Dīkṣā, Mantra-Types, Mantra-Doṣas, and Qualifications of Ācārya–Śiṣya

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ जीवस्य पाशौघच्छेदनायेष्टसिद्धिदम् । दीक्षाविधिं प्रवक्ष्यामि मन्त्रसामर्थ्यदायकम् ॥ १ ॥

সনৎকুমার বললেন: এখন জীবের বন্ধনের সমূহ ছিন্ন করতে এবং ইষ্টসিদ্ধি দান করতে, মন্ত্রকে সামর্থ্যদানকারী দীক্ষাবিধি আমি বলছি।

Verse 2

दिव्यं भावं यतो दद्यात्क्षिणुयाद्दुरितानि च । अतो दीक्षेति सा प्रोक्ता सर्वागमविशारदैः ॥ २ ॥

যেহেতু দীক্ষা দিব্য অন্তর্ভাব প্রদান করে এবং পাপও ক্ষয় করে, তাই সর্বাগমবিশারদ আচার্যগণ একে “দীক্ষা” বলে ঘোষণা করেছেন।

Verse 3

मननं सर्ववेदित्वं त्राणं संखार्यनुग्रहः । मननात्त्राणधर्मत्त्वान्मंत्र इत्यभिधीयते ॥ ३ ॥

যা মননযোগ্য এবং ত্রাণ-স্বভাব দ্বারা সাধককে অনুগ্রহ করে—মননে সর্ববেদ-জ্ঞান দেয়, আর রক্ষাশক্তিতে কৃপা বর্ষায়—তাই তাকে “মন্ত্র” বলা হয়।

Verse 4

स्त्रीपुंनपुंसकात्मानस्ते मंत्रास्तु त्रिधा मताः । स्त्रीमंत्रास्तु द्विठांताः स्युः पुंमंत्रा हुंफडंतकाः ॥ ४ ॥

স্বভাব অনুসারে মন্ত্র তিন প্রকার—স্ত্রী, পুং ও নপুংসক। স্ত্রী-মন্ত্রের শেষে দুইটি ‘ঠ’ থাকে, আর পুং-মন্ত্রের শেষ ‘হুঁ’ ও ‘ফড়্’ দ্বারা হয়।

Verse 5

क्लीबाश्चैव नमोंऽताः स्युर्मंन्त्राणां जातयः स्मृताः । पुंदैवतास्तु मन्त्रा स्युर्विद्याः स्त्रीदैवता मताः ॥ ५ ॥

মন্ত্রের জাতি স্মৃতিতে বলা হয়েছে—কিছু ক্রীব (নপুংসক) এবং কিছু ‘নমো’ অন্ত। মন্ত্রের অধিষ্ঠাতা দেবতা পুং-দেবতা, আর বিদ্যার অধিষ্ঠাত্রী শক্তি স্ত্রী-দেবতা বলে মানা হয়।

Verse 6

षट् क्रमसु प्रशस्तास्ते मनवस्त्रिविधाः पुनः । तारांत्यरेफः स्वाहास्तु तत्राग्नेयाः समीरिताः ॥ ६ ॥

ষড়্‌ক্রমের মধ্যে সেই মনু/মন্ত্র-রূপগুলি প্রশস্ত; আবার সেগুলি তিন প্রকার বলা হয়েছে। তাতে অগ্নেয় (অগ্নিসম্বন্ধীয়) হিসেবে বলা হয়েছে—‘তারা’, ‘অন্ত্য’, ‘রেফ’ ও ‘স্বাহা’।

Verse 7

सौम्यास्तु भृगुपीयूषबीजढ्याः कथिता मुने । अग्नीषोमात्मका ह्येवं मंत्रा ज्ञेया मनीषिभिः ॥ ७ ॥

হে মুনি, সৌম্য মন্ত্রসমূহ ভৃগু ও অমৃত-তত্ত্বের বীজাক্ষরে সমৃদ্ধ বলে কথিত। অতএব জ্ঞানীরা জানবেন—এই মন্ত্রগুলি অগ্নি ও সোম—উভয়েরই স্বভাবযুক্ত।

Verse 8

बोधमायांति चाग्नेयाः श्वसने पिंगलाश्रिते । सौम्याश्चैव प्रबुध्यंते वामे वहति मारुतेः ॥ ८ ॥

যখন শ্বাস পিঙ্গলা নাড়ীতে প্রবাহিত হয়, তখন আগ্নেয় প্রবাহ জাগ্রত হয়; আর যখন প্রাণ বাম (ইড়া) পথে বয়, তখন সৌম্য, চন্দ্রস্বভাব ধারা উদ্দীপ্ত হয়।

Verse 9

सर्वे मंत्राः प्रबुध्यंते वायौ नाडिद्वयाश्रिते । स्वापकाले तु मन्त्रस्य जपोऽनर्थफलप्रदः ॥ ९ ॥

যখন প্রাণবায়ু দুই নাড়ীতে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন সকল মন্ত্রই প্রবুদ্ধ হয়। কিন্তু নিদ্রাকালে মন্ত্রজপ অনর্থ বা ক্ষতিকর ফল প্রদান করে।

Verse 10

प्रत्येकं मन्त्रमुञ्चार्य नाव्यानां तान्समुञ्चरेत् । अनुलोमे बिंदुयुक्तान्विलोमे सर्गसंयुतान् ॥ १० ॥

প্রত্যেক মন্ত্র পৃথকভাবে উচ্চারণ করে পরে তাদের সংযুক্ত পাঠ করবে। অনুলোম ক্রমে বিন্দু (অনুস্বার) সহ, আর বিলোম ক্রমে সর্গ (বিসর্গ) সহ উচ্চারণ করবে।

Verse 11

जप्तो यदि स वै देवं प्रबुद्धः क्षिप्रसिद्धिदः । अनया मालया जप्तो दुष्टमन्त्रोऽपि सिद्ध्यति ॥ ११ ॥

যদি জপের দ্বারা সেই দেবতা প্রবুদ্ধ হয়ে দ্রুত সিদ্ধি দান করেন, তবে এই মালায় জপ করলে দোষযুক্ত মন্ত্রও সিদ্ধ হয়।

Verse 12

क्रूरे कर्माणि चाग्नेयाः सौम्याः सौम्य फलप्रदाः । शांतज्ञानेतिरौद्रेयशांतिजाति समन्वितः ॥ १२ ॥

ক্রূর কর্ম অগ্নি-প্রকারের, আর সৌম্য কর্ম সৌম্য ফল প্রদান করে। এই বিভাগ ‘শান্ত’ ও ‘জ্ঞান’ নামেও কথিত, এবং রৌদ্র ও শান্তি-জাতীয় ক্রিয়া-প্রকারের সঙ্গেও যুক্ত।

Verse 13

शांतोऽपि रौद्रतामेति हुंफट्पल्लवयोजनात् । छिन्नादिदोषयुक्तास्ते नैव रक्षंति साधकम् ॥ १३ ॥

শান্তি-কর্মও ‘হুঁ’ ও ‘ফট্’ পল্লব যোগ করলে রৌদ্র হয়ে ওঠে। আর ছিন্ন প্রভৃতি দোষযুক্ত মন্ত্র সাধককে একেবারেই রক্ষা করে না।

Verse 14

छिन्नो रुद्धः शक्तिहीनस्ततश्चैव पराङ्मुखः । कर्महीनो नेत्रहीनः कीलितः स्तंभितस्तथा ॥ १४ ॥

সে ছিন্ন, রুদ্ধ ও শক্তিহীন হয়ে পড়ে এবং বিমুখ হয়। কর্মক্ষমতা ও দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে সে কীলিত (আটকে) ও স্তম্ভিত (নিশ্চল) হয়ে যায়।

Verse 15

दग्धः स्रस्तश्च भीतश्च मलिनश्च तिरस्कृतः । भेदितश्च सुषुप्तश्च मदोन्मत्तश्च मूर्च्छितः ॥ १५ ॥

‘দগ্ধ, স্রস্ত, ভীত, মলিন, তিরস্কৃত, ভেদিত, সুষুপ্ত, মদোন্মত্ত ও মূর্ছিত’—এগুলোই উল্লিখিত অবস্থাসমূহ।

Verse 16

हतवीर्यो भ्रांतसंज्ञः प्रध्वस्तो बालकस्तथा । कुमारोऽथ युवा प्रौढो वृद्धो निस्त्रिंशकस्तथा ॥ १६ ॥

বলা হয়েছে—সে হতবীর্য, ভ্রান্তসঞ্জ্ঞ ও প্রধ্বস্ত হয়; তারপর বালক, তারপর কুমার, তারপর যুবা, তারপর প্রৌঢ়, তারপর বৃদ্ধ; এবং ‘নিস্ত্রিংশক’ অর্থাৎ উন্মুক্ত/উলঙ্গ অবস্থাও।

Verse 17

निर्बीजः सिद्विहीनश्च मंदः कूटो निरंशकः । सत्त्वहीनः केकरश्च बीजहीनश्च धूमितः ॥ १७ ॥

এমন নমুনা বীজহীন, সিদ্ধিহীন, মন্দ, কুটিল, অঙ্গ-অংশহীন; সত্ত্বহীন, বিকৃতাকৃতি, পুনরায় বীজহীন ও ধূমবর্ণ (কালিমাযুক্ত) বলা হয়।

Verse 18

आलिंगितो मोहितश्च क्षुधार्तश्चातिदीप्तकः । अंगहीनोऽतिक्रुद्धश्चातिक्रूरो व्रीडितस्तथा ॥ १८ ॥

কেউ আলিঙ্গিত, কেউ মোহিত, কেউ ক্ষুধায় কাতর, কেউ অতিদীপ্ত; তেমনি কেউ অঙ্গহীন, কেউ অতিশয় ক্রুদ্ধ, কেউ অতিনিষ্ঠুর, আর কেউ লজ্জায় আচ্ছন্ন দেখা যায়।

Verse 19

प्रशांतमानसः स्थानभ्रष्टश्च विकलस्तथा । अतिवृद्धोऽतिनिःस्नेहः पीडितश्च तथा पुनः ॥ १९ ॥

যার মন প্রশান্ত হয়ে জড় হয়েছে, যে নিজ অবস্থান থেকে বিচ্যুত, যে বিকল; যে অতিবৃদ্ধ, যে অতিনিঃস্নেহ (স্নেহ-উষ্ণতাহীন), এবং আবার যে পীড়িত—এদেরও এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

Verse 20

दोषा ह्येते समाख्याता वक्ष्याम्येषां च लक्षणम् । संयुक्तं वा वियुक्तं वा त्रिधा वा स्वरसंयुतम् ॥ २० ॥

এই দোষগুলি গণনা করা হল; এখন আমি এদের লক্ষণ বলছি—এগুলি একত্রে ঘটুক বা পৃথকভাবে ঘটুক, অথবা স্বর-সংযুক্ত ত্রিবিধ রূপে হোক।

Verse 21

मनोर्यस्यादिमध्यांते वह्निबीजं तथोच्यते । चतुर्द्धा पञ्चधा वापि स मन्त्रश्छिन्नसंज्ञकः ॥ २१ ॥

যে মন্ত্রে বহ্নি-বীজ (অগ্নির বীজাক্ষর) আদিতে, মধ্যেতে ও অন্তে স্থাপিত থাকে, এবং যা চার ভাগে বা পাঁচ ভাগে বিভক্ত হয়—সে মন্ত্র ‘ছিন্ন’ নামে পরিচিত।

Verse 22

मनोर्यस्यादिमध्यांते भूबीजद्वयमुच्यते । स तु रुद्धो मनुज्ञेयो ह्यतिक्लेशेन सिद्धिदः ॥ २२ ॥

যে মন্ত্রে আদিতে, মধ্যেতে ও অন্তে ‘ভূ’—এই দুই বীজাক্ষর উচ্চারিত হয়, সেই মন্ত্র সংযত (রুদ্ধ) থাকলে ‘মনু’ বলে জ্ঞেয়; তবে তা কঠোর ক্লেশ-তপস্যায় সিদ্ধিদায়ক।

Verse 23

तारवर्मत्रया लक्ष्मीरेवं हीनस्तु यो मनुः । शक्तिहीनः स विज्ञेयश्चिरकालफलप्रदः ॥ २३ ॥

যে মনু (মন্ত্র) ত্রিবিধ ‘তার-বর্ম’ থেকে বঞ্চিত, সে শক্তিহীন বলে জ্ঞেয়; তাতে লক্ষ্মীর প্রাপ্তি হয় না, আর ফলও দীর্ঘ কালের পরে দেয়।

Verse 24

कामबीजं मुखे मायाह्यंते चैवाङ्कुशं तथा । असौ पराङ्मुखो ज्ञेयो भजतां चिरसिद्धिदः ॥ २४ ॥

মুখে কাম-বীজ স্থাপন করে, অন্তে মায়া-বীজ ও ‘অঙ্কুশ’ যোগ করতে হয়। এ রূপকে ‘পরাঙ্মুখ’ বলে জ্ঞেয়; ভজনকারীদের দীর্ঘস্থায়ী সিদ্ধি দান করে।

Verse 25

आदिमध्यावसानेषु सकारो दृश्यते यदि । स मन्त्रो बधिरः प्रोक्तः कष्टेनाल्पफलप्रदः ॥ २५ ॥

মন্ত্রের আদিতে, মধ্যেতে বা অন্তে যদি ‘স’কার দেখা যায়, তবে সে মন্ত্র ‘বধির’ বলা হয়েছে; কষ্টে সামান্য ফল দেয়।

Verse 26

पञ्चार्णो यदि रेफर्कबिंदुवर्जितविग्रहः । नेत्रहीनस्तु विज्ञेयः क्लेशेनापि न सिद्धिदः ॥ २६ ॥

পঞ্চাক্ষরী মন্ত্ররূপ যদি ‘রেফ’ (র), ‘অর্ক’ (র) এবং বিন্দু-বর্জিত হয়, তবে তাকে ‘নেত্রহীন’ বলে জ্ঞেয়; ক্লেশ করলেও সে সিদ্ধি দেয় না।

Verse 27

आदिमध्यावसानेषु हंसः प्रासादवाग्भवौ । हंसेंदुर्वा सकारो वा फकारो वर्म वा पुन ॥ २७ ॥

আরম্ভে, মধ্যভাগে ও অন্তে ‘হংস’ বীজ স্থাপন করা যায়। অথবা ‘প্রাসাদ’ ও ‘বাগ্ভব’ গ্রহণ করা যায়; কিংবা ‘হংসেন্দু’, অথবা ‘স’ অক্ষর, অথবা ‘ফ’ অক্ষর, কিংবা পুনরায় ‘বর্ম’ নামক রক্ষাবীজ প্রয়োগ করা যায়।

Verse 28

माप्रा नमामि च पदं नास्ति यस्मिन्स कीलितः । एवं मध्ये द्वयं मूर्ध्नि यस्मिन्नस्त्रलकारकौ ॥ २८ ॥

‘মাপ্রা’ ও ‘নমামি’—এই পদদ্বয়ে কোনো অক্ষরই ‘কীলিত’ (স্থিরভাবে গাঁথা) নয়। এভাবে মধ্যভাগে দুইটি (চিহ্ন) থাকে, আর শিরোভাগে থাকে সেই অক্ষরগুলি, যা ‘অস্ত্র-লকার’ সূচক হিসেবে গণ্য।

Verse 29

न विद्येते स मंत्रस्तु स्तंभितः सिद्धिरोधकृत् । अग्निः पवनसंयुक्तो मनोर्यस्य तु मूर्द्धनि ॥ २९ ॥

সে মন্ত্র প্রকৃতপক্ষে কার্যকর থাকে না; তা স্তম্ভিত হয়ে সিদ্ধিলাভে বাধা সৃষ্টি করে। যার মস্তকে অগ্নি (অন্তর্তাপ) বায়ু (প্রাণ) সহ যুক্ত হয়, তার মন অস্থির ও প্রতিবন্ধিত হয়।

Verse 30

स सार्णो दृश्यते यस्तु स मंत्रो दग्धसंज्ञकः । अस्रं द्वाभ्यां त्रिभिः षड्भिरष्टाभिर्दृश्यतेऽक्षरेः ॥ ३० ॥

যে মন্ত্রে ‘সার্ণ’ (অনুনাসিক/বিসর্গ সদৃশ চিহ্ন) দেখা যায়, সে মন্ত্র ‘দগ্ধ’ নামে (দোষযুক্ত) পরিচিত। ‘অস্র’ নামক বিন্যাস দুই, তিন, ছয় বা আট অক্ষরে গঠিত হলে দেখা যায়।

Verse 31

त्रस्तः स मंत्रो विज्ञेयो मुखे तारविवर्जितः । हकारः शक्तिरथवा भीतो मंत्रः स एव हि ॥ ३१ ॥

যে মন্ত্র মুখে উচ্চারণকালে ‘তার’—প্রণব ‘ওঁ’—বিহীন হয়, সে মন্ত্র ‘ত্রস্ত’ (ভীত) বলে জ্ঞেয়। তখন ‘হ’কার তার শক্তি; সেই মন্ত্রই ‘ভীত’ নামে পরিচিত।

Verse 32

मनोर्यस्यादिमध्यांते स्यान्मकारचतुष्टयम् । मलिनस्तु स विज्ञेयो ह्यतिक्लेशेन सिद्धिदः ॥ ३२ ॥

যে মন্ত্রে আদিতে, মধ্যে ও অন্তে ‘ম’ অক্ষর চারবার থাকে, সে মন্ত্রকে ‘মলিন’ বলে জেনে নিতে হয়; তা কেবল অতিশয় কষ্টে সিদ্ধি দেয়।

Verse 33

दार्णो यस्य मनोर्मध्ये मूर्ध्नि क्रोधयुगं तथा । अस्त्रं चास्ति स मंत्रस्तु तिरस्कृत उदीरितः ॥ ३३ ॥

যে মন্ত্রের মধ্যে ‘দার্ণ’ বীজ থাকে, শিরোভাগে ‘ক্রোধ’ যুগল অক্ষর থাকে এবং ‘অস্ত্র’ সূত্রও থাকে—সে মন্ত্রকে ‘তিরস্কৃত’ (প্রতিহতকারী) বলা হয়েছে।

Verse 34

म्योद्वयं हृदयं शीर्षे वषड्वौषट्कमध्यमः । यस्य स्याद्भेदितो मंत्रस्त्याज्यः क्लिष्टफलप्रदः ॥ ३४ ॥

যে মন্ত্রের শেষে ‘ম্যো’ দ্বয় থাকে, শিরে ‘হৃদয়’ বীজ থাকে এবং মধ্যে বষট/বৌষট্কার থাকে—সে মন্ত্র ভেদিত; তাকে ত্যাগ করা উচিত, কারণ তা ক্লিষ্ট ফল দেয়।

Verse 35

त्र्यक्षरो हंसहीनो यः सुषुप्तः कीर्तितस्तु सः । विद्या वाप्यथवा मंत्रो भवेत्सप्तदशाक्षरः ॥ ३५ ॥

যা তিন অক্ষরবিশিষ্ট এবং ‘হংস’ রহিত, তা ‘সুষুপ্তি’ বলে কীর্তিত; কিন্তু বিদ্যা বা (যথার্থ) মন্ত্র সতেরো অক্ষরের বলা হয়েছে।

Verse 36

षट्कारपंचकादिर्यो मदोन्मत्तस्तु स स्मृतः । यस्य मध्ये स्थितं चास्रं स मंत्रो मूर्च्छितः स्मृतः ॥ ३६ ॥

যে মন্ত্র ‘ষট্কার’ ও ‘পঞ্চক’ ধ্বনিগুচ্ছ দিয়ে শুরু হয়, তাকে ‘মদোন্মত্ত’ বলা হয়েছে; আর যার মধ্যে ‘অস্র’ (তীক্ষ্ণ/ছেদন) ধ্বনি থাকে, সে মন্ত্র ‘মূর্ছিত’ স্মৃত।

Verse 37

विरामस्थानगं चास्रं हतवीर्यः स उच्यते । मंत्रस्यादौ च मध्ये च मूर्ध्नि चास्रचतुष्टयम् ॥ ३७ ॥

বিরামস্থানে পতিত যে অক্ষর, তা হতবীর্য (শক্তিহীন) বলা হয়। মন্ত্রে এমন চারটি ‘অস্র’ স্থান আছে—আদি, মধ্য, অন্ত এবং মূর্ধা (প্রধান শিখর) স্থানে।

Verse 38

ज्ञातव्यो भ्रांत इत्येष यः स्यादष्टा दशाक्षरः । पुनर्विशतिवर्णो वा यो मंत्रः स्मरसंयुतः ॥ ३८ ॥

যে মন্ত্র অষ্টাদশ অক্ষরযুক্ত, অথবা বিশ বর্ণযুক্ত, এবং স্মর (কাম) সংযুক্ত—তাকে ‘ভ্রান্ত’ মন্ত্র বলে জানতে হবে।

Verse 39

हृल्लेखाकुंशबीजाढ्यः प्रध्वस्तः स कथ्यते । सप्तार्णो बालमंत्रस्तु कुमारो वसुवर्णवान् ॥ ३९ ॥

‘হৃল্’, ‘লেখা’ ও ‘কুংশ’—এই বীজসমূহে সমৃদ্ধ মন্ত্রকে ‘প্রধ্বস্ত’ বলা হয়। সাত অক্ষরের ‘বাল-মন্ত্র’ ‘কুমার’ নামে পরিচিত এবং তা বসু-বর্ণ (আট বর্ণ) যুক্ত।

Verse 40

षोडशार्णो युवा प्रौढश्चत्वारिंशतिवर्णकः । त्रिंशद्वर्णश्चतुःषष्टिवर्णश्चापि शताक्षरः ॥ ४० ॥

ষোলো অক্ষরের মন্ত্র ‘যুবা’ নামে পরিচিত; চল্লিশ বর্ণের মন্ত্র ‘প্রৌঢ়’ বলা হয়। তদ্রূপ ত্রিশ বর্ণের, চৌষট্টি বর্ণের এবং শত অক্ষরের মন্ত্রও আছে।

Verse 41

चतुःशताक्षरो मंत्रो वृद्ध इत्यभिधीयते । नवार्णस्तारसंयुक्तो मंत्रो निस्त्रिंश उच्यते ॥ ४१ ॥

চারশো অক্ষরের মন্ত্রকে ‘বৃদ্ধ’ বলা হয়। আর নয় অক্ষরের মন্ত্র তাড়া (ॐ) যুক্ত হলে তাকে ‘নিস্ত্রিংশ’ মন্ত্র বলা হয়।

Verse 42

यस्यांते हृदयं प्रोक्तं शिरोमंत्रोऽथ मध्यगः । शिखा वर्म च यस्यांते नेत्रमस्रं च दृश्यते ॥ ४२ ॥

সেই ন্যাস-ক্রমে অন্তে হৃদয়-মন্ত্র নির্দিষ্ট, মধ্যভাগে শিরো-মন্ত্র স্থাপিত। শেষে শিখা ও বর্ম (কবচ) মন্ত্র, এবং নেত্র ও অস্ত্র মন্ত্রও প্রয়োগিত হয়।

Verse 43

शिव शक्त्यार्णहीनो वा निर्बीजः स मनुः स्मृतः । आद्यंतमध्ये फट्कारः षोढा यस्मिन्प्रदृश्यते ॥ ४३ ॥

যে মন্ত্র শিব ও শক্তির অক্ষরবিহীন, তাকে ‘নির্বীজ’ বলা হয়। যে মন্ত্রে ‘ফট্’ ধ্বনি ছয়ভাবে—আদি, মধ্য ও অন্তে—প্রকাশ পায়, সেটিই বোঝানো হয়েছে।

Verse 44

स मनुः सिद्धिहीनः स्यान्मंदः पंक्त्यक्षरो मनुः । कूट एकाक्षरो मंत्रः स एवोक्तो निरंशकः ॥ ४४ ॥

সিদ্ধিহীন মন্ত্র দুর্বল বলে গণ্য; অক্ষরের ধারাবাহিক পংক্তি-রূপ মন্ত্রকে ‘মনু’ বলা হয়। কিন্তু ‘কূট’ একাক্ষর মন্ত্র; সেটিই ‘নিরংশক’ (অংশহীন) নামে কথিত।

Verse 45

द्विवर्णः सत्त्वहीनः स्यात्केकरश्चतुरक्षरः । षड्वर्णो बीजहीनो वा सार्द्धसप्ताक्षरोऽपि वा ॥ ४५ ॥

দুই বর্ণের মন্ত্র শক্তিহীন বলা হয়; আর ‘কেকর’ দোষযুক্ত চার অক্ষরের মন্ত্রও ত্রুটিপূর্ণ। তদ্রূপ বীজহীন ছয় বর্ণের, কিংবা সাড়ে সাত অক্ষরের মন্ত্রও দোষযুক্ত গণ্য।

Verse 46

सार्द्धद्वादशवर्णो वा धूमितो र्निदितस्तु सः । सार्द्धबीजत्रययुतो मंत्रो विंशतिवर्णवान् ॥ ४६ ॥

সাড়ে বারো বর্ণের মন্ত্র ‘ধূমিত’ নামে নিন্দিত। কিন্তু সাড়ে তিনটি বীজযুক্ত হলে সেই মন্ত্র বিশ বর্ণবিশিষ্ট হয়ে ওঠে।

Verse 47

त्रिंशद्वर्णश्चैकविंशद्वर्णश्चार्लिंगितस्तु सः । यो मंत्रो दंतवर्णस्तु मोहितः स तु कीर्तितः ॥ ४७ ॥

যে মন্ত্র ত্রিশ বর্ণ ও একুশ বর্ণবিশিষ্ট এবং দন্ত্য-বর্ণ দ্বারা চিহ্নিত, সেই মন্ত্রকে ‘মোহিত’ (মোহসৃষ্টিকারী) বলা হয়েছে।

Verse 48

चतुर्विशतिवर्णो वा सप्तविंशतिवर्णवान् । क्षुधार्तः स तु विज्ञेयो मंत्रसिद्धिविवर्जितः ॥ ४८ ॥

মন্ত্র চব্বিশ বর্ণের হোক বা সাতাশ বর্ণের—যদি সাধক ক্ষুধায় কাতর থাকে, তবে তাকে মন্ত্রসিদ্ধি-বর্জিত বলে জানতে হবে।

Verse 49

एकादशाक्षरो वापि पंचविंशतिवर्णकः । त्रयोर्विंशतिवर्णो वा स मनुर्दृप्तसंज्ञकः ॥ ४९ ॥

মন্ত্র এগারো অক্ষরের হোক, বা পঁচিশ বর্ণের, কিংবা তেইশ বর্ণের—এমন মন্ত্র ‘দৃপ্ত’ নামে স্মৃত।

Verse 50

षड्विंशत्यक्षरो वापि षट्त्रिंशद्वर्णंकोऽपि वा । एकोन त्रिंशदर्णो वा मंत्रो हीनांगकः स्मृतः ॥ ५० ॥

ছাব্বিশ অক্ষরের, বা ছত্রিশ বর্ণের, কিংবা ঊনত্রিশ বর্ণের মন্ত্রকে ‘হীনাঙ্গক’ (অপূর্ণাঙ্গ) বলা হয়েছে।

Verse 51

अष्टाविंशतिवर्णो वा तथैकत्रिंशदर्णकः । अतिक्रूरः स विज्ञेयोऽखिलकर्मसु गर्हितः ॥ ५१ ॥

আটাশ বর্ণের হোক বা একত্রিশ বর্ণের—এমন মন্ত্রকে অতিশয় ক্রূর বলে জানতে হবে এবং সকল কর্মে নিন্দিত।

Verse 52

चत्वारिंशत्समारभ्य त्रिषष्ट्यंतस्तु यो मनुः । व्रीडितः स तु विज्ञेयः सर्वकर्मसु न क्षमः ॥ ५२ ॥

চল্লিশ থেকে তেষট্টি বছর পর্যন্ত যার মন লজ্জা‑সংকোচে আচ্ছন্ন থাকে, সে সর্বকর্মে অক্ষম বলে জ্ঞাত।

Verse 53

पञ्चषष्ट्यक्षरा मन्त्रा ज्ञेया वै शांतमानसाः । पञ्चषष्ट्यर्णमारभ्य नवनन्दाक्षरावधि ॥ ५३ ॥

শান্তচিত্ত সাধকেরা পঁয়ষট্টি অক্ষরযুক্ত মন্ত্রসমূহ জানুক—পঁয়ষট্টি অক্ষর‑পরিমাপ থেকে আরম্ভ করে ‘নব‑নন্দ’ অক্ষর‑মাপ পর্যন্ত।

Verse 54

ये मंत्रास्ते तु विज्ञेयाः स्थानभ्रष्टा मुनीश्वर । त्रयोदशार्णा ये मन्त्रास्तिथ्यर्णाश्च तथा पुनः ॥ ५४ ॥

হে মুনীশ্বর! ঐ মন্ত্রগুলি ‘স্থানভ্রষ্ট’ বলে জ্ঞাত। তদ্রূপ তেরো অক্ষরযুক্ত মন্ত্র এবং তিথি‑ক্রমে বিন্যস্ত অক্ষরযুক্ত মন্ত্রও সেইভাবেই চিহ্নিত।

Verse 55

विकसास्तें समाख्याताः सर्वतंत्रविशारदैः । शतं सार्द्धशतं वापि शतद्वयमथापि वा ॥ ५५ ॥

এই ‘বিকাস’ সর্ব তন্ত্র‑শাস্ত্রে পারদর্শী আচার্যগণ বর্ণনা করেছেন—এগুলি একশো, বা দেড়শো, কিংবা দুইশো বলা হয়।

Verse 56

द्विनवत्येकहीनो वा शतत्रयमथापि वा । ये मंत्रा वर्णसंख्याका निःस्नेहास्ते प्रकीर्तिताः ॥ ५६ ॥

যে মন্ত্রগুলি কেবল অক্ষর‑গণনায় পরিমিত—একানব্বই (বিরানব্বই থেকে এক কম) হোক বা তিনশো পর্যন্ত—তাদের ‘নিঃস্নেহ’ বলা হয়েছে, অর্থাৎ অন্তঃশক্তি ও ভক্তি‑প্রভাবহীন।

Verse 57

चतुःशतं समारभ्य सहस्रार्णावधि द्विज । अतिवृद्धाः प्रयोगेषु शिथिलास्ते समीरिताः ॥ ५७ ॥

হে দ্বিজ! চারশো থেকে হাজার বর্ণ পর্যন্ত যে মন্ত্রসমূহ, সেগুলি অতিদীর্ঘ বলে কথিত; আর প্রয়োগ-কর্মে শিথিল হয়ে প্রায় নিষ্ফল হয়।

Verse 58

सहस्रवर्णदधिका मंत्रास्ते पीडिताह्वयाः । तद्वर्द्ध्वं चैव ये मंत्राः स्तोत्ररूपास्तु ते स्मृताः ॥ ५८ ॥

হাজার বর্ণের অধিক যে মন্ত্র, তাকে ‘পীড়িতাহ্বয়’ বলা হয়; আর তারও বেশি বিস্তৃত মন্ত্রসমূহ স্তোত্র-রূপ বলে স্মৃত।

Verse 59

एवं विधाः समाख्याता मनवो दोष संयुताः । दोषानेतानविज्ञाय मंत्रानेताञ्जपन्ति ये ॥ ५९ ॥

এইভাবে মন্ত্রের এই দোষসমূহ বর্ণিত হয়েছে। মানুষ দোষযুক্ত হয়; আর যে ব্যক্তি এই দোষ না জেনে এমন মন্ত্র জপ করে, সেও দোষের ভাগী হয়।

Verse 60

सिद्धिर्न जायते तेषां कल्पकोटिशतैरपि । छिन्नादिदोषदुष्टानां मंत्राणां साधनं ब्रुवे ॥ ६० ॥

ছিন্ন প্রভৃতি দোষে দুষ্ট এমন মন্ত্রের সিদ্ধি কোটি কোটি কল্পেও জন্মায় না। এখন আমি সেই মন্ত্রগুলির সাধন (শোধন-প্রয়োগ) বিধি বলছি।

Verse 61

योनिमुद्रासने स्थित्वा प्रजपेद्यः समाहितः । यं कंचिदपि वा मंत्रं तस्य स्युः सर्वसिद्धयः ॥ ६१ ॥

যিনি যোনি-মুদ্রা আসনে স্থিত হয়ে একাগ্রচিত্তে যে কোনো মন্ত্র জপ করেন, তাঁর জন্য সকল সিদ্ধি লাভ হয়।

Verse 62

सव्यपाष्णि गुदे स्थाप्य दक्षिणं च ध्वजोपरि । योनिमुद्राबंध एवं भवेदासनमुत्तमम् ॥ ६२ ॥

বাম গোড়ালি গুদায় স্থাপন করে এবং ডান গোড়ালি ধ্বজ (লিঙ্গ)-এর উপর রেখে, যোনিমুদ্রা-বন্ধন করতে হয়; এভাবেই শ্রেষ্ঠ আসন সম্পন্ন হয়।

Verse 63

अन्योऽप्यत्र प्रकारोऽस्ति योनिमुद्रानिबंधने । तदग्रे सरहस्यं ते कथयिष्यामि नारद ॥ ६३ ॥

এখানে যোনিমুদ্রা-নিবন্ধনের আর-একটি প্রকারও আছে। এরপর, হে নারদ, আমি তোমাকে তার রহস্যসহ ব্যাখ্যা করব।

Verse 64

पारंपर्यक्रमप्राप्तो नित्यानुष्टानतत्परः । गुर्वनुज्ञारतः श्रीमानभिषेकसमन्वितः ॥ ६४ ॥

যিনি পরম্পরা-ক্রমে প্রাপ্ত (দীক্ষা/জ্ঞান) লাভ করেছেন, নিত্যকর্মে নিবিষ্ট, গুরুর অনুমতিতেই আচরণকারী, এবং শ্রীসমৃদ্ধ—তিনি অভিষেক দ্বারা যথাবিধি প্রতিষ্ঠিত হন।

Verse 65

सुंदरः सुमुखः शांतः कुलीनः सुलभो वशी । मंत्रतंत्रार्थतत्त्वज्ञो निग्रहानुग्रहक्षमः ॥ ६५ ॥

তিনি সুন্দর, সুমুখ ও শান্ত; কুলীন, সহজলভ্য এবং সংযমী। মন্ত্র-তন্ত্রের অর্থ-তত্ত্বজ্ঞ, এবং প্রয়োজনে দমন ও কৃপা—উভয়ই করতে সক্ষম।

Verse 66

निरपेक्षो मुनिर्दांतो हितवादी विचक्षणः । तत्त्वनिष्कासने दक्षो विनयी च सुवेषवान् ॥ ६६ ॥

মুনি নিরপেক্ষ, সংযমী, হিতবচনকারী ও বিচক্ষণ হন। তত্ত্ব উদ্ঘাটনে দক্ষ, বিনয়ী, এবং শুচি-উচিত বেশভূষাসম্পন্ন হন।

Verse 67

आश्रमी ध्याननिरतः संशयच्छित्सुवुद्धिमान् । नित्यानुष्टानसंयुक्तस्त्वाचार्यः परिकीर्तितः ॥ ६७ ॥

যিনি আশ্রমধর্মের বিধি মেনে চলেন, ধ্যানে নিরত, বুদ্ধিমান ও সংশয়চ্ছেদে সক্ষম, এবং নিত্যকর্মে অবিচল—তাঁকেই আচার্য বলা হয়।

Verse 68

शांतो विनीतः शुद्धात्मा सर्वलक्षणसंयुतः । शमादिसाधनोपेतः श्रद्धावान् सुस्थिराशयः ॥ ६८ ॥

তিনি শান্ত, বিনীত, শুদ্ধচিত্ত এবং সকল শুভলক্ষণে ভূষিত; শমাদি সাধনে সমৃদ্ধ, শ্রদ্ধাবান ও সংকল্পে অটল।

Verse 69

शुद्धदेहोऽन्नपानद्यैर्द्धार्मिकः शुद्धमानसः । दृढव्रतसमाचारः कृतज्ञः पापभीरुकः ॥ ६९ ॥

তিনি শুদ্ধ আহার-পানীয় প্রভৃতির দ্বারা দেহকে পবিত্র রাখেন; ধর্মপরায়ণ ও শুদ্ধমন। ব্রতাচরণে দৃঢ়, কৃতজ্ঞ এবং পাপভয়ে সতর্ক।

Verse 70

गुरुध्यानस्तुतिकथासेवनासक्तमानसः । एवंविधो भवेच्छिष्यस्त्वन्यथा गुरुदुःखदः ॥ ७० ॥

শিষ্য সেই, যার মন গুরুর ধ্যান, স্তব, গুরুকথা শ্রবণ ও সেবায় আসক্ত। এমন শিষ্যই যথার্থ; নচেৎ সে গুরুর দুঃখের কারণ হয়।

Verse 71

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे चतुष्षष्टितमोऽध्यायः ॥ ६४ ॥

এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগের বৃহদুপাখ্যানে তৃতীয় পাদে চৌষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।