বরূপ; যাঁর অমৃতময় বাক্য ‘সংসার’ নামক বিষকে বিনাশ করে।

Verse 58

इति नत्वा पठेत्स्तोत्रं सद्यः प्रत्ययकारकम् । ॐ नमस्ते नाथ भगवान् शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ५८ ॥

এভাবে প্রণাম করে, তৎক্ষণাৎ নিশ্চয়তা দানকারী এই স্তোত্র পাঠ করা উচিত— “ওঁ, হে নাথ! হে ভগবান শিব! গুরু-রূপে প্রকাশিত আপনাকে নমস্কার।”

Verse 59

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वीकृतानेकविग्रह । नवाय तनरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५९ ॥

বিদ্যার অবতারের সিদ্ধির জন্য যিনি বহু রূপ গ্রহণ করেন, সেই নিত্য-নব, সূক্ষ্ম দেহধারী, পরমার্থের একমাত্র স্বরূপকে প্রণাম।

Verse 60

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६० ॥

সমস্ত অজ্ঞতার তম ভেদকারী সূর্যস্বরূপ, চৈতন্য-ধন, সম্পূর্ণ স্বাধীন, করুণায় গৃহীত দেহধারী, শিব-স্বরূপ আপনাকে প্রণাম।

Verse 61

परत्र त्राय भक्तानां भव्यानां भावरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ६१ ॥

পরলোকে তিনি ভক্তদের রক্ষা করুন; মঙ্গলময় ভাবস্বভাবী প্রভু সজ্জনদেরও পালন করুন। বিবেকীদের বিবেক দিন, আর অনুসন্ধানী মননশীলদের গভীর বিমর্শ দান করুন।

Verse 62

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्टे नमस्तुभ्यमुपर्यधः ॥ ६२ ॥

আপনাকে নমস্কার—আপনি সকল আলোর আলো, জ্ঞানীদের জন্য জ্ঞানস্বরূপ। আপনি সম্মুখে, দুই পাশে, পশ্চাতে, ঊর্ধ্বে ও অধঃ—সর্বত্র বিরাজমান।

Verse 63

सदा सञ्चित्स्वरूपेण विधेहि भवदासनम् । त्वत्प्रसादादहं देव कृताकृत्योऽस्मि सर्वतः ॥ ६३ ॥

হে দেব! শুদ্ধ সৎ-চিত্-স্বরূপে আপনার আসনে আমাকে সদা প্রতিষ্ঠিত করুন। আপনার কৃপায়, প্রভু, আমি সর্বতোভাবে কৃতকৃত্য—আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।

Verse 64

मायामृत्युमहापाशाद्विमुक्तोऽस्मि शिवोऽस्मि वः । इति स्तुत्वा ततः सर्व गुरवे विनिवेदयेत् ॥ ६४ ॥

“আমি মায়া ও মৃত্যুর মহাপাশ থেকে মুক্ত; আমি তোমাদের জন্য শিব—মঙ্গলময়।” এভাবে স্তব করে পরে সবকিছু গুরুর কাছে নিবেদন করবে।

Verse 65

प्रातः प्रभृति सायांतं सांयादिप्रातरंततः । यत्करोमि जगन्नाथ तदस्तु तव पूजनम् ॥ ६५ ॥

প্রভাত থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত, আর সন্ধ্যা থেকে আবার প্রভাত পর্যন্ত—হে জগন্নাথ! আমি যা কিছু করি, তা যেন আপনারই পূজন হয়ে ওঠে।

Verse 66

ततश्च गुरुपादाब्जगलितामृतधारया । क्षालितं निजमात्मानं निर्मलं भावयेत्सुधीः ॥ ६६ ॥

তখন গুরুর পদপদ্ম থেকে ঝরা অমৃতধারায় নিজের আত্মাকে ধৌত ও সম্পূর্ণ নির্মল হয়েছে—এমনভাবে জ্ঞানী সাধক ধ্যান করবে।

Verse 67

मूलादिब्रह्मरंध्रांतं मूलविद्यां विभावयेत् । मूलाधारादधो भागे वर्तुलं वायुमंडलम् ॥ ६७ ॥

মূলে অবস্থিত কেন্দ্র থেকে ব্রহ্মরন্ধ্র পর্যন্ত মূলবিদ্যা ধ্যান করবে। আর মূলাধারের নীচের অংশে বৃত্তাকার বায়ুমণ্ডল কল্পনা করবে।

Verse 68

तत्रस्थवायुबीजोत्थवायुना च तदूर्द्ध्वकम् । त्रिकोणं मंडलं वह्नेस्तत्रस्थवह्निबीजतः ॥ ६८ ॥

সেখানে স্থিত বায়ু-বীজ থেকে উৎপন্ন বায়ুর দ্বারা তাকে ঊর্ধ্বে উত্তোলিত করবে। আর সেখানে স্থিত অগ্নি-বীজ থেকে অগ্নির ত্রিকোণ মণ্ডল উদ্ভূত হয়।

Verse 69

उत्पन्नेनाग्निना मूलाधारावस्थितविग्रहाम् । प्रसुप्तभुजगाकारां स्वयंभूलिंगवेष्टिनीम् ॥ ६९ ॥

উৎপন্ন অগ্নির দ্বারা মূলাধারে অবস্থিত তাঁর রূপ ধ্যান করবে—যিনি সুপ্ত সর্পাকার এবং স্বয়ম্ভূ লিঙ্গকে বেষ্টন করে আছেন।

Verse 70

विसतंतुनिभां कोटिविद्युदाभां तनीयसीम् । कुलकुंडलिनीं ध्यात्वा कूर्चेनोत्थापयेञ्च ताम् ॥ ७० ॥

পদ্মতন্তুর ন্যায় সূক্ষ্ম, কোটি বিদ্যুতের ন্যায় দীপ্ত, অতিশয় তনু কুল-কুণ্ডলিনীকে ধ্যান করে ‘কূর্চ’ দ্বারা তাকে ঊর্ধ্বে উত্তোলিত করবে।

Verse 71

सुषुम्णावर्त्मनातां च षट्चक्रक्रमभेदिनीम् । गुरुपदिष्टविधिना ब्रह्मरंध्रं नयेत्सुधीः ॥ ७१ ॥

সুষুম্ণা-মার্গে গমন করে এবং ষট্‌চক্রের ক্রম ভেদ করে, গুরু-উপদিষ্ট বিধি অনুসারে জ্ঞানী সাধক তাকে ব্রহ্মরন্ধ্রে নিয়ে যাক।

Verse 72

तत्रस्थामृतसंमग्नीकृत्यात्मानं विभावयेत् । तत्प्रभापटलव्याप्तैविमलं चिन्मयं परम् ॥ ७२ ॥

সেখানে স্থিত হয়ে আত্মাকে অমৃত-রসে নিমগ্ন করে ধ্যান করুক। সেই পরম জ্যোতির আচ্ছাদনে ব্যাপ্ত হয়ে সে নির্মল, চিন্ময়, পরাত্পর তত্ত্বকে উপলব্ধি করে।

Verse 73

पुनस्तां स्वस्थलं नीत्वा हृदिदेवं विचिंतयन् । दृष्ट्वा च मानसैर्द्रव्यैः प्रार्थयेन्मनुनामुना ॥ ७३ ॥

তারপর তাকে আবার স্থির স্থানে ফিরিয়ে এনে, হৃদয়স্থিত দেবতাকে স্মরণ করে, এবং মানসিক দ্রব্য দ্বারা অর্ঘ্য নিবেদন করে, এই মন্ত্রে প্রার্থনা করুক।

Verse 74

त्रैलोक्यचैत न्यमयादिदेव श्रीनाथ विष्णो भवदाज्ञयैव । प्रातः समुत्थाय तव प्रियार्थं संसारयात्रां त्वनुवर्तयिष्ये ॥ ७४ ॥

হে ত্রৈলোক্য-চৈতন্যময় আদিদেব! হে শ্রীনাথ বিষ্ণু! আপনার আজ্ঞাতেই আমি প্রভাতে উঠি, আপনার প্রিয়ার্থে সংসার-যাত্রার পথ অনুসরণ করে চলব।

Verse 75

विष्णोरिति स्थले विप्र कार्य ऊहोऽन्यदैवते । ततः कुर्यात्सर्वसिद्ध्यै त्वजपाया निवेदनम् ॥ ७५ ॥

হে বিপ্র! যেখানে ‘বিষ্ণোঃ’ এই প্রয়োগ আছে, অন্য দেবতার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করতে হলে যথাযথ পরিবর্তন (ঊহ) করবে। তারপর সর্বসিদ্ধির জন্য অজপায় নিবেদন করবে।

Verse 76

षट्शतानि दिवा रात्रौ सहस्राण्येकविंशतिः । अजपाख्यां तु गायत्रीं जीवो जपति सर्वदा ॥ ७६ ॥

দিনে ছয়শো এবং রাতে একুশ হাজার (শ্বাস) হয়। এইভাবে দেহধারী জীব ‘অজপা’ নামে গায়ত্রীকে সর্বদা, অনায়াসে, নিরন্তর জপ করে॥

Verse 77

ऋषिर्हंसस्तथाव्यक्तगायत्रीछंद ईरितम् । देवता परमो हंसश्चाद्यंते बीजशक्तिकम् ॥ ७७ ॥

এর ঋষি ‘হংস’, আর ছন্দ বলা হয়েছে ‘অব্যক্ত-গায়ত্রী’। দেবতা ‘পরম হংস’; এবং বীজ ও শক্তি মন্ত্র/ক্রিয়ার আদিতে ও অন্তে স্থাপিত হয়॥

Verse 78

ततः षडंगं कुर्वीत सूर्यः सोमोनिरंजनः । निराभासश्च धर्मश्च ज्ञानं चेति तथा पुनः ॥ ७८ ॥

তারপর ষড়ঙ্গের বিধান করবে—সূর্য, সোম, নিরঞ্জন, নিরাভাস, ধর্ম এবং আবার জ্ঞান॥

Verse 79

क्रमादेतान्हंसपूर्वानात्मनेपदपश्चिमान् । जातयुक्तान्साधकेंद्र षडंगेषु नियोजयेत् ॥ ७९ ॥

হে সাধকদের শ্রেষ্ঠ! ক্রমানুসারে এগুলিকে—‘হংস’ দিয়ে শুরু করে আত্মনেপদ-সমষ্টিতে শেষ—নিজ নিজ জাতিসহ ষড়ঙ্গগুলিতে নিয়োজিত করবে॥

Verse 80

हकारः सूर्यसंकाशतेजाः संगच्छते बहिः । सकारस्तादृशश्चैव प्रवेशे ध्यानमीरितम् ॥ ८० ॥

‘হ’কার সূর্যসম তেজস্বী এবং বাহিরের দিকে গমন করে। ‘স’কারও তদ্রূপ; আর অন্তঃপ্রবেশকালে সেটিই ধ্যান বলে ঘোষিত॥

Verse 81

एवं ध्यात्वार्पयेद्धीमान्वह्न्यर्केषु विभागशः । मूलाधारे वादिसांतबीजयुक्ते चतुर्दले ॥ ८१ ॥

এভাবে ধ্যান করে জ্ঞানী সাধক বিভাগক্রমে অগ্নি ও সূর্যে মন্ত্রশক্তির ন্যাস করুক। আর মূলাধারের চতুর্দল পদ্মে ‘ব’ থেকে ‘স’ পর্যন্ত বীজাক্ষরযুক্ত স্থাপন করুক॥

Verse 82

बंधूकाभे स्वशक्त्या तु सहितापास्वगाय च । पाशांकुशसुधापात्रमोदकोल्लासपाणये ॥ ८२ ॥

বন্ধূক ফুলের ন্যায় দীপ্তিমান, স্বশক্তিসহ এবং পার্শ্বসেবিত; যাঁর হাতে পাশ, অঙ্কুশ, সুধাপাত্র ও মোদক শোভিত—তাঁকে প্রণাম॥

Verse 83

षट्शतं तु गणेशाय वागधीशाय चार्पयेत् । स्वाधिष्ठाने विद्रुमाभे वादिलांतार्णसंयुते ॥ ८३ ॥

বাগধীশ গণেশকে ছয়শত (জপ/আহুতি) অর্পণ করুক। স্বাধিষ্ঠানে প্রবালবর্ণ, ‘ব’ থেকে ‘ল’ পর্যন্ত অন্তর্বর্ণক্রমযুক্ত রূপে তাঁকে ধ্যান করুক॥

Verse 84

वामांगशक्तियुक्ताय विद्याधिपतये तथा । स्रुवाक्षमालालसितबाहवे पद्मजन्मने ॥ ८४ ॥

বামাঙ্গস্থিত শক্তিযুক্ত, বিদ্যার অধিপতি; যাঁর বাহু স্রুব ও অক্ষমালায় শোভিত, এবং যিনি পদ্মজ—তাঁকে প্রণাম॥

Verse 85

ब्रह्मणे षट्सहस्रं तु हंसारूढाय चार्पयेत् । विद्युल्लसितमेघाभे डादिफांतार्णपत्रके ॥ ८५ ॥

হংসারূঢ় ব্রহ্মাকে ছয় হাজার (জপ/আহুতি) অর্পণ করুক। বিদ্যুৎদীপ্ত মেঘসদৃশ, ‘ড’ থেকে ‘ফ’ পর্যন্ত বর্ণযুক্ত পত্রে (যন্ত্র/তাবিজে) তা নিবেদন করুক॥

Verse 86

मणिपूरे शंखचक्रगदापंकजधारिणे । सश्रिये षट्सहस्रं च विष्णवे विनिवेदयेत् ॥ ८६ ॥

মণিপূর চক্রে শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্মধারী, শ্রীসহিত ভগবান বিষ্ণুকে ছয় হাজার জপ/অর্ঘ্য নিবেদন করুক।

Verse 87

अनाहतेऽर्कपत्रे च कादिठांतार्णसंयुते । शुक्ले शूलाभयवरसधाकलशधारिणे ॥ ८७ ॥

অনাহত চক্রে সূর্যসম পত্রে, ‘ক’ থেকে ‘ঠ’ পর্যন্ত বীজাক্ষরযুক্ত, শ্বেতপ্রভ দেবতাকে ধ্যান করুক—যিনি শূল, অভয় ও বরমুদ্রা এবং অমৃতকলশ ধারণ করেন।

Verse 88

वामांगे शक्तियुक्ताय विद्याधिपतये सुधीः । वृषारूढाय रुद्राय षट्सहस्रं निवेदयेत् ॥ ८८ ॥

বুদ্ধিমান সাধক বামাঙ্গে শক্তিযুক্ত, বিদ্যার অধিপতি, বৃষারূঢ় রুদ্রকে ছয় হাজার জপ/অর্ঘ্য নিবেদন করুক।

Verse 89

विशुद्धे षोडशदले स्वराढ्ये शुक्लवर्णके । महाज्योतिप्रकाशायेन्द्रियाधिपतये ततः ॥ ८९ ॥

তারপর বিশুদ্ধ চক্রের ষোড়শদল পদ্মে—স্বরসমৃদ্ধ, শ্বেতবর্ণ—মহাজ্যোতিপ্রকাশ, ইন্দ্রিয়াধিপতির ধ্যান করুক।

Verse 90

सहस्रमर्पयेत्प्राणशक्त्या युक्तेश्चराय च । आज्ञाचक्रे हक्षयुक्ते द्विदिलेऽब्जे सहस्रकम् ॥ ९० ॥

প্রাণশক্তিযুক্ত হয়ে যুক্তেশ্বরকে এক হাজার জপ/অর্ঘ্য নিবেদন করুক; এবং আজ্ঞা চক্রের ‘হ’ ও ‘ক্ষ’ যুক্ত দ্বিদল পদ্মেও এক হাজার নিবেদন করুক।

Verse 91

सदाशिवाय गुरवे पराशक्तियुताय वै । सहस्रारे महापद्मे नादबिन्दुद्वयान्विते ॥ ९१ ॥

সদাশিবস্বরূপ, পরাশক্তিযুক্ত গুরুদেবকে প্রণাম—যিনি সহস্রার মহাপদ্মে অধিষ্ঠিত, নাদ ও বিন্দুর দ্বয়তত্ত্বে সমন্বিত।

Verse 92

विलसन्मातृकावर्णे वराभयकराय च । प्ररमाद्ये च गुरवे सहस्रं विनिवेदयेत् ॥ ९२ ॥

যিনি মাতৃকা-বর্ণমালায় দীপ্ত, যাঁর করদ্বয় বর ও অভয় দান করে, যিনি আদ্য ও শ্রেষ্ঠ—তাঁর উদ্দেশে সহস্র (জপ/আহুতি) নিবেদন করা উচিত।

Verse 93

चुलुकेंऽबु पुनर्द्धृत्वा स्वभावादेव सिध्यतः । एकविंशतिसाहस्रप्रमितस्य जपस्य च ॥ ९३ ॥

আবার এক চুলুক জল গ্রহণ করলে, ক্রিয়া স্বভাবতই সিদ্ধ হয়; তদ্রূপ একুশ সহস্র পরিমিত জপও সিদ্ধ হয়।

Verse 94

षट्शताधिकसंख्या स्यादजपाया विभागशः । संकल्पेन मोक्षदाता विष्णुर्मे प्रीयतामिति ॥ ९४ ॥

বিভাগ অনুসারে অজপা-জপের সংখ্যা ছয়শোর কিছু অধিক বলা হয়েছে। এই সংকল্পে—“মোক্ষদাতা বিষ্ণু আমার প্রতি প্রসন্ন হোন”—তা অনুশীলন করা উচিত।

Verse 95

अस्याः संकल्पमात्रेण महापापैः प्रमुच्यते । ब्रह्मैवाहं न संसारी नित्यमुक्तो न शोकभाक् ॥ ९५ ॥

এর কেবল সংকল্পমাত্রেই মহাপাপ থেকে মুক্তি হয়। (বোধ জাগে:) “আমি ব্রহ্মই; আমি সংসারী নই; আমি নিত্য মুক্ত, শোকের ভাগী নই।”

Verse 96

सञ्चिदानंदरूपोऽहमात्मानमिति भावयेत् । ततः समाचरेद्देहकृत्यं देवार्चनं तथा ॥ ९६ ॥

“আমি সচ্চিদানন্দ-স্বরূপ আত্মা”—এই ভাবনা নিত্য ধারণ করুক। তারপর বিধিমতে দেহকর্ম এবং দেব-অর্চনাও সম্পাদন করুক।

Verse 97

तद्धिधानं प्रवक्ष्यामि सदाचारस्य लक्षणम् ॥ ९७ ॥

এখন আমি সেই বিধান বলছি—যা সদাচারের লক্ষণ নির্ধারণ করে।